土地爷趣话

土地爷趣话

朱泽孝中华民族对土地的崇拜由来已久，旧时，乡村都建有土地庙、供奉土地神。北京建有地坛，明清两朝皇帝每年夏至或国家大典都要在地坛祭祀地神，祈求“国泰民安，风调雨顺。”民间传说土地神是管理一版小地面的神，称为土地爷爷，土地公公，简称土地。“文化大革命”前，汉族聚居的乡村庄头随处都可见到用石板、木板和砖瓦砌成的小庙，讲究一点的砌成小屋，那就是村庄的土地庙。庙里供奉香火的神像有石雕、砖雕、木刻和泥雕男女并坐像。男的即为土地爷，那个女的就是土地爷的夫人，称土地婆或土地奶奶。

戏曲、小说中经常会出现土地爷的形象。如《西游记》第5回孙大圣看管蟠桃园，第59回过火焰山，第95回在天竺捉玉兔，被大圣念动真言从地下拘击滴溜溜乱转，冒出地面的那个身披飘风氅，手持龙头拐的小老头，就是当坊的土地，《天仙配》中为董永和七仙女主婚的那一位便是付家湾的土地爷。

据《孝经纬》记载：“社者，土地之神。土地阔不可尽祭，故封土为社，以报功也。”《通俗篇·神鬼》曰：“今凡社神，俱乎土地。”清人赵懿《名山县志》卷九·《觉宣杂录》云“土地爷祀之纸烛肴酒或雄鸡一。”“俗言土地灵则虎狼不入境。”又言乡村之老而公直者死为之。按土地不一，有花园之地，有青苗土地，有长生土地，家堂所祀又有栏凹土地，庙神土地等，皆随地得名，近封地之名色，大略备于斯。土家族谚语云：“土地爷不开口，毛狗（狐狸）不敢扒鸡”，汉代王充《论衡·解除》云：“世间缮治宅舍，凿土掘地，功成事毕，解谢土神，名日解土。”土地神虽有多种，但民间普通所祭祀的土地为“青苗土地”。

《中华民族风俗词典》记述：土地神相当于人世间民国时地方上的保甲长之类的小官。曾有一幅对联将二者联系到一起，以讽保、甲长云：“多少有点神气，大小是个官员，”祭土地神亦如人们对灶神之类祭祀之。各地祭土地神的时间风俗都不一样。有谚云：“土地爷也该过个二月二。”记得，1950年前后，笔者童年时在淮北农村过年，从除夕开始到正月十五，每天黄昏时各家小男孩都要上土地庙送香，等香火点着冒着袅袅轻烟之时，跪下给土地爷土地奶奶磕三个响头才能回家。上土地庙送香是乡村过年一项重要的习俗，有的地方要送到二月初二。

土地神在民间信仰中有着深广的影响。苗族人旧时寨子里也有土地庙，每年二月初二和八月初二，全寨人共同祭祀土地，以祈丰收、平安。景颇族祭祀土地每三年进行一次。一种习俗是杀一头牛，将五脏洗净，埋入村落头人居住的地方，作为献给地母的牺牲，另一种风俗是杀一头猪埋入地下献给土地。泗洪县双沟镇早年有一座地母庵，双沟人常年祭祀，香火不断。纳西族的一支摩梭人农历十一月三十日这一天，全村人以一家为主请“达巴”念经，祀免农业灾害，其余各家都要烧大圹香火，以祭祀土地，仪式十分隆重。

《中华民族风俗词典》里还说：古代地神位望隆崇，非如后来小说戏曲中把土地神描写的十分卑微。然《土地宝卷》（明清无名氏作）所写大闹天宫之土地神则不同寻常。郑振铎《中国俗文学史》云：把白发苍苍的土地公公作为一个与玉皇大帝斗法的英雄。

在我们淮北地区，乡村的土地庙都建在村庄的东南或西南。有道是：“土地老爷本姓韩，不在东南在西南。”这里的土地爷不管定居在村庄的东南或者西南，而且有姓名。这儿的土地爷姓韩，名叫韩文公。这在全国其他地方是闻所未闻的。记得儿时土地庙上有一幅楹联：“公公十分公道，婆婆一片婆心。”泗县文人秦玉节先生撰一联，把土地爷和灶王爷并列曰：“灶君携礼西天去，土地纳福小庙蹲。”说灶王爷从人间带上礼物去“上天言好事，”而土地爷虽然也受人间香火，而只能屈居乡村小庙，却登不了大雅之堂。看来，神仙世界亦不很公平呢。

在淮北农村，活着的人对土地爷十分尊崇，人死了，安葬之前，（三日内下葬）家人

要“辞灵”，送葬的人排成长长的队伍上土地庙转圈。第一圈为感谢土地神让死者生前有土地来耕种，有衣食供养；第二圈感谢土地神赐予房宅，居有定所；第三圈感谢土地神为子孙后代赐福，永远承受大地恩惠。

尽管人们崇拜土地爷，但中国地面大，“十里不同风，百里不同俗”。有的地方人对于这位专管一小版地面的主儿不大买账，对他并不很恭敬，甚至戏称“土地佬儿”，“土地老倌”，还有的拿土地爷开涮，说什么“土地爷不集财，吃了饭，屎又来”，“土地爷担不了大供养”，“土地爷卖房子——神不住了”，“土地爷放屁——神气十足”等等，不一而足，表现出对这位位卑的小神灵很不当回事儿。

在我们苏北泗洪、盱眙一代民间，说土地庙为啥建在村庄的东南或西南？那是因为土地老爷嘴馋，村上人家烧了好吃的，不管刮东南风还是西南风土地爷爷土地奶奶都能顺风闻到从村子里飘出来的肉香味。更有甚者，有一则叫《双夫人土地庙》的民间故事，还抖擞出土地爷的风流韵事：北京东岳庙不远处有一座孤零零的小庙，正面坐着三尊神像，白胡子土地爷居中，其左为白发女神土地奶奶，其右边还有一位年轻貌美的女神像，她是谁呢？原来这位土地老爷不大守神仙的规矩，喜好赌博，而且手段高明，十赌九赢。一天，通州（后称通县）的土地爷邀请他去通州赌钱，结果，他的运气极好，通州土地爷连老本都输的精光，不服气，又赌，把自己的妻子押上作赌注，最后还是输，这一下连老婆都输给了北京的土地爷。北京的土地爷带上赢来的通州土地奶奶回来，把她安置在自己的身边，作了少奶奶。所以，北平的东岳庙旁边土地庙的土地爷就有了两位夫人，人称“双夫人土地庙”。再到通州看看，土地庙里真的没有土地婆，只有土地爷一个“光杆司令”。

据传说“双夫人土地庙”的习俗不光北平有，此风俗还流传到天津静海县和山东济南东以及江苏淮安（今楚州区）乡村。上述地面上的土地爷也是一夫二妻，也两个土地奶奶。原淮安县东乡流均沟河南河北各有一个土地庙，河北的土地爷与河南的土地爷赌钱，输光了钱，也把老婆输给了河南的土地爷。当人们发现河南土地庙里土地奶奶时，就把她搬回河北的土地庙，谁知一到夜里，河南的土地庙还是两个土地奶奶，河北的土地庙里仍然只剩土地爷一个孤零零的，人们往返搬了几次，发现依然故我，后来也就随她去了，所以在流均乡至今流传一句话：“流均沟真奇怪，一个土地两个奶奶。”看来，人世间的赌博之风等丑恶现象对于“土地界”影响也不可低估。

近年来，某些地方党风不正，政府官员腐败，老百姓对此深恶痛绝，将某些腐败官员比作土地，称他们为当地的“土老爷”，并为土地庙撰写趣联，影射他们吃拿卡要，贪污受贿，上联曰：烧酒老酒都不论；下联曰：公鸡母鸡只要肥。了了十四个字，把那些贪婪成性的“土老爷”的嘴脸刻划的入木三分。