论薛蟠性格的复杂性

论薛蟠性格的复杂性

长篇巨著《红楼梦》以其博大的思想内容，杰出的艺术成就达到了中国古典文学的最高峰。作为不朽名著，给后人留下了不尽的话题。历来众多文人墨客、红学专家对于这部名著从不同角度作了各种各样的评论，让我们能够更加精确、全面地理解《红楼梦》。它反映了广阔的社会生活，表现了作者对封建社会末世的谴责与无奈。在这部书里，上至王公贵族，下至黎民百姓，都以活生生的面孔打动了我们。这些人物，或是虚伪的假道学，伪君子（贾政）；或是荒淫无耻的真小人（如贾赦）；或是游手好闲的花花公子（如薛蟠）等等。这些人物形象分别代表了封建社会的一部分人。在这部书中，由于成功地塑造了众多的典型人物和典型性格，使得《红楼梦》屹立于文学艺术之林，散发着迷人的魅力。

巨著《红楼梦》在人物形象的塑造上取得了惊人的成就，体现了生活的全部丰富性和复杂性。全书出场的人物有四百多个，血肉饱满、个性鲜明，重点描写的有三十多个，有些虽然出场说几句话，但也给人留下深刻印象。作者写出了人物性格的多层次，多侧面，像现实生活中活生生的人。巨著《红楼梦》人物众多，但不论是主要人物，还是次要人物，作者都力求其个性鲜明，呼之欲出。在此，我想对其人物之一“薛蟠”谈一点自己的认识，不当之处，恳请赐教。

薛蟠，紫薇舍人薛公之后裔，薛姨妈之子，薛宝钗之兄，夏金桂、香菱之夫。表字文龙。首见于第三回，真正出场是在第四回，对于这个“赖祖父子旧情分”在户部挂个虚名，“支领钱粮”，“采办杂科”有百万之富的皇商，作者用“呆霸王”“滥情人”“贪夫”概括了他的性情。他幼年丧夫，

受寡母溺爱纵容，遂至老大无成，家中有百万之富，领着内帑钱粮，采办杂科，虽是皇商，但一应经济世事，全然不知，全靠伙计家人等措办，虽也上过学，不过略识几字，终日唯有斗鸡走马，游山玩水而已。他在送妹妹去京待选的路上，因争买一婢女，把冯渊打死，竟然视为儿戏，以为花上几个臭钱，没有不了的。到贾府后，他志那些有纨绔习气的子倒来往，引诱地比当日更坏了十倍，“聚赌嫖娼，渐较无所不至”。后又因吃酒打人致死，定了死罪。用银子买通官府，才被赫罪放出。薛蟠立誓不再犯前病，第二十八回，冯子英家设宴款待宝玉，薛蟠“早已在那里久侯”，就是在这次酒宴上，薛霸王六下了一段令人发笑的文字。后来遇上了柳湘莲，柳湘莲原本世家子弟，因各种游艺无所不能，又爱眠花宿柳，年纪又轻，生得又美，以致于被薛蟠误认作是优伶。他以为滥漫使钱，便可使唤柳湘莲来满足他的淫亵欲望，前去调情，结果被辱打了一顿。他在娶夏金桂前，已将香菱看得“如马棚风一般了”，后来又勾上了金桂侍女宝蟾。真是个“吃着碗里看着锅里的贪夫”。但他实在也是个有口无心，性格爽直的人。宝玉挨打，宝钗怀疑是他挑起，他听不惯藏头露尾的话语，便急得暴跳如雷。后来出去经商时，平安州遇盗，幸亏被柳湘莲相救，从此二人结拜为兄弟，他便真心真意地对待曾是仇人的柳湘莲：当柳湘莲遁入空门后，他到处寻找，找不到时十分伤悲，作家写道：“回家时眼中尚有泪痕”。

薛潘娶夏金桂后，香菱受尽折磨，他自身也一步一步走入困境，对于笑金桂，他实在是没什么办法了，只好躲。

后四十回，写他伤人后被流放异地，后蒙大赦，终于香菱团圆，表示改邪归正。

在绚丽多姿，光彩夺目的红楼人物画廊中，无论从哪一个角度看，薛

蟠都算不上主要人物，但就是这样一个并不主要的人物，却亦然是那样活灵活现，栩栩如生。究其原因在于曹雪芹把握了组成人物性格的各种复杂因素，并在展现其性格的同时，把丰富性和复杂性有机地结合起来，在不同的环境中，不同的情况下，有所侧重地展示其不同的方面。突破了“叙好人完全是好，叙坏人完全是坏”的程式。在描写人物性格时，从不采取简单化的做法，总是倾全力向人物性格的深层开掘。既注重人物性格的丰富性、复杂性，又注重人物性格的鲜明性。一方面是鄙俗、野蛮、丑恶、肮脏；一方面是孝顺，具有同情心和爱心、憨直、讲义气。正是这些互相矛盾、互相冲突的因素，组成了薛蟠性格的整体，使其性格呈现了丰富、复杂的状态。可归纳为如下几点。

一、任意妄为与孝心

薛蟠是胡作非为，不学无术，愚笨无赖，颐指气使等各种劣迹的集大成者，他有这样做的社会条件和家庭条件。从门子之口引出的“护官符”，正面交待了贾、王、史、薛四个封建贵族家庭之间的“一荣俱荣，一损俱损”的社会联系。这种强大的政治联姻使人有恃无恐，恃强凌弱。同时，拥有万贯家私的皇商家庭又是他肆意挥霍的坚强后盾。政治上的可靠后台与经济上的超强实力，铸就了薛蟠任意妄为的性格。

草菅人命是他任意妄为，无拘无束的极端体现，薛蟠一出场就上演了一出“指使豪妈打死草民”的传统戏，从而确立了薛蟠性格发展的基调。“杀人偿命”这类准则，对薛蟠不具任何约束力量。有“护官符”作盾牌，有密如蛛网的社会关系为其通融，开脱。因而他杀了人不但不偿命，反而可以消遥法外，像“没事人”一样。

大到草菅人命，小到假托贾政的名义把宝玉从潇汀馆里骗出来，惹得

宝玉愤愤不平：“你哄我也罢了，怎么说我父亲呢？我告诉姨娘去，评班次这个理，可使得吗？”宝玉虽是封建统治阶级的叛逆者，是封建统治阵营内部的新人，但他还恪守父为子纲的准则，知道开长辈的玩笑是大不敬。可是薛蟠不管这些，只要能达到目的，他会选择任何手段。宝玉提醒薛蟠不该假充他父亲，薛蟠忙道：“……改日你也哄我，说我父亲就完了。”在他的逻辑中，事情就是这样简单。

就是这样一个莽撞汉对母亲却很孝顺，对妹妹也很疼爱。在第四回后半部分，曹雪芹抓住到京城以后的住处问题作了细致的描述。薛姨妈为了同王夫人“厮守几日”，享受一下姐妹之情，提出要住到贾府去。薛蟠为了“好任意施为”，为了逃避姨爹的管束，则主张另置住处。这段描写似乎没有触及薛蟠性格的具体内容，好象是静止的。其实正是通过这段描述突出了薛蟠无拘无束，为所欲为的习性，到最后，薛蟠“见母亲如此说，情知拗不过，只得分咐人夫，一路奔荣国府来。”薛蟠放弃了为自己争取一个胡作非为的机会和环境的念头，违心地遵从了母亲的旨意。在封建社会里，如果说能够遵从父母的意愿行动叫做“孝”，那么，薛蟠的这一行动，无疑应纳入“孝”的范畴。

赵姨娘和马道婆，合谋算计王熙凤和宝玉，致使叔嫂二人象中魔一般大吵大闹，寻死觅活。大观园内“乱麻一般”。“闹得天翻地覆”这时薛蟠的表现很耐人寻味，他“更比诸人忙到十分去，又是恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮——知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。”曹雪芹不愧为大手笔，短短几十字形象地描绘出薛蟠的内心世界。薛蟠既关心母亲人身的安全，又关心妹妹的尊严。其真挚的亲情可见百虚。