一本度人金针的学术著作——郝铁川《灶王爷、土地爷、城隍爷：中国民间神研究》读记
从“阴司断狱看明清小说中的因果报应信仰
从“阴司断狱看明清小说中的因果报应信仰【摘要】传统法律文化普遍存在着因果报应信仰，到了明清时期，各种公案和志怪小说把这一信仰更加发挥得淋漓尽致。
因果报应机制为阴阳间的审判互通架构起一座桥梁，让现实中无法得到“圆满”解决的冤案在阴间司法中得到了公正的裁决。
这种信仰实际表现为人们对正义秩序的追寻，鬼神世界所展现的作恶者必得惩罚的秩序观，在国家法缺位时，对维护社会秩序起到了重要的作用。
【关键词】明清小说；阴司断狱；因果报应观；法律文化一、司法现实与“阴司断狱”第一，官吏贪赃枉法风气盛行。
行贿和受贿在中国古代官场上已是司空见惯的事情，这也是中国传统司法的一大弊端。
明清时期，各省州县必须向六部“孝敬”，像是奏销地丁，需交“奏销部费”；报销钱粮，有“报销部费”，否则事情很难办成。
官员的委派调任以及办理刑名案件，都必须拿出“打点护”、“照应”、“招呼”、“斡旋”等手续费。
官员出差、离任、就职等，都有各种名目为其提供开支，像是“公帮银”、“盘费”、“程仪”、“支应”、“规礼”等等①不仅是明清时期，纵观中国古代各朝各代，这种贪赃枉法的现象都很普遍。
第二，官吏残暴不仁，“滥刑”严重。
“严刑”似乎是封建社会司法审判程序中的一个必备环节，许多司法官员通过这种手段来使犯罪嫌疑人开口招供，更多的时候，甚至是用这样的严刑拷打，使得无辜的百姓被迫承认莫须有的罪名。
这种草菅人命，残害良民的做法，让许多清末来华的西方人印象非常深刻。
他们认为清廷的刑罚：在个别案件中仍旧可以使用“法律所不允许的一些更加严厉的摧残和折磨”，因为这种手段能迫使一些人因为无法忍受酷刑而对他们根本没有犯的罪行招供。
②第四，封建贵族官僚利用特权，欺凌无辜的百姓。
中国封建时代的专制集权是这一弊端滋生的土壤。
自古以来，大大小小的官员就享有各种的法律特权，例如，法律当中有对“八议”、“上请”、“官当”、“例减”、“赎”等一系列官僚贵族的特权的规定。
这种凌驾于司法体制之上的特权，使得官僚们可以规避法律，肆无忌惮地欺压百姓。
2023年百科知识竞赛试题附答案(共130题)
2023年百科知识竞赛试题附答案（共130题）1、电视剧《三国演义》的片头曲出自明代文学家杨慎的一首词,请问这首词的词牌名是：（D ）A《满江红》B《浣溪沙》C《蝶恋花》D《临江仙》2、近代国学大师王国维的一本词话著作名叫：（B）A《蕙风词话》B《人间词话》C《白雨斋词话》D《观堂林集》3、被闻一多称为“诗中的诗，诗中的顶峰”的诗歌作品是：（C ）A 刘希夷《代悲白头翁》B 杨广《春江花月夜》C张若虚《春江花月夜》D 李白《蜀道难》4、北宋五子是指（B）A朱熹、周敦颐、邵雍、张载、程颐B周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐C朱熹、周敦颐、邵雍、张载、程颢、D 朱熹、周敦颐、张载、程颢、程颐5、“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”出自（A ）A《管子》B《孟子》C《论语》D《大学》6、柳永的词作虽然一直很受欢迎，但是却不为士大夫所看重，甚至为他们所不耻，因为在他们看来，柳永的词很是俚俗。
苏轼也对柳永持贬斥态度，但是柳永有一首词却受到苏轼的推崇，以为“高处不减唐人”，这首词是（B ）A 《望海潮》B《八声甘州》C 《雨霖铃》D《满江红》7、古龙小说《圆月弯刀》中的青青的那柄魔刀上刻着一句诗“小楼一夜听春雨”，请问这是哪个诗人的哪首诗？（ C ）A 陆游《游山西村》B 苏轼《新城道中》C 陆游《临安春雨初霁》D陆游《书愤》8、被世人称为“梅妻鹤子”的诗人是哪一位？（A ）A 林逋B梅尧臣C苏舜钦D王安石9、“和谐”一词最早出现在（D ）A《庄子》B《论语》C孟子D 管子10、我们通常所说的“韩孟诗派”中的孟是指：（A ）A 孟郊B 孟浩然C 孟光D孟云卿11、中国书法史上，有诸多不朽的佳作足以彪炳千秋，其中被称为“天下第一行书”的书法作品是（A ）。
A.王羲之《兰亭序》B.米芾《蜀素帖》C.苏轼《寒食诗帖》D. 颜真卿《祭侄文稿》12、我国古代最早提出“废黜百家，独尊儒术”的是（D ）。
A.李斯B.荀子C.朱熹D.董仲舒13、下列传统节日中，（D ）来源于二十四节气。
《民间文学》练习题库参考答案
华中师范大学网络教育学院《民间文学》练习测试题库参考答案一、填空1、创作、创作 流传2、口头性3、变异性4、《穆天子传》5、邯郸淳、邯郸淳 《笑林》《笑林》6、《西洲曲》7、《民间文学》8、《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》。
9、田野作业10、全面搜集、全面搜集 加强研究11、民间文学、民间文学 通俗文学12、干宝、干宝《拾遗记》 《搜神后记》13、民间史诗、民间史诗 民间传说民间传说 民间故事14、农、农 儒 道 佛15、刘向、刘向《说苑·善说》16、《燕乐》17、口头文学18、群体传承人、群体传承人 个体传承人19、口头性、口头性变异性20、《燕乐》21、《五运历年记》。
22、民间词23、《酉阳杂俎》《酉阳杂俎》《叶限》24、秧歌戏系统、花鼓戏系统或滩荒系统、花鼓戏系统或滩荒系统、落子系统等。
落子系统等。
落子系统等。
25、玄奘玄奘《大唐西域记》26、《古今风谣》 27、1984《中国民间故事集成》《中国民间故事集成》 《中国歌谣集成》《中国歌谣集成》 28、《梅葛》、《创世纪》、《苗族古歌》29、中山大学、中山大学 顾颉刚顾颉刚 钟敬文30、挂枝儿、挂枝儿 山歌31、格萨尔王传、格萨尔王传 江格尔江格尔 柯尔克孜族32、汤姆斯33、魏晋南北朝、《搜神后记》34、文艺35、《 孟姜女故事研究集》36、《民间故事类型》37、郭沫若38、《 王贵与李香香》39、《白毛女》40、英国41、《创世纪》、瑶族的《布洛陀》；彝族42、爬山歌43、说故事44、阿凡提、徐文长或其他地方有名的汉族机智人物45、《格萨尔王传》、柯尔克孜族46、喜剧4747、干宝、干宝、干宝 任肪任肪任肪 《搜神后记》记》484848、、《诗经》《诗经》 《楚辞》《楚辞》494949、歌谣学运动、歌谣学运动、歌谣学运动 周作人周作人 刘半农5050、、《中国民间故事集成》集成》 《中国歌谣集成》《中国歌谣集成》 〈中国谚语集成〉〈中国谚语集成〉〈中国谚语集成〉 51 51、白蛇传、白蛇传 牛郎织女牛郎织女牛郎织女 孟姜女孟姜女 梁山伯与竹英台山伯与竹英台二、名词解释1、传说核、传说核民间传说应是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。
民间文学教程复习资料及答案
《中国民间文学》复习资料一、文学常识1、民间文学的集体性是指它由人民群众（集体创作），（集体传承），集体享有，并为集体服务。
口头性是民间文学最显著的外部特征。
2、世界民俗学之父是（威廉汤姆斯）。
《传说论》作者是日本民俗学之父（柳田国男）。
民间文学届常把（钟敬文）教授誉为是中国民间文学泰斗。
《中国神话ABC》的作者是（茅盾）。
提出广义神话概念的是神话学专家（袁珂）。
神话—原型理论的集大成者是加拿大神话学家（弗莱）。
最先从事孟姜女传说研究的著名中国史学家是（顾颉刚）。
《中国民间故事初探》的作者（天鹰）。
《民间故事比较论考》的作者（刘守华）。
《中国神话哲学》的作者是中国学者（叶舒宪）。
《神话哲学》是德国学者（谢林）写作的。
德国学者卡西尔在《人论》中提出“变形”理论。
《金枝》的作者是（弗雷泽）。
3、恩格斯在《德意志民间故事》一文中对民间故事的社会价值进行了高度评价。
（列宁）在《关于民族问题的批评意见》一文中指出，每个民族都有两种文化成分。
“不懂得民间文学的作家是坏作家”是苏联文学家（高尔基）在《论文学》中提出此论断。
“乡民的本领不亚于大文豪”是由（鲁迅）提出。
（鲁迅）在《论旧文学的采用》一文中指出，有“消费者文学”就必然有“生产者文学”。
“民间文学的风格清新刚健”是由（鲁迅）提出。
4、盘古开天辟地神话最早见于三国时期徐整的（三五历记）和（五运历年记）两部著作中。
陶渊明的诗句“精卫衔微木，将以填沧海”化用了（精卫填海）神话，而《红楼梦》中贾宝玉出生时所衔的玉相传来自（女娲补天）神话。
创世神话关于（开天辟地）、关于（人类与万物）起源的神话。
自然生人、大神造人、洪水遗民、感生神话用来解释人类起源。
（女娲）造人神话最早见于《楚辞〃天问》，反映了人类（“知其母不知其父”）的历史事实。
“兄妹开亲”神话是人类（血缘）婚姻形态向（亚血缘）婚姻形态转化的反映。
神话体现了朴素的（积极浪漫主义）和（现实主义因素）的初步结合。
统编版五年级上册《快乐读书吧 中国民间故事》阅读质量测评
统编版五年级上册《快乐读书吧中国民间故事》阅读质量测评1. 老汉有七个儿子，大儿子叫 [单选题] *大壮实(正确答案)大刮风2. 庄西面是 [单选题] *大海高山(正确答案)3. 老汉走出去，海望不到了，山也不见影了，四周尽是 [单选题] *黑油油的坡地(正确答案)黑油油的平地4. 七个儿子种出了庄稼，皇帝派谁来催粮？ [单选题] *县官大臣(正确答案)5. 把午朝门弄开的是 [单选题] *二刮风(正确答案)三铁汉6. 皇帝被谁喷出来的海水淹死了 [单选题] *五长腿七大口(正确答案)7. 朱元璋当过 [单选题] *和尚(正确答案)道士8. 朱元璋的小名叫 [单选题] *重八(正确答案)重九9. 朱元璋结拜兄弟，用什么做信物 [单选题] *铁块方木(正确答案)10. 朱元璋惦念结拜兄弟，把信物交给了 [单选题] *皇后(正确答案)大臣11. 结拜兄弟们能和朱元璋相认，全亏了 [单选题] *做大将军的那个结拜兄弟做郎中的结拜兄弟(正确答案)12. 朱元璋自己的那块方木被封为 [单选题] *虎威震山河(正确答案)13. 当县官的结拜兄弟的那块方木被封为 [单选题] *醒目(正确答案)云板14. 结拜兄弟染匠的那块方木被封为 [单选题] *压方染牌(正确答案)15. 杨慎“挡”了 [单选题] *县太爷的驾(正确答案)王爷的驾16. 走了一程，县令讥笑 [单选题] *一个穿草鞋的和尚一个穿草鞋的老农(正确答案)17. 县令的年纪比杨慎的年级 [单选题] *大(正确答案)小18. 县令原本穿着什么鞋去给杨慎祝寿 [单选题] *草鞋布鞋(正确答案)19. 县令一伙儿被老农嘲笑是因为 [单选题] *他们脸上、身上都是泥浆，狼狈不堪他们头戴乌纱，身穿官袍，脚上却穿草鞋，不伦不类(正确答案) 20. 杨慎把县令一伙儿的布鞋 [单选题] *送给了无鞋穿的穷人(正确答案)送还给了县令一伙儿21. 乾隆皇帝微服私访打心眼儿里高兴是 [单选题] *有人说了好听的奉承话国泰民安(正确答案)22. 白发苍苍的老头儿开的是 [单选题] *灯铺鞋铺(正确答案)23. 乾隆为老头儿店铺所写的上联是 [单选题] *大楦头小楦头乒乒乓乓打出穷鬼去(正确答案)粗麻绳细麻绳吱吱嘎嘎拉进财神来24. 乾隆说入股，留下了 [单选题] *一文钱(正确答案)一吊钱25. 刘罗锅在木板上写的四个字是 [单选题] *天子万年皇家鞋铺(正确答案)26. 县官坐上席 [单选题] *师爷和财主坐两边(正确答案)甲金和财主坐两边27. 说县太爷像月亮的是 [单选题] *师爷财主(正确答案)28. 甲金说县太爷像天狗，县太爷后来反而高兴了，是因为 [单选题] *甲金解释说：天狗像能吃太阳和月亮，更了不起(正确答案)甲金解释说：天狗是神仙，非常了不起29. 酒过三巡，师爷又讨好地说 [单选题] *县太爷像雨露(正确答案)县太爷像春风30. 甲金说县太爷像大粪，县太爷后来又高兴了，是因为 [单选题] *甲金解释说：大粪的气味难闻，是最无敌的。
部编版小学四年级语文上册【分层作业】快乐读书吧(课时练)(附答案)
快乐读书吧分层作业学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________1．“狗咬吕洞宾”出自神话故事（）A．《西游记》B．《牛郎织女》C．《哪吒闹海》D．《八仙过海》2．下列不属于神话故事的是（）A．《后羿射日》B．《大禹治水》C．《小红帽》D．《女娲造人》3．在希腊神话中，传授纺织、园艺、畜牧等技艺给人类的是智慧女神（）A．雅典娜B．赫拉C．赫斯提亚D．宙斯4．中国汉字的创造者是（）。
A．黄帝B．燧人C．仓颉D．神农氏5．相传我国第一部药学著作《本草经》，是由（）所作。
A．黄帝B．大禹C．炎帝D．愚公6．烛龙神是哪则神话故事中的人物？（）A．《山海经》B．《搜神记》C．《西游记》D．《封神演义》7．《牛郎织女》中，王母娘娘为了阻拦牛郎追赶织女设下了什么障碍？（）A．布下一张天网B．变出一个城堡C．划出一条银河8．如何阅读神话故事呢？下列阅读策略错误的是（）A．阅读神话故事时，要用心感受故事中的个性鲜明的人物形象。
B．阅读神话故事时，可边读边发挥想象，感受其中的神奇。
C．开展与神话故事有关的主题活动，激发阅读兴趣。
D．不可借助影视、图片等资料来感受古代劳动人民对世界的认知。
关于神话故事，下面说法正确的打“√”，不正确的打“×”。
9．《神笔马良》《八仙过海》《夸父追日》都是中国的神话故事。
( )10．《雅典娜和酒神》《潘多拉的魔盒》《王子流浪记》都是古希腊神话。
( )11．神话故事充满了神奇的想象，非常吸引人。
( )12．古人创造了许多神话故事，来表达他们对世界的认识，如盘古开天地，就是古人对世界起源的一种解释。
( )13．神话中的人物个性都很鲜明，请正确选择。
（填序号）①坚韧执着①勇敢不屈①贪吃懒惰①神通广大①勇于献身①向往自由织女( )精卫( )普罗米修斯( )猪八戒( )孙悟空( )盘古( )14．把下列故事中的人物补充完整。
五上快乐读书吧测试题及答案
五上快乐读书吧测试题及答案1.“劈山救母，，的故事情节出自（）OA.《葫芦娃》oB.《宝莲灯》OC.《白蛇传》oD.《拔萝卜》2.下列不属于民间故事的一项是（）oA.《八仙过海》OC.《草房子》oB.《田螺姑娘》oD.《刘三姐》3.下列民间故事与国家或地区不对应的一项是（）OA.《小拇指》——印度oB.《日月潭的传说》——中国OC.《聪明的牧羊人》——欧洲oD.《曼丁之狮——松迪亚塔》——非洲4∙∙被称为东方的“罗密欧与朱丽叶”的民间故事是（）。
OA.梁山伯与祝英台oB.董永与七仙女OC.牛郎与织女oD.许仙与白蛇5..冬至吃饺子是为了纪念（）。
oA.张仲景oB.华佗oC.侍司懿oD.扁鹊6.“东坡肉”名称的来历正确的一项是（）。
OA.苏东坡特别喜欢吃猪肉，无肉不欢。
oB.东坡菜馆的猪肉做法非常出名，生意火得不得了。
OC.苏东坡把猪肉分给老百姓，人人都夸他是个好官，称他送来的肉为东坡肉。
7.每年插茱萸，饮菊花酒，登高避疫的节日是（）。
OA清明节oB.重阳节oC.中秋节oD.端午节8∙白娘子被法海压在了（）。
oA.净慈寺oB.峨眉山OC.飞来峰oD.雷峰塔9.孟姜女哭倒长城的故事，反映了人民对封建暴政的（）。
OA痛恨oB.喜爱OC.赞美10.牛郎织女每年在（）相会一次。
oA、五月初五OB、正月十五oC、七月初七OD、九月初九11.为了纪念介子推，寒食节有（）习俗。
12.每逢年底，每户百姓都将一幅（）悬挂在屋子里用来驱妖辟邪。
OA.《清明上河图》oB.《年画娃娃》oC.《钟尴捉鬼》oD.《富贵牡丹》13.“劈山救母”的故事情节出自（）。
oA.《葫芦娃》oC.《人参娃娃》oB.《白蛇传》oD.《宝莲灯》14.人们尊称刘三姐为（）。
OA.诗仙OB .花仙Oe.歌仙oD.画仙15.人们用（）来供奉灶王爷，让灶王爷只跟玉帝汇报好事。
oA.美泗oB.麦芽糖OC.馒头oD.猪头16.苏和的白马死后，做成了（）：，琴声传遍了大草原。
五年级上册“快乐读书吧” 阅读综合测评
五年级上册“快乐读书吧”阅读综合测评第一部：《中国民间故事》读后测评亲爱的同学们，你已经读完了《中国民间故事》。
下面有几道简单的题目，你可以自测一下自己的阅读情况，完成时间30分钟，满分100分。
加油哦！一、填空题。
（每空3分，共60分）1.一般来说，中国民间故事包括：_______、_______、_______、_______、_______、_______。
2.《仓颉造字》让我们看到了；《马兰花》让我们懂得了；《金银花传奇》教会了我们。
3.请你列举书中你印象最深的三个民故事、、。
4.刘关张三结义中的“刘关张”分别是_______、_______、_______。
5.鲁班是_______时期的能工巧匠，土木工匠都尊称鲁班为_______。
6.传说寒食节是为了纪念，它是每年的前一天，每到寒食节，百姓们每家每户都。
二、判断对错，对的打“√”，错的打“×”。
（每题3分，共30分）1.华佗是我国古代很出名的政治家、军事家。
（）2.故事《东郭先生和狼》中，东郭先生最后被狼吃了。
（）3.老百姓们把周处、城外山上的白虎以及水中的蛟龙并称为“义兴三害”。
（）4.在中国的传说中，织女和牵牛是天生的两位神仙。
（）5.故事《钟馗捉鬼》讲的是钟馗帮唐太宗捉鬼的故事。
（）6.阿诗玛的故事是壮族民间传说。
（）7.古代洛阳盛产牡丹，因此洛阳又被称为“花都”。
（）8.故事《苏小妹三难新郎》出自明代冯梦龙的《醒世恒言》。
（）9.苏东坡是北宋著名的大文学家、书法家、画家。
（）10.相传在白蛇和青蛇住在四川的一个山洞里。
（）三、问答题。
（共10分）你最喜欢这本书里的哪个人物？为什么？第二部：《非洲民间故事》读后测评亲爱的同学们，你已经读完了《非洲民间故事》。
下面有几道简单的题目，你可以自测一下自己的阅读情况，完成时间30分钟，满分100分。
加油哦！一、填空题。
（每空3分，共36分）1.《非洲民间故事》一书精选了篇非洲大陆上的民间故事。
《灶神》阅读练习及答案
《灶神》阅读练习及答案论述类文本阅读灶神，也被称为灶君、灶王爷，是中国古代神话传说中专门司管民间饮食的神。
在古代，生产力不发达，如果赶上灾年，那么饥饿的阴影就会浮在绝大多数靠劳动力生活的平民百姓头上，因此最初人们供奉灶王爷，就是祈求能够获得丰足、可口的食物。
由于灶王爷关系的是平民百姓平常生活最需要的，所以也成了最接近百姓的神。
在《庄子》中记载：“灶上有鬓。
”“鬓”在古代是女性的代称，由此可以知道最初的人们已经将灶神定性为女性，这也和当时为母系社会有一定关系，钻木取火成灶，是要最强壮的男性钻木，但是掌握火的大多是女性，而灶最离不开火。
掌握火，这也看出女性地位更高，“主”字造字之初就是掌火之人的意思。
起初灶神没有特定的名字，魏晋以后灶神有了姓名，比如隋朝记载了名为“苏吉利”的女神，清代记载了名曰“张子郭”的男神。
在民间传说中，灶神是厨房之神、饮食之神。
由于灶神起源很早，所以早在商朝的时候民间就已经开始供奉灶神了。
到了秦汉的时候，灶神更是同门神、厕神、井神并称为家庭的保护神，传说灶神之所以受到人们的敬重，不仅是因为它能掌握人们的饮食，为人们带来富足的食物，还要为玉皇大帝考察一个家庭的善恶。
在灶神的身边还有两位跟班的小神，各捧着一个罐子，一个称为“善罐”，另一个称为“恶罐”。
而这一家人，无论是善行还是恶事都会毫无掩饰地保存到这两个罐子里，等到年终的时候灶神就会带着这两个罐子到玉皇大帝那里去汇报，这让人们对灶神又敬又怕。
灶王爷受一家香火，保一家康泰；察一家善恶，奏一家功过。
人们既然惹不起他，又躲不起，只好在上供时想办法，希望灶王爷能够“上天言好事”，所以送灶神的贡品一般都用一些又甜又粘的东西，如糖瓜、汤圆、麦芽糖等。
用这些又粘又甜的东西，目的是要塞灶神的嘴巴，让他回到天上时“嘴甜”而多说些好话，另外黏住灶神的嘴巴，让他难开口说坏话。
也有人用酒作为供品为王爷送行，认为这样就可以让灶王爷喝醉，让他头脑不清，少在玉帝面前打小报告。
快乐读书吧五年级上中国民间故事_笔记
《快乐读书吧五年级上中国民间故事》读书笔记目录1. 内容简述 (2)1.1 《快乐读书吧五年级上中国民间故事》简介 (2)1.2 读民间故事的好处 (3)2. 第一部分 (5)2.1 什么是中国民间故事 (5)2.2 民间故事的特点 (6)2.3 民间故事的起源与发展 (7)3. 第二部分 (9)3.1 《白蛇传》 (9)3.1.1 故事梗概 (11)3.1.2 人物性格分析 (12)3.1.3 故事寓意 (13)3.2 《梁山伯与祝英台》 (13)3.2.1 故事梗概 (15)3.2.2 人物性格分析 (16)3.2.3 故事寓意 (17)3.3 《精卫填海》 (17)3.3.1 故事梗概 (18)3.3.2 神话寓意 (19)3.4 《牛郎织女》 (20)3.4.1 故事梗概 (21)3.4.2 人物性格分析 (22)3.4.3 故事寓意 (23)3.5 《麒麟送子》 (23)3.5.1 故事梗概 (24)3.5.2 文化内涵 (25)4. 第三部分 (26)4.1 传承中华文化 (27)4.2 教育和启示 (28)4.3 审美价值 (29)5. 第四部分 (30)5.1 阅读方法 (32)5.2 思考与讨论 (33)5.3 写作实践 (34)1. 内容简述《快乐读书吧五年级上中国民间故事》是专门为五年级学生设计的中国民间故事集，旨在通过富有智慧与想象力的小故事，启迪学生的思维，增进对中国传统文化的了解。
内容涵盖了丰富多彩的民间传说，包括精彩的比武招亲、机智化解危难的英雄人物、农耕文化中的智慧以及利用民族特色解决问题的故事等。
每一篇故事都蕴含着深厚的文化底蕴和哲理思考，既有散文般的抒情韵味，又有恢宏壮丽的叙述场景，非常适合五年级学生阅读，不仅能够拓宽知识面，还能通过故事学习到古代中国的友谊、勇敢、智慧和善良等美德。
阅读这些故事，学生们可以体会到中国民间故事中所呈现出的社会风貌，加深对家乡的荣誉感和文化自豪感，同时激发他们探索未知世界、欣赏生活中的美好和聪明的解决问题的勇气。
第05讲 小说环境类题目 (练习)(解析版)
第05讲小说环境类题目（基础题和拔高题）阅读下面的文字，完成问题。
东坛井的陈皮匠何晓①一个地方只要历史长了，就会产生些离奇的故事。
②古城就是这样一个地方。
当你花费了比去欧洲还要多的时间，从大城市曲里拐弯地来到这里时，疲惫的身心会猛然因眼前远离现代文明的古奥而震颤：唐宋格局、明清街院，这化石一样的小城里，似乎每一扇刻着秦琼尉迟恭的老木门后面，都有一个传承了五千年的大家族在繁衍生息……而每一个迎面过来的人，他穿得越是普通，你越是不敢小瞧他，因为他的身上自然地洋溢着只有在这样的古城里生长的人才有的恬静和自信，哪怕他只是一个绱鞋掌钉的小皮匠。
③沿袭着“食不过午”老规矩的，似乎只有传统小吃。
但古城里曾经严格遵守另一种做生意“时不过午”老规矩的，却还有一个人，那就是东坛井的陈皮匠。
④东坛井是一条老街，街头有一口叫东坛井的千年老井。
老井现在是文物，周围砌了台子，被重点保护了。
陈皮匠的家就是陈家大院子，在老井东边，大院有两套天井一个后花园，一栋小巧的绣楼，后面一套天井是皮匠的藏书室。
陈家大院子的正门在与街面丁对着的巷子里，除了家人进出，平时总关着。
隔了街道，皮匠的摊子在老井西面的醋吧街沿上。
皮匠从十九岁开始就在那里摆摊，没人说他不能在那里摆摊，他是这条街上最正宗的土著。
⑤皮匠的手艺好，补的鞋既巴适又牢实。
了解他的人都说：可惜哟，一个老高中生，灵巧得能绣花，随便做啥也能成气候嘛，去当皮匠。
皮匠才不这样想，他悠闲自在地守在摊子上，不管生意好坏，中午十二点都要准时收摊。
他上午挣了多少钱，下午就要买多少钱的书。
古城收售旧书和收藏旧书的人，都认得他，晓得他在意哪一类书，只要看到他来了，立马抱一摞出来任他选。
钱不够，也没关系，第二天拿来就是了。
古城的人都爱老书，或者自己读，或者倒来倒去当古董卖。
⑥晚上，皮匠一般都待在他的藏书室里。
至于他在里面干些啥，皮匠娘子从不过问。
要休息的时候，只是在外面喊：老汉，等你哈。
皮匠听了，先咳嗽一声，然后才出来。
部编版四年级下册小学语文 第二单元 快乐读书吧 课件PPT
米·伊林（1896―1953）是我国读者十分熟悉的 苏联著名科普作家、工程师、儿童文学作家。著名的 科普作品有《十万个为什么》、《几点了》、《白纸 黑字》、《桌上的太阳》、《原子世界旅行记》和 《在你周围的事物》等。 “十万个为什么”这一极 富生命力的名称即取自米·伊林的作品。《十万个为 什么》是优秀科普作品的典范，对我国科普创作界产 生了很大影响。
科普作品按照其所介绍学科知 识可以分为很多类别。
按照阅读对象的受教育程度，也可分 为：儿童科普、中学生科普、成人科普等 等。
按照科普作品的内容深浅可分为： 常识性科普、 通俗性科普（《花儿为什么 这样红》）、专业性科普（如克莱因《数 学：确定性的丧失》）。
按照科普作品的叙述风格可分为： 传记型科普（如《我的大脑敞开了》）、 故事性科普（如《物理学奇遇记》）、探索 型科普、纪实型科普、历史型科普（《古今 数学思想》）、学习型科普，百科型科普 （如《十万个为什么》）等等。
贾兰坡《爷爷的爷爷哪里 来》以图文并茂的形式向广大 青少年介绍“人类起源学”的 基础知识，旨在培养和提高青 少年对这门学科的兴趣，从小 写的所 有著作中，《地球的故事》(又译《房龙地理》) 是拥有最广泛读者的一部著作。首版一年间 (1932～1933)，在美国始终名列非虚构作品排行 榜榜首。德文版、西班牙文版、意大利文版等随 后面世，发售量同样飙升。它被视为出版史上的 一个“奇迹”，它不只是一本“曾经畅销”的书， 也不只是一本“几度畅销”的书，而是一本“永 远畅销”、“永不过时”的书。
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科普作品，又称“科普著作”，它是一 种以向大众普及科学知识为主要目的的作品。 “科普”一词就是指科学普及的意思。科普 作品传统上以文字或图画作为基本载体，现 今也常以视频媒体等其他形式出现。其主要 功能和目的就是宣传普及科学知识，科普作 品成功与否在很大程度上也会扩大社会影响 力，展现魅力科学。
刘锡诚灶王爷传说的类型与特点
刘锡诚灶王爷传说的类型与特点全文共3763字，阅读大约需要6分钟作者简介：刘锡诚（1935.02—），男，山东昌乐县人。
文艺评论家、民间文艺学家、文化学者，中共党员。
历任中国民间文艺研究会编辑研究人员，新华社翻译、编辑、记者，《人民文学》编辑部评论组长，《文艺报》编辑部副主任、主任，中国民间文艺家协会驻会副主席兼党的领导小组（分党组）组长、顾问，中国文学艺术界联合会研究员，《民间文学》《民间文学论坛》《评论选刊》《中国热点文学》主编。
1997年退休。
2004年获文化部授予的国家社会科学重大项目、艺术科学国家重点项目“十部文艺集成志书”“特殊贡献个人奖”。
2007年获中国民间文艺家协会授予的“中国民间文艺山花奖·民间文艺成就奖”。
2019年获“中国文联终身成就民间文艺家”荣誉称号。
文章来源：原载刘锡诚编《灶王爷的传说·前言》，花山文艺出版社1995年；《民间文学：理论与方法》，中国文联出版社2007年版；刘锡诚著《民间文艺学的诗学传统》，上海文化出版社2018年版，第437-440页灶王爷传说的类型与特点文 | 刘锡诚灶是家庭的象征。
人类历史上出现了最初的家庭，便出现了赖以生存的火塘。
在我国南方，火塘的存在延续了很长时间。
从原始的火塘，到近代一些少数民族中还在家里砌有火塘，火塘成为家庭的中心。
人类又发明了地灶，在地下挖一个土坑点火烧饭。
这个历史大约也相当地长。
考古发掘从汉墓里发现了许多不同类型的高台灶的模型。
这说明高台灶在那时已经相当普遍地使用了。
这些高台灶有进火口，有出烟道，有高高的锅台，与我们今天农村的高台灶并无太大的差异，已经相当的完善了。
学者们证明，人类早期存在着多神信仰，视万物为有灵性的东西，并加以崇拜。
灶也不例外，很早就出现了灶神的观念。
灶神的产生，实际上是灶对于人类家庭的神圣性和重要性的一个象征。
我们现在还常说家庭的“香火”不能断。
这火就是灶里的火。
后来指子嗣。
据我国民族学家杨堃先生早年研究，最初的灶神是蛙。
文学常识选择题国子监左转
文学常识选择题国子监左转1、下列有关文学常识的表述正确的一项是（）a、《国语》是最早的国别体史书，《左传》是最早的叙事详备的编年体史书；《国语》《左传》既长于记事，又长于记言。
b、我国古典小说中真正的稀释史传文学写下人艺术经验的第一部作品就是《三国演义》。
c、《金瓶梅》开辟了一条写平凡人生活的道路，显示了现实主义文学的长足发展。
d、《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀悲剧《吕扎人》中的阿巴贡，《欧也妮・葛朗台》中的葛朗台都就是悲剧式的人物。
2、下列有关文学常识的表述正确的一项是（）a、《左传》也表示《春秋左氏传》或《左氏春秋》，就是儒家经典之一，它既是一部内容丰富的史书，又存有很强的文学性，作者据说为孔子同时代的左丘明。
b、罗贯中的《三国演义》一书中有很多故事家喻户晓。
例如，桃园三结义、三英战吕布、三顾茅庐、三气周瑜、三打祝家庄等。
c、鲁迅的《狂人日记》交在短篇小说集《迷茫》中，就是中国现代文学史上第一部白话小说，作品独特地整体表现了对愚弱国民“哀其意外，怒其不争”的态度。
d、《父与子》《变色龙》《装在套子里的人》都是俄国作家契诃夫的短篇小说。
3、以下作家作品的定义恰当的一项就是（）a、贺敬之、丁毅的《白毛女》、丁玲的《我在霞村的时候》《太阳照在桑干河上》属于解放区文学。
b、张天翼的《华威先生》、沙汀的《在其香居茶馆里》、陈白尘的《上海屋檐下》就是国统区文学。
c、孙犁的《荷花淀》和柳青的《创业史》都是反映土地改革时期的长篇小说。
d、《一代风流》《红旗谱》《李x成》分别就是欧阳山、梁斌、姚雪垠的作品。
《青春之歌》《林海雪原》《捍卫延安》分别就是杨沫、王愿意对般、杜鹏程的作品。
4、下列作家作品完全对应的一项是（）a、叶圣陶――《农村三部曲》《林家铺子》刘心武――《班主任》《乔厂长就任记》b、巴金――《激流三部曲》《灯》贾平凹――《许茂和他的女儿们》《芙蓉镇》c、茅盾――《蚀》三部曲、《包身工》谌容――《人到中年》《组织部上哈瓦区的年青人》d、老舍――《骆驼祥子》《茶馆》魏巍――《谁是最可爱的人》《东方》5、“字字Charlieu都就是血，十年艰辛不奇怪”和“文不甚深，言不甚谓之”分别谈的就是中国古典文学中的（）a、《水浒》和《聊斋志异》b、《西游记》和《聊斋志异》c、《儒林外史》和《三国演义》d、《红楼梦》和《三国演义》6、下列文学常识的表述不正确的一项是（）a、律诗每首八句，每两句共同组成一联及，共分四联，分别称作首联及、颔联、颈联及、尾联，每联的上句叫做出来句，下句叫做对句。
《系统汉语》拾零之86丨念念《灶王经》
《系统汉语》拾零之86丨念念《灶王经》作者李银“现官不如现管”，古人敢骂天骂地，但却不敢得罪家中的小神——灶君。
别看他们蜗居灶头，烟熏火燎，灰头土脸的，但却是玉皇大帝下派的“眼线”。
平时，兜里揣着小本本，将家中的好事坏事都记在上头，到腊月24日夜间，便上天庭汇报。
这可不是例行公事，“灶神亦上天白人罪状。
大者夺纪，纪者三百日也。
小者夺算，算者三日也”（东晋葛洪《抱朴子·内篇·微旨》）。
报人大罪一条，减人寿命三百天；小罪每条也要减寿三天。
因此，人们称之为“司命老爷”。
神像边贴的对联多为“上天言好事，下界保平安”，横批为“一家之主”。
为了免得他们“打小报告”，人们在他们上天之前的腊月23日或24日，极尽讨好之能事，用好酒好菜祭祀他们；并为他们扎好纸马，准备豆子、草秣等饲料。
其中最重要的祭品是糖：糖元宝、炒米糖、花生糖、芝麻糖、麦芽糖等等。
据说糖可以粘住灶神的嘴，让他们说话含糊不清，说不出什么名堂来。
这种风俗由来已久，文献记载最早的，见于周代《礼记·月令》：夏季的三个月，都要“其祀灶，祭先肺。
”以肺作为祭品。
东汉初“灶以鸡”（《白虎通德论》），后来则用黄羊，据《后汉书·樊宏阴识列传》记载：汉宣帝时，有个叫阴子方的，是个孝子。
十二月八日腊日这天，他煮早饭时看到了灶神真身，便跪地膜拜；把家里的黄羊杀了，进行祭祀。
从那以后，他家发了大财，富比王侯。
于是，便沿袭成俗。
及到民国时代，鲁迅写道：“只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。
家中无长物，岂独少黄羊”（《庚子送灶即事》）。
实在是因为家里贫困（连买香烛的钱都是典当衣服换来的），没有黄羊，只好用鸡。
但灶神的真身到底是什么？一直没有定论。
《事物原会》称：黄帝作灶，死为灶神。
《淮南子·泛论篇》：“炎帝作火而死为灶。
”《周礼》：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。
”敬灶神就是敬火神。
但在民间传说中，却没有这等显赫身世，而是不着调的普通人：本名张万仓，做生意发了财，休了原配贤妻丁香，娶了妓女王海棠。
抓住新动态 见微而知著——读关于爷台山战事的两篇消息
抓住新动态见微而知著——读关于爷台山战事的两篇消息佚名
【期刊名称】《新闻爱好者：上半月》
【年(卷),期】1992(000)004
【摘要】《我军固守爷台山阵地》和《爷台山战事扩大》是两篇动态性消息。
我们知道,消息是新闻体裁中一个主要的门类,以简要的文字迅速报道新闻事实为其基本特征,并且经常地广泛地被人们所采用。
同时,由于新闻事实本身是极其丰富、极其多彩多姿的,所以,反映新闻事实的体裁也是多种多样的。
仅就消息而言,就有人物消息和事件消息,经验性消息和评述性消息,一般简讯和特写性消息(新闻素描)等等不同。
各种消息体裁之间虽然有所区
【总页数】2页(P41-42)
【正文语种】中文
【中图分类】G214
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【团队整理】2021年福建中考语文文化常识训练名家推荐
中考语文专项训练--文化常识专题1、下列作家、作品，体裁等文学常识搭配错误的一项是（）A．吴敬梓——清代——《儒林外史》——讽刺小说B．席慕蓉——台湾作家——《贝壳》——散文C．契诃夫——《变色龙》——小说——小弗郎士D．郭沫若——《雷电颂》——历史剧——屈原【答案】C【考点定位】识记文学常识。
能力层级为识记A。
2、判断题（正确的打“√ ”，错误的打“× ”）（2分）①《论语》《孟子》《庄子》《礼记》均为儒家经典。
（）②“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”表现出屈原勇于追求真理的无畏精神和坚定信念。
（）【答案】①× ②√【解析】试题分析：本题考查学生对“国学”的浅显认知。
十多年来，聊城市一直关注社会文化热点。
在“国学”一度如火如荼的今天，今年的题型变动，是个鲜明的导向。
第一小题中，《庄子•礼记》显然不是儒家经典。
庄子，道家学派主要代表人物之一，先秦七子之一，与老子并称“老庄”。
考点：识记文学常识。
能力层级为识记A。
3、下列文学、文化常识，分类恰当的一项是（）A．谦辞：家君、在下、愚见、寒舍B．法国：莫泊桑、普希金、法布尔、都德C．小说：《儒林外史》《水浒传》《朝花夕拾》《骆驼祥子》D．律诗：《游山西村》《春望》《木兰诗》《钱塘湖春行》【答案】A【解析】B项，普希金：俄国；C项，《朝花夕拾》是散文集。
D项，《木兰诗》是乐府古诗。
故选A。
4、下列说法有误的一项是（）A．传说，天地开辟后，神通广大的女神——女娲揉捏黄泥、挥洒泥浆创造了人。
B．“晴川历历汉阳树”中的“汉阳”位于汉水的北面，“衡阳雁去无留意”中的“衡阳”则位于衡山的南面。
C．“野火烧不尽，春风吹又生”“夜来南风起，小麦覆陇黄”“感时花溅泪，恨别鸟惊心”都出自白居易笔下。
D．法国作家雨果是享誉世界的文豪，代表作品有《悲惨世界》《巴黎圣母院》等。
【答案】C【解析】试题分析：本题考查学生对文学常识的把握。
A项正确；B项正确；C项不正确，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”出自杜甫《春望》；D项正确。
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白晓畅 ， 引人人胜。 附带言之 ， 先生 的文 字驾驭能力 ，
灶公 、 灶母 、 灶夫 、 灶妇 、 灶子 、 灶孙 、 灶姊 、 灶妹 、 灶媳 等， 是一个含有上 下五代 的大家族 ， 在 民间供 奉 的灶
２ ０ １ ４ 年 ２月
Ｆ ｅ ｂ． ２ ０ １ ４
一
本 度 人 金 针 的学 术 著 作
庄 恒 恺
（ 福 建工程 学院 人 文学院 ， 福建 福州 ３ ５ ０ １ ０ ８ ）
郝铁川《 灶王爷 、 土地爷 、 城隍爷 ： 中国民间神研究》 读记
摘
要： 郝铁川所著 王爷、 土地爷、 城 隍爷： 中国民间神研究》 是一本深入浅 出、 度人金针的学术著作。 作者对研究
子、 集， 而忽视 了 民间文化 ； 二是 不满 于近代 以来 的 中国法 律史研究 ，这种研究局 限于成文 法而忽 略了 习惯 法” 【 】 抛 。 郝先生在 ３ ０年前 的这 一认识 ， 无疑 展
现 了一种 文化 自觉 。信仰并非 一个 ， 同样影响着统 治者 、 知识
分子对社会 、政 治 以及道德伦理 等方面 的思考 和调 适。 ” ［ ２ ］ 郝先生在 书中不仅 大量 引用 了古代经典 文献
的观 念世界 ， 相反 ， 对 于 中国传统社 会 的 民众来 说 ， 祠神信仰 是一个十分真 实的生活世界 ，是 现实生 活 的组成部 分。 郝先生所研究 的三位神祗 ， 是 中国民间 信仰 中最具代 表性 的。 先生 自谓 ： “ 家， 村庄 ， 街坊， 城 市， 这 是古代 人们 生活 的几个 基本地 域 ， 而灶 王爷 、
对象有深刻把握， 掌握 了丰富的材料。 而其对中国传统社会鬼神特 点的概括， 更是具有普遍的意义 关键词 ： 郝铁川； 民间信仰； 灶王爷； 土地爷； 城隍爷
中图分 类号 ： Ｇ １ ２ ２ 文献 标 志码 ： Ａ 文 章编 号 ： １ ６ ７ ４ — ３ ２ １ ０ （ ２ ０ １ ４ ） ０ １ — ０ ０ ８ １ — ０ ３
基金项 目： 福建工程学院科研启动基金项 目（ Ｇ Ｙ — Ｓ １ ３ ０ ７ ６ ） 作者简介： 庄恒恺（ １ ９ ８ ３ 一 ） ， 男， 山东烟台人 ， 历史学博士 ， 福建工程学院人文学 院讲 师， 主要研 究闽台区域社会史 、 闽 台民间信仰。
・
８ １・
味 同嚼蜡 ， 才能引人人胜 。 郝先生有着深 厚的文字功
生通过对这三位神祗的研究 ， 进而分析 中国传统社会
年 ７月 由上 海古籍 出版社 出版 。全 书共 计 ２ ６万余 字， 分为三 章 ， 分述 灶王爷 、 土 地爷 、 城隍 爷 。 前 有引 子， 后 有余论 。 由于学 习和研究 的需要 ， 笔 者 曾细读
全 书多遍 ， 深切感 受到这是一本深入 浅出 、 度人 金针
政治 、 经济 、 法律 、 社会生活 中的若干特 点 ， 将 民间文 化 与精英文化放 到同样 重要的地位来考 察 ，从而整 体、 准确 地把握 了传统 文化。
要深入 ， 还需要作 者掌握丰富 的材料 。 记得有学 界先进 曾说过 ， “ ‘ 论’ 不是学 问， ‘ 史’ 才是学 问” 。 郝先 生 曾 自评本书 ： “ 可取之处大概是资料 比较翔实 ， 为他
土地爷和城 隍爷则分别把守着 这几个要地 ， 日日夜 夜地在 阴间窥伺 着人们 。 人们活 着需受它们 的牵制 ， 死后在 阴间还要继续受它们的管柬 。 中国传统 的意识
和王朝典章制度 ， 而且搜集 了诸多民间文献 。 例如 ， 在 《 灶王爷》 一章 中 ， 他记录 了清代宝山县道人程应星杜 撰 的五 十支 “ 灵 签” 、 《 敬 灶全书 》 中的一百个 “ 仙方” ， 并且依据 以上材料分析 了灶王 爷等俗 神信仰活 动的
的学术著作 ，值得 一读 再读 。以下就 这两方 面的特
点， 分而论之。
先 说深入浅 出。 要深 入 ， 首先源于作 者对研究 对
象 的深刻把握 。 关 于本 书写作 的缘起 ， 郝 先生说 ： “ 一 是 不满于 ２ ０世纪 ８ ０ 年代 的传统文化讨 论 ，在那 场
讨论中， 多数人 或纵论儒 、 墨、 道、 法， 或 横说经 、 史、
人 深入研 究提供 一点 方便 。 ” ［ １ 先 生是 自谦 ， 实际
上 ，本 书蕴含着丰富 的传世文献 典籍和 田野 调查资
料。 陈支平先生曾论 ： “ 国家体制 ‘ 大传统 ’ 给我们 留下
的文本资料远不能反映社会 和文化 的全貌 ， 其 中最大 的缺失就 是社会下层 民众 的动 向。 实际上 ， 民间社会
第３ ０ 卷 第１ 期
Ｖｏ ｌ ｜ ３ Ｏ Ｎｏ ． １
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｌ ａ 廊 ｎ ｇ 坊 ｆ ａ ｎ ｇ 师 Ｔ ｅ 范 ａ ｃ ｈ 学 ｅ ｒ ｓ 院 Ｕ ｎ 学 ｉ ｖ ｅ 报 ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ （ 社会科学版 （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ） ｃ ｅ ｓ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
本质。 深入不 易 ， 浅出更难 。 富于文采是 我 国古代经 典
论著 的显著特点 和优 良传统 。现代学科 规范框架 下
形态大都是通过这些神道设 教走进 了干家万户 ， 几千
收稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — １ ２ — ０ ８
的学术著作 ， 不仅要遵守规范， 更要重视文采 ； 不要
《 灶 王爷 、 土地 爷 、 城 隍爷 ： 中国 民间神研究 》 一
书， 是 郝铁川先 生于 １ ９ ８ ８至 １ ９ ９ ０年 问写 成 的 ， ２ ０ ０ ３
年 的大众精神 生活就是 由这些神来控制 ， 它们与 ‘ 不
语怪 、 力、 乱、 神’ 的儒家精英文化相辅相成 。 ９ ９ ［ １ ｋ 郝先