鲁人版语文高二2.7 《李商隐诗二首》课件 鲁人版《唐诗宋词》选读

义山诗中的深沉乃至晦涩，虽也来自于浩如烟海 的典故，更多却是诗人本性的流露。他对万物都抱着 物我两相惜的态度。那些过于悲天悯人的句子时常让 我惊心。新笋初出即变作达官贵人席间的美食，他便 有“皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心”的慨叹。牡 丹为雨所败触他身世之感，那是“玉盘迸泪伤心数， 锦瑟惊弦破梦频”。
1．文本审美
《无题(一)》
(1)题旨“朦胧”，旨意隐秘 李商隐最为人所诵的，是他以“无题”命名的诗， 无题诗多数与爱情有关，但性质和内容并不单一，有 的寄托痕迹比较明显，有的则似有似无。
(2)比、兴、象征手法的运用
作者运用比、兴、象征手法写爱情生活中的种种 感受，十分注意比、兴本身形象的鲜明、生动、完整， 力求既富于生活实感，又具有启发性，能引起读者由 此及彼的丰富联想，创造出交织着希望与失望、令人 神往的带有伤感情调的情诗之美。
②云鬓．( bìn ) ⑤射覆．( fù )
③嗟．余( jiē ) ⑥殷．勤( yīn )
2．理解词语
①心有灵．犀．一点通： _犀__牛__角__心__有__白__纹__如__线__直__贯__两__端__，__古__人__认__为__是__灵__异__之__物__，_ _用__来__比__喻__两__心__相__通__________________
自由之所以如此沉重，是因为自由意味着选择。 而选择，就意味着承担。人们不愿意自由，其实是不 愿意承担。
修身名句
1.贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪 其忧，回也不改其乐。
——《论语》
赏读：真有贤德呀，颜回！一篮饭，一瓢水，住 在狭窄的巷子里，对于这样的生活，别人会不堪其忧 苦，颜回则始终达观快乐。颜回是个普通人，但他做 到了孔子眼中的完美。每个人都在寻找着自己的快乐， 在这过程中能够得到自我满足与实现。颜回以“仁” 为乐，且超越了一切。
《无题(二)》
(1)运用比喻，语言生动
以“春蚕”“蜡炬”自喻，表现对恋人的无穷思 念和悲伤。“丝”和“思”谐音双关，巧妙地表达了 思念之情。这些修辞手法的运用，使语言生动、形象、 巧妙、新颖。
(2)使用象征，抒情含蓄
用“东风无力百花残”象征自己恋情的痛苦和绝 望，既含蓄又生动形象。
2．写作迁移 【角度】 请以“走近李商隐”为话题，写一段文 字，自拟题目，自选角度。不少于500字。
哲思短章 一头为自由而死的驴
在西方哲学史上，有一个非常著名的故事——“布 利丹的驴子”。故事说一位名叫布利丹的哲学家养了一 头驴，这头驴和别的驴不同，它喜欢思考，凡事总喜 欢问个为什么。
有一次，主人在它面前放了两堆体积、色泽都一 样的干草，给它作午餐。这下可把它难住了，因为这 两堆干草没有任何差别，它没法选择先吃哪一堆，后 吃哪一堆。最后，这头驴子挣扎在两堆草料之间，竟 然饿死了。当然，这头驴也因此而名垂哲学史。
2.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
——《论语》
赏读：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质 朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为 君子。质，质朴。文，文饰。史，虚浮不实。彬彬， 相杂适中的样子。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。 一是体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格； 二则反映了其一以贯之的中庸思想：既不主张偏胜于 文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，而做到这点实 属不易。
在中国古代历史上，也有一个类似的故事。这个 故事就是著名的“杨朱泣途”。杨朱是先秦时期的哲 学家，某次外出，遇上一条岔路，或许是一时不能决 定走哪条路，或许是联想起人生的歧路，他竟哭了起 来。
布利丹的驴子之所以会饿死，正是因为它是自由 的。自由的它总想给自己找一个在两堆草之间选择其 一的理由，但它没有找到。而杨朱站在岔路口，同样 是想找一条让自己不后悔的道路。但遗憾的是，他没 有千里眼，无法超越时空，所以只能以眼泪回应自己 手中的选择权。
《无题(一)》是一首爱情诗，除表达与意中 人席间相遇、旋成间阻的怀想和惆怅外，你从尾联中 还能读出什么深意？
提示 尾联写昨夕的欢宴彻夜到晓，楼内笙歌未歇，楼外 鼓声已响，诗人自叹像随风飞转的蓬草一样，身不由己，不得 不去秘书省应差，开始了又一天寂寞无聊的校书生涯，而与席 上的意中人则后会难期了。岂独相思苦，长叹业未成。恋情阻 隔的怅惘与身世沉沦的感叹交汇于诗人胸中，使此诗的内涵和 意蕴得到了扩大和深化。
《无题(二)》首联中两个“难”字怎么理解？
提示 见“难”，“难”即困难，言机会难得； 别“难”，“难”即“难舍难分”，言不忍分离。正 因为见面困难，所以分手时更加难以割舍。两个“难” 字从客观到主观，虽然具体含义有别，但都表达了恋 人间苦苦的思念等待和别离时的痛苦忧伤。
考点链接
诗眼，一般是动词或分形析容诗词眼。析诗眼就是抓诗句 中最精练传神的动词或形容词品味，看其在拓深诗的 意境、传达诗人情感上起的作用。
蜡炬成灰泪始干
4．文学常识
李商隐(约813—约858)，字__义__山____，号 ___玉_谿__生__，晚唐诗人。因受牛李党争影响，被人排 挤，潦倒终身，有《_____李_义__山_诗_集______》存世。
5．文白对照
无题(一)
无题(二)
结构图示
首联：追忆昨夜相会 颔联：今宵相思之情 《无题(一)》颈联：描写宴会情景 尾联：叙述天亮分别
3．积累名句
①身无彩凤双飞翼心，有_灵__犀_一_点__通_____________！ ②_昨_夜_星__辰_昨_夜__风___________，画楼西畔桂堂东。 ③④相春__见蚕_时_到难_死_别_丝亦_难方__尽_，_________________，__东_风__无_力__百_花__残_。。
3.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——《论语》
赏读：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的 人，又不如以它为乐的人。真正能够坚持不懈朝着某 一个方向山。知者动，仁者静。知者乐， 仁者寿。
——《论语》
赏读：聪明人喜爱水，仁德者喜爱山。聪明人活 动，仁德者沉静。聪明人快乐，仁德者长寿。山性高， 巍然不动。水性柔，常动常新。君子有些东西是要随 时改变的，有些东西是永远不可以改变的。
3．审美视窗
他特别敏在感蝶，泪又和特苦别梦执中著追。寻政——治李上商连隐起码的参政 条件都没有，却抱定欲回天地的匡国宏愿；明明感到 环境一片冰冷，却仍怀着一片赤诚；明知爱情的无望， 却仍然要作执著的追求。在仿佛无可慰藉中寻求一丝 慰藉，甚至在彻骨、弥漫的悲哀中咀嚼悲哀中的美。 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，不妨看作他 这种悲剧性格、心态的写照。他的性格中本有豪放的 一面。但环境的压抑和命运的折磨却使他变得内向、 收敛，内心的矛盾痛苦无法公开宣泄，只能寄之于诗： “夫君自有恨，聊借此中传。”
②嗟．余听鼓应官去：_叹__息_________________ ③走马兰台类．转蓬：_好__像________________ ④春蚕到死丝．方尽：春__蚕__所___吐__之__丝__，__这__里__喻__指__情__思__ ⑤蜡炬成灰泪始．干：_才___________________ ⑥青．鸟．殷勤为探看：传__说__中___西__王__母__的__信__使___
名句赏析
(1)身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
赏析 彩凤比翼双飞，常用作美满爱情的象征。 而“身无彩凤双飞翼”则暗示爱情的阻隔。用“心有 灵犀一点通”来比喻相爱的双方心灵的契合与感应， 是诗人的独创和巧思，犀牛角在古代被视为灵异之物， 为爱情增添了神异色彩。两句中“身无”与“心有” 相互映照、生发，组成一个包蕴丰富的矛盾统一体。 相爱的双方不能会合，本是深刻的痛苦；但身不能接 而心则相通，却是莫大的慰藉。
首联：惜别之苦 颔联：爱情忠贞 《无题(二)》颈联：孤寂凄凉 尾联：美好愿望
主旨归纳
《无题(一)》
这首诗写对昨夜相知相会而今日很快分离的情人 的思念之情。
《这无首题(诗二以)》女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛 苦中，寓有灼热的渴望和坚忍的执著精神。
重点突破
《无题(一)》首联烘托了怎样的气氛？
提示 诗人并未直接叙写昨夜的事情，而是借助 于星辰好风、画楼桂堂等外部景物的映衬，烘托出昨 夜柔美旖旎的环境气氛，语句华美流转，富于唱叹的 情致，将读者带入温馨浪漫的回忆中。
(2)春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
赏析 “春蚕到死丝方尽”中的“丝”与“思” 谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐 丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不 能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了 灰才流尽一样。思念不止，表现了眷恋之深，但是终 其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是 无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。于是，虽 然前途无望，她却一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也 只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛 苦，也有缠绵、灼热的执著与追求。
古代诗歌的语言是最凝练的，往往一词一句就能 生动地描摹出事物的特征，深刻地反映思想内容。这 种题型是要求赏析时应联系全诗的主旨，从遣词、造 句、修辞等不同方面仔细揣摩、推敲，来理解作者炼 字技巧的精妙。
一般答题步骤为：1.解释该字在句中的含义。2.展 开联想把该字放入原句中描述景象。3.点出该字烘托了 怎样的意境，或表达了怎样的感情。
【示例】
情寄义山
——雨打湘灵五十弦 真正的诗人，其存在的本身就是个悲剧。 义山即是如此。
义山诗中每多黄昏，细雨，轻风。那凄迷又无奈 的美，源于诗人天生对外界最细微的感受力，与自身 飘泊天涯之悲相交融，于是流莺舞蝶无不有情，寒梅 枯荷无不有恨。诗的本质就是这样的敏感和温情。其 实，李商隐的诗就算不明白那些斑驳陆离的典故，也 并不难解，而将典故剥皮拆骨，也可能只“看明白” 而未必“看得懂”。原因在于，义山那里，诗皆是他 心底流出的音乐，随他的心绪而起伏。不懂得怎样感 悟的人，大概是读不懂他的，心中的情思幽微复杂之 至。义山笔下的一切都只为那缥缈如蝶的“情思”服 务。典故于是使得出神入化。后世有理趣却无情思的 文人用典不能望其项背。他们虽也写诗，却算不得诗 人。面对义山，也只能叹一句“一篇锦瑟解人难”了。