道法自然谈男女_女性婚恋专场(1)[1]
马钰女性观试探
研究生论坛马钰女性观试探杨兆华提 要:本文从马钰劝化孙不二入道,指导孙不二修炼以及对其他女性的劝化等三个方面,归纳阐述了马钰的女性观。
他劝导女性出家入道,有利于女性部分打破社会束缚;他以诗词的方式传道化人,则在客观上拓宽了全真教传播的渠道。
杨兆华,女,四川大学道教与宗教文化研究所2006级博士研究生。
主题词:马钰 全真教 女性观马钰(1123-1183)其人,学识渊博,思想丰富,对全真教以及道教的发展都有着深远影响,在中国道教史上占有重要地位。
在马钰一生丰富的修道经历中,同女性的交往或者说劝化女性入道占有相当分量,由此所展现的女性观是马钰思想的重要组成部分,也是道教女性观的重要内容。
一、而今非妇亦非夫!:从夫妻到道侣马钰原为宁海巨族,家赀千万!∀,与其妻孙不二(1119-1182)感情深厚,所谓妻孥爱深!#,直到大定七年(1167)丁亥秋七月,马钰与王重阳不期而遇,才打破了这种恬静的生活。
马钰遇到王重阳后,被其人格和言论所吸引,故礼请真人还居家庭!∃,待之甚厚,开始有了修道的倾向。
但孙不二则未之纯信,乃锁先生於庵中百有馀日,不与饮食!,直到开关视之,颜采胜常,方始信奉!%。
在王重阳教化马钰夫妇出家入道期间,孙不二不仅宥于家业,而且还成为马钰出家的阻力,王重阳有&赠孙姑∋一诗所讲的正是这个:二婆犹自恋家业,家业谁知坏了钱。
若是居家常似旧,马公无分做神仙。
!(通过王重阳的种种度化,大定八年(1168),马钰以赀产付庭珍辈,以离书付孙氏(孙不二),入市求乞!),这里离书!是指古代脱离夫妇关系的文书,从此马钰夫妻解离。
大定九年(1169),孙不二终于渡过爱心未尽,犹豫不决!的坎,始抛三子,竹冠布袍,诣本州金莲堂,礼重阳而求度!∗。
王重阳赐其法名曰不二!,道号曰清静散人!,授以天符云篆秘诀,并赠诗曰:分梨十化是前年,天与佳期本自然。
为甚当时不出离,元来只待结金莲。
!+从此,马钰夫妇成为共同修道的伴侣。
道家对男女之间的看法
道家对男女之间的看法
道家对男女之间的看法主要体现在道家的性别观和婚姻观上。
道家强调男女之间的平等和自然之道。
首先,道家强调男女平等。
道家认为男女之间没有本质的差异,都是道的体现。
《道德经》中有一句经典的话:“道生一,一生二,二生三,三生万物。
”这句话表明了男女的平等地位,男女是二的关系,都是道的产物。
在道家看来,男女之间不应该存在优劣之分,而是应该相互尊重、平等相待。
其次,道家对婚姻的看法注重自然之道。
道家认为婚姻并非是人为创造的制度,而是符合自然规律的结果。
婚姻是男女之间形成家庭的一种方式,也是追求道的方式之一。
道家认为男女之间的结合应该是基于互助互补、和谐共处的原则。
婚姻关系应该建立在道德和道义的基础上,夫妻之间应该互相尊重、理解、包容和支持。
总体上,道家对男女之间的看法强调平等、和谐和自然之道。
男女之间应该互相尊重、平等相待,婚姻关系应该建立在互助互补、和谐共处的基础上。
这种观点与传统的男尊女卑观念相反,强调男女平等和家庭和睦。
论道家和道教的性别观
论道家和道教的性别观道家、道教的性别观是一种强调两性和谐的性别观。
在两性地位问题上, 道家、道教认为男女同“道”, 其社会地位应该是等同的。
在看待两性之间的差异问题上, 道家、道教强调“阴阳并重”, 对男女两性的性别价值同时加以肯定。
在两性关系问题上, 道家、道教追求“阴阳和合”的境界, 亦即男女两性和谐共生、构成有机统一体。
道家是指以老子思想为宗脉的学术派别。
道教是指汉末张陵创立的以道为信仰的宗教。
由于道教主要通过吸取道家思想而形成,道家创始人老子同时被道教奉为始祖,因而道教在很多方面深受道家影响,性别观就是其中之一。
对于男女两性的地位、如何看待两性之间的差异以及两性关系应处于怎样的状态等问题,道家、道教看法大体一致,以下即对这两者性别思想的主要观点加以厘析。
一、男女同“道”在两性地位问题上,道家、道教要比儒家、佛教开明得多。
虽然道家、道教没有明确提出男女平等的口号,但是它们的性别思想具有平等主义色彩。
道家、道教的男女平等思想建立在它们的“道”论基础上。
“道”是道家和道教的最高范畴。
道家和道教一致认为,“道”是天地万物的最终根源。
老子多次论及这一点,如“道者,万物之奥”(《道德经》六十二章) , “玄牝之门,是谓天地根”(《道德经》第六章) ,“有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母”(《道德经》第二十五章) 。
庄子同样谈到这一点,如“夫道覆载万物者也”(《庄子·天地》) , “道者,万物之所由也”(《庄子·渔父》) 。
道教经典《太平经》称“道”为“万物之元首”。
天地万物的根源是“道”, 也就是说它们都是由“道”派生出来的,故老子曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《道德经》第四十二章) 。
庄子云:“夫道,窅然难言哉!将为汝言其崖略。
夫昭昭生于冥冥,有伦生于无形,精神生于道,形本生于精,而万物以形相生”(《庄子·知北游》) 。
《太平经》上说:“六极之中,无道不能变化。
道教文化中的婚姻观
道教文化中的婚姻观*导读:道教是中国古代传统文化的重要组成部分。
尽管道教与儒家思想有很多不同之处,但二者都肯定人生的美好。
只是儒家比较侧重于人生的……道教是中国古代传统文化的重要组成部分。
尽管道教与儒家思想有很多不同之处,但二者都肯定人生的美好。
只是儒家比较侧重于人生的社会性一面,强调处理好与自己有关的各种社会关系。
而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永久,而对社会生活中美好的东西如爱情婚姻,都希望在另一个世界即仙境中得到延续,对待人间的婚姻,道教的绝大多数派别都持肯定的态度。
他们的理由是:天地之间的事物皆由阴阳结合而成,男阳女阴,相互配合和谐才能体现天道。
道教早期经典《太平经》认为,如果没有婚姻关系,必然导致阴阳不交,乃(出)绝灭无世类也。
被道教界视为养生权威的彭祖,则从人的生理与心理本能出发,认为男不可无女,女不可无男。
许多道书都表达了这样一个观点:男女居室,人之大伦。
独阳不生,独阴不成,人道不可废。
可见,道教对婚姻采取的是肯定的态度,即便是清规戒律严明的全真道,也不一概地否定社会上的婚姻制度,对民众的婚姻不加批评,同时也接受在家者为本派的居士。
道教对婚姻虽持肯定态度,但却坚持将宗教与婚姻分开,两者不相干涉。
在《三百大戒》中规定道士不得与人间婚姻事。
当然,更不能破人婚姻事(《云笈七签》卷三十九)。
道教对妇女的尊重,在中国传统文化中表现得非常独特。
这也许与他们继承了老子万物负阴而抱阳,冲气以为和的思想有关。
在他们的神仙理想中,女仙具有与男仙相同或相近的地位,女冠(道姑)可以与男性道士一样直接成为仙人。
道教的婚姻观,在一定程度上表现了男女平等的思想理念。
尤其是早期道教,男女平等的观念尤为典型。
《太平经》认为,女之就夫,比若男子之就官也,当得衣食也。
这就是说,做妻子如同做官,应当享受俸禄。
因此,一旦婚姻关系成立,夫妻就应当共同努力生产劳作,创造美好生活。
女之就夫家,乃当相与并立同心治生,乃共传天地统,到死尚复骨肉同处,当相与并力,而因得衣食之。
论中国哲学中的女性观念(一)
论中国哲学中的女性观念(一)——弘扬道家、道教尊崇女性的思想内容提要:儒家能否解读出男女平等关乎其能否在二十一世纪之复兴。
而道家、道教却对妇女抱有一种尊崇的态度,老子哲学为道教尊重女性、提升女性意识,提高女性地位,起了理论上的先导作用。
女道士跻身道教领导地位,为女性地位的提高做出了实际的贡献。
道教戒律保护妇女不受侵犯。
道教的成仙理论及修炼功法,为女性打造了追求精神超越、自由自主地决定人生命运的钥匙。
佛教讲究普度众生,女性自然成为关心对象。
关键词:男尊女卑男女平等儒家道教道家女道士女性女权弁言2001年7月21-24日,我应邀参加了在北京召开的由中国社会科学院研究生院、国际中国哲学会、中国哲学史学会共同主办的“第十二届国际中国哲学大会”。
报到后,拿到了会议手册和大会论文提要。
手册上说会议主题为“中国哲学与二十一世纪文明走向”。
希望与会学者能从四个方面作番宏论或个案研究。
从编辑成册的论文提要以及二十多场分组讨论来看,关于儒、道、佛、墨、易等中国传统哲学资源,如何经过创造性诠释和转换,在二十一世界充分体现其积极价值;比较东西方文明和哲学思维方式之异同,阐明二十一世纪多元文化互补的文明对话的必要性以及具体方式和途径;以及中国当代哲学与世界哲学的交融趋势,在二十一世纪将会表现出哪些新的特点?中国哲学的自身价值和特性如何得到保持并进一步突显;这三方面的研究和讨论非常热烈。
与以上三方面的研究相比,关于“二十一世纪人类文明将面临一些什么重大问题?”似乎与会学者并未予以特别关注,这大概跟与会学者大多为研究中国哲学史有关。
笔者以为,二十一世纪人类遇到的的重大问题之一必定是“女性问题”。
而该问题似乎明显地受到了男权社会的占绝大多数的男性学者的“集体无意识”的冷落和漠视。
在涉及到女性的研究里,到会二百多学者,只有一位女学者谈论《庄子》与女权,一位男性学者谈了李大钊的女性观。
按照我的理解,二十一世纪的中国哲学如果不把女性问题放到一个很重要的层面上来讨论,如果不从学术、学理层面对阻扰中国社会进步的“男尊女卑”问题作出创造性的诠释,那么二十一的中国哲学发展走向是有严重缺憾的。
张健柏——道法自然谈男女
人生智慧课讲记一道法自然谈男女之男性专场(2007.10.26讲于武汉大学)1.本讲座主题的缘起在开讲之前先说明一下,以免误解:第一,我讲的题目可能会让很多人好奇甚至想入非非,但本质上就是一个心理学的课程。
讨论的是一个学术问题,不是一个娱乐问题。
因为这里毕竟是大学讲堂,不是演艺厅。
第二,两性问题虽然很浪漫,但我会讲得很理性,分析型的,如果把大家心中以为很浪漫的爱和情,分析得平淡乏味和令人失望,请不要太失落。
我讲的东西好像特别让女性失落,如果心理不好受,就当我胡说好了!也可以当场退出表示抗议。
这里先声明一下,就是希望大家不要用娱乐和猎奇的眼光来听讲,而是用研究和了解的态度来听。
本讲题分成两个部分的内容。
第一个部分就是基本原理,将男人和女人的自然本性作一些分析和介绍,理论会多一些,可能会比较闷。
第二个部分是案例运用,就是根据对男女不同的自然本性的了解,应用到生活实践当中,会举很多例子,不过大家不要仅仅当故事来听。
今天所讲的内容,由于过于直接,过于理性地,甚至可说不留情面地表达了男女恋爱和婚姻的本质,所以不太适合已经结婚了的人;因为可能有当事人听完我的这个课后就考虑要离婚,大家知道一句话:婚姻就是双方“因误解而结婚,因理解而离婚”,所以已婚人士听了我的讲课只会增添烦恼,还是让这些夫妻“糊涂日子糊涂过”吧;古人早说了:难得糊涂。
由于很多夫妻在结婚前根本没有思考过我今天在这里讲的婚姻要点,结果给婚姻埋下很多隐患,而且大多数婚姻是不够美满的。
我即使能看得出来,也无能为力,为了避免毁人婚姻,有些话即使是真话也不能讲出来。
这是有过实证的,有一对夫妻打了十年的冷战和热战,找我给他们辅导了大概一两个小时,结果把他们双方的症结和心理问题在哪里都说得很清楚;于是双方都明白了,就不再打仗了,回家就写离婚协议书去了,友好分手,彼此都放对方一条生路。
所以我讲话是要落因果的,真话不能说,假话不愿说,最好啥都不说。
古人云:不是冤家不聚头。
试析老子道法自然的心理保健观初探
试析老子道法自然的心理保健观初探1引在当代社会,随着竞争趋激烈,生活日益繁复杂,人们面临心理压力与日俱增,心理冲突日趋烈,心理健康也就成为不忽视的课题。
《道德经》自两多年前就提出了“道自然”——“无为”、不争”、“守弱”等对自心理问题或负面情进行心理调适的方法,可谓世界最早注重心理保健的品。
《道德经》微言大义,字矶珠,它所提倡的道法自的生活理念即使在技高度发展的今天仍具巨大的现实意义。
文章试图心理保健的角度对道法自然”进行现代诠,以求得适合当代国人的心保健观。
2道法自然的涵义道法自然”是《道德经》全部思的精髓所在。
《道德经第二十五章》“人法,地法天,天法道,道法自然”这里的“自然”,并非现代人所的物质意义上的“大自然”,而就其自然性而言,强事物的本性。
道是宇万物(包括天地人)运行的基本则,它的本性就是自然。
就道本身而言,它的存在是自然然的,所谓“有物混成,先地生。
寂兮寥兮,独不改,周行而不殆,以为天下母”(《道德第十五章》)。
就道与天地万物关系而言,这种关系是自而然的,所谓“道生之,德之,物形之,势成之。
是以物莫不尊道而贵德道之尊,德之厚,夫莫之命而常然”(《道德经五十一章》)。
就天地而言天地的存在是自然而然,所谓“天地长久,天地所以能且久者,以其不自生,故能长生(《道德经七章》)。
就人而言人的生存也是自然而然的,谓“圣人处无为之事,行不言教。
万物作焉而不辞生而不有,为而不恃,功成而居”(《道德经第二章),“以辅万物之自然不敢为”(《道德第六十四章》)在《道德经》看来,人对间万物只能“辅”而不能主地“为”,也就是在人类社会中,人要按自然的原行事而不能有所违背。
老子相信的本性是自然纯朴无邪。
外物或世俗陈规都会扭曲人自然本性,使人失去本真状,导致人产生严重的虑与不安,并引发各种样的心理疾病。
可以说,当代大部分的心理问题和心理病,都是这种贪欲与巧对人的异化所造成的比如焦虑症,它是由紧,忧虑,恐惧等感受交织成的情绪态;再如忧郁症,它是一种欲望挫的失落反应,等等仁义礼法等外在规范仅会泯灭人的质朴本性更会造成市侩行为和德虚伪现象,“天下忌讳,而民弥贫…法令滋彰,盗贼多有”(《道德第五十六》)。
婚姻法及道德经中的夫妻相处之道
婚姻法及道德经中的夫妻相处之道婚姻法里提到的“平等”和“尊重”两点,其实就是两个非常简单的道理。
你看看,婚姻不是谁压谁,谁高谁低,夫妻之间要讲个“公平”。
咱俩都是人,都有感情,都有脾气,彼此要互相理解,互相体谅。
你不能总是想着“我要怎样怎样”,也不能觉得自己是“对的那一方”。
不信你想想,谁家不是夫妻吵架的时候“我的对,我的错”呀,结果吵到两个人都没了脾气,反倒是气氛变得怪怪的。
婚姻法说的就是这点——咱俩得平等地站在一起,哪怕吵架也是站在“解决问题”的立场上,不是站在“互相指责”的立场上。
再说说《道德经》,老子说得好啊,“上善若水”。
什么意思呢?水呀,它不争不抢,遇到障碍的时候,绕着走,继续流动。
婚姻也是一样,有时候我们生活中的那些小摩擦,小矛盾,如果谁都要硬碰硬,那不就像水和岩石一直对抗,最后俩人都受伤,谁都没得好处。
所以嘛,夫妻相处的时候,能“绕着走”的时候就绕着走,不必事事都要较劲。
比方说,老公喜欢看球,老婆喜欢看电视剧,最后呢,总是因为抢遥控器吵得不可开交,结果俩人都看得不开心,气氛也尴尬。
聪明的夫妻就会轮流着来,老公看球的时候,老婆可以看看她的剧,大家各得其所。
你看,这不就是“上善若水”的意思吗?遇事不争,找到个平衡点,大家都舒服。
你肯定得有人问了:“那如果真是有大问题怎么办?难道都绕着走就完事了?”当然不是啦。
婚姻里的大事不能总是躲着不谈。
比如孩子的教育问题,财务上的一些安排,甚至生活中的一些原则问题,这些咱们可不能含糊。
但在处理这些事的时候,也要记住《道德经》里还说了,“无为而治”。
不是说什么都不管,而是要尽量少用强硬手段,尽量用柔和的方式去沟通。
婚姻里,能避免的争执就尽量避免,能通过讨论解决的,就不要一言不合就打破头。
你想啊,如果每次说个话就争个高低,谁还想搭理你呀?再说到夫妻之间的相互扶持,“夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞”这句话大家应该都听过吧。
婚姻不是你自己过你自己的,丈夫不只是“养家”的工具,妻子也不单单是“照顾家”的角色。
[宝典]从道家思想看当今中国男女的爱情观
从道家思想看当今中国男女的爱情观人文学院08级哲学系张琳 10420082202288摘要:在现代社会中,充斥着浮躁的气息,并且使得人们对待爱情和婚姻的看法发生了很大的转变,这就需要道家的“无为”和“道法自然”的思想予以指导,使得现代人能够树立正确的爱情观和婚姻观,在一定程度上社会风气能够得到改善和升华。
关键字:道无为爱情从三十年前的改革开放和社会主义市场经济的建设,到今天的奥运会的成功举办和世博会的胜利召开;从举国哀悼的汶川地震到今天的南方旱灾,中国,一个独立而自强的民族正在接受着世界的考验。
中国正处于一个历史巨变的时代。
虽然困难重重,问题重重,但是一个蓬勃向上的中国已经出现在历史的地平线上。
希望使人激动兴奋,困难又使人焦虑迷惘。
我们生活在这样一个时代中,生活在这样一个历史接缝处,思想观念无时无刻不发生着变化,大到人生规划,小到为人处世,都需要有一种伟大的、智慧的思想作为指导和规范。
在我看来,这种伟大的思想就应回归于哲学,只有从本质上探讨才能提出正确的方法论,从而指导我们的人生之路、民族之路,相信这也是历史对处于命运转折点的当代中国人提出的时代要求。
由于我国还处于社会主义初级阶段,各种精神文明建设和法律法规还不成熟,社会上的确存在着某些崇尚名利、违背道德之事,这就需要用哲学来修身养性,修正思想。
从希腊的古典哲学到中国先秦的诸子百家,不难看出,每一个伟大的文明背后,都存在着一整套伟大的哲学理论作为支撑,哲学可以说是一切文化的核心,正所谓“哲学为万科之母”,它是文明成熟的标志,也是文明人类对自身命运、全人类命运乃至宇宙万物的思考。
由古看今,一个正处在物质文明高速发展的中国不能没有与之相适应的思想建设和文化建设,巨变的中国需要有自己的哲学作为前瞻性的理论作指导。
在历史上没有一个时期像二十一世纪的中国这样,在社会的各个方面都经历着巨大的变化。
一方面,现代科技和经济制度使中国向世界展示了摆脱贫困、飞速发展的信心和决心;另一方面,在精神生活和价值体系上从未出现过像现在这样的不定和迷惘,各种社会思想的碰撞和冲突使得人们不得不重新审视当下的生活,该选择哪一种生存和发展方式,成了人们心中现在最为重要的问题。
破译《易经》中男女乾坤夫妻之大道
破译《易经》中男女乾坤夫妻之大道《易经》:“一阴一阳之谓道。
”阴阳,代表男女。
阴阳也代表天地,阳为天,阴为地。
在家庭天地里,伦常关系就叫天地阴阳。
日代表阳,月代表阴,日月合在一起为“明”,如果阴阳不合就不明。
所以,夫妻阴阳和合才能明。
这就是夫妻之道。
两扇大门,支撑一个门户;男女两人,组合一个家庭。
《易经》:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子。
”在一个家庭当中,男人是天,天行健,自强不息,所以男人要刚强,要有担当。
女人是地,地势坤,厚德载物,所以女人要包容,要温柔。
女人越有德行,孩子越优秀,丈夫越成功。
一个家庭男女各居其位,阴阳和合,家庭才会和谐温馨,子女才会健康成长。
两扇门一样大小,两个人一样平等;两扇门各有各的门窝,两个人各有各的观点。
男人如山,女人如水。
山承接天之阳刚,水吸纳地之灵气。
自古以来山水相依才能构成一幅幅美丽的图画。
青山绿水,山环水绕,山与水总是紧密相依的,山无水则不灵秀,水无山则不浩荡。
世界本就是这般神奇,万事万物只有阴阳和合才能天长地久。
两扇门只用一把锁,门才锁得牢;两个人只有一条心,心才贴得紧。
《易经》:“家人,女正位乎内,男正位乎外。
男女正,天地之大义也。
”男人为乾(天),主外,要领妻而不管妻;女人为坤(地),主内,要助夫而不累夫。
男人领妻行道,女人助夫成德。
真能达到这一点,就是阴阳平衡。
两扇门只能漆一种颜色,才好看;两个人要拥有一张脸,才不会相互丢脸。
男人要以身作则,而不是去管制妻子,这就是为天。
天管地吗?天不管,它以作榜样为主。
男人担当家庭的脊梁,是阳光雨露,是永远付出的。
女人要随遇而安,随贫随富,可高可低,如水能养育万物,又不与万物相争。
两扇门开关时,会发出吱吱嘎嘎的声音;两个人长期相处,难免有磕磕碰碰的时候。
一个男人在家里高高兴,有很好的涵养,这叫天清;女人在家和和气气,不发脾气,这叫地宁。
地宁了,天才会清。
男人的脾气都是女人逼出来的。
试谈道教的女性观
试谈道教的女性观*导读:道教奉老子为教祖,将道家理论与鬼神巫术、神仙方术结合在一起,形成一套独特的宗教神学体系。
儒家和道家分别是父权制和母权制在道教奉老子为教祖,将道家理论与鬼神巫术、神仙方术结合在一起,形成一套独特的宗教神学体系。
儒家和道家分别是父权制和母权制在文化观念上的不同反映,儒家尚刚知雄崇阳,道家贵柔守雌主阴。
道教以阴阳平衡、贵柔守雌的原则为指导,特别反对残害妇女。
《太平经》说:今天下失道以来,多贱女子,而反贼杀之,令使女子少于男,故使阴气绝,不与天地法相应。
天道法,孤阳无双,至枯,令天不时雨。
女者应地,独见贱,天下共贱其真母,共贼害杀地气,令使地气绝也不生,地大怒不悦,灾害益多,使王治不得平。
①在道教里,女者应地,女性象征大地,对女性的迫害就是对地母不尊。
如果地气断绝、地母发怒,就会有灾害发生。
这说明道教认为不尊重女性,不给女性以相应的社会地位便不能与天地法相应。
道教从宇宙论的高度为妇女地位定性,女性作为人类社会中阴的象征,也是道的体现。
《道德经》中的母、谷神、玄牝、水、柔弱、慈、俭,无不与女性有关。
老子认为,母是根,女性是本,宇宙万物是作为大母神的道创生的,宇宙创生前的混沌状态与婴儿诞生前的母胎状态完全一致②。
老子以谷神、玄牝来证明道的本源性、永恒性,谷神、玄牝代表女性或其生殖器官,谷神不死,是谓玄牝。
玄牝之门,是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤③。
老子把山谷喻为雌性的生殖器官玄牝,雌性的生殖器官玄牝喻为天地之根,生出天地万物,绵绵不断,用之不竭,认为女性在人类社会发展中具有举足轻重的作用。
谷神为什么不死并成为玄牝呢!是靠水。
与道同质异构的水是绵绵不绝,用之不勤的。
张道陵在《五斗经》中,将北斗星奉为众星之母,北斗是阴,主水,是女性的象征,在道教中受到普遍的崇拜。
老子主张把女性的阴柔之美德用在政治、战争、人生上,肯定女性的直觉能力,欣赏古代女性足不出户而知天下的认知方法,赞美万物之母生而不有,为而不恃,长而不宰的玄德。
道教性观念的转变与天师道男女合气术
道教性观念的转变与天师道男女合气术
李笑樊
【期刊名称】《中国性科学》
【年(卷),期】2016(0)11
【摘要】早期天师道普遍存在着男女合气的仪式与修炼,六朝“清整道教”后逐渐消失.对于消失的原因,学界普遍认为是当时佛教对合气之术的抨击与封建社会的世俗压力,本文根据福柯“性—权力”理论对其重新分析,认为除去外部原因,合气之术存在着宗教的阴阳交合论与性快感的内在矛盾,这一矛盾是推动其改革的重要内因.合气术的出现和消失,证明了作为中国传统宗教的道教,其性观念与佛教、基督教的独特之处,同时从侧面反映出了中国宗教与性的关系.
【总页数】3页(P155-157)
【作者】李笑樊
【作者单位】四川大学道教与宗教研究所,成都610064
【正文语种】中文
【中图分类】G479
【相关文献】
1.彭州葛仙山道教兴衰考——兼析天师道在蜀中的兴替 [J], 封德平
2.道教的传播与政治——以新天师道为例对早期道教传播体系的考察 [J], 曾维加
3.白玉蟾道教金丹派南宗与天师道关系新探 [J], 盖建民
4.天师道教对中国文化的贡献 [J], 张建强
5.连城道教音乐的地域性特征——兼论其与龙虎山天师道音乐的关系 [J], 谢丽萍
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
相关媒体 封面链接
相关媒体封面链接
无
【期刊名称】《美容院》
【年(卷),期】2005(000)012
【摘要】五行风水把算眼腮魅力美色.有时就像天赋一样属于宿命.女人们把美貌当作信仰。
五行八卦是中国传统文化之中的神秘影响力。
根据其理论,每个人都会具有一种五行属性:金、木.水、火、土。
这影响着你的身体器官,情绪,容貌甚至身材。
如果你能够更了解自己的五行属性.便可以掌控好自己的美丽风水。
【总页数】1页(P14)
【作者】无
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】TP393.092
【相关文献】
1.巧用"相关链接" 提高教学实效——谈九年级思想品德教材中"相关链接"的巧用[J], 郑文斌
2.相关媒体封面链接 [J], 无
3.六月封面链接——关于天秤座的解读 [J], 无
4.相关媒体封面链接 [J], 无
5.相关媒体封面链接 [J],
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
易经国学中的性别平等与女性地位
易经国学中的性别平等与女性地位在易经国学中,性别平等与女性地位一直是一个重要的议题。
易经是中国古代文化遗产中最为重要的一部经典之一,它不只是一个占卜和预测的工具,更是一部充满智慧和哲理的著作。
易经所传达的思想观念中,性别平等和女性地位的讨论仍然具有深远的启示和现实意义。
首先,易经中的“阴阳”概念强调了天地间的相对和谐。
阴阳是自然界两种相对性强的元素,它们互为存在的必要条件。
易经认为阴阳之间的搭配和谐才能达到平衡,而这种平衡也同样适用于人类社会。
在家庭、职场以及社会关系中,男性和女性的平等地位是相互依存和相互促进的。
其次,易经中的“乾坤”观念也对性别平等与女性地位提供了一种有益的证据。
乾象代表刚健、积极和统治,而坤象则代表柔顺、消极和顺从。
然而,乾与坤都是完整无缺的象征,一个无法离开另一个而存在。
可以说,乾坤之间的关系也是男女之间的关系,两者相辅相成、互补共生。
此外,易经中的“君子”态度对待性别平等和女性地位提供了一种模范。
君子指的是道德高尚、才德兼备的人。
易经主张,各种美德和品德不仅限于男性,女性同样可以通过自己的努力和修养成为君子。
这种观念表明,在性别的角色分工中,女性也有机会发展自己的特长和潜能。
易经所传达的性别平等和女性地位观念,对现今社会依然有着重要的指导意义。
在当代,虽然女性地位在许多方面取得了显著的进步,但还存在一些问题和挑战。
在这个背景下,我们可以从易经的思想中寻找到一些解决问题的启示。
首先,社会应该树立平等和尊重的价值观。
性别不应该成为评判一个人能力和价值的唯一标准,男女应当有平等的机会和平等的对待。
不论在家庭、教育还是职场中,性别歧视都是不可接受的。
其次,教育的力量不可忽视。
易经中认为教育是塑造君子的重要途径,同样适用于现代的男女平等。
通过教育,我们可以培养男女在认识、沟通和合作方面的能力,帮助他们摆脱传统刻板印象对性别角色的限制。
此外,推动性别平等需要呼唤全社会的努力。
政府、媒体、企业和个人都应该共同努力,创造一个公正、包容和平等的环境。
男女相处也要道法自然——相识,相知,相惜,相爱,结婚
男女相处也要道法自然——相识,相知,相惜,相爱,结婚我們剛剛也提到選擇對象是個重要的開始。
男女的相處,事實上也要道法自然,有它一個正常的軌跡,絕對不是像現在坊間情歌裡面唱的情況。
但是我們現在這些年輕的孩子,他對於男女關係的認知從哪裡來?很多都是從這些情歌來,好像覺得人不輕狂枉少年,好像沒有愛到死就是沒有年輕過,這些似是而非的觀念都在影響他們。
所以我們教五、六年級,對這個就特別謹慎。
那也是很巧,我也不是刻意要去跟孩子談男女的相處,因為剛好有一天我們班上一個女孩子跑過來,她就對我說,她說隔壁班一個男生,昨天跟著她一起走到她家的門口。
她很生氣,覺得他鬼鬼祟祟的,所以她叫我要去處罰那個男生。
諸位同修,怎麼辦?我們當小學老師真的是什麼都要管。
我就走到另外一個班級去,看看他們老師不在,我才進去,不要把事情鬧的太複雜。
一進去,我就把這個男生叫過來,我說你怎麼這麼傻?其實他看到我的時候,內心有沒有疙瘩?有。
他想說我可能會去罵他。
但是我沒罵他,我就跟他說,你怎麼這麼傻?他聽了一頭霧水。
我接著就跟他說,哪有人像你這樣追女朋友的?你看你這個動作做下去,她是愈來愈討厭你,還是愈來愈喜歡你?他一聽,若有所悟,頻頻點頭。
所以我就回去了,這個問題就解決了。
後來這個男孩子遠遠看到我,手就舉起來:老師好!還跟他保持很好的善緣。
但是透過這個例子,因為其他的同學也都知道這件事,我就順水推舟就告訴他們,男女相處要經過一段時期,叫做相識,相知,相惜,相愛,到結婚。
結婚完以後,是不是結束了?是另外一個重要的開始,所以要懂得經營。
很多說法說,結婚是愛情的墳墓,你看這些都是錯誤,誤導很多人。
其實夫妻相處是不是真情真愛,什麼時候看出來?看往後的經營。
我常說,什麼叫真情真愛,就是七、八十歲的老公公牽著老婆婆的手,在海灘上散步,然後老婆婆跟老先生說:老伴,明天是十五,明天要吃素。
這是真情真愛,酒愈陳愈香。
為什麼要把這一段過程告訴學生?因為現在很多一認識,那個男生就會跟她說:我好愛你。
道法自然谈男女 女性婚恋专场
转自:今日学堂校长张健柏博客:/zhangjianbai道法自然谈男女之女性专场(上)整理修订版本讲座为了达到更好满足听讲者需求的目的,特别预先提出一些有关问题,供大家选择后开讲。
由于时间有限,无法把所有问题都彻底讲清,请大家选择十个你们认为最需要的主题开讲。
1:为什么说两性关系问题是人生最重要的问题?2:为什么说一夫一妻制不是最自然的两性关系?3:为什么说男人的一生取决于他所遇见的女人?(男性专场)4:为什么说“男怕入错行,女怕嫁错郎?”(女性专场)5:为什么会有66%的现代女性不愿生子?(女性专场)6:怎样从生命原始的自然本性来理解男女关系?7:为什么说男性是自然中属于依附性的性别?女性才是第一性?8:男性为何好斗?男性的生命本质是进攻性的吗?9:为何说“男主外,女主内”有自然法则上的合理性?外和内何者更为重要?10:男性的思维和行为方式为何与女性不相同?11:爱情密码:让你陷入爱河的神秘力量生物密码和文化密码如何起作用?为什么我们会莫名其妙地对某些人有强烈的好感?12:真的有一见钟情吗?一见钟情的结果好不好?13:一生中会有多少次“真正的爱”?14:男人对待外遇的态度与女人对待外遇的态度有何不同?15:声色男人:男人是怎样来评定女人的吸引力的?(限女性专场)16:多彩女人:女人是如何来评定男人的吸引力的?(限男性专场)17:女人的自以为是----男人最讨厌的女人行为是什么?(限女性专场)18:吃力不讨好----女人最不喜欢的男人行为?(限男性专场)19:男人都好色吗?男人和女人对“性”的态度有何本质区别?20:爱与情,情与欲到底有什么区别?如何在异性交往中辨识这些差别21:男人不得不防的六个温柔陷阱。
(限男性专场)22:女人千万别嫁的六种男人!(限女性专场)23:危险游戏----生物密码和文化密码相冲突怎么办?24:如何辨识男朋友/女朋友对你是真情还是假意?24:中国道家对两性问题和生命能量问题的深入研究25:佛家对于男女关系问题的研究和精辟见解!道法自然谈男女之女性专场整理修订版课堂讲于2007年10.19 张健柏一:课程的缘起我们今天这个课程,不说是绝后,也应该是空前的。
男女相处也要道法自然
男女相处也要道法自然男女相处,事实上都是一个正常的轨迹,也就是说要道法自然,绝对不是像现在情歌中唱的那样。
但是我们现代这些年轻的孩子,他对于男女正常关系的认知从哪里来?很多都是从这些情歌,觉得人不轻狂枉少年,好像没有爱得要死就是没有年轻过,这些似是而非的观念都在影响他们。
我在教小学六年级的时候,有一天我们班上一个女孩子跑过来对我说,隔壁班一个男生,昨天跟随她一直走到她家门口,她很生气,觉得他鬼鬼祟祟的,所以她请我去处罚那个男学生。
怎么办?我们当小学老师真的是什么事都要管。
因此,我们对于小学生虽然不要刻意去跟孩子们谈男女的相处问题,但是我们却要把男女相处的正常轨迹、这些道法自然的正知正觉,都要告诉孩子们。
我就走到那个男生的班级去,看看他的老师不在,我才进去,因为我不想把事情闹得太复杂。
一进去,我就把这个男生叫过来,其实他看到我的时候,内心有没有疙瘩?有。
他想我可能会去骂他,但是我没有骂他,我跟他说:“你为何这么傻?”他听了一头雾水。
我接着就跟他说:“哪有像你这样追女朋友的?你看你这个动作表现出来,她是愈来愈讨厌你,还是愈来愈喜欢你?”他听完之后,若有所悟,频频点头。
以后这个男孩子远远看到我,手就举起来:“老师好!”我仍然跟他保持很好的善缘。
这件事情发生以后,其他的同学也都知道此事,我就顺水推舟告诉他们,男女相处要经过一段时期,从相识、相知、相惜、相爱到结婚。
结婚以后,是不是就结束了?不是!是另外一个重要的开始,所以我们要懂得经营家庭的幸福生活。
有人说:“结婚是爱情的坟墓”,这话是错误的,误导了很多人。
夫妻相处是不是真情真爱,在什么时候能看出来?看往后的家庭生活。
我常说,什么叫真情真爱,就是七、八十岁的老先生牵着老太太的手,在海滩上散步,然后老太太跟老先生说:“老伴,明天是十五,记住要吃素。
”这是真情真爱,酒是愈陈愈香!男女交往慎于始现代的年轻人相互交往时是很轻易的、很不谨慎的,结果双方一交往之后,才发现对方与自己不太适合,随后就想分手。
道法2012
道法2012
刘轩
【期刊名称】《中国房地产业》
【年(卷),期】2012(000)001
【摘要】引子——万科脚踏两只船(住宅+商业)了;“跨界地产之父”黄文仔转型卖酒了;原来转型做地产的非地产商重新做起老本行了。
这到底是为什么?记住2011年,她是房产回归本源的转折年。
【总页数】2页(P40-41)
【作者】刘轩
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】F293.3
【相关文献】
1.道法自然与可持续发展--浅析坚持走可持续发展道路在“道法自然”的理念中的启示 [J], 吴星辰
2.习惯国际人道法规则确立方法探析——兼评红十字国际委员会之《习惯国际人道法》 [J], 梁洁
3.普世价值视野下的国际人道法——从国际人道法与人权法交融的角度 [J], 薛茹
4.国际人道法研究的新成果——《习惯国际人道法》 [J], 梁洁
5.从“道法自然”到“万物殊理”——论庄子对老子“道法自然”思想的继承与发展 [J], 张洪兴
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
你们看到了人生问题的答案没有?这首歌叫做"非洲的早晨",有中文翻译成"生生不息",这部电影赢得当年的奥斯卡奖,而且作为动画片,它不仅仅是给孩子们看的,它也是成人很喜欢看的一部电影,因为它用动物的形式来表达人类的思考。这部电影回答的,就是我们今天的问题——生命的终极意义。总的来说,【狮子王】有这么大的影响力,原因就是它回答了人生的两个最主要的主题:第一是生命的本质:生生不息。第二是成长的问题。
23:危险游戏----生物密码和文化密码相冲突怎么办?
24:如何辨识男朋友/女朋友对你是真情还是假意?
24:中国道家对两性问题和生命能量问题的深入研究
25:佛家对于男女关系问题的研究和精辟见解!
道法自然谈男女 之女性专场 整理修订版
课堂讲于2007年10.19 张健柏
一:课程的缘起
这两个主题都具有很深的源由,跟人生的意义相关。所有的奥斯卡获奖影片,文艺片,小说等,能够获奖,能够被大众欢迎,一定有它很深的哲学含义,而不仅仅是娱乐而已。这就是文学和艺术的价值和意义。这部电影还有一个有趣的象征意义,它取的背景是非洲,而我们人类的起源就在非洲。从这里回来说生命的终极意义是什么呢?
其实生命的终极意义和生命的最高原则就是生命本身!我不知道大家理不理解这种说法。我们在理解男性和女性的问题上我们就要理解生命的本性是什么,生生不息是什么。了解了这一点后我们才能进行下面一些主题。
二:男女人伦,是人生的第一大问题。
首先说一下我为什么把男性和女性的问题作为一个特别的专题来讲,这是秉承中国传统文化的精神的。中国古人说“饮食男女”,也就是说,人要面对的最重大的几个问题,除了吃喝以外,最重要的就是男女问题了。所以,无论中国的儒家,还是佛家,道家,都非常注意研究这些学问。特别是道家,对于男女问题和身体饮食问题的研究,居于世界先进水平。直到现在的科技虽然发达到如此成就,在这方面与道家的学问相比起来,依然很原始落后。具体的例子以后再说。
18:吃力不讨好----女人最不喜欢的男人行为? (限男性专场)
19:男人都好色吗?男人和女人对“性”的态度有何本质区别?
20:爱与情,情与欲到底有什么区别?如何在异性交往中辨识这些差别
21:男人不得不防的六个温柔陷阱。(限男性专场)
22:女人千万别嫁的六种男人! (限女性专场)
我们今天这个课程,不说是绝后,也应该是空前的。好像大学里从来没有过这种课程的记录,今天来的人也很多。证明大家对这课程也很期待。正因为如此,有几个要点跟大家说一下:
首先,今天讲的内容属于学术理论的范畴,而不是娱乐搞笑的课程。把男女问题当做娱乐课程的人会对我讲的内容比较失望的。如果来听课的人心中希望听到的是娱乐性内容的话,现在就可以退场了。
第三:今天我们讲座的内容是女性专场,当然男生也很想听听“女人的秘密”,不过这不合适,男生最好退场。中国古代强调男生和女生不要一起上课,因为这样对大家的学习都有影响。西方设计“女校”“男校”是很有道理的,专场讲座比兼容讲座更有针对性,效果更好了。今天这场讲座是专门为女生开设的,男性也有专场,在下个星期。男女还是平等的,只是为了表现绅士风度,Lady first,让女士优先。下星期男生专场,也希望现在在座的女生一个都不要来,可以让你们的男同学男同事男朋友来听课,自己就不用来了。有什么好奇的内容可以他们,如果他们不愿意告诉你,也就算了,你可以理解为是出他们的“隐私权”。
三:女人一生最大的风险是什么?
在座的女同胞,你们一定要有这样一种忧患意识:将来你们一生中最大多数时间,将和一位目前为止可能还不认识的男性在一起渡过。这位陌生的男子,将主宰你一生快乐和幸福的基调,也可能是你一生苦难和不幸的根源,所以,这是一件冒险,大家觉得吗?而且是一个很大的冒险。特别对于女人来说,婚姻失败所承担的风险比男性更大,你同意吗?
生命的终极意义在于,它需要一个生命把自己的一个生命传递向另外一个生命。佛家所说的你要获得永生,永生是什么?永生就是自己的生命变成一个活的东西;佛家也同时告诉你超越生死,超越生死绝对不是说你本人不死(那是妖怪),佛祖释迦穆尼本人都只活到了八十多岁,他不是个神,他只是个有智慧的人。但是他提出超越生死这个境界,如果以后有机会,我们有一讲专门讲生死的,但是很难讲,原来我一直犹豫该不该讲。不知道死,其实你就无法真正地理解生。看破生死的人会把自己的生放下,去了解了生命的本质是什么。如果你的生命得到了传递和延续,自己个体的死亡就变得无足轻重了。这就是生命的意义。
可是我们人类很奇怪,很容易忽略对于自己来说最重要的问题,而是很肤浅地去抓根本不重要的东西。比如,很少人去认真研究饮食,研究自己的身体到底需要什么东西,只管乱吃乱喝。
同样,人也很少去思考男人和女人的问题,只管乱爱,而且很勇敢地唱“让我一次爱个够”。这在富有智慧的道家看来,这句话可以准确地翻译成“让我一次倒霉个够”,因为阴阳两者是不离不弃的,你懂这些,就不敢随便乱说乱做了。所以不懂男女问题,会给人生造成很多麻烦。乱吃乱喝大家知道后果,就是要生病,严重的还会死。乱爱也一样,也会生病,也会死。恐怕自古到今,“吃”死的人还没有“爱”死的人多。
中国的女人们不跑,光哭。古代女人出嫁都喜欢哭,因为她们知道“有危险”。不像现在的女人胆子大,天不怕,地不怕,难道还怕嫁人吗?所以都高高兴兴的嫁,争争吵吵地过,悲悲惨惨地离。
对于这么重要的一件事情,这样一件事关重大的“风险投资”,女人们会认真研究和思考吗?好像不会。女人们会去仔细研究土豆怎么弄更好吃,毛衣怎么织更好看,但却不会去研究“男人这种动物到底是个啥东东”。据我所知,仔细研究过男人和女人本质问题的女人很少。孙子兵法说打仗要“知己知彼”,现代国外有本书讲,男人和女人之间,就是永恒的战争关系。所以你们谈恋爱和结婚一定要懂【孙子兵法】才行。这本书名字叫做【两性战争】,描述了男性和女性一直处于永恒的战争状态。如果不想在这场战争中输得太惨,建议各位读一下【孙子兵法】。
第二:申明一下,我不是男权主义者,也不是女权主义者。我是自然权利主义者。不会站在男人的立场上说话,也不站在女人的立场上说话。因为我的任务是讲清楚一些道理,而不是讨好娱乐大家,所以我会把一些女人们认为很浪漫的事情,讲得很不浪漫。把一些多彩丰富的情感问题,说的索然寡味。所以,喜欢浪漫的女生最好也不要听我的这个课,会受打击的。这一点请谅解,因为我把男女问题作为学术问题来研讨,不是作为浪漫话题或文学主题.这一点特别强调。所以,男权主义者或女权主义者都可能会反对我的讲法。
转自:今日学堂校长 张健柏博客:
/zhangjianbai
道法自然谈男女 之女性专场(上) 整理修订版
本讲座为了达到更好满足听讲者需求的目的,特别预先提出一些有关问题,供大家选择后开讲。由于时间有限,无法把所有问题都彻底讲清,请大家选择十个你们认为最需要的主题开讲。
7:为什么说男性是自然中属于依附性的性别?女性才是第一性?
8:男性为何好斗?男性的生命本质是进攻性的吗?
9:为何说“男主外,女主内”有自然法则上的合理性?外和内何者更为重要?
10:男性的思维和行为方式为何与女性不相同?
11:爱情密码:让你陷入爱河的神秘力量
生物密码和文化密码如何起作用?为什么我们会莫名其妙地对某些人有强烈的好感?
中国有句话叫做"男怕入错行,女怕嫁错郞",所以对女人来说,家庭是生命的重心所在,因此女人的婚姻和恋爱,男女问题研究,几乎应该是女人的必修课程。
本质上,婚姻对于是女人来说,不是一种浪漫故事,不是一个享受,而是一个风险巨大的投资。所以,国外有一部电影,叫做【逃跑新娘】,罗伯特.茱莉亚虽然期待结婚,可又怕结婚,所以每次结婚的时候就会在举行婚礼前夕突然跑掉。直到后来她遇见自己的“真命天子”,这回安心了,就不跑了。
【孙子兵法】说,要打赢战争就要知己知彼,是不是?也就是作为女人,你首先要了解自己,了解女人是怎么回事情。然后还不够,这样去打仗输赢参半,只有一半的机会赢。不仅要了解女人,你还要了解男人。你对自己和男人了解得越多,生活成功的概率才会提高。所谓“多算多胜,少算少胜,而况与无算乎?”
今天我们课堂要做的一个工作,就是教大家知己知彼。首先要了解作为女性本身的生物地位,社会地位以及文化地位等等,要了解自己.否则要去嫁一个人,连自己是谁,该怎么嫁?都不知道,那么就是稀里糊涂的赌博。
12:真的有一见钟情吗?一见钟情的结果好不好?
13:一生中会有多少次“真正的爱”?
14:男人对待外遇的态度与女人对待外遇的态度有何不同?
15:声色男人:男人是怎样来评定女人的吸引力的?(限女性专场)
16:多彩女人:女人是如何来评定男人的吸引力的?(限男性专场)
17:女人的自以为是----男人最讨厌的女人行为是什么? (限女性专场)
这样的主题,我建议大家加以思考,等下留一部分时间让你们提出问题.还有大家看到了今天讲课的内容单子,上面提出的问题很多,今天能讲的内容最多就是其中的三分之一,大家可以选择,可以点菜.要不然我也讲不完,所以只能讲其中的一部分。讲完后与大家进行一定的交流.另外说明一下我的研究方法,或者说我这一派的学术研究准则是哪一派的,我这派是中国的道家学派.道家学派对人的生命和对人的意识有比较深的研究,可以说极深的研究,像海一样的深,一般的人对它很不了解,而且这派会跟现在的科学结合的很完美.我为了让大家了解这派的东西,我不用道家的古代语言,我用的是现代科学语言,大家容易接受一些,其实骨子里面都是道家.而且讲的只是道家智慧中的沧海一粟。
西方心理学家调查出来的结论是:人类行为异常所带来的各种身体疾病和社会问题中,因“情”所致的占了90%的因素。所以,佛洛依德才要去研究“情结”对于人的心理行为的影响,认为人类几乎所有的“正常和异常”行为都受“情结”的控制和影响。这个研究传统也持续到现代心理学上面。古希腊的一个美女海伦,就葬送了多少英雄的性命。中国的美人也可以“一笑倾城”,“再笑倾国”,就是说你们女人都很有本事,只要轻轻的笑一笑,就可以把国家城市都毁了。还有“冲冠一怒为红颜”的故事,因为女人的事,让某个男人心情不好,就颠覆了一个朝代。