八年之痒——评《知北游》之”道“
50个成语出处及典故整理材料
50个成语出处及典故整理材料——张帆1.恃才傲物【恃】:指仗着自己有才能看不起人,也指自高自大。
萧子显是南朝梁人,历官国子祭酒、侍中,迁吏部尚书。
他学问很好,然颇自负才气,很少有他看得上的人。
平常见各级的官员,从不答言,只举扇一挥而已。
可皇上非常敬重他。
四十九岁那年,不幸染病身亡,简文帝对他评价甚高,下令为他举哀。
将要入葬了,家人请求谥号,帝手诏“恃才傲物,宜谥曰‘骄’。
”“恃才傲物”是梁简文帝对萧子显的评价,尚带有褒奖之意,偏重在其才学之高。
后来这句话作为成语流传下来,则多用为贬义,偏重在自负其才而傲慢。
2.分道扬镳【镳】:分路而行。
比喻目标不同,各走各的路或各干各的事。
南北朝时代的北魏,国都原在平城,魏孝文帝时迁都洛阳。
据《北史》载,“洛阳令”即“京兆尹”元志,曾同“御史中尉”李彪发生过一件有趣的争路纠纷。
据说元志仗着自己有些才能,相当骄傲,对于某些学问不高的大官贵族,往往表示轻视。
有一天,他坐着车子正在街上走着,恰巧遇见李彪的车子迎面过来。
那时,官员出门总是前呼后拥的,官职越高,随行人马就越多,威风气派也就越大。
老百姓在街上遇见他们,老远就得回避。
官职低的官,也得让官职高的官先走。
如遇官职相仿,客气些的也就让道。
元志论官职是应该让李彪的,可是他瞧不起李彪,偏不相让。
李彪很生气,当场训斥元志。
元志不服,两人就争吵起来。
元志和李彪到孝文帝面前去评理。
李彪说,他是“御史中尉”,洛阳一个地方官,怎敢同他对抗,居然不肯让道。
元志说,他是国都所在地的长官,住在洛阳的人,都编在他主管的户籍里,他怎可同普通的地方官一样向一个御史中尉让道。
孝文帝听了,不愿意评判他们谁是谁非,便笑道:“洛阳是寡人的京城,应该分路扬镳。
从今以后,你们可以分开走,各走各的不就得了吗!”3.暴殄天物【殄】:暴:损害,糟蹋;殄:灭绝;天物:指自然生物。
原指残害灭绝天生万物。
后指任意糟蹋东西,不知爱惜。
【出处】:《尚书·武成》:“今商王受无道,暴殄天物,害虐烝民。
知北游读后感
读《知北游》后感本假期要求读一本书,我读了一本比较奇特的书,这本书不属于散文论文,也不属于名著,而是一本玄幻小说,但是我很喜欢这本小说,它讲述了很多的处世态度与做人的方式。
男主角林飞是一个小人物出身,一次偶然的机会令其拥有了可以成为强者的机会。
他来到了一个奇幻的世界中,开始寻找自己的道与路。
他遇到了很多人,其中一个人叫吐鲁番,他们有过这样一段对话吐鲁番摇摇头,眼中闪过一丝惘然:“六千年前,我也和你想的一样。
凭什么裳蚜只能活一天?凭什么裳蚜不能活得更长久?然而到了今天,玄劫将至,我又觉得很困惑。
披上彩衣的感觉是什么样的?日落的这一刻,裳蚜是否活得比我更加灿烂?六千年和一天,到底哪一个更有意义?”我呆呆地看着他的模样,再仔细瞧瞧飞过的裳蚜群,颤声道:“难道你的原形是裳蚜?”“你知道裳蚜为什么只能活一天?”吐鲁番转过身,阳光映得影子又瘦又长,仿佛在清寒的秋风里颤抖:“因为它们吸食山谷的瘴气,到了黄昏,瘴气的毒性发作,裳蚜便会死去。
尽管如此,裳蚜还是犹如飞蛾扑火一般飞向瘴气,也正因为吸食了瘴气,丐陋的裳蚜变得绚丽多彩。
”他笑了笑,猛地咳嗽:“为了一瞬间的美丽,就要付出一生的代价。
其实,裳蚜只要能抗拒瘴气的诱惑,便可以活很久,很久。
比如说——六千年。
”这时林飞说了“我也不应该再是一个乞丏了。
可以昂首的时候,我将绝不低头!慢慢昂起头,我大步流星。
不是为了替师父报仇,也不是为了任何人。
只为我自己,我也要和云大郎决这未了的一战!彩霞满天,绚丽得如同山谷里的瘴气。
我仿佛看见一只只裳蚜披着彩衣,在霞光中飞舞。
日出而生,日暮而亡!是的,只为了那一刹那的灿烂!我们不必要面对生死抉择,但有时需要选择是庸庸碌碌的活着,还是去选择那充满激情的人生,是的,想要得到必须要付出,一味的畏首畏尾那么也许可以平平静静的活着,却难以看到那绚丽的辉煌。
彩虹总是在那充满雷电狂风暴雨的夜晚之后。
想要拔出那所向披靡的石中之剑,首先要有走过那充满荆棘的道路与去承担那把剑后尸山血海的罪孽的勇气,每一种得到都需要付出。
看图猜成语答案及注释
35
半新半旧 指不新不旧。
36
半信半疑 有点相信,又有点怀疑。表示对真假是非不能肯定。
三国〃魏〃嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:‚苟卜筮所以成相,虎可卜而地可 择,何为半信而半不信耶?‛ 元〃马致远《青衫泪》第三折:‚这船上是什么人,半夜三更,大呼小叫的。‛ 宋〃苏轼《代侯公说项羽辞》:‚夫陆贾,天下之辩士,吾前日遣之,臹穷辞屈, 抱头鼠窜,颠狈而归,仅以身免。‛
56
表里如一 表:外表;里:内心。表面和内心像一个东西。形容言行和思想完全一致。
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别出心裁 原指诗文的构思有独到的地方。后泛指想出的办法与众不同。
58
冰天雪地 形容冰雪漫天盖地。
59
兵临城下 敌军已来到自己的城墙下面。比喻情势十分危急。
60
并驾齐驱
并驾:几匹马并排拉着一辆车;齐驱:一齐快跑。并排套着的几匹马一齐快跑 南朝〃梁〃刘勰《文心雕龙〃附会》:‚是以驷牡异力,而六辔如琴;并驾齐驱, 。比喻彼此的力量或才能不分高下。 而一毂统辐。‛ 晋〃傅玄《口铭》:‚病从口入,祸从口出。‛
25
百发百中 形容射箭或打枪准确,每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。
26
百感交集 感:感想;交:同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多,心情复杂。
27
百里挑一 一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众。
28
百年树人 树:种植,栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
29
百依百顺 依、顺:顺从。什么都依从。形容一切都顺从别人。
序号
成语
解释
出处Leabharlann 1唉声叹气 因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。
明〃凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十八:‚终日价没心没想,哀声叹气。‛ 清〃岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第四回;‚我想近来世界,不管什么英雄,什么 豪杰,都是爱财如命。‛
商洛方言中的文雅之词
商洛方言中的文雅之词我国自周代起就有了方言和雅言的概念。
雅言是国都通行语,亦称官方话。
方言即殊方异语,它是通行于某一区域的交际工具。
由于独特的自然地理环境和人文历史环境,商洛方言中蕴藏着大量的古代文雅之词,而且极富生命力和表现力。
笔者从丰富的商洛方言素材中,搜集考求一些使用率较高的典型的方言词汇,展示商洛方言的俗中之雅,探窥商洛文化的积蕴之深。
以浅陋之见,抛砖引玉,就教方家。
商洛方言中的文雅之词(之一)箸笼子。
商洛人(尤其是商州区的人)把筷子笼又叫箸笼子,这是一种用竹子编制的用于放置筷子的敞口圆柱形器具。
箸的本义指筷子,常用于对筷子这种餐具书面的文雅表述,如:《韩非子·喻老》说:“昔者纣为象箸而萁子怖”(商纣时的贤臣萁子发现纣王使用象牙筷而预感到天下灾祸将至)。
《汉书·周亚夫传》和《史记·降侯世家》都记载汉景帝给条侯赐食,只给一大块肉,“无切肉,又不置箸”(不切割也不给筷子)。
《世说新语·忿狷》中记载,性情急躁的王蓝田有一次吃鸡蛋,“以箸刺之,不得,便大怒,举以掷地”。
商洛方言“箸笼子”保留了“箸”字的本义,但在使用过程中出现了音变。
商洛方言中的文雅之词(之二)携。
商洛人把照看小孩叫携娃。
“你在家干啥?”,“携娃哩么”。
又把对人的关照提拔叫承携,“今后还要靠你多多承携!”这个“携”字就十分典雅,它的本义是“提、带”,出现在不少古诗文中。
如,《诗经﹒大雅·板》:“天之牖民······如取如携”(老天诱导众百姓······如提如携来相帮)。
《庄子·让王》“于是夫负妻戴,携子以入于海”。
《世说新语·德行》记载,华歆、王朗乘船避难,捎带一人。
“后贼追至,王欲舍所携人”,经华歆劝说,“遂携拯如初”。
这里的“携人”、“携拯”和商洛方言中的“携娃”、“承携”,在语法、语义上均有内在联系。
2024年《人间词话》读后感_11
2024年《人间词话》读后感2024年《人间词话》读后感1(约1198字)《人间词话》是一部被人们奉为古典文学批评里程碑式的作品。
初读《人间词话》就让我沉浸于那精简却又华美的词语中,王国维不仅将其深厚的美学功底尽展其中,而且段段匠心独运。
本书分为两部分,第一部分为作者的讲解,第二部分为人间词话原文。
读书人之所以读书就是为了明理,追求真理。
若不能自由追求真理,生活就是一种痛苦。
从书中可以看出,古往今来真正的读书人都有其气节在。
若是没有历史知识做背景,读本书只能领会诗词表层的含义,对于诗词里的深意,只有有心人才能领悟。
作为初读《人间词话》的我,对书中的每个语言符号的微妙作用,丰富的内容,只能领会其表层意思。
正因为这本书,让我真正懂了“词之言长”的含义,只有你用心去领悟,才能懂得诗词的内在含义。
“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
”第一种境界是讲人生有时需要的是一种求孤独,求寂寞的心境。
慢慢人生路,无论在哪个人生阶段,都会遇到孤独、坎坷。
在那种惆怅的心境下,独自一人登上高楼,望尽远处的无尽之路。
在绝望或孤独的境界中,可以寻求精神上短暂的慰藉。
但是,我们必须坚持自己的信仰,勇敢走下去。
就如我现在,刚刚参加工作,许多事情还不能处理的非常到位;不应该害怕犯错,要勇敢面对自己的失败,在失败中才能成长的更快。
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
”第二种境界讲人生的种种,不是轻而易举就能得到的,必须坚定不移,经过一番辛勤劳动,废寝忘食,孜孜以求,直到人瘦带宽也不后悔。
不执著无以成,王国维正是凭借着这份执着与隐忍,才成就了他大师地位。
正如现在的我们,刚刚接触药品注册,需要学习的东西太多,不能因为一点点挫折就放弃,要凭着那份执着,守护患者用药安全的一道关卡。
要敢于发表自己的意见,在认真书写审评报告时,还要不断给自己充充电。
只有自己知识水平提高了,才能更好为公众用药安全服务。
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
李白与《逍遥游》
李白与《逍遥游》鲍鹏山【摘要】从李白对庄子《逍遥游》接受(包括误读)的角度,论述李白人格气质与艺术风格中的庄子因素.李白人格中的自大倾向,与《逍遥游》中庄子对个体自足的超越性大的追求有着非常紧密的同质相关性.李白性格中的自由精神,狂放不羁、飞扬跋扈,以及对超常规晋身崛起的迷恋和向往,与《逍遥游》中人类经验、知识、观念的破除与嘲弄,也紧密相关.而《逍遥游》艺术上的大时空视野,以超越性意象的描摹,构建超经验世界,以实现对现实经验世界的超越与否定——这一手法,更是几乎被李白完全照搬并形成自己独特的诗风.【期刊名称】《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》【年(卷),期】2011(039)006【总页数】9页(P663-671)【关键词】《逍遥游》;李白;庄子;大鹏;自大;自由【作者】鲍鹏山【作者单位】上海电视大学中文系,上海,200433【正文语种】中文【中图分类】I206.2《逍遥游》是庄子的名篇,最代表庄子的思想、境界,也代表庄子的文风。
在这篇文章中,他描摹的“大鹏”,更是成了一个文化符号,成了中国人精神世界中一个不朽的有关超越、伟大的象征。
这样的形象,不可能不被后世的作家反复演绎。
李白,就是其中最为突出的一位。
庄子《逍遥游》的主题,是揭示何为自由,以及是什么东西限制了我们,使我们不自由。
在庄子看来,正因为“有待”(有所待),才使得我们被所待之物局限,而导致不自由。
既然任何所待之物都是有局限的,那么,所待之物的局限也就必然成为我们的局限,因此,“无待”才能自由。
从这个主题上说,庄子《逍遥游》的主人公并非大鹏,而是“乘天地之正,御六气之辩,以游无穷”的至人、神人和圣人。
大鹏因为形体庞大,其飞翔之时,所待之物必然更多,“以六月息”才能启程,“抟扶摇”方可升天,“九万里则风斯在下”才可以“负大翼”,这样的依赖多多,何能逍遥[1]。
庄子《逍遥游》中的哲学意象分三类:第一类是大的意象,包括鹏、冥灵、大椿、彭祖等,与这些对应的人间人物是宋荣子、列子;第二类是小的意象,包括蜩与鸴鸠、斥鴳、朝菌、蟪蛄,与之对应的人间人物就是各级官吏、曲士;第三类是超越小大的意象,即至人、神人、圣人。
知北游
洛水随笔选——马桶上的黄金光阴
袁枚说,书非借不能读,然也。因为人对自己拥有的东西不会太珍惜,所以老婆总是别人的好。 很多书,是要逼着自己去读的。论语当然比不上寻秦来得香艳有趣,老庄也不如传鹰的纵马一跃更形象生动。与其看约翰克斯多夫,偶更想捧一本格林童话。然而,名著还是不得不看的,就好比你明知道海马鞭味道不好,但壮阳的功效无可替代。人参虽苦,但可以吊命。俗世的人活在庸俗的世上,是需要一点崇高的精神洗礼的,否则便是井中蛙似的悲哀。几十年来,我常在如厕的时候想起翻阅中外名著。因为平时可以尽情选择吃饭、踢球、下棋、泡妞,但坐在马桶上似乎看书是唯一的选择。(当然坐在马桶上和美女颠倒鸾凤也许别有滋味。) 上马桶的时间因人而异,便秘者长一些,痔疮者短一点,像我这样觉得释放是很愉快的享受的人,一般在半个小时左右。呜呼,一天短短半个小时,一年180多个小时,十年、二十年又是多少个小时?整个人生又是多少个小时? 一天天的半个小时,不知不觉,大多数的世界名著便在马桶上翻过了。水滴穿石,诚不我欺。再晦涩的尤利西斯,再冗长的追忆逝水年华,再艰深的黑格尔和萨特,也因为人在马桶,身不由己地不得不阅了。 人是需要逼迫的。 只有当别无选择时,才懂得选择的珍贵。记得高三晚上在家背书,偶尔看到桌上一则宣传广告,便出神地看了半天。因为即便是无聊的广告,也比高三的书本好看啊。即便是无趣的名著,也比呆坐马桶,无所事事,任凭半小时半小时地流逝来得强啊。 光阴如黄金,名著如黄金,上马桶时又盛产黄金。 三金尽在一刻交汇。
物理学中四维,第四维,四维空间,即“四维空间”的时间理念;中国古代文学中管仲“四维”说,对后世影响深远;同时在中国古代风水学中,八卦中分四维四隅;八十后作家郭敬明的笔名“四维”。
物理学中的四维
基本概况
在 物理学 和 数学 中,一个n(n可以为非整数)个数的 序列 可以被理解
形容石头很美的句子精选95句
形容石头很美的句子精选95句形容石头很美的句子精选95句1. 这枚被誉为“希望之星”的蓝宝石产自斯里兰卡,是一颗重达160克拉的星光蓝宝石,素面椭圆形,大小状如鸡卵,颜色鲜艳饱满蓝中略微带紫,6条星光舒展明亮完美无缺。
2. 一石一世界,一景一大千3. 江流石不转,遣恨失吞吴。
——杜甫《八阵图》4. 然而在众多的黄山奇石中,有座山峰,我们把它称作“仙女弹琴”。
5. 如星光折射到海洋,透露着冷冽的锋芒。
海蓝般的眼睛,紧紧的锁定你,牵引你的心一起律动。
6. 爱此一拳石,玲珑出自然。
——曹雪芹《题自画石》7. 他山之石,可以攻玉——《诗经·小雅·鹤鸣》8. 我就像一快石头,挪也挪不走,那么坚韧。
9. 不屈不挠。
10. 桂花只有米粒那么大,小巧玲珑。
仔细看你会发现开放的桂花有四瓣儿,花蕊很细,淡黄的颜色更给它增添了几分柔嫩。
桂花这么小,花期刚到时,若你不经意是发现不了它的:它就像个害羞的小女孩,把自己藏在桂树深处,还不忘蒙上一层面纱。
但随着秋意渐浓,它就会绽放出夺目的光彩。
这时的桂花又好似一颗颗金色的宝石,镶嵌在绿松石般的树上,十分耀眼。
11. 蓝宝石的蓝给人一种安静沉稳的华丽感,拥有神秘的力量。
12. 近处,一条飞奔直下的小溪正在欢快的流着,溪水正在欢快的流着,溪水打在石头上,飞溅着团团浪花,啊,我仿佛听到了溪流在唱歌,声音是那么清脆悦耳。
你看,溪水多么清,清可见底,小溪两旁的野花在风中摇曳着,仿佛在欢快地起舞。
13. 坚硬的身躯随处可见,灰色的身影在阳光下投入一片阴暗。
14. 若你眯起眼睛,把这块石放在眼前,石便会渐渐变大,或成一巨石,或成一座山15. 黄山怪石,星罗棋布,点缀在波澜壮阔的黄山峰海中。
它们形态别致,或大或小,争相竞秀,意趣无穷。
16. 河里的石头像少女的脸颊,圆润光滑。
17. 这些巧石,或叫怪石,大的就是一座山峰, 如仙桃峰、笔锋,老人峰等,这些亦峰亦石的景观,它们之所以能成为称奇于世的奇峰,盖由于这些峰上形象生动的怪石而得名;小的如同盆景古玩如“猴子观海”上的“猴石”,“鳌鱼吃螺蛳”中的“螺蛳石”等,块石大小均在3米以内,如雕如塑,妙趣横生。
《庄子》思想的三大本原及其自然之义
《庄子》思想的三大本原及其自然之义一、引言与问题的提出《庄子》是中国哲学、思想与文化的基本经典,近百年来学者对其展开了大量研究,论著众多,数量庞大。
尽管大部分论著缺乏学术研究上的“递进”意义,属于所谓的陈词滥调,但其中仍不乏真知灼见,值得重视。
本文所谓“庄子思想”,泛指庄子及其学派的思想,《庄子》其书在较大程度上被看作是一个有着密切联系的思想整体。
庄子其人与《庄子》其书的关系,特别是内篇、外杂篇与庄子本人的著作关系,是近一个世纪以来相关学术考证工作的重点,但从总体上来看,成绩并不理想,其相关研究工作早已陷入了困境。
(1)对于此一问题,笔者的观点是:大体说来,《庄子》内七篇出自庄子手笔,但不尽为其所自著,个别章段,如《逍遥游》《德充符》篇末的庄惠对话就很可能出自庄子弟子的附益;外杂篇不尽出自庄子后学的手笔,它们在总体上体现了庄子学派的丰富性和复杂性,不过从现有资料来看,其中仍应有不少篇章由庄子自著。
在此基础上,本文将考察和分析构成庄子思想的本原(源头)问题。
“本原”“始源”和“本根”,这三个词语的含义很相近,可以换用。
“源”即“原”的派生字,字本作“原”。
对“本原”的理解,中国古人大体上有本体论和宇宙论(宇宙生成论)两种模式,而且这两种理解模式所导致的概念内涵在中国古代常常是交织在一起的。
“本根”作为哲学上的“始源”概念,首见于《庄子·大宗师》篇和同书《知北游》篇,庄子学派用它来喻指“道”。
本文所说“始源”,首先是从构成《庄子》思想之理论框架来说的;其次是从其所关涉到的世界本源来说的。
目前,关于衍生庄子思想的本原是一个、两个还是三个的问题,学者的意见很笼统,有待于阐明。
而且,从始源的角度看,学者要么对“天”的概念重视不够,要么弱化了它在构造庄子思想中的重要意义。
通常,学者们习惯于沿用所谓“老庄一贯”论。
在此前提下,学者或认为《庄子》的思想就像《老子》一样以“道”为其唯一源头。
由此,学者或认为老子的“道”属于客观实有形态,而庄子的“道”则属于主观境界形态,或认为主观境界形态和客观实有形态兼而有之。
“知北游”日记
“知北游”日记模糊的光明“知北游”是一次从香港到北京的秘密旅程的雅称。
全国革命胜利前夕,应中共中央之邀,众多在港民主文化人士,由香港分局派人分批护送北上,参加新中国的筹建活动。
其中较重要的一批在1949年2月28日登上一艘挂葡萄牙旗的“华中轮”离港,共有20多人,按年龄大小排列有陈叔通、马寅初、包达三、张??伯、柳亚子、郑佩宜、胡墨林、叶圣陶、张志让、宋云彬、郑振铎、傅彬然、沈体兰、邓裕志、王芸生、徐铸成、曹禺、赵超构、刘尊棋、冯光灌、郭秀莹、吴全衡、方瑞、包启亚,还有郑振铎的女儿郑小箴,胡绳和吴全衡的两个儿子,5岁的项伊朗和1岁的项锦州。
3月1日黄昏,叶圣陶出了一个谜语:谜面为“我们一批人乘此轮赶路”,谜底为《庄子》篇名一。
结果被宋云彬射中为“知北游”。
“知”即知识分子,“知北游”意谓文化人北上。
50多年过去了,“知北游”的日记也陆续公开。
笔者在阅读了其中的三种即叶圣陶《北上日记》(载《人民文学》,1981年第7期)、柳亚子《北行日记》(载柳无忌等编:《(柳亚子文集)自传?年谱?日记》,上海人民出版社1986年版)、宋云彬《北游日记》(载《新文学史料》,2000年第4辑)后,体会到“知北游”颇有值得圈点的地方,它既是文化人憧憬无限和激情满怀的光明行,因为一个史无前例的新事业正在远方召唤他们,也是多少让他们觉得有些困惑的新的跋涉,因为对新的环境有些不适应,还有浪漫诗情与现实政治的冲突。
“华中轮”上充满快乐的气氛。
在带队的中共党员吴全衡的操持下,从3月1日到4日,天天举行妙趣横生的晚会,让笑声掌声与海浪交响。
3月1日晚会,柳亚子日记:“有评剧清唱、民歌、粤唱、讲古、魔术及集体游戏等,兴趣颇佳。
”叶圣陶日记:晚会上“包达老谈蒋介石琐事。
曹禺唱《李陵碑》、《打渔杀家》,邓小姐唱《贵妃醉酒》,张季龙唱青衣,徐铸成唱老生,余皆不知何戏。
全衡与郑小姐唱民歌。
轮及余说笑话,余以谜语代之。
”3月2日晚会,宋云彬日记:“陈叔老谈民初掌故,涉及杨皙子(度),余作补充,并谓杨皙子晚年曾与中共有联系,闻者皆惊诧。
人生辞典——敬净静境(二)
人生辞典——敬净静境(二)人生辞典——敬净静境(二)二、净《易·系辞上》云,“圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患”,“是以明于天之道,而察于民之故,是与神物以前民用。
圣人以此斋戒,以神明其德夫!”《礼记·儒行》云,“儒有澡身而浴德,陈言而伏,静而正之。
”《大学》云,“汤之盘铭曰:'苟日新,日日新,又日新。
’”宋代朱熹《大学章句》云,“盘,沐浴之盘也。
铭,名其器以自警之辞也。
苟,诚也。
汤以人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢。
故铭其盘,言诚能一日有以涤其旧染之污而自新,则当因其已新者,而日日新之,又日新之,不可略有间断也。
”《孟子·离娄下》云,“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。
”《庄子·知北游》云,“孔子问于老聃曰:今日晏闲,敢问至道。
老聃曰:汝斋戒疏涤而心,澡雪而精神,掊击而知。
”汉代刘向《说苑·君道》记载,“晋平公问于师旷曰:'人君之道如何?’对曰:'人君之道,清净无为。
’”宋代苏轼《上清储祥宫碑》云,“臣谨按道家者流,本出于黄帝、老子,其道以清净无为为宗。
”《四十二章经》云,“辞亲出家,识心达本,解无为法,名曰沙门。
常行二百五十戒,进止清净,为四真道行,成阿罗汉。
”“我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污。
”《魏书·释老志》云,“诸服其道者,则剃落须发,释累辞家,结师资,遵律度,相与和居,治心修净,行乞以自给。
”“心去贪、忿、痴,身除杀、淫、盗,口断妄、杂、诸非正言,总谓之十善道。
能具此,谓之三业清净。
”“涅槃译云灭度,或言常乐我净,明无迁谢及诸苦累也。
”隋代隋炀帝《宝台经藏愿文》云,“五种法师,俱得六根清净。
”《六祖坛经·妙行品第五》云,“此门坐禅,元不著心,亦不著净,亦不是不动。
若言著心,心元是妄,知心如幻,故无所著也。
若言著净,人性本净,由妄念故,盖覆真如,但无妄想,性自清净。
《知北游》读后感
《知北游》读后感《知北游》读后感由于不玩LOL了,而且《北京爱情故事》也看完了,所以突然间又没事干了,每天晚上浪费最多的时间就是去搜电影,搜来搜去也没几个感兴趣的。
于是又想起了小说,赶紧搜索了下大概2年前看的《知北游》,结果让我惊喜的是,老天爷果真不忍心看我闲的蛋碎。
洛水大神在停更了2年后居然续更了,再翻翻洛水博客的相关文章,发现确实是洛水回来继续写了,而且还有一篇类似说明的文章是这样写的:人是有激情的,自然也就有平淡。
多年丢失的东西,念兹在兹,某天突然找到了,心头石块落地的同时既会震动,也会空洞。
当初念头所急所思,真的是这个东西吗?还是它已不是它,我也不是了我?人不可能两次跨入同一条河流中,因为水在变,人也在变。
读后明白了,原来洛水是因情所困,所以两年前停更了。
现在她当初的恋人已成他人妻,他也放下了,就回来继续写了。
读后引起了小小的.共鸣。
当年看这个小说时,一点都不寂寞孤单冷的我对生活对她是那样充满激情,现在情况全变了,每天自己一个人像傻子一样不是在单位就是在家,要不就是在单位和家之间的路上,我自己都发现自己越来越闷骚了,这都是自己呆的结果,我快成鳖精了。
之前想看的小说又回来了,而当时的那景那人却再也回不来了。
现在这篇小说又续更了,而它也不是当年的它,因为写它的人变了,我也不是当年的我了,因为生活的河流也把我冲的变味了。
呵呵,写到这我都不知道自己想具体表达什么,可能是一种物是人非的悲凉。
算了,不多说了,自己发发感慨而已是不是?谁还没个想感慨的时候,随你们说我是沧桑的褶子脸!哈哈。
话说我脸上真没褶子,我真胖了,我TM要减肥了,再不减肥,我怕哪天和妞子约会,大肚腩把妞子弹飞了,妞子起身拍拍身上的土还得说:你真够小心的,约会还随身还携带安全气囊呀。
猛然间摇摇头,我可不想出现这场景。
所以我得减肥。
呵呵,扯远了。
最后推荐下这个小说《知北游》,虽然是玄幻的,但它并不是纯粹打打杀杀的小白文,女孩也可以看,因为曾经有个女孩在我最快乐的那年和我一起看过,而且也十分喜欢。
经典语录知北游的经典语录
1真理惟一可靠的标准就是永远自相符合---知北游的经典语录雪停了。
站在一棵银装素裹的树下,我怔怔地望着碧潮戈离去的方向。
寒风吹过,枝柯的冰雪簌簌落下,恍惚又听见琅玕果清脆鸣响的声音——洛水《知北游》慷慨一悲歌,为君壮行色。
激昂吞万里,为君壮行色!弦虽断,歌不残,直把山河腰斩!莫问是非成败,哭也生死,笑也聚散,吾辈只尽欢。
纵使风萧埋骨寒,只说不离不弃!——洛水《知北游》有些事情,做了就会有结果,但没有意义。
究竟是结果重要还是意义重要?——洛水《知北游》当人开始学着讲究什么的时候,也是开始失去什么的时候。
——洛水《知北游》活着就有希望,但活着不仅仅是为了希望。
2真理惟一可靠的标准就是永远自相符合---洛水《知北游》——你若走了,我就是舍不得。
想到你时,我的心就很乱。
一会儿高兴,一会儿难过,会突然胆怯害羞,也会自轻自贱,没来由的恨。
——洛水《知北游》海上明月开烂漫,升也朗朗,落也朗朗,波光娇俏黄金妆。
朱檀织出相思网,千丝柔肠,万缕柔肠,为君化作绕指香。
洛水《知北游》——红尘几度春衫舞,前世蝴蝶,3真理惟一可靠的标准就是永远自相符合---今生蝴蝶,梦里烽火不息歇。
少年一歌当飞扬,不叹白夜,只争白夜,嬉笑怒骂把天劫。
洛水《知北游》——花枝忽然静止下来,不再变化,仿佛一段被尘封的光阴,静静地搁置在某一个点上。
这一拳封字诀,无声无色,绝情绝性,封住了光阴流动,封住了繁华兴衰,沧桑变更。
——洛水《知北游》站的最高处的石头,就是星辰洛水《知北游》——有人天上来,歌成碧落赋。
朝起煮白石,空山放青鹿。
倦看镜花开,闲捉水月舞。
4真理惟一可靠的标准就是永远自相符合---我欲乘风随,难觅云梯处。
翩翩少年郎,漫漫知北路。
有缘桥下客,无底舟上渡。
人事几度欢,黄粱一晌苦。
何求长生盘,滴得仙人露。
洛水《知北游》——飞扬飞扬,踏一路的尘霜,总有一剑寒光,染白你的鬓发。
飞扬飞扬,看不见前人,也没有来者。
誓要上穷碧天斩龙,也曾下追黄泉揽月。
《千年之痒》与知识分子的精神史
《千年之痒》与知识分子的精神史
陈进武
【期刊名称】《湖南工业大学学报(社会科学版)》
【年(卷),期】2018(023)004
【摘要】吴昕孺的长篇小说《千年之痒》讲述了知识分子乌去纱跨越少年、青年到中年的心路历程.乌去纱的生存变迁实则对应了生于20世纪70年代的知识分子的青春成长史、现代都市中的情爱史,以及在欲望时代中的命运史.《千年之痒》展现了20世纪80年代以来中国城乡社会与时代的发展变化,揭示了日常生活的本相和当代人的精神图景.
【总页数】5页(P9-13)
【作者】陈进武
【作者单位】江苏第二师范学院文学院,江苏南京210013
【正文语种】中文
【中图分类】I207.42
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“大道洛水得残卷,半部天书《知北游》”,凭什么敢称半部天书
“大道洛水得残卷,半部天书《知北游》”,凭什么敢称半部天书读《知北游》,总是会感叹于作者的奇思妙想。
北境,一个光怪陆离的世界,就这样来到读者面前。
大唐的小混混林飞机缘巧合下,来到了北境,得到了龙蝶妖王的转世身的身份,与龙蝶妖王安排的三个女人:手持三千洛水剑的仙子甘柠真、脉经海殿的首席女武神海姬、魅惑众生的妖怪鸠丹媚结下了不解之缘。
小混混的形象非常有意思,好色、怕死、见风使舵、满嘴跑火车、满肚小九九,以及所有的坚持和底线,让林飞的性格非常饱满。
北境有九重天,红尘天、清虚天、罗生天、色欲天、魔刹天、灵宝天、吉祥天、黄泉天和传说中的自在天。
而所谓的九重天,并不是一重一重升级打怪上去,那就落了俗套了。
为什么一开始就要夸奖作者有奇思妙想呢?首先在于对北境九重天的设计。
北境的九重天,彼此分隔,各有奇境,各有联系,有不能自由出入。
红尘天,鱼龙混杂,人口繁多,彷如人间,是九重天里最平民化的地方;吉祥天景色最美,瑞气万千,彩云氤氲,是谈道论术的福地,只有到了宗师极,才能进入;清虚天是修炼之士居住,秘道术门派最多;罗生天是甲御术的天下,是以武术为修炼主流的地方;魔刹天是妖魔横行的世界,最混乱,最没有法制的地方,充满了血淋淋的杀戮;黄泉天是北境所有的生灵死亡时,最终的归宿;色欲天是专门供妖魔在进化状态时,飞升进入探险寻宝的宝地;灵宝天是专门供人类在进化状态时,飞升进入探险寻宝的宝地;自在天则是传说中的地方。
本书除了精彩纷呈的故事之外,也将作者的一些思考带给读者,无论是人、是妖,还是飞鸟走兽,一生下来,就要面对无数次选择。
把每一次做出的选择连成一条线,就是命运。
而后,无论是裳蚜妖吐鲁番,拒绝美丽瘴气诱惑,不做那扑火的飞蛾;还是灭情灭性,统一魔刹天,寻找自在天的魔主楚度;还是主角林飞,是选择做下一个龙蝶妖王,还是做自己;都有自己的选择,都不屈服于命运,都在和命运的抗争中,迸发出如烟花般绚烂多彩的光芒。
《知北游》是一部老作品了,非常精彩的开局,在高潮迭起的中后段,却突然断了更,之后写写停停,停停写写,持续了很长时间,好在最后还是收尾了。
知北游摘抄
知北游摘抄我是百度文库文档创作者,今天的任务是根据给定的文档标题《知北游摘抄》,来撰写一篇符合要求的文档。
在这篇文档中,我将为大家摘抄一些关于北游的知识和信息,以提供给读者一个全面而且有趣的了解。
以下是摘抄的内容:1. 北游简介北游是一家知名的旅游公司,专门致力于为用户提供优质的旅游服务。
公司成立于2005年,总部位于北京,目前已经发展成为国内领先的旅游品牌之一。
北游拥有丰富的旅游资源和专业的团队,为用户提供独特而丰富的旅游体验。
2. 北游的旅游线路北游推出了多条精选旅游线路,涵盖了国内外众多热门旅游目的地。
无论是探索神秘的丛林,还是欣赏壮美的自然风光,北游都能为您量身定制一次难忘的旅程。
您可以选择跟团游或者自由行,根据自己的喜好和兴趣来安排行程。
3. 北游的服务特点北游以优质的服务著称于业界。
无论是旅游线路的安排,还是舒适的交通和住宿条件,北游都严格把控品质,确保每一位旅客都能享受到舒适便捷的旅行体验。
同时,北游的导游团队也备受赞誉,他们专业而热情,能够为旅客提供全方位的服务和指导。
4. 北游的用户口碑多年来,北游凭借出色的服务和精心策划的旅游线路赢得了广大用户的赞誉。
很多用户在评价中表示,北游的安排让他们的旅行更加轻松愉快,同时也深入了解了目的地的风土人情。
这些正面的口碑进一步证明了北游在旅游行业的杰出地位。
5. 北游的未来发展未来,北游将继续秉承用户至上的理念,不断探索旅游市场的新领域。
公司将通过引入创新科技和提供个性化的旅游体验,为用户带来更多惊喜和便利。
北游希望成为每个旅行者心中理想的旅伴,陪伴他们探索世界的美妙。
以上就是我为大家摘抄的关于北游的知识和信息。
希望这些内容能够对读者了解北游和旅游行业有所帮助。
谢谢阅读!。
《知北游》精义
《知北游》精义
张远山
【期刊名称】《社会科学论坛:学术评论卷》
【年(卷),期】2008(000)005
【摘要】本文是“外杂篇精义”系列的第一篇。
作者以“内七篇”基本文体结构和基本义理结构为标准,通过结构辨析推断:郭象版《知北游》前六章,属于原《知北游》完整结构;郭象版《知北游》后六章,为郭象裁剪别篇移入,破坏了文体结构和义理结构。
郭象的捣鬼旨在让孔子成为篇末的终极论道者,违背了“内七篇”斥孔之旨。
而旧庄学据此孤例,极其荒谬地把郭象版《知北游》推崇为整部《庄子》最佳之篇。
【总页数】28页(P5-32)
【作者】张远山
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】B82
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[道之所在每下愈况]每下愈况
[道之所在每下愈况]每下愈况每下愈况篇(1):每况愈下的成语故事“每况愈下”这句成语最初说作:“每下愈况”,出自《庄子·知北游篇》:庄子是战国时期道家著名的代表人物。
有一次,东郭子象庄子请教:“所谓‘道’究竟在什么地方”庄子说:“无所不在——哪儿都有。
”东郭子又说:“还是请您举出具体的例子,我才容易明白的。
”庄子答道:“在蝼蚁(蝼蛄、蚂蚁之类)。
”东郭子带着怀疑的口气说:“高妙的‘道’,怎么会在那样低下的东西上的呢”“在绨稗(小米、野谷之类)。
”“怎么更低下了呢”“再瓦甓(瓦片、砖块之类)。
”“怎么愈说愈低下了”“在尿溺。
”东郭子认为庄子在故意的开玩笑,便不再做声。
但是,庄子却一本正经的说:“你要知道,你提出的这个大问题,正如正获向监市请教的‘履浠’问题一样,每下愈况!”所谓“履浠”(用脚去踩猪)是古代检验猪的肥瘦的一种方法。
监市(集市上的管理人员)检验猪的时候不检查猪的腹背等大处,而是检验脚腿等细微的部位,因为腿和脚是猪不容易长肥的地方,如果腿脚都长的很肥了,便可以知道这猪一定是极肥的。
正获(一个保正之类的小吏,名字叫获)不明白这个道理,所以问监市原因。
监市告诉他:每下愈况——愈是细微的地方,肥瘦就愈明显。
庄子正是用监市的故事作比喻,向东郭子解释“道”是处处都有的,而且越是细微低下的地方,道理也就愈明显。
“每下愈况”由是便成了一句成语。
可后来人们将其说倒了,变成了“每况愈下”,意思也完全和过去不一样了,成为形容境况愈来愈下降、愈来愈不妙的意思。
每下愈况篇(2):网络利弊与我作文网络与我作文按下桌面上的“e”字符号,使我走进网络的天地里,打上关键字,数千个网页立即出现,让我一一的探索现实生活中缺少的那份自由,都可在这虚拟的天地里自由的奔跑;许多现实无法实现的梦想,都可以在这片天地里成真。
但是,简单又快速的动作,让我逐渐沉迷在这片虚拟的天地里,遗忘现实的责任。
在我身旁,有许多朋友离不开网络,曾经我和他们一样,下了课只担心能不能玩电脑。
读冯至《北游》
读冯至《北游》
蒋志权
【期刊名称】《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》
【年(卷),期】2011(000)001
【摘要】冯至<北游>以独特的意象和悲情的笔调展示了"我"之真实的精神内面,描绘了一幅20世纪20年代中国城市的真实素描,具有很强的立体感和现实感,勾勒了一位为寻求自我之复杂而深刻的行客形象.
【总页数】4页(P136-139)
【作者】蒋志权
【作者单位】北京师范大学文学院,北京海淀,100875
【正文语种】中文
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八年之痒——评《知北游》之”道“2006年,《知北游》创刊。
我,小学六年级。
2009年,《知北游》断更。
我,初三。
2012年1月,《知北游》复更,5月,断更,我,高三。
2013年,5月23日,生日当天,《知北游》复更。
2013年,11月9日,《知北游》完本,我,大二。
整整八年。
曾经一次一次地点击刷新,看见的只是自己早已翻烂的最后一个章节,那时自己也曾想过要放弃,可终究还是等来了。
从来没有一本小说,给过我像《知北游》一般如此强烈地震撼,作者天马行空的想象力,羚羊挂角般的遣词,充满奇幻未知的世界,对于”道“的最原始的探寻,无不深深吸引着我。
可以说,《知北游》伴随着我的童年。
我,同千万读者一样,也紧系着作者的牵挂。
我知道,一篇好的书评,是绝对不能带有过于充沛的感情色彩的,所以,我从一开始,便不奢求能得到大家的认可。
可能有些人会对网络小说不屑一顾,有些人会对其中的内容嗤之以鼻,但,权当我自己对这八年之痒的一个慰藉吧。
————始话洛水的《知北游》,显然是从庄子处受到某种启发的,无始说:“道不可能听到,听到的就不是道;道不可能看见,看见了就不是道;道不可以言传,言传的就不是道。
要懂得有形之物之所以具有形体正是因为产生于无形的道啊!因此大道不可以称述。
”从一开始,《知北游》便背负着一个巨大的命题——关于天道的阐述与人对于天道的追寻,一个奇幻玄妙而众多写手从没有想过触及的命题。
洛水构建出了一个更加深奥复杂的世界——北境,来承载这一命题,宇宙茫茫,谁知道在我们之外就没有其它一方天地呢?北境又分为九重天,分别为红尘天、清虚天、罗生天、魔刹天、黄泉天、色欲天、灵宝天、吉祥天以及传说中的自在天。
红尘——茫茫人海,鱼龙混杂。
清虚——太虚幻境,自命清高。
罗生——包罗万象,奢华瑰丽。
魔刹——妖魔横行,魔根深种。
黄泉——万物归一,命丧黄泉。
色欲——七情六欲,罕宝奇珍。
灵宝——生气蓬勃,天地玄黄。
吉祥——统领北境,天地法则。
自在——返璞归真,至爱至恨。
和其它玄幻小说一样,北境的主要势力派别,分为人和妖。
人分布于红尘天、清虚天、以及罗生天,妖遍布于魔刹天。
色欲天和灵宝天则分别人类飞升和妖怪进化所至之天地。
吉祥天统领北境,卧虎藏龙。
自在天则存在于神话之中,象征着北境生命之所向。
小说是从妖王龙蝶死亡,天定魔主——林飞,承载龙蝶之魂魄转生开始的。
“很多年以前,在成千上万的裳蚜中,有一只裳蚜不愿意接受只活一天的命运,所以它拒绝了美丽的瘴气诱惑。
它活下来了,但从此没有机会再穿上彩衣,拥有那绚烂的一刻。
”我对海姬喃喃地道:“六千年和一瞬间,究竟哪个才算是真正的生命?”林飞亲眼见证一代妖王吐鲁番死亡却又无法相助,这时林飞才尚且知晓天高地厚,这时林飞的道——是”活下去““有些事,是没有办法逃避的。
”我轻轻地,毅然地挣开她,迎着天际的晚霞,向飘香河畔走去。
蒙脸布从身边飘落,被踩在了脚底。
暮风轻轻撩起我的衣摆,秋意凉人,我忽然发现,我已经二十岁了。
这时的林飞,法术小成,不堪背负逃跑之屈辱,转身应战,这时林飞的道——是”闯出来““除了朋友,没有人能让游牧族臣服。
”猄侯微微一笑,蓝宝石般的眼睛里露出深厚的情谊,“再见了,朋友。
”从容转身,手臂化作线条优美的鹿腿,弓起背,仰天长啸,鬃毛飞扬:“风在远方呼唤!”这时的林飞,摆脱夜流冰追杀,机缘巧合唤醒游牧一族,这时林飞的道——是”走下去“我坐在床边,絮絮叨叨地说出这几天来的经历,包括碧潮戈和琅瑛的往事。
甘柠真静静地听,时而微笑,时而惊叹,鱼纹银丝鲛绡床幔在她的侧脸颊映上了柔美的纹影。
不知过了多久,我说累了,靠在床粱上,打起了瞌睡。
迷迷糊糊中,我听见甘柠真轻轻哼着歌,很轻柔、很温暖的歌,如同溪水上闪烁的阳光。
这时的林飞,与甘柠真逃亡冰海,寻取莨果,情窦初开,这时林飞的道——是”爱他人“杀了丁香愁!杀了她!这个念头终于压倒了一切,我全面展开神识大法,精神的触手悄悄延伸向簪衣巷,搜索丁香愁的踪迹。
这时的林飞,目击楚度横扫清虚,触动起龙蝶往事,魔念顿生,除掉丁香愁,这时林飞的道——是”保自我““小真真!”我再也忍不住了,一把抓紧她的手,冲动地叫道:“从现在起,我要你全心全意地信任我!比相信你自己还要相信我。
小真真,你能做到吗?不要相信你自己的感受,只相信我的!你能做到吗?就当我……当我求你了。
”这时的林飞,勇闯怨渊,抑制不住对甘柠真的爱,表露心迹,这时林飞的道——是”疯狂““这一次,让我来替小真真梳洗吧。
”我展颜一笑,伸手撩动水波,指尖缓缓擦过光滑似缎的乌发,轻轻揉搓。
细密的发丝,仿佛将我的心也缠住。
时而两人双手相触,温暖而又冰凉。
这时的林飞,应楚度之约,决战鲲鹏山,抛弃心爱的女人,这时林飞的道——是”舍弃“这是一场一面倒的屠杀,没有丝毫悬念。
花田内,“喜”肆意作孽,将鲜艳花丛烧成漫天飞扬的炭灰,扒皮一般,裸露出一望无际的黑黄色土坑;花田外,山魈层层把守,无情格杀,不放过任何一条漏网之鱼。
无数花精在火焰里哀嚎挣扎,痛不欲生,无数花精逃出花田,又如同被割掉的稻草纷纷仆倒,丧生在山魈层出不穷的攻击下。
这时的林飞,初生魅胎,执着于复仇,火焚花田,这时林飞的道——是”毒辣“往下落,一个人落,连风声也是孤独的……楚度离开了阿萝,晏采子抛弃了甘柠真,我是否也会和原来的好友、爱人越离越远,就像一个个奋力向前爬动的水晶娃娃?我清楚意识到,即便我回到大唐,也不可能再和大熊、李洁净称兄道弟。
即便是抱紧了鸠丹媚、海姬火热的胴体,我们的道也不可能紧紧相贴。
这时的林飞,抛弃亲友,不择手段达到目的,这时林飞的道——是”成魔““浓是情爱,淡是情爱。
无需否认,无需见证。
”他洒然一笑,云淡风轻。
这时的林飞,目睹晏采子得道飞升,对本心生出一丝迷惘,这时林飞的道——是”疯魔““我的确可以陪着你们,躲到与世隔绝的角落,在天地毁灭的一刻,抱着一起死去。
但那样的林飞,还是我吗?或许曾经是我,但现在的林飞,已经变了。
”我喃喃地道,感到海姬的腰肢渐渐僵硬,渗出凉意。
这时的林飞,无情无义,漠视天地,这时林飞的道——是”绝望他人““本座林飞。
”我宛如神灵,俯视众生,声音像无尽星光映照天地,“北境之主。
”这时的林飞,替代天地法则,自成一道,这时林飞的道——是”大悲““放开。
”恍惚中,我听到甘柠真空空洞洞的声音,“放开你的手。
”这时的林飞,借甘柠真之手除掉公子樱,肆意操控心爱的女人,这时林飞的道——是”彻底无情“只需心念一动,整个天地都要为我退避。
我一举一动,尽是神威,我一言一念,皆成法则。
这时的林飞,冲破寂眠,迈入知微巅峰,随时可以破碎风云重生,这时林飞的道——是”混沌““很多人告诉她,尾生已经死了。
可是女子不相信,她孤独地守在桥柱旁,不舍昼夜,固执等待。
她总是告诉别人,尾生会来的,因为他们曾经,有过一个等待的约定。
无论多久,无论多么大的洪水,无论你来或不来。
我都会一直等待,就像你为我等待。
等你回来,告诉你尾生最后的故事。
等我告诉你,那不是我们的尾声。
最终,北京坏空,林飞回到大唐,思忆前世往事,欲念重生,这时林飞的道——是”初开“庄子在《知北游》中提到:”道不可致,德不可至。
仁可为也,义可亏也,礼相伪也。
故曰:‘失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
’礼者,道之华而乱之首也。
从来没有看过一本小说是如此的,大反派从头到尾皆是举止从容,让你生不出一丝怨恨。
而主角却是逐渐心生魔性,为了追寻心中情欲之道不择手段,心狠手辣,甚至利用自己最爱的女人。
在没有看完《知北游》前,我是恨透了主角的,因为他无情、自私、冷漠,人性的阴暗一面在他身体现的淋漓尽致。
我也曾对洛水有过一丝怀疑,难道这就是你心中所谓的”道“么?这就是庄子所想表达的”道“么?然而到了最后,主角疯狂杀戮,俯视苍生万物之时,我才恍然大悟,这便是”天“哪!天道不仁,以万物为刍狗,不来残酷的生命体验,哪有对于世间万物七情六欲的感悟呢?林飞做为北境之主,一方苍天,自是当俯视众生,不破不立,置之绝对无情之处,才能生出有情之种啊!这正不符合了庄子的话么?‘失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
’礼者,道之华而乱之首也。
失去了道而后能获得德,失去了德而后能获得仁,失去了仁而后能获得义,失去了义而后能获得礼。
林飞一生追求天道,不正是从礼、义至德,最终却又抛弃了德,而舍弃求道吗?所以说,我认为知北游的道,便是”舍弃——重生“楚度为了追寻心中的道,毅然抛弃阿萝;晏采子为了心中的道,毅然丢下甘柠真;林飞为了心中的道,从至情至义变得狡诈阴险,抛弃至爱,而化身天地法则的道轮——竟是只知道掌控,没有任何情感的笨蛋了。
所有想冲破知微的高手,无不被心里最深处的牵挂给羁绊住。
反观他人,碧潮戈始终放不下琅英,道境始终无法向前;弱冠之年执掌碧落赋的公子樱,天天资卓绝,可因为对甘柠真的那份爱,也始终无法臻至知微巅峰;拥有最纯正阿修罗血脉的无颜,本可一步登天,却为了尊重本性潇洒,放弃大好机缘。
反观我们的生活,亦是如此啊!有的时候,我们为了追求事业,追求心中的向往,我们不得不放弃朋友,放弃家人。
有时,在最好的朋友面前,我们却说不出最真的话语。
在最痛恨的人面前,我们却要虚伪粉饰,人生的可悲,莫不与此吧。
我们每个人的心,和林飞其实是一样的,有时候我们终究会变成自己曾经讨厌的样子,这就是天道啊!天地法则下的我们,又有什么力量能够反抗天命呢?我们能做到舍弃一切,去追求自己绝对的理想吗?人,正是因为牵绊,才能成长啊!最让我感动的,是《知北游》中对于每个人人性无奈的描写。
珠穆朗玛死时,牛郎泣不成声,这时大家才知道这份不忍之爱。
公子樱主动将胸口迎向三千弱水剑的那一刻,才知道自己终究是没能亲口向柠真表露心迹。
龙蝶为了追寻道,抛弃了丁香愁,最终却害死了丁香愁。
赤炼火自爆身躯,为林飞争来宝贵时间,何赛花以命相抵,方让林飞知到不忍之痛。
每一份最痛的牵绊,都是我们不忍的过往啊!可是,即使是这样,楚度最后依旧牵起了阿萝的手,晏采子也在暗中保护甘柠真,林飞也在最后伫足桥上,痴痴等待。
道的重生,便是爱的重生啊!残酷的北境法则下,我们看见了罗生清虚间的明争暗斗,看见了吉祥天统治北境的绝对威严,看见了人与妖的绝对矛盾,看见了楚度一统魔刹天后的北境大乱,看见了魅被灭族的残酷现实。
可我们是否有看见,其中的每个人,都在追寻呢?生者,喑噫物也。
虽有寿夭,相去几何?须臾之说也,奚足以为尧、桀之是非!是啊,天行有常,六千年和一瞬间,到底哪一个生命更有意义呢?我们最后能给出答案:活着,就是最大的意义。
林飞的道,从至情至义,再到魔性,再到归真。
这一切,其实便是作者对于我们每个人道境的阐述。
试想,在我们的生活中,可否有过背信弃义,自私自利的一面?可否有过为达目的,不择手段的一面?一个人之所以成人,正是经过这些魔性洗礼,最终返璞归真。
一个人之所以堕落,正是被魔性所染,未能真正拔出。