黄帝内经讲座的笔记

黄帝内经讲座的笔记

主讲人：杨志勋

主办方：中美大都会人寿凤凰营业处

时间：2009-2-21

笔记：韩重斌

一、中医与西医

中医分为三个层面，从高到低分别是：道上中医、里上中医、术上中医。

所谓养生，是生命的自我超越。道上中医的核心讲究人生的修养。人生要重视目标而非结果。人生的目标是什么？什么样的范畴是结果？生是一种结果而非目标，目标是健康的生。很多事情的发展会出现一些结果，但是有多少人一直把结果当成目标啊。错位了。减肥是一种结果而非目标，如果只关注减肥，体重可能减下来了，但是身体不健康了，生命没有活力了。在体型与生命活力之间，我们应该如何选择。这就是目标和结果的选择。结果不是使命，不是目标。健康的生是我们的目标，体型好看只是这个过程中的一个结果而已，一个阶段性结果而已。

西医是细胞层面的系统论。按其发展阶段分为传统西医和现代医院。传统西医的着眼点是细胞，细胞的新陈代谢，机能的正常与否，所谓内环境稳定理论。现代医学的核心是细胞生存的内环境——细胞液。西医最大的问题是医与药的分开。医生只负责看病，不负责发明药。医生看完病以后，开处方时只能有什么选什么。传统西医进入临床后分科太细，无法给病人整体和系统性的解决，有时候病人为了看好一个病要转好多科，好多科的开的药又可能是相互打架的。西医的全科大夫很少，中医的全科大夫相应就多。传统西医另一问题是依赖抗生素，对于无菌性疾病就没有办法了。所以在药物路线上，西医主要处理“敌我矛盾”,所以中医一是用抗生素，二是动手术。实在不行就切，这就是西医。某一天这个病人最终见上帝了，上帝看到可能都会很惊讶，我是造物主，给你们的是全乎人，怎么等你们回来的时候，这里少一块，那里少一块呢？所以手术成功不等于病好了。

现代医学分为三个流派。第一个是以美国为代表的营养派，主要观点是，身体不好是营养不够造成的。世界营养学的发源地是美国，目前世界上最好的抗氧化剂也只有美国有，叫OPC-3。第二个是以欧洲为代表的植物药派，比如芦荟、银杏的运用，银杏提炼技术最好的是德国。但是这种植物药，合成的原料最多不能超过6味。第三个是以日、韩为代表的仪器派，比如针灸、经络、按摩、食疗、保健手链或项链等。

中医是宏观层面的系统论，讲求整体性、实践性和个体差异性。比如在饮食上，中医认为不要过于讲究吃什么，顺其自然最好，因为污染太多了，你躲不过去，也改变不了。

从这个角度说，西医是标量，代数量，中医是矢量，是几何量。所以中医、西医是不会相互替代的，各有其存在的空间和发展的方向。而且西医越发展，也越能促进中医的发展，因为西医在从细胞层面给中医各种证明。西医越发展，给中医的证明也就越多，对中医的发展也

就更有利。

二、黄帝内经的养生之道

中医认为世界万物的关系就四个字：阴阳五行。生生克克，是普遍联系的。黄帝内经讲的就是人与世界万物的关系的。

黄帝内经是道上中医的经典。黄帝内经是生活化的哲理，首先是生命科学著作，而非医药学著作。

黄帝内经的第一篇——上古天真论，是生命的宣言书。它是全书的“纲”，其他则是“目”。它直接指出了中医的使命：最高境界是“百岁未衰”，最高目标是“无疾而终”，由此推出，中医的根本宗旨是“调为不治”。中医最重要的是讲究“调理”，而非治疗，调理的目的是为了不必再治疗。所以在中医看来，生命是有规律的，寿命是可以超越的。

所以黄帝内经首先讲的是做人的道理——做人要寻找“圣度”。所谓“圣度”，是与天地相通。达到“圣度”的人分为四种：真人、至人、圣人、贤人。真人是最高境界，是与天地之道相通的人。至人是达到天地之道标准的人。圣人是遵循天地之道而行为的人。贤人是符合天地之道要求的人。境界自高而下。所谓“圣度”，其实就是“平常”，顺应自然。这个道理知道很容易，做到很难。比如谋生，首先就是要不侵犯别人。再进一步就是不仅为自己创造利益，也为别人创造机会。与之相反的人，可能就会侵犯别人。所以“圣”，繁体字是“聖”，就是王者耳听天地之道,口传天地之道，王者就是通天地的人。

中医认为，人生有“六气”，当“六气”变为“六淫”时，人就生病了。所以，所有病因都是“外不平常”、“内不平常”造成的。所以如果你身体有问题了，先反思一下，最近做人是否有问题？比如，最近是否经常晚上不好好休息？人随天地动，应该是日出而作，日落而息的，老过夜生活，总是与自然相反，身体能没有问题吗？再比如，最近是不是和别人生气了？为什么要生气？人一生气，“六气”就转变为“六淫”，身体就会有状况了。

所以保持平常心理，平常价值观，遵循“四种人”的目标，就是养生之道。“平常”放在第一位，心态就会改变，生活习惯就会改变，健康状况就会改变，全部都会彻底改变。实际上，心理学是中医的纵贯，这是和西医有很大区别的。中医的心理学就是讲“价值观”和“时空观”，时空观就是“思维方式”的问题。“平常”就是中医的价值观和思维方式。人生在世，什么是最好？没有战争，没有大的自然灾害，就是最好。什么是让人满足的？晚上回到家饭桌上有一碗自己的白米饭即可——把自己的标准降到最低，这就是平常。要做平常人，就不要追求“名”，要追求无疾而终，百岁未衰，追求身后事，身后能给社会留下什么，能给后代留下什么。很多人讨厌工作，不愿意工作。我说你工作是应该的。为什么？从你出生到你长大，你父母养育，拿什么养育你？从社会上拿东西养育你，从市场上拿东西养育你。现在你自立了，就要工作，为社会做贡献，往市场放东西，这就叫“市场经济”。我们的父母把好的东西留给了我们，我们也要把好的东西留给后代，这就叫“可持续发展”。如果我们现在就把好的东西用完了，把坏的东西留给后代，这样一代一代下来，人类不就完了吗？

做人要分清三“Ming”:名人，明人和民人。名人大家都知道什么意思。明人就是明白人，

明白在“道”上的人，就是“四种人”，民人就是平常人。我们不要追求“名人”，名人活的不明白，很累，人是出名了，身体却垮了。无论怎样，至少我们要追求成为“明人”，活的要明白，明白自己付出的，明白自己得到的，明白付出的意义和得到的价值。比如，什么是本事？本事就是在谁都不帮你的情况下，你自己还能活得很好。什么是竞争力？竞争力就是不可替代性，就是所谓的绝活。你有绝活，你就有本事，就有竞争力。这就是在竞争上明白了。明白人，苦恼才会少。初看还不错，近看还可以，仔细看真不错，找对象能这样做，就算明白了。不要一开始初看就追求真不错，那样要么最后找不到，要么最后仔细看发现很一般，自己失落感很大。最后，我们要追求做“民人”，就是真正是普通人。大医家，扁鹊、李时珍，都是“民人”。世界上只有5%不到的人能够自己买艘船，自己想到哪里，就到哪里去，而我们绝大多数人都是要买船票的人，我们只能随着大家一起走，不能自己想怎么样就怎么样。既然我们都是那95%的人，所以我们就应该保持自己是95%的人所以应该有的平常心态。平常人求圣度：就是自己尽力了，结果是什么就是什么吧，只要自己尽力了就好，结果如何不重要。就是平常心。

中医讲究变化。所谓变，是转变，是一种状态转为另一种状态；化是过程，是缓慢的变的过程，“化”到了一个接点就会“变”。所以化是变的过程，变是化累积的结果。人的健康变坏了，都存在这样一个变化。现在一点点的“化”，就会导致将来的变。所以我们现在就要重视自己的心理状态，慢慢让自己养成“平常”心态，让自己逐渐向好的“变”去“化”。

中医的做人是广义的概念。中医的价值观就是“四种人”。中医的时空观，就是思维方式，有三方面。第一是，人随天地动，这是自然观。比如前面讲的睡觉，按照中医“人随天地动”的自然观，睡觉应该睡时辰觉，而不是睡数量觉。什么叫时辰觉，什么觉数量觉？按照天地运动的方式，每天晚上11点到凌晨3点，是给身体充电的时间，保证这一时间的熟睡，就算早上4点起来，一天也会很精神。如果这段时间不好好睡觉，就算后面睡得再多，也会觉得很疲惫。第二个方面是人文观，人间乃互动。无心者为圆心，人不能以自己为核心，无心者为人，才能成为圆心，用爱去辐射他人。第三个是功能间要互动，基本点是“气”，这是核心和关键。中医的生命观是生命本源气，就是人有“六气”，或者说人生而内有正气和邪气，养生就是要用好一口气。

人要中和圆通无警戒，生命要自律，无警戒就是“无我”。中和圆通，中——无我，和——仁爱，圆——道、圆满，通——无限贯通。圆满，到位，不能定势，是阴阳五行的运转。中医是中国经典文化之一。中国经典文化按出现时间先后是道、儒、释、医。看书就要看经典，其他人说的，做参考，但不能“就是”。解释黄帝内经的经典是《类经》。

人身有正气和邪气，养生就是用好一口气，调谐最关键的是心态。中医养生分四个层次：心调、气调、食调、药调。心调是灵魂，气调是根本，食调、药调是术。很多人偏重于食调或药调，比如吃各种营养品或保健，认为反正没有毒，吃了没坏处。中医认为，“毒”就是“过”，过了就有毒，过犹不及。所以什么东西吃多了，就有毒。所以中医给药，一般给到差不多就行，不能过，成年人六成药，儿童七成药，老年人九成药即可。吃饭，七八分饱即可。

总结来说，黄帝内经养生，首先要学会做人，做人的价值观就是四种人（真人、至人、圣人、贤人），做人要做“平常人”，追求平常心。思维方式就是人随天地动、人间乃互动、功能间互动。中医养生是“调”而不是“治”，最关键的是心调。百岁未衰，调为不治。生命总的就是要友好、和谐、无我、自律。