论话语权
话语权很重要
话语权很重要原创/氧⽓是个地铁（⼤梦）⼈是群居动物，社会属性决定再独⽴也必须以另⼀种⽅式跟外界建⽴联系，所以合作和利⽤环境成为必要的选择，为了延续⽇常。
这个过程，就由于个体间的⽔平差距很快就会产⽣相对应的资源匹配，从⽽不可避免地形成实际上的有隔阂的阶层。
在不同领域可⽀配的底蕴完全是两个版本，彼此间接近的观点在绑定⾝份后⼀经公开所引发的效果和反应同样不是⼀回事。
其中联系并提供打破界限可能性的⼀个⽅式或者资本，就是话语权。
每个⼈多少都拥有⼀定范围的话语权，从⼩被长辈宠爱算是⽐较初级的阶段，长⼤后在社交媒体发任何动态如果能凭借颜值或者⼈格魅⼒等优势随时调动⼀堆⼈参与同样在激活⾏为，⽽单对单可以执⾏命令的话同理。
以上是现实⽣活的操作，除⾮有知名度否则也难⾔构成真正上意义的话语权。
另⼀种活跃领域就建⽴在互联⽹上，信息⼤爆炸时代造势机会太多，甚⾄不需要成为⼩型意见领袖，都可以拥有⼴义话语权。
话语权是⾮常有杀伤⼒的，就像⼯具，本质简单，但利⽤起来善恶就全凭当事⼈了。
不过定位达到公众⼈物级别的话，反倒不好发⾔，利益牵扯加⼈设打造太强烈，⾃由受限，于是很多情景下都⾔不由衷。
话语权虽然依旧庞⼤，但就像⽉球之于地表总只有⼀⾯会⿊暗，公开的那部分依旧能让当事⼈获得数量可观的利益和资源。
在这个级别以下，是意见领袖，利益牵扯相对较⼩，但反倒更加⾃由。
⼤概就是⾮超级⽹红和头部以下⾃媒体，他们可以主观但不能太激进。
话语权就是⼀种⽣意和现象，普通⼈只要有资本和意愿，说不定就随时能上榜，⾄少也能在阶段内撑场⾯。
娱乐⾄死的时代，什么都能流⾏，我就看过⾮颜值做饭直播都吸引⼏万⼈围观的情况（这是最近的印象，以前还有更极简主义的流⾏⽅式）。
搞创意和玩热点经营形象是⽐较难运作的，必须将⾃⼰打造成品牌⽽⾮产品，这样才能维持话语权长期稳定。
不过上⾯的操作都是奔着把话语权当成⽣意来展开的，⼀般⽇常对话语权的需求和范围没有这么⼤。
如果为了奔⼩康，争取提升能⼒当个公司领导带团队，靠话语权来过渡意识，体现⼯作思维⽅式。
舆论围观：话语权利与话语权力
PR FOCUS业界聚焦公关&月历以下我们选择一些4月发生的代表性事件，以“公关黑白榜单”“危机处理警示榜”等形式来分析其在公关信息传播上的成败，分析其在复杂的公关信息传播生态中应注意的事项。
一、危机处理黑榜：鸿茅国药与武汉理工大学内蒙古鸿茅实业股份有限公司（下称鸿茅国药）陷入此番危机，追寻直接“导火索”，可知2017年年底甚至更早时候就已埋下“恶因”。
2017年12月19日，拥有麻醉医学硕士学位的广州医生谭秦东在网上发布题为《中国神酒“鸿毛药酒”（原文如此），来自天堂的毒药》帖子，从心肌变化、血管老化、动脉粥样硬化等方面，说明鸿茅药酒对老年人会造成伤害。
鸿茅药酒是鸿茅国药旗下产品，为甲类非处方药，即须在药店由执业药师或药师指导下购买和使用，据报道2017年的销售规模超过50亿元。
鸿茅国药以谭秦东发帖造成140万元经济损失为由报警，2018年1月10日，内蒙古凉城警方以“损害商品声誉罪”跨省拘捕，25日，经凉城县人民检察院批准，谭秦东被执行逮捕。
据3月13日凉城县公安局的《起诉意见书》称，依法侦查查明谭秦东在微信群连续转发“毒药”一文10次左右，网站点击量2075次，美篇APP有三次访问，微信好友有250次访问、微信群有849次访问、朋友圈有720次访问、其他访问253次、被分享120次。
4月中旬，谭医生被捕一事才因各种媒体渠道叠加而为公众所知。
民众成为话语权利主体，并通过围观和评论展现其话语权，期间，人物访谈类视频《局面》和澎湃新闻等具有相当新闻专业主义的传媒机构通过对新闻当事人的采访，成为引导舆论发声的话语权重极高的主体，由此转向了声讨鸿茅国药、声援被捕医生的舆论环境。
此后，相关管理机构介入此事件，为其定性，鸿茅国药面临着品牌危机。
4月17日，内蒙古自治区人民检察院通报“谭秦东损害鸿茅药酒商品声誉案”，称案件事实不清、证据不足，指令凉城县人民检察院将该案退回公安机关补充侦查并变更强制措施。
“传播霸权”与争夺国际舆论话语权-大众报
“传播霸权”与中国争取国际舆论话语权童哲作者简介：童 哲，男，博士后近年来，我国亚丁湾国际护航、首次反导导弹试射、航母等行动，倍受国际舆论关注，在赢得赞誉的同时，却也引来了一股新一波“中国威胁论”等不谐声音。
其背后深层次的原因很值得我们关注。
国际舆论是我国应积极争取的国际民意制高点舆论体现了民意所向，特别是在现代社会，随着现代社会民主化和信息传播透明、便捷程度的提高，一定程度上可以说：舆论是民心的公开体现，舆论所向直接表明民心所向，民意争取直接体现为舆论争取。
就国际舆论而言，全球化特征日益突出和国际信息传播极其便捷是当今世界的两大突出特点，这便决定了国际舆论对一国行动的影响会越来越大，国际舆论已成为体现一国行动合法、正义、人心向背程度的重要标志。
可以想见，随着我国家利益拓展，中国的各种国际动作必然倍受国际舆论的关注，少不了会引起一些国家或利益团体的“猜测”、“指责”。
我国要想在国际行动中赢得更大政治主动，就必须积极做好国际舆论传播工作，最大程度地争取国际民意支持，积极占领国际舆论这个民意制高点。
谁在严重侵害着中国声音的真实传播？从中国在当前世界上舆论形象的现实情况来看，整体形势似乎并不足够乐观。
世界舆论调查显示，中国的舆论形象在世界上有好有坏，“颇有争议”，整体形势并不足够乐观。
一方面，世界上不乏对中国正面、积极认识，但一些负面的印象也很多，特别是在美、英、法、德等西方世界国家民众印象中，对中国常常充满“傲慢与偏见”，居主流印象的往往是她的“不民主”、“限制宗教自由”、“潜在而巨大的军事威胁”，等等。
值得重视的是，其中绝大多数负面看法，根本就不是我们的真实形象，甚至是和事实完全相反。
造成这种状况的原因，除了中西文化、思维方式的差别外，还有一个十分重要的深层次原因，那就是部分国家出于各种目的借助其“传播霸权”优势对中国声音的“强式” 侵害与干扰。
现代国际舆论传播的内在规律表明：在现代国际舆论角逐中，通常是舆论角逐的双方同时向目标受众进行信息传播。
中俄深化媒体合作 提升国际舆论话语权
【作者简介】邵振华，中央广播电视总台欧洲拉美地区语言节目中心制片人。
2019年6月5日，国家主席习近平与俄罗斯总统普京签署声明，宣布发展中俄新时代全面战略协作伙伴关系，赋予双边关系和合作新的定位及内涵。
身处世界百年未有之大变局，中俄媒体深化合作，在重大国际和地区问题上共同发声，体现两国的担当精神和战略协作积极效应，在当前具有特殊重要意义。
近年来，中俄两国媒体在国际新闻传播领域都取得显著进步。
根据第二届C G T N 全球媒体峰会发布的《全球传播生态发展报告（2018）》，当前全球传播的总体格局已有所变化，西方舆论一边倒的形势开始扭转。
[1]但不可否认，国际话语权总体仍处于英美等国家主导下。
随着中国和俄罗斯综合实力的增强,两国在全球治理和价值观方面不断挑战西方霸权。
在此背景下，以美国、英国为首的发达国家阵营凭借其强大的媒介霸权，频频向中俄施加舆论压力，甚至公开传播不实言论，损害两国形象。
面对复杂的舆论环境，中俄亟需向外界传达客观真相，为各自国家发展营造良好外部环境。
同时，两国作为联合国安理会常任理事国，在推动建立公平、公正、合理的国际新秩序，促进世界和平与发展过程中，肩负重任，应当在国际舞台发出正义的声音。
正如《俄罗斯报》社长巴维尔?涅戈伊察所说：“我们需要进一步协调立场，通过电视、广播、平面媒体和网络媒体等多种渠道让我们的声音能为更多的人所听到、所接受，不仅是介绍各自国家发生的事情，还要就国际性问题传递我们的观点。
”[2]中俄媒体开展国际舆论引领合作首先基于双方高度的政治互信和紧密的利益纽带。
建交70年来，两国关系具有高水平、长期性和稳定性特点。
双方在政治上始终互相尊重，在涉及国家主权、发展利益与安全关切等重大问题上，一贯相互支持。
在全球关键问题上，中国和俄罗斯密切合作，双方都主张世界多极化，坚持平等对话协商，兼顾各方利益。
近年来，两国投资、贸易和经济合作出现质的提升，双边经贸额于2019年突破1000亿美元。
责任高于自由——探讨网络时代的言论话语权问题
迕{二}披J瓦责任高于自由——探讨网络时代的言论话语权问题夏倩茹江昀(成都理工大学，四川成都610059)睛要]自从网络诞生以来，带给了人们实惠，也．产生了很多的问题。
笔者糟出，由于网络的互动性、虚拟性等特征，网络受众可以在网络k获得更大的自由，但也是网络的这种挣巨，使网络的言论自由被人们所滥用。
笔者通过对美国相关法律案例的分析，得出在互联网上法律不易行使的结论。
在这种情况下，我们不仅需要加强技术控制．更是需要树立一个重要的观念。
在网络上，责任应该高于自由。
口蝴]言论自由；技术控制；网络受众的责任在因特网产生之后，无数人高呼我们自由的时代到来了，自由地发表言论，不需要束缚的时代到来了。
“人们在这里不比阅读来自一个信息源的消息，不必说一个话题，不必受编辑、新闻出版机构的控制，不必担心自己的言论是否离经叛道。
一句话，网络使少数人垄断信息和文化的圣人时代宣告结束了!这正是网络对传统信息和文化传播方式的；中击。
”然而，真的是如此吗，7如同传播晓台经济学派的赫伯特席勒所说：“技术是一种社会构建，服务于居统治地位的社会权力……在西欧和北美的经济发展中，私人对生产资源的战友构成了其社会权力的基础，技术的发展就源于这种权力的需要，并巩固和扩大这种权力”。
也就是说，技术使得人人平等，那是不可能的。
互联网也是一种技术，它能够逃过这个论断吗?一、网络言论自由只是相对的自由“传统媒体的言论传播是一种相对消极的自由……相比之下，网络传播的自由是一种相对积极的自由，只是一种相对的自由，只是一种言论多元o”这就说明，与传统媒体中的言论自由相比，网络上的言论自由没有根本1’生的区别。
网络技术的发展既然可以使其成果成为言论传播的平台，就可以被它的制造者用更高一层的技术给之套上”马辔”。
如同陈力丹在c试析因特网上的自由与民主≥里说：“因特网给杈利组织出了一个难题，可能暂时越弱了控制力量，但从长远看，硬性的控制会以同样的科技手段实现，技术上获得自由和从技术上予以控制，从来是身与影的关系。
论舆论话语权在国际政治中的地位及作用
论舆论话语权在国际政治中的地位及作用写在前面：在当今社会中，媒体在社会生活中发挥着越来越重要的作用, 它直接影响着每一个受众能否做出正确的判断，谁掌握了“话语权”, 谁就能将“自己的利益”反映出来, 谁就能将“自己的意志”表达出来, 国际事态的发展不再仅仅局限于经济、军事上的弱肉强食，新闻、传媒等文化软外交也逐渐在国际关系中占得一席。
然而目前，整个国际社会的舆论形势还处于“西强我弱”的状态，如何改变这种局面，对于我国刻不容缓。
本文从话语权的定义出发，分析了它的内容、影响力、地位，以及如何改善我国的话语权形势的几点建议，希望有作参考。
话语权的定义：话语权简言之，就是人对社会发生现象的“说话权”、“解释权”和“发表权”，即控制舆论的权力。
从广义上看, “话语权”是舆论自由权利的重要组成部分, 是公民的一项不可让与和剥夺的民主权利。
它作为一种潜在的现实权力，更多程度上体现的是一种社会关系。
话语权不只是公民所享有的权利，还是整个媒体整个国家所拥有的表达的能力，话语权掌握在谁手里，谁就决定了社会舆论的走向。
舆论话语权主要指两个方面，一方面指不同的媒体集团、媒介方式对于信息的表达自由度，另一方面指信息传播的主体拥有的对受众人产生传播效果的潜在的现实影响力。
在国际交往密切国际竞争激烈的当今社会，显然，出于其在国际政治中的地位和作用，舆论话语权是各国必争的权益。
话语权的两个核心要素：话语权也可以理解为：行为主体具有的表达自己意见的权利(right)以及使自己的意见得到认可的实力(power)。
[1]因此它具备两个核心要素：“权利”和“实力”。
“权利”，顾名思义，关系到“权”和“利”，从理论上说应该是“天赋”的，各个主体“生而平等”，但实际上并非如此。
在当今世界政治经济文化大变革的背景下，“权利”被赋上了很强的政治色彩，具体体现为对相关领域和事务的知情权、表达权和参与权，是各国媒体参与国际传播的机会。
譬如，国际关系领域的话语权就包括对国际事务、国际事件的定义权, 对各种国际标准和游戏规则的制订权以及对国际关系行为是非曲直的评议权、裁判权等。
论话语权在国际社会中的地位和作用
论话语权在国际社会中的地位和作用姓名：李款学号：2014200512论话语权在国际社会中的地位和作用摘要：话语权作为国际社会中国家竞争的重要因素，对提升本国国际影响力和维护本国国家利益起到至关重要的作用。
本文将首先探析话语权的本质，从而通过英国、美国、中国三个国家来论述话语权在国际社会重的地位和作用。
关键词：话语权；国际社会；地位；作用一、话语权的本质探析“话语权”包含“话语”和“权”两个部分。
“话语”一词，“从文化语言学角度看，指的是一种思维符号和交际工具，包括语言、含义、符号等形式，人们借助于话语在言说者和受话人之间进行意义交流”1语言作为人类文明不断发展的象征，是人与人之间交流沟通的重要工具。
不同文明孕育出多彩的语言，为不同社会制度下的社会阶级或社会群体服务。
伴随着生产力的发展和实践活动的丰富，由此而产生更多相关的话语和语言。
而在当今时代，“话语”的产生就代表着特定的制度和价值体系，对人的约束和认识产生特定作用。
而“权”包括两种含义，即权利（right）和权力（power）。
权力是公民和法人依法行使的权力和享受的利益，所以权利包含着权力和利益。
而关于权力，美国学者朗认为“权力是某些人对他人产生预期效果的能力”2所以人们对于“话语权”究竟是一种“权利”还是一种“权力”产生了不同的意见。
有些学者认为话语权是人们为了表达和进行言语交际而获得和拥有说话机会的权利。
另一些学者认为“话语权”是指说话的权力，该权力能以非暴力、非强制的方式改变他人的思想和行为。
福柯曾经在其著作《话语的秩序》中提出“话语是权力，人通过话语赋予自己权力”的观点。
因此话语并不仅仅是为了表达自己的意见，维护自身说话的权利，更加是要追求自身话语的有效性和权威性，从而能够改变他人来实现自己的各方面利益要求。
随着世界各国关系的加深和紧密，话语权已经从个人上升到国家层面，在1陈正良.周婕.李包庚.国际话语权本质析论——兼论中国在提升国际话语权上的应有作为，浙江社会科学[J],2014.072【美】朗：《权力论》，陆震纶等译，中国社会科学出版社，2001年，第3页国际社会中作用更加凸显。
话语权的丧失与重拾
话语权的丧失与重拾话语权是一个人在特定社会和文化背景下确定自己言论和观点的权力。
它与言论自由紧密相关，是一个人表达自己、影响他人的基本手段。
然而，由于各种原因，很多人在某些场合或某些国家中失去了话语权。
本文将从四个方面探讨话语权的丧失与重拾。
一、言论审查与限制：言论审查和限制是很多国家对话语权的束缚。
在许多非民主国家中，政府承认言论自由，但仍不断限制和审查言论，以防止可能引起麻烦的言论和观点。
这些措施通常会包括禁止特定的主题和表达方式，甚至使用惩罚性措施打压异见者。
这使得人们在某些场合中丧失了话语权。
二、媒体操作与曲解：现代媒体包括电视、网络和报纸等，已经成为现代政治和经济生活中不可或缺的一部分。
然而，在某些情况下，媒体会被操纵或受到利益集团的操控，以控制公众的舆论和思考方式。
这些操作会歪曲事实并限制公民的话语权，尤其是对于那些没有足够资源来与这些影响力势力对抗的人来说，更是如此。
三、歧视和仇恨：在某些文化和社会环境中，某些群体的话语权被认为是不重要或无效的。
这些群体可能会遭受针对种族、性别、性别认同和宗教等方面的不公正待遇，他们的观点和意见也可能被理解为无关紧要，这使得他们的话语权被忽视或压制。
这种歧视和仇恨的现象严重影响公民的话语权。
四、社交媒体和言论自由：福特与沃克辩论质疑了社交媒体平台中的言论自由，并强调社交媒体应重拾其公共论坛角色。
新兴社交媒体让所有人都可以表达自己的观点和意见，但是，它们也容易被滥用，被用来操纵公众、传播虚假信息和挑战真实事实。
与此同时，社交媒体的大量信息也使得公共空间和话语权的重要性变得更加复杂。
为了重新获得话语权，需要采取多种行动。
首先，在民主国家尽可能发挥言论自由的作用，坚决维护言论自由和公民权利。
在类似中国这样的国家，不能依赖政府的言论自由，政治力量和公民社会必须采取行动维护言论自由和加强言论监督机制。
其次，媒体必须致力于深入分析和准确报道事实，不受任何特定利益集团的影响。
论中国国际话语权提升路径
论中国国际话语权提升路径中国作为世界上最大的发展中国家之一，其国际话语权的提升已成为国际社会关注的焦点。
随着中国经济的快速增长和国际地位的不断提升，中国在国际事务中的话语权也在逐步增强。
要想进一步提升中国的国际话语权，还需要采取一系列有效的措施和路径。
本文将从多个方面探讨中国国际话语权提升的路径。
一、加强国际合作中国的国际话语权提升首先需要加强国际合作。
在面对国际事务时，中国应积极参与国际合作，推动国际组织和国际规则的变革和完善，以此来提升中国在国际事务中的话语权。
中国还应积极加强与其他国家的交流与合作，建立更加稳固的国际关系网络，使中国在国际事务中更具影响力。
二、提高国际影响力中国国际话语权的提升离不开国际影响力的提高。
中国需要通过积极参与国际事务和加强国际合作，提高在国际社会中的形象和声誉，树立一个和平、开放、负责任的大国形象，增加国际社会对中国的信任和认可。
中国还可以加大对外援助力度，帮助其他发展中国家提高发展水平，进一步树立中国的国际形象。
三、加强创新能力中国国际话语权的提升还需要加强创新能力。
在国际事务中，中国需要不断提升自身的创新能力，在技术、科学、经济等领域取得更多的创新成果和技术突破，从而为中国在国际事务中争夺更多的发言权和话语权提供有力支撑。
四、积极倡导多边主义中国国际话语权的提升需要积极倡导多边主义。
当前，国际社会面临着诸多挑战和问题，需要各国共同应对。
中国应积极倡导多边主义，推动建立更加公正合理的国际秩序和国际规则，维护以联合国为核心的国际体系，推动国际事务的民主化和法治化，使中国在国际事务中的话语权更加凸显。
五、发展软实力中国国际话语权的提升还需要发展自身的软实力。
中国需要加大对外文化交流的力度，提高中国文化的国际影响力，推广中国语言、文化，提升国家形象。
中国还应加强国际传媒合作，提高自身的国际传播能力，扩大国际话语权的渠道和范围。
中国可以加强国际宣传，借助国际媒体平台，向世界传递中国声音，让国际社会更加了解中国，从而提升中国在国际事务中的话语权。
福柯的话语权
福柯的话语权————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：傅柯的“话语理论”简述1、话语权概述“话语权”成为当代一个非常时髦的词，出现在人文社会科学研究的方方面面，在国内被人们频繁使用，在许多研究领域都运用傅柯的“话语权理论”来阐述自己的观点。
上至学者，下至普通百姓,大家似乎都对“话语”和“话语权”的含义甚是了然。
不同的学者在他们不同的学术领域中都多次提到对相关“话语”和“话语权”的理解，有人论述女性文学与女性主义的“话语权”,有人论述亚裔文学在国外的“话语权”,有人论述中国农民的“话语权”,有人论述民间文学的“话语权”，也有人研究建筑设计中的“话语权”，还有很多学者运用“话语权”这一较为复杂的概念来进行文本细读和分析,比如利用话语权来阐述某些特殊翻译现象等等。
话语作为人认识世界的工具,作为人与人相互交流和沟通的工具,作为与思想直接对应的关系，其存在初期仿佛被认为是自然而然的事情,并不为人们所重视，但随后对话语的认识与研究却越来越丰富和深入，事物各式各样的存在激起人们的思考,而思考又需要一个中介来“想”和“表述”,思考的结果也需要一个承载体来表达和外化。
因此，在后现代主义看来，话语是极其重要的中介，人类所知所晓的一切，人类所建构起来的所有文明，都是通过话语这个中介作为传递手段并最终完成的。
独特的话语由个体的出生、家庭背景、文化环境、时代风貌等诸多因素综合而成，正是有了独特的话语，才由话语建构起了独特的个体。
国内外学界对于话语是有一番深入分析和研究的。
语言学界对话语做的界定是:“‘话语’通常有两种理解:狭义的理解是与篇章相对,指口头说出来的一句句话;广义的理解指言语交际行为体现出来的由词句构成的言语表达形式，它既可以是口语体，也可以是书面体。
”这种广义的理解与语言学家索绪尔的“言语”概念较为接近。
2、傅柯的话语权法国思想家米歇尔·傅柯是当代西方著名的后现代哲学家,学术研究广泛且深刻,出版过多部学术著作,其影响渗入到社会学、政治学、精神病学、医学、心理学、文学艺术等多个领域，但修辞学只研究其著作中以话语为中心的观点。
论中国国际话语权提升路径
论中国国际话语权提升路径中国国际话语权的提升是中国作为世界第二大经济体的必然趋势，也是中国积极参与全球化进程的结果。
中国在国际事务中的话语权提升，不仅对于中国自身的发展具有重要意义，也是全球治理体系的重要组成部分。
在当前国际格局下，中国如何提升自己的国际话语权成为一个重要议题。
本文将就中国国际话语权提升的路径进行分析和讨论。
一、加强在国际组织中的地位和作用中国在联合国、世界贸易组织、国际货币基金组织、世界银行等国际组织中的地位和作用日益凸显，这为中国提升国际话语权提供了重要平台。
中国应该加强在这些国际组织中的参与和影响力，积极争取更多的话语权，推动国际组织的改革和完善，使之更加符合多样化世界的需求。
在联合国方面，中国应积极参与联合国维和行动，为维护地区和世界的和平与安全出一份力；在气候变化、全球贫困减少等国际议题上积极呼吁国际合作，推动国际社会共同应对全球性挑战。
对于一些国际问题，中国应积极提出解决方案，并寻求更多发展中国家的支持，从而为中国在国际组织中的话语权提升创造更好的条件。
二、参与全球治理体系的建设和改革全球治理体系是一个反映国际社会权力分配和国际利益平衡的重要平台，中国应该积极参与全球治理体系的建设和改革，推动国际规则和机制更加公正合理。
中国在联合国安理会的改革、国际货币基金组织的治理结构改革等方面应该发挥更加重要的作用，争取更多的发展中国家参与全球治理，推动全球治理体系更加民主化和平衡化，以提升中国在全球治理体系中的话语权。
三、加强经济和文化软实力的建设除了在政治和安全领域提升自己的国际话语权，中国还应该加强经济和文化软实力的建设，提升自身在国际社会中的影响力。
中国应该通过举办各种国际性活动和大型会议，提升中国在全球范围内的知名度和影响力；加大对外文化交流力度，讲好中国故事，推动中国文化更好地走出去，为中国的国际话语权提升提供更加稳固的文化基础。
中国还应该大力发展自己的科技创新能力，提升中国在国际科技领域的话语权。
为什么有些国家禁止言论自由
为什么有些国家禁止言论自由言论自由是一个人表达意见和观点的基本权利，它在许多民主国家都被视为不可侵犯的价值。
然而，令人遗憾的是，在一些国家中，禁止言论自由成为了一种现实。
这引发了人们的关注和思考，为什么这些国家会采取禁止言论自由的措施？这篇文章将探讨一些主要原因。
一、社会稳定与国家安全许多国家实施言论限制的一个主要原因是维护社会稳定和国家安全。
他们认为言论自由可能导致社会动荡和潜在的危险。
特别是在多元文化和宗教背景的国家，言论可能引发激烈的宗教、种族或政治争议，从而导致社会冲突和动乱。
因此，一些国家认为限制言论是为了保护社会秩序和国家利益。
二、维护国家统一和团结有些国家禁止言论自由是为了维护国家内部的统一和团结。
在跨越广袤地域和多个民族组成的国家中，为了避免地区间、民族间的紧张关系进一步升级，政府可能选择限制有争议的言论。
他们认为，禁止特定的观点和意见的传播能够减少矛盾和不和谐现象，有助于维护国家整体的利益和团结。
三、政府掌握舆论话语权另一个禁止言论自由的原因是相关政府机构或个人想要掌握舆论话语权。
他们可能希望通过限制不同意见的表达来维持他们的权力和地位。
通过控制媒体、审查出版物、监控互联网以及限制公民集会和言论自由，政府可以控制舆论的流向，屏蔽反对声音，确保政权稳固。
四、文化差异和价值观念言论自由的概念在不同的国家和文化背景中可能有不同的理解和权重。
一些国家可能有不同的价值观念和文化背景，认为为社会的和谐发展而限制言论是合理的。
在某些文化中，尊重权威、维护社会稳定甚至更重要，这可能导致禁止言论自由。
然而，尽管一些国家选择了限制言论自由，但这并不意味着这种做法是可取的。
言论自由是促进民主和多元社会发展的基石，它促使不同的声音被倾听、反思和辩论。
禁止言论自由不仅会限制人们的表达和创造力，也可能导致信息的封闭和扭曲。
在一个真正开放和自由的社会中，言论自由不应被视为一种威胁，而是一种推动社会进步和发展的重要力量。
话语权理论——精选推荐
话语权理论篇一：福柯话语权的理解福柯话语权的理解对于福柯，曾经一度被认为是法国结构主义阵营中的一员，但是福柯却坚决反对别人对他如此的定位，在《知识考古学》一书中第五章的结束语开头，作者本人也提到了曾尽量避免“结构主义”的字眼，他遗弃了语言学描述的程序和范式展开自己对于形成实证性、知识和话语实践的概念讨论。
在狭义上，我们一般对于话语的理解就是“语言的形式”，而从广义上来讲，话语则涵盖了“文化生活的所有形式和范畴”；在《知识考古学》一书中，话语这个术语被福柯定义为“隶属于同一的形成系统的陈述主体”。
而福柯的伟大之处在于他突破了结构主义话语之内研究的方法，倾向于解构主义，他将断续性、差异与断裂引入现时的存在，他认为话语分析受制于却不局限于语言学的惯例，也不局限于语言学的基本单位，而只有与政治、文化、经济和社会等结构的相互联系中，话语分析才有意义；一个时代中，一系列不同的话语可以揭示话语的断续、断裂的形成史。
而在对于话语理论的分析中，“考古学”是他前期考察和验证这种建构规则的重要方法。
所谓“知识考古学”顾名思义，就是一种应用“考古学”的意识和方法来对“知识”和“观念”的构成（前提、条件、机制）与演变过程进行考察和分析的方法。
在本书中，福柯明确使用“话语”一词来指称自己以前描述和分析的那些“知识”和“观念”。
社会建构主义视角下的话语权问题
社会建构主义视角下的话语权问题话语权是指在社会交往中，个人或团体所表达的观点或意见被其他人所接受并具有影响力的能力。
在社会建构主义视角下，话语权不是由个人的权力或知识水平所决定，而是由社会和文化的背景所塑造的。
社会建构主义视角强调的是社会现象的构成和交互作用，认为我们的世界不是客观存在的，而是通过人们共同创造或建构出来的。
在这种视角下，语言就是社会现象的重要组成部分，它不仅体现了人们的价值观和认知方式，还反映了社会和文化的不同特征。
因此，话语权不仅是一个个体所拥有的，也是一个组织、一个社群或一个文化所共同塑造的。
在现代社会中，话语权的分配和掌控对于权力和利益的博弈至关重要。
无论是政治、经济、文化等领域，皆有话语权不均的存在。
相对强势的群体拥有更多的话语权，而相对弱势的群体则缺乏话语权。
例如，在某些国家和地区，女性、少数族裔和LGBT 群体等被边缘化的群体，其话语权明显不足，很难在公共话语中被充分表达和代表。
在社会建构主义视角下，话语权不是固定的，它可以被重构和重新分配。
由于我们的社会和文化都是不断演化和变化的，因此任何人或群体都有机会从边缘走向中心，获得更多的话语权。
通过新的话语交流方式和更加公正的话语分配机制，弱势群体可以逐渐提高自己的话语权，更加有效地参与到社会的公共话语中来。
建立公平、开放和有利于交流的话语环境，需要从多个方面加强和改善。
首先，需要加强教育和宣传，点燃人们对于话语权的关注和认识。
其次，需要倡导多样性和包容性，鼓励各种声音和观点的表达。
最后，需要加强话语权的监管和控制，保障公共话语环境的公正、透明和公开性。
总之，话语权是现代社会中一个非常重要的议题。
在社会建构主义视角下，我们可以更好地认识到话语权的本质和作用，并通过不断努力，创建公平、开放和多元化的话语环境。
新闻学中的新闻语言与话语权
新闻学中的新闻语言与话语权新闻学是一门研究新闻传播的学科，旨在了解新闻如何通过不同的媒介传播，以及新闻对公众和社会的影响。
在新闻学的研究中，新闻语言和话语权是两个重要的概念。
本文将就新闻学中的新闻语言和话语权进行探讨，并分析其在现实社会中的应用和影响。
一、新闻语言的定义和特点新闻语言是指新闻报道中所使用的特殊语言形式。
它具有简明、准确、客观、公正的特点，以达到传播信息、交流思想和引导舆论的目的。
新闻语言通过尽量准确地描述事件的发生过程，提供相关背景信息和观点，使读者能够全面了解新闻事件。
新闻语言的特点还包括简练明了、条理清晰和生动活泼。
由于新闻报道一般都有字数限制，新闻语言需要用简明扼要的句子来表达信息，以便读者能够快速理解。
此外，新闻报道需要将事件的发生过程和背景信息组织得条理清晰，以便读者可以迅速抓住重点。
同时，新闻语言还要尽可能地使用生动活泼的词汇和修辞手法，使读者对新闻产生兴趣。
二、话语权在新闻学中的意义话语权是指对话语的控制和影响力。
在新闻学中，话语权是指掌握新闻报道的权威机构、媒体或个人对新闻事件的报道和解释有更大的影响力和控制权。
话语权的不同分配会对新闻报道产生显著的影响，影响到新闻的选择、报道的角度和观点的传递。
掌握话语权的一方往往能够主导公众对某一事件的看法和态度。
例如，权威机构、政府和大型媒体机构拥有更强的话语权，他们的意见和观点更容易被公众接受。
而相对较弱的个人或边缘化的声音则更容易被忽略或者被扭曲。
因此，在新闻学中，探讨话语权的分配和使用对于理解媒体对某一事件的报道方式和效果非常重要。
三、新闻语言对话语权的影响新闻语言的使用会影响话语权的分配和传递。
一方面，新闻语言的客观、公正要求使得权威机构和媒体通过呈现事实和观察来确保其话语权的有效性。
通过使用准确和客观的语言，他们能够让公众更容易接受并相信他们所报道的内容。
另一方面，新闻语言在传播信息和引导舆论方面的能力也给了其他力量获取或争夺话语权的机会。
关于话语权的思考
关于话语权的思考白居易的《天可度》中写到：唯有人心相对时，咫尺之间不能料，大概意思是：人虽然近在咫尺，但他在想什么，谁也难以猜料。
人心是世界上最难以把握的，但也是最值得争取的柔软所在。
从某种意义上说，争取话语权，就是赢得人心的过程，而这对于美国选举来说是至关重要的，美国大选是间接选举，由选民先产生选举人团，选举人团再选出总统及副总统。
另一方面候选人需要得到大多数选举人票才可当选为总统或副总统，赢得人心就赢得选票，这直接决定了你能否当选。
读了《话语权》一书，我们不难了解到一个成功的美国总统都有的特点，那就是擅长并且乐于与媒体打交道，在他们看来，媒体不是负担和敌人，相反的，他们认为媒体是你的翅膀和助手，当然，前提是你能够把握住媒体的方向，否则媒体将成为一把利剑，深深的在你的身上划出深深的伤口，而这伤口有时是很致命的，也许你将就此跌入深谷，陷入万劫不复的深谷。
“话语权”简言之，就是说话权，即控制舆论的权力。
话语权掌握在谁手里，决定了社会舆论的走向。
在当代社会思潮中，话语权指影响社会发展方向的能力。
我们从美国的发展中可以看出，美国的快速发展与话语权的掌握有很大的关系，正如《话语权.》一书中写道：“美国，以总统为代表的政府，与媒体之间一直存在着爱恨交加的关系。
从华盛顿、杰斐逊时期总统忍受着媒体的误解乃至造谣中伤，到杰克逊尤其是西奥多·罗斯福对媒体的善加利用，美国政府走过了一条漫长的路，而这段路程，也正是美国走向强大的过程。
”获得人民的支持让美国总统得以在政策的实施上得以顺利进行，让他们能够在一些事情上保持一致的意见，正所谓团结的力量大，一个国家人民共同致力于国家的发展，他们的发展又怎么会慢呢？从美国的经历中，我们国家能够得到什么呢？美国在当今国际可以长期的保持强势地位，不仅仅在于美国有着超强的政治、经济和军事力量，更多的还是依靠其话语权甚至可以说是话语霸权，因此，这使得对美国话语权的赢取具有重要研究的意义。
论中国国际话语权提升路径
论中国国际话语权提升路径随着中国在国际舞台上的发展和崛起，中国国际话语权也逐渐提升。
然而，要想在世界舞台上拥有更大的影响力和话语权，仍然需要付出更多的努力和艰辛奋斗。
那么，中国提升国际话语权的路径应该是什么呢？首先，建立更加开放、平等、合作的外交政策。
中国的外交政策一直以来都是走和平发展和互利共赢的道路。
随着中国的崛起和发展，中国还需要更加坚定的走开放合作之路，响应全球化和经济一体化的趋势，开展更加广泛、深层次的国际交流与合作，积极地与各国政府以及各路力量开展交流、协商与合作，寻求互利共赢，进一步提升中国在世界上的话语权。
其次，加强与外界的沟通和了解。
如今，世界日益紧密联系和互动，中国在发展过程中需要与国际社会保持联系和沟通。
加强对外信息沟通和了解，清晰了解国际形势和各种信息，密切注意国际反应和国际舆论形势，对现有信息进行准确评估和理解，提高自身分析预测问题能力，及时针对问题进行反应和应对，着力提高国际话语权。
最后，着力提高自身软实力。
除了实力，软实力也是国际话语权的重要因素。
中国在成功召开奥运会、提出亚太经合组织、倡导汉语国际化等方面已经做了很多努力，但与世界先进国家相比，仍有较大差距，还需付出更大努力。
中国要提高自身形象，不断加强文化领域的发展，提高道德水准和社会良性发展, 增强国际社会对中国的信任度，提高中国在国际社会中的话语权。
综上所述，中国要想在世界舞台上拥有更大的影响力和话语权，需要建立更加开放、平等、合作的外交政策，加强与外界的沟通和了解，提高经济和文化实力，着力提高自身软实力。
只有全面提升自身实力，才能在国际舞台上赢得更多的话语权，进一步提升中国的国际地位和影响力。
试析舆论话语权与传媒影响力
将“ 自己 的意 志 ” 达 出来 ， 就 能 引 导 社 优 越性 和影 响力 。 表 谁 正是 中央电 视台 的话语权 会 舆论 的走 向 。
社会科学论坛 —●■■＿
的权威 和强 大 ， 使其 具有 更 多的领 导舆 论 的
维普资讯
文化 ・ 育 教
就会 与之 相 匹配 ， 就拥 有 更 多 的话 语 权 。 也
所 谓 “ 语 权 ” 就 是 人 们 对 社 会 现 象 譬 如 中央 电 视 台 ， 为 国 家级 的 电 视 台 ， 话 ． 作 它
的 “ 话 权 ”解 释 权 ” “ 表 权 ” 说 “ 和 发 。从 广 义 有 着 强大 的 政府 背 景 ．能代 表 中央政 府 的
维普资பைடு நூலகம்
文 化 ・ 育 教
试 析 舆 论 话 语
试析舆论话语权与传媒影响力
口 杨 春 霞
权 与 传 媒 影 ０ 向 力
［ 内容 摘 要 ］媒 体在 社 会 生 活 中发 挥 着越 来越 重 要 的作 用 ，它直接 影 响 着每 一 个受 众能 否做 出正确 的 判 断 。 有把 握 好媒 体 的 话语 权 ， 免舆 论 引导 中的缺 陷和偏 颇 ， 只 避
上 看 ， 话 语 权 ” 新 闻 自由权 利 的重 要 组 “ 是
声 音 ， 使 其享 有 地 方 台无 法 拥 有 的 权利 。 这
因此 ，中央 电视 台享 有 的舆 论 话 语 权 可 以
成 部分 ，是 公 民的 一项 不 可 让 与 和剥 夺 的
民主权 利 。 一个 社 会 中谁 掌 握 了 “ 话语 权 ” 说 是 相 当充分 的 。以《 闻调查》 ， 新 为例 ， 该栏 谁 就 能 将 “ 己的 利 益 ” 映 出来 ， 就 能 自 反 谁 目有 着 在 同类 节 目中别 的媒 体 不 可 比拟 的
对意识形态话语权的理解
对意识形态话语权的理解
意识形态话语权是指一个社会或群体通过特定的语言、符号和思想体系等手段来影响和控制其他社会或群体的权力。
意识形态话语权是一种重要的社会控制力量，它可以维护社会稳定、促进经济发展、推动文化进步。
在意识形态领域中，话语权力的争夺往往表现为不同利益集团之间的竞争和较量。
拥有话语权的阶级或社会团体可以利用其影响力来传播自己的价值观和文化观，从而对其他社会或群体产生影响。
因此，意识形态话语权是一个国家和民族的文化软实力的重要组成部分，对于维护国家安全、促进社会发展具有重要意义。
为了提高意识形态话语权，我们需要加强国际交流与合作，增强自身的文化自信和认同感；同时，还需要加强对青少年的教育和引导，培养他们的创新精神和独立思考能力；此外，我们还需要积极推进科技创新和文化创新，提高文化产业的质量和水平。
只有通过多方面的努力和实践，才能更好地掌握意识形态话语权，为国家的繁荣富强和社会的发展进步做出更大的贡献。
关于话语权的名言
关于话语权的名言
嘿，朋友！你知道吗，话语权这东西可太重要啦！就像战场上的指挥棒，谁掌握了它，谁就能引领方向。
比如说，“笔能杀人，亦能救人”，这难道不是在说话语权的巨大力量吗？笔就好比我们的言语，用得好能拯救灵魂，用不好可能就会造成伤害。
这不就像一把锋利的双刃剑吗？
再看看这句，“众口铄金，积毁销骨”。
大家的言论加在一起，那威力简直吓人！就好像一堆小水滴汇聚成汹涌的洪流，能冲垮一切。
想想看，如果大家都在说你的坏话，那压力得有多大呀？
还有“一言兴邦，一言丧邦”，一句话能让一个国家兴盛，也能让一个国家衰败，这话语权的分量该有多重啊！这不就跟下棋一样，一步错步步错，一句错话可能带来无法挽回的后果。
在生活中，话语权不也处处体现吗？比如在家庭里，长辈的话往往有很大的影响力；在学校，老师的教导也左右着学生的想法。
我觉得啊，话语权既是一种权利，也是一种责任。
我们要用好这把“武器”，传播正能量，为社会带来积极的影响。
可不能滥用话语权，去伤害别人哟！。
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・修辞学大视野・本期话题:修辞研究:学术观察和阐释路径主持人的话:中国修辞学研究能够以什么样的力度、在什么样的深度和广度介入相关领域的学术建构?在不负传统学脉的同时,展示修辞学研究在当代学术背景下的多元并存格局,这一切,需要开放性的学术眼光和学术思维。
本期发表的一组文章体现了不同的观察点和阐释路径。
《论话语权》认为建立和谐的人际关系是话语权得以公平分布、顺利实施的基本条件。
文章分析了话语权分布的不同类型,探讨话语权滥用、占用、弃用和慎用等现象,讨论正导、误导、强导和祈导话语权等问题,显示了修辞研究介入社会公众生活的可能性。
话语义和语言义,分属动态语用环境中的临时义和静态语用环境中的固定义,前者的具体性和后者的一般性,关联着认知主体不同的认知经验,《论话语义同语言义的联系和区别》的精细分析,启迪我们更深入的思考。
《从表达效果到交际效果:现代汉语修辞观的语用学转向》观察中国修辞研究从注重表达效果到注重交际效果的变化轨迹。
认为“表达效果”论比较多地将修辞活动的能量视为表达者的能量,“交际效果”论更多地在修辞表达—接受的过程中考察修辞行为。
后者在一定程度上反映了西方现代修辞学和语用学影响下汉语修辞观的语用学转向,它与近年汉语修辞研究的其他转向一起,共同体现了修辞研究思路和理念进入特定历史时空的学术调整。
论 话 语 权冯广艺(中南民族大学文学院,湖北武汉 430074) 摘 要:本文认为建立平等、友善、互助、和谐的人际关系是话语权得以公平分布、顺利实施的基本条件。
文章分析了话语权分布的倒金字塔型、伞字型、口字型和逆向对等型,探讨了滥用、占用、弃用和慎用话语权等现象,讨论了正导、误导、强导和祈导话语权等问题,从构建和谐社会与和谐语言的角度论述了话语权的重要性。
关键词:话语权;话语分布;平等;和谐社会;和谐语言中图分类号:H0 文献标识码:A 文章编号:1000-5285(2008)04-0054-06 收稿日期:2008-03-25 作者简介:冯广艺(1957— ),男,湖北武汉人,博士,中南民族大学文学院教授,华中师范大学博士研究生导师,中国修辞学会副会长。
研究方向:汉语语用学、修辞学。
在现代语言学中,“话语”(discourse )是一个热门话题,“话语”这个词有广、狭两种含义,狭义的“话语”是话语分析(discourse analysis )的对象,指“一个人在一次言语行为(speech act )中用词的序列所表白的内容”,“它可以是一个词、一个句,也可以是句以上的单位,如段落、段落群等”[1]。
广义的话语,泛指人们的言语和所说的话。
本文所说的“话语”,是指在宽泛意义上的话语。
“话语权”是人们为了充分地表达思想、进行言语交际而获得和拥有说话机会的权利。
“话语权”是语言权利的一种具体表现形式。
本文先讨论公平分布、顺利实施话语权的基本条件,再分析话语权分布的几种类型,接着指出行使话语权的几种现象和话语权的导向问题,最后指出从语言和谐的角度讲,据理力争话语权、正确行使话语权、充分尊重话语权、有效保留话语权等是现实社会中协调人际关系、族际关系、国际关系,达到交际目的,妥善处理各种事务乃至国家大事的重大问题。
一在现实社会里,人与人之间的关系是最复杂的。
我们认为,建立平等、友善、互助、和谐的2008年第4期福建师范大学学报(哲学社会科学版)No 14,2008 (总第151期)Journal of Fujian Normal University (Philosophy and S ocial Sciences Edition )G eneral ,No 1151人际关系是话语权得以公平分布、顺利实施的基本条件。
因为话语权具有明显的社会政治色彩、官方权威色彩和人为感情色彩等特性。
话语权具有社会政治色彩是因为话语权在一定的社会政治背景下,总会有不同的分布情形和实施状况。
如在一个极不平等的社会政治制度条件下,人们享有的话语权是极不平等的,在奴隶社会、封建社会和资本主义社会里,劳动大众和统治阶级、剥削阶级不可能享有同样的话语权,劳苦大众吃不饱、穿不暖,学习文化知识、获得良好教育的机会肯定赶不上统治阶级、剥削阶级,掌握作为实施话语权的工具———语言(尤其是书面语言)的程度也赶不上统治阶级、剥削阶级,他们往往有冤无处申,有话无处说,怎么谈得上享有话语权呢!在这样的社会里,统治阶级、剥削阶级是话语权的占有者。
话语权具有官方权威色彩是指话语权作为一种“权”,总跟一定的官方机构或权力机构紧密相连,虽然在现实社会里人与人所享有的话语权理论上应该是一样的,但实际上是很难做到的。
我们可以把这一点同话语的主人的身份、地位、权势等联系起来讨论,一般来说,话语的主人在以上几个方面都是“强势”的,他们会产生优越的话语权意识,极少数者甚至会滥用或占用话语权,他们的话语往往表现为“官腔”和“官样文章”,说具体一点,他们的话语在口头上表现为“官腔”,在书面上表现为“官样文章”。
这一类话语具有如下几个基本特点:1、具有明显的占有话语权的特征,表现为自认为其话语是一种权威,一种令人屈从的、居高临下的言语行为,口头上打“官腔”,书面上做“官样文章”,少数贪官、昏官和庸官就是如此,这也是我们所说的话语权的官方权威色彩的一种表现形式。
2、具有鲜明的等级性,或者说这一类话语的所谓权威是有一定的“级差”的,身份、地位的高低不同,权势的大小不同,使得这一类话语的权威有大小之别、强弱之分。
一般来说,它们之间成正比关系,不成正比或成反比的现象几乎没有,如果有,那就是值得注意的不正常现象。
3、在修辞资源的占有方面,这一类话语得天独厚,它们占有的修辞资源强于其他话语(如民间话语等等),这是因为这类人的背后有一个庞大的修辞资源体系,或者说,有一个提供修辞资源的庞大机构,这使得这一类话语本身具有一种优越性,而其他话语要想获得丰富的修辞资源比它们要困难得多。
4、在话语的互动性方面,这一类话语的单向性强于互动性,作为表达方,它们要求接受方必须接受,不管是主动接受,还是被动接受,不管是全部接受,还是部分接受等等,总之,这一类话语不允许接受方拒绝接受,作为接受方,这一类话语对表达方的态度也是愿意接受则接受,不愿接受则拒绝,因而它们对接受方(对方)的要求是强制性的,而不是通过互动的方式,在双方相互沟通、相互作用的前提下完成言语交际任务。
从以上几点看,这一类话语作为一种特殊的话语是值得我们重视的。
话语权具有人为感情色彩指的是话语权由人掌控,人的思想感情、价值取向、道德修养、文化素质等都对话语权的运用有直接的影响。
在现实社会里,人与人在各个方面都存在着差异,思想感情不同、价值取向不同、道德修养不同、文化素质不同等,在语言运用上必然会有不同的表现,而语言运用的不同表现又与话语权有必然的联系,人与话语权、与语言运用之间这种千丝万缕的联系,恰好说明人是话语权、是语言运用等的主宰者,从这个意义上说,人为感情色彩是话语权在实施过程中体现出的又一特性。
二我们认为,话语权是全民享有的语言权利。
对于每一个公民而言,话语权是平等的,是一视同仁的。
如上文所述,不论是具有一定身份、地位、权势者的话语,还是民间话语,都是运用全民语言进行交际的话语形式,没有高低、贵贱、美丑、优劣之分,如果有的话,那只是一种畸形的话语,是话语权分布不合理的表现,而畸形的话语是畸形社会的产物,不合理的话语权分布,是不合理的社会现实的胎儿。
我国在“文革”期间,知识分子被当作“臭老九”,他们已经丧失话语权,他们的话语往往被看作“毒草”,是反动的东西,和他们一样,是批判的对象。
这种现象产生于“文革”这样畸形的社会现实中,不足为怪。
对于一个国家而言,话语权即话语主权,它和国家主权、领土主权、领空主权一样,是一个国家独立和尊严的标志。
我国在加入联合国之前,在联合国未能享有应该享有的话语权,亦即在联合国没有话语主权,只有当我国加入联合国以后,才使我国在联合国的话语权得以落实。
国55 第4期冯广艺:论话语权家和国家之间,话语权的分布也是平等的,大国和小国、强国和弱国、发达国家和发展中国家,在处理国家事务及双边关系时,都享有相同的话语权,其“对话”是建立在平等的基础上进行的,不应存在以大欺小、以强凌弱的现象。
对于一个统一的多民族国家而言,无论这个国家选择哪一个民族的语言作为“国语”,不同的民族语言都享有同样的话语权。
我国是一个统一的多民族国家,五十六个民族,使用七八十种语言,《中华人民共和国宪法》明文规定:“国家推广全国通用的普通话”,“普通话”是国语,但我国并不排斥其他民族语言。
《民族区域自治法》第10条规定:“民族自治地方的自治机关保障本地方各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。
”《城市民族工作条例》第20条规定:“城市人民政府应当保障少数民族使用民族语言文字的权利。
”《民族乡行政工作条例》第5条规定:“民族乡人民政府在执行职务的时候,使用当地通用的语言文字。
”[2]264-265这些民族语言政策的制定,真正做到了统一性与多样性相结合,它使不同民族的语言享有同样的话语权,不同民族语言之间关系和谐,因而各民族人民之间关系和谐,整个社会也十分和谐。
在言语交际活动中,话语权体现为不同交际者之间的平等、互动,且在话语表达、接受的转换中,分享话语权。
现代语言学认为,言语交际活动一般是互动的,“互动”具体表现为言语交际的双方,在言语交际的过程中一般要实现从表达角色到接受角色的转换和从接受角色到表达角色的转换,即表达者会转换为接受者,接受者也会转换为表达者,互相逆转,循环往复。
在这种转换中,言语交际的双方都同样享有话语权,享有运用话语权为己服务的机会。
上文提到,极少数滥用和占用话语权者,违背言语交际的一般原理,只讲单向性,忽视互动性,当然侵犯了言语交际对象的话语权。
总之,国家与国家之间、民族与民族之间、人与人之间在话语权的享有上,均应是平等的,在具体的言语交际活动中,利用话语权为己服务的机会也是均等的。
在现实社会里,话语权的分布状况是十分复杂的。
从理论上讲,主要存在下面几种分布:1、在一个国家内部,国家政府职能的大小跟话语权的大小相对应,从政府领导机构看,话语权的分布呈倒金字塔型,如图所示:上图中,横线a代表国家最高政府领导机构所拥有的话语权,横线b代表政府高级领导机构所拥有的话语权,横线c代表政府中级领导机构所拥有的话语权,横线d代表政府基层领导机构所拥有的话语权。
2、在联合国,话语权的分布呈伞型,即围绕一个话语焦点,各个国家都有平等对话的话语权,如图所示:上图中,虚线表示联合国会议的中心议题(即话语焦点),斜线a、b、c、d等国家的话语都聚集于这一点,他们的对话一般是平等的。
3、在国家与国家、民族与民族之间进行言语交际(如处理国家的、民族之间的各种事务等),话语权的分布呈口字型,即双方在一个既定的范围内(“口”字内)行使话语权,讨论和磋商问题,如图所示:上图中,a、b分别代表不同的国家和民族,他们都是在一个共同认可的框架内,平等地行使话语权的。