2010《论语》选读试题精编(浙江专用)

2010《论语》选读试题精编（浙江专用）

新高考新国学

2010-02-03 1029

2010《论语》选读试题精编（浙江专用）

（一）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）

子贡问政。子曰“足食，足兵，民信之矣。”（12.7）

季康子问政于孔子曰“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （12.19）

齐景公问政于孔子。孔子对曰“君君、臣臣、父父、子子。”（12.11）

同是“问政”，孔子的回答却不相同。

1从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（1分）

2面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（3分）

（一）1．取信于民，为政以德，讲究礼节。（回答其中任何两个既可。）

2．因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。

（二）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）

季氏将伐颛臾……

冉有曰“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（16.1）

选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否一样？为什么？

（二）不一样。农民起义的口号“均贫富”，是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。

（三）阅读《论语》中的一段文字，回答下面的问题。（4分）

齐景公问政于孔子。孔子对曰“君君，臣臣，父父，子子。”公曰“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

有子曰“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

1齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？（3分）

2、为什么说“孝弟也者，其为仁之本与”？（3分）

（三）1．齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”，并且是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。

2．因为我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱。因此，一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了。乌鸟尚知反哺，更何况人呢？

（四）阅读《论语》中的有关文字，回答下面的问题。（4分）

楚狂接舆歌而过孔子，曰“凤兮！凤兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰“夫执舆者为谁”子路曰“为孔丘。”曰“是鲁孔丘与”曰“是也。”曰“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰“子为谁？”曰“为仲由。”曰“是鲁孔丘之徒与？”对曰“然。”曰“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之，且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。

子路行以告。夫子怃然曰“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。

1、你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分）

2、你赞成谁的观点？为什么？（3分）

（四）

1．楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。

2．赞成孔子的观点。

①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。

②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。

③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。

赞成桀溺的观点。

①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。

②洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世之中不失为一种以退为进的方法。

③明知不可为而为之，精神虽可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。

（五）阅读《论语》中的一段文字，回答下面的问题。（4分）

子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰“子见夫子乎？”丈人曰“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。

子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰“有心哉，击磬乎！”既而曰“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰“果哉！末之难矣。”

丈人与荷蒉者的言论表达了他们对孔子的看法。

1、丈人与荷蒉者都不赞同孔子哪一种处世态度？（1分）

2、丈人与荷蒉者在批评孔子时，他们的态度有何不同？（3分）

（五）1．知其不可而为之2．丈人对孔子不务实的处世观不屑一顾；荷蒉者规劝孔子要学会变通。

（六）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）

子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰“子见夫子乎？”丈人曰“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。

子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

明日，子路行，以告。子曰“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。

“荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待了呢？请简要分析？

（六）

⑴因为荷蓧丈人是隐居不仕的高人。在他看来，孔子这些人不参加劳动却热衷于政治而去周游列国，跟他不是一路人，所以语含讥讽，表示不满和讽刺。

⑵看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，邀请子路留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。丈人这样做是有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家团圆的温馨场景，行“不言之教”，想以现身说法改变子路周游入世的观点。

（七）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）

子贡曰“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

1、孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述。（2分）

2、孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？（2分）

（七）

1．“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。

2．孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的境界不可追求。

（八））阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）

子曰“管仲之器小哉！”或曰“管仲俭乎？”曰“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（课外选文）