兰亭集序复习

▪ （3）陈胜、吴广皆次当行 编次
▪ （4）又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎的地方
▪ （5）余船以次俱进
次序
▪信
▪ （1）信可乐也
实在
▪ （2）信言不美，美言不信 言语真实
（3）低眉信手续续弹 随意
请找出能概括各段感情基调的关键词
第一段：
乐之所在：
良辰 美景 赏心 乐事
乐
第二段：
痛
思考：如此的“信可乐也”，为何竟突 然生发“岂不痛哉”的哀叹？
▪ 3、（ 2006重庆卷2007山东卷2009上海卷2011安 徽卷）仰观宇宙之大，俯_察__品__类__之_盛___ ，所以游目骋 怀，足以极视听之娱，信可乐也。
▪ 4、（2006安徽卷），_群__贤_毕__至__ 少长咸集。 ▪ 5、（10年江西卷北京卷）或取诸怀抱，悟_言__一__室_；之内
▪ 倔强 ▪ 挣脱 ▪ 召唤 ▪ 模样 ▪ 翘首 ▪ 赭色 ▪ 恣意
读音检测
▪ 嗥叫 ▪ 炽烈 ▪ 瘦削 ▪ 憎恶 ▪ 潜藏 ▪ 氛围 ▪ 旋风 ▪ 癸丑
▪ 徇私 ▪ 桎梏 ▪ 龟裂 ▪ 掂量 ▪ 内讧 ▪ 踮脚 ▪ 木讷 ▪ 作揖
▪ 转弯抹角 ▪ 溘然长逝 ▪ 拈轻怕重 ▪ 喟然长叹 ▪ 螳臂当车 ▪ 怙恶不悛 ▪ 咎由自取
被后人称为“书圣”的王羲之，王羲之小的时候，练字
十分刻苦。据说他练字用坏的毛笔，堆在一起成了一座小山， 人们叫它“笔山”。他家的旁边有一个小水池，他常在这水 池里洗毛笔和砚台，后来小水池的水都变黑了，人们就把这 个小水池叫做“墨池”。 一次练字时误将馒头沾墨汁吃到 了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。
王羲之的儿子王献之（他的第七个儿子）也是很勤于练字。 他在12岁那年，把一个经过父亲改写过的字拿去给母亲看。 他的母亲也精于书法，一眼就认出丈夫所写的那一幅。 王 献之因此体会到自己的书法还差，不能与父亲的相比。他决 心勤练，要把字练好。他找到十八口缸，盛满了水，下定决 心，要拿缸里的水磨墨练字，不把它用完，绝不罢手。
士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生 活。
东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。 玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂 的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。
但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的 形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文 《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国 文学史上享有崇高声誉。
2、“一静一躁”的两种生活态度都有着共同之处：他们陶醉于
一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁 月已经流逝，青春不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨 “曾不知老之将至”。
但人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充 满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
▪ 3、人们都会有“情随事迁”的感慨，因为：
3、立志成才 王羲之九岁就开始练字，立志要做书法家。无 论▪严寒酷暑，还是风霜雨雪，从不间断。他在 绍兴的水边练字，一池水都被他的洗笔砚染黑 了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉 为瑰宝。假如王羲之根本没有想过要当什么书 法家，只是平庸的过日子，那么他绝对不可能 有这么坚强的意志去练字。而王羲之本人也不 为我们后人所知。由此可见，立志对一个人是 多么的重要呀！
无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生
命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”
的思考。
▪
作者在对"死亡"的观照中，再次感受到
人生之痛。
痛之所在：
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀” “况修短随化，终期于尽”
人生百年 乐境易逝 生命短促 感慨万千……
▪ 3、固知一死生为虚诞，齐彭觞为妄作。
到
一僧欲之南海，询于唐僧，唐僧
代词 他
音节助词
助词 的
不之应。久之，此僧以箪食瓢饮之助
代词
宾语前置的标志
至南海，夸之于唐僧：“此何难之
主谓之间 取独
有？”唐僧曰：“汝之百折不挠，实
可
助词 的
钦佩。然汝之言亦过矣，君将因骄而
笑于大方矣。”
因为
▪ 孙子以凭借兵法见于吴王。吴王曰：“寡 人左无 右以皆用以战认美胜为于于它天法下，，而可以观用子小来试之勒十因三兵为乎篇，? 可试以妇人乎?”曰：“可。”是以来吴 王许之，出宫中美女，孙子分二队以 训之；把以王之宠姬二人各为队长，皆 令持戟来，妇人不从命，遂在已以经未时斩队 长表二范人围以的副徇词。吴王曰：“日以尽矣， 将军以下罢休就舍。”孙子曰：“可 叹，忠不必用兮，贤任不用必以。
1、作者先感慨人生短暂。 “俯仰”：指一俯一仰间，人生已过，
接着列举或“静”或“躁”两种不同的人生态度：当时社会 政治动荡，天下名士，首要任务是保全性命。他们
(1)“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内 畅谈。（谈玄悟道）
▪ (2) “因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托 自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。（归隐山林）
“是诚非真也。”敦不平，辨数⑥不已。众共折辱⑦之，
敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是
非也。”龙门子闻而笑日：“敦何见之晚哉?士之于文
亦然。”
(选自明•宋濂《宋学士文集》)
▪ [注释]①申屠敦：复姓申屠。这是作者虚构的人物。 ②鼎：古代的炊具，三足两耳。后演变为工艺品。⑧云 螭(chī)斜错：云与螭(兽名，外形像龙而无角)互相掩映 交错。④其文烂如：它的花纹斑斓。⑤淬(cuì)：金属烧 热后浸在水中或油中。⑥辨数：多次争辩。辨，通 “辩”。⑦折辱：挖苦。
(玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。是魏晋时期的主要哲学思
潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。)
重点实、虚词
修禊事也 茂林修竹 况修短随化 列坐其次 丝竹管弦之盛
古代的一种风俗 高 长 地方，这里指水边 热闹
俯察品类之盛 所以游目骋怀
繁多 用来
所以兴怀，其致一也 ……的原因
漫步在清风之中，找寻古人的足迹，踏过重重地山脉，来 到了墨池旁。望着那一池墨水就想起了那为了打好基础， 墨染一池水的书圣——王羲之。他的书体被后人称为“飘 若浮云，矫若惊龙”，令多少人望尘莫及呀！倘若当初他 没有夯实基础，怎能一鸣惊人？怎么会有《兰亭集序》中 “之”字，字字不同的妙笔？正因为他大好了基础，扎好 了根基，才会妙笔生花。因此，成功之花开在基础的枝头。
悲”，才如此深深地打动了我们。
▪ 作者为什么“悲”，与他的人生观有着密切的关系，找出这 句话：“固知一死生……齐彭殇……”虽然东晋名士总是把生死 看得很虚无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇”，可我们不是神 仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去 实现自己的抱负。
▪
他“悲”古人，因为他对生命的体验和古人对生命的体验是
何其相似；他亦“悲”后人，“后之观今，亦由今之视昔”，后
人读他的文章，犹如王羲之读古人的文章一样：王羲之在此询问
古今，发出悲叹。
▪
这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对个体之痛的理性
思考，是由己悲人，更加深刻感人。从感伤的背后，我们发现作
者对短暂生命的珍惜，对人生、自然地的热爱和执着。
第三段： 由“痛”转 悲什么？ “悲”
▪ 5、创新 ▪ 世人对王羲之的书法推崇备至，其笔势
“飘若浮云，矫若惊龙”。其《兰亭集序》 被后人称为“天下第一行书”。王羲之何以 能在书法艺术上取得如此高的造诣呢？我想 除了他勤奋努力外，更重要的是他能够精研 各种书体，博取众家之长，尤其能将各家用 笔、结字的长处融会贯通，创造出风格轻灵 优美、潇洒飘逸的新书，突破了汉魏质朴厚 重的风格。假如王羲之不能摆脱汉魏风格， 对字体不能进行创新，那么他的书法艺术还 能达到“纵则有行，横则无列，气韵生动， 笔意流畅”的效果吗？由此可见，一个人要 想在某一领域取得骄人的成就，就必须有创 新的精神。
感情如何由“乐”转而为“痛”的？
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作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调 由乐转痛，为什么会有这样的变化？
▪ 上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚
就有散，聚会难而短，分散易而长。人们 常说：“好花不常开，好景不常在”， “天下没无不散之筵席”，这种欢聚难常 的感触已经使人情绪低落。
▪ 此其一痛。
除此之外，作者还“痛”什么呢？
或因寄所托, 放__浪__形__骸__之_外_。
▪ 6、（2011山东卷）是日也,天朗气清,惠风和畅, 仰__观__宇__宙__之_大__, 俯察品类之盛。 ▪ 7、（2011四川卷）固__知__一__死_生__为__虚__诞_，齐彭殇为
妄作。
关于写作背景
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发 生。
▪ 一方面 “向之所欣……”往昔的盛会已化为历历在目的 往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景 不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。
▪
另一方面：“况修短随化，……” 况且人的寿命的长短，
要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期
于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的
▪ 1、（2分）译文： 贵人很珍视这个鼎，宴请宾客并赏玩这个鼎
▪ 2、（3分）译文：
有一个鼎，它的外形跟这个很像，只是不知道 哪个是真的。 ▪ 3、（2分）译文：
我经历这事之后才知道权势足够用来改变是非了。
作文素材开发
1、专注与勤奋
王羲之父子一生勤学书法，他们的专心与毅力，以及他 们在书法上的成就，得到了世人的景仰。
读音检测
▪ 因噎废食 ▪ 稗官野史 ▪ 间不容发 ▪ 弄巧成拙 ▪ 心宽体胖 ▪ 针砭时弊 ▪ 人才济济
兰 亭 集
王
羲序
之
▪ 1、（2006福建卷10年天津卷）固知一死生为虚诞， _____齐__彭__殇_为_。妄作
▪ 2、（2008重庆卷）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏， _____亦__足__以_畅__叙__幽__情_。
▪ 翻译划横线的句子（7分） 申屠敦之鼎
▪
云螭斜错③，其文烂如④也。西邻鲁生见而悦焉，呼金
工象而铸之。淬⑤以奇药，穴地藏之者三年。土与药交
蚀，铜质已化，与敦所有者略类。一旦，持献权贵人，
贵人宝之，飨宾而玩之。敦偶在坐，心知为鲁生物也，
乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰为真耳。”
权贵人请观之，良久曰：“非真也。”众宾次第咸曰：
第三段： 由“痛”转 “悲”与“痛”“是悲一样”的情感吗？
让我们先来看看他为什么“悲”？"悲" 什么？
“悲”与“痛”是一样的情感吗？让
我们先来看看他为什么"悲"？"悲"什
▪
么？
▪ 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非
昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛
苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同
“兴感之由，若合一契”
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”千古同悲
“后之视今，亦尤今之视昔”
钱钟书：“目光放远，万事且悲”。
作者人生观是消极的还是积极的?
“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多” ——曹操
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。
2、夯实基础，厚积薄发
王羲之幼年跟从父辈学习书法，他四处游历，精研各种书 体，博取众家之长；他各家长处融会贯通；他临池学书， 墨水浸染池水。这为他的书法艺术打下了坚实的基础。正 是因为他有了扎实的基础，才能创造出风格轻灵优美、潇 洒飘逸的新书体，才能使其书体纵则有行，横则无列，气 韵生动，笔意流畅，给人以神采飞扬，起伏跌宕之感。因 此，扎实的基础能助你成功。
足以极视听之娱
动词，尽享
夫人之相与
交往
重点实、虚词
或取诸怀抱，晤言一室之内
有的 会面
况修短随化，终期于尽
动词，注定
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 面对 明白
固知一死生为虚诞
本来
动词，把……看作一样
齐彭殇为妄作
动词，把……看成平等
每览昔人兴感之由
原因
后之视今，亦犹今之视昔
如同，好像
后之览者，亦将有感于斯文 对 这
▪ 修：
▪ （1）此地有崇山峻岭，茂林修竹 高
▪ （2）况修短随化，终期于尽
寿命长
▪ （3）怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步
▪ （4）是故事修而谤兴，德高而毁来 办好
▪ （5）乃重修岳阳楼
修建
（6）修守战之具
整治，治办
▪ 次：
▪ （1）引以为流觞曲水，列坐其次 旁边，水边
▪ （2）太上不辱先，其次不辱身 次一等
——李白
悲叹却不悲观 消极其表，执着其里
文中有些词语今天已经发展成了成语：
崇山峻岭、茂林修竹、 天朗气清、游目骋怀、 世殊事异、感慨系之、 放浪形骸
▪ 重点难句翻译： ▪ 1、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游
目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
▪ 2、或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所 托，放浪形骸之外。