【管理资料】荀子·劝学》全文今译汇编

福。”神莫大于
福气。”精神修养没有比融化
化道，福莫长于
于圣贤的道德更高的了，幸福
无祸。
没有比无灾无难更大的了。
吾尝终日而思 矣，不如须臾之所
❖
学也；吾尝跂（qǐ）
而望矣，不如登高
我曾经整天地思索，却不 如学习片刻收获大；我曾经踮 起脚跟往远处瞭望，却不如登
之博见也。登高而 上高处看得广阔。登上高处招
参省（xǐng）乎己， 学习而又能每天多次检查自己，
则知明而行无过矣。 那就会变得见识高明而行为也没
有过错了。
故不登高山，
所以不登上高高的山峰，
❖
不知天之高也；
就不知道天空的高远；不俯视
不临深谿（xī）， 不知地之厚也； 不闻先 王之遗言， 不知学问之大也。
深深的山谷，就不知道大地的 深厚；没有听到前代圣明帝王 的遗言，就不知道学问的渊博。
（zhǐ），其渐之滫
的根就是有香气的白芷，如果把它浸在
（xiǔ），君子不近，庶 人不服。其质非不美也， 所渐者然也。故君子居 必择乡，游必就士，所
臭水里，君子就不再接近它，百姓也不 再佩带它。它的本质并不是不美，而是 被臭水使它这样的。所以君子居住时必
以防邪僻而近中正也。 须选择乡里，外出交游时必须接近贤士，
❖ 二、阐明正确的学习态度是专心致志，持之 以恒。
❖ 积土成山，风雨兴 焉；积水成渊，蛟 龙生焉；积善成德， 而神明自得，圣心
❖ 积聚泥土成了高山，风雨就会在那里兴 起；积蓄水流成了深潭，蛟龙就会在那 里生长；一个人积累善行成了有道德的
备焉。故不积跬
人，自会心智澄明，而具备圣人的思想
（kuǐ）步，无以至 千里；不积小流， 无以成江海。骐骥 （qíjì）一跃，不能
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于借助外物罢了。
❖
南方有鸟焉，名曰蒙鸠 （jiū），以羽为巢，而 编之以发，系之苇苕
❖
南方有一种鸟，名叫蒙鸠，它用羽毛做 窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在
（tiáo）。风至苕折， 芦苇的花穗上，风吹来，苇穗折断，鸟
卵破子死。巢非不完也， 蛋打破，小鸟摔死。它的窝不是不完善，
所系者然也。西方有木 焉，名曰射（yè）干， 茎长四寸，生于高山之 上，而临百仞（rèn）
境界。所以不积累起一步两步，就无法 到达千里之外；不汇积细小的溪流，就 不能成为江海。骏马一跃，不会超过六
十步；驽马十驾，
丈；劣马跑十天也能跑完千里的路程，
功在不舍。锲（qiè） 而舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可 镂（lòu）。蚓（yǐn）
它的成功在于不停下脚步。雕刻东西， 如果刻一下就把它放在一边，那就是腐 烂的木头也不能刻断；如果不停地刻下
这是防止自己误入邪途而接近正道的方
法。
❖ 物类之起，必有所 始；荣辱之来，必 象其德。肉腐出虫， 鱼枯生蠹（dù）。 怠慢忘身，祸灾乃 作。强自取柱，柔 自取束。邪秽在身， 怨之所构。施薪若 一，火就燥也；平 地若一，水就湿也。 草木畴（chóu）生， 禽兽群焉，物各从 其类也。是故质的 （dì）张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤 至焉，树成荫而众 鸟息焉，醯（xī） 酸而蜹（ruì）聚焉。 故言有召祸也，行 有招辱也。君子慎 其所立乎！
荀子·劝学》全文今译
❖ 一、阐明学习可以使人增长知识才干，修养 品性，全身远祸。
❖
君子曰：学不 ❖ 君子说：学习不可以停止的。
可以已。青，取之 譬如青颜料是从蓝草中提取出来
于蓝，而青于蓝； 的，却比蓝草的颜色更深；冰是
冰，水为之，而寒 由水凝结而成的，却比水更冷。
于水。木直中绳， 木料很直符合墨线的标准，但把
干、越、夷、貉
吴国、越国、夷族、貊族的孩
（hé）之子，生
子，生下来啼哭的声音都相同，
而同声，长而异
长大了习俗却不同，这是后天
俗，教使之然也。 教养使他们这样的啊。《诗经》
《诗》曰；“嗟 尔君子，无恒安 息。靖共尔位， 好是正直。神之 听之，介尔景
上说：“唉呀，你们君子啊， 不要老是想着安逸。安于你的 职位吧，爱好正直的品行。神 知道了这些，就会给你很大的
❖ 各种事物的发生，一定有它的起因；荣 誉或耻辱的来临，必定与他的德行相应。 肉腐烂了就生蛆，鱼枯死了就生虫。懈 怠疏忽而忘记了自身，灾祸就会发生。 刚 强的东西自然容易折断，柔弱的东西
自然容易受约束。一个人行为邪恶污秽， 怨恨就会集中在他身上。铺开的柴草同 样放着，但火总是向干燥的柴草烧去； 地面好像一样平整，但水总是向低湿的 地方流去。草木按类生长，禽兽合群活 动，万物都各自依附它们的同类。所以 箭靶一摆出来，弓箭就向这里射来了； 森林的树木一茂盛，斧头就来砍伐了； 树木一成荫，群鸟就来栖息了；醋一变 酸，蚊子就汇集到这里了。所以说话有 时会招来灾祸，做事有时会招致耻辱， 君子要小心自己的立身行事啊！
是 窝所系的地方使它这样的。西方有一 种草，名叫射干，茎长只有四寸，由于 生在高山之上，而能俯临七百多尺的深
之渊。木茎非能长也， 渊。它的茎并非能长到这么高，是它所
所立者然也。蓬（péng） 生麻中，不扶而直；白 沙在涅（niè），与之 俱黑。兰槐之根是为芷
处的位置使它这样的。蓬草长在大麻中， 不用去扶持它也是挺直的；雪白的沙子 混在黑土中，就会和黑土一样黑。兰槐
无爪牙之利、筋骨
去，那么金属和石头都能雕空。蚯蚓没
之强，上食埃土， 下饮黄泉，用心一 也；蟹（xiè）八跪 而二螯（áo），非
有锋利的爪子和牙齿，也没有强壮的筋 骨，但它能吃到地上的尘土，喝到地下 的泉水，这是因为它用心专一；螃蟹有
輮（róu）以为轮， 它熏烤弯曲可以做成车轮，它的
其曲中规；虽有槁 弯曲程度能和圆规画的相合，即
（gǎo）暴（pù）， 使再烘烤暴晒，它也不再伸直了，
不复挺者，輮使之 这是由于熏烤弯曲使它这样的啊。
然也。故木受绳则 所以木料受到墨线的弹划校正才
直，金就砺（lì）则 能取直，金属制成的刀剑在磨刀
利，君子博学而日 石上磨过才能锋利，君子广泛地
招，臂非加长也， 而见者远；顺风而 呼，声非加疾也， 而闻者彰。假舆 （yú）马者，非利 足也，而致千里； 假舟楫者，非能水 也，而绝江河。君 子生非异也，善假 于物也。
手，手臂并没有加长，但远处 的人能看得见；顺风向呼喊， 声音并没有增大，但听见的人 觉得很清楚。乘车马的人，并 不是善于走路，却能到达千里 之外；坐船的人，并不是善于 游泳，却能渡过江河。君子生 性并非与一般人不同，只是善