陆游的家教思想与实践

5.4 大诗人陆游以诗教子

陆游（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋著名的文学家、史学家、爱国诗人。陆游自幼受家庭爱国思想熏陶，高宗时期应礼部试，为秦桧所黜，未能考中进士。孝宗时赐进士出身。中年进入蜀地，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。陆游的创作诗歌数量超级惊人，现存有九千多首，内容极为丰富，他是中国文学史上产量最丰富的诗人之一，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。不仅在文学史上有着极高的地位，而且由编撰的《南唐史》有着极高的史料价值，这是他史学方面的造诣的表现。在陆游的近万首诗歌中，约200首与教子有关，他也成为中国历史上写教子诗最多的诗人。陆游的家教思想与实践主要有以下几个方面：第一，陆游的家教主张寓爱于教。他说：“人莫不爱其子孙，爱而不知教之，犹弗爱也。人莫不思其父祖，思而不知奉其教，犹弗思也。”（《陆游集·渭南文集》卷28《跋范巨山家训》，中华书局1976年版，第2256页）这也就是说，天下人都爱他们的子孙，但是只知道爱，而不知道教，也不是真正的爱，因此他主张把爱与教联系起来，爱体现于教之中，这是陆游为解决家教基本矛盾的新思路。同时，陆游也主张，子弟应把对父母的爱体现在接受教育之上，这样，陆游在从教与受教两方面强调了家教的重要性。

第二，陆游提出教子“四戒”。陆游一生常默默地自勉为善，他也希望子孙一辈子都是善人，他说：“小儿教汝书，不用日十纸。字字讲声形，仍要身践履。果能称善人，便可老乡里。勿言五鼎养，肉食吾所鄙。”（《陆游集·剑南诗稿》卷24《示儿》，中华书局1976年版，第685页）。为了达到成为善人的目标，陆游根据自己的生活经验，提出教子“四戒”：

一、戒奢侈。陆游生活的时代，奢靡之风盛行，他说：“旧俗方以大坏，厌黎霍，慕膏梁，往往更以上世之事为讳，使不闻。”（转引自张鸣、丁明编：《中华大家名门家训集成》（上），内蒙古人民出版社1999年版，第338页）这句话的意思是：过去的习俗完全沉沦了，纷纷厌俭慕奢，把祖先的俭朴生活当作忌讳，不敢对子孙说。为此，陆游常常对子孙讲祖上俭朴生活的事例，如高祖陆轸在朝为官40余年，从来没有置过家产，很多天才吃一次肉汤，过年或生日才吃一次

笼饼等，生活非常节俭。身为尚书右丞的祖父陆佃也是如此，他早年家庭贫穷，革带断了，就用麻绳接一下继续用，大概相当于我们现在皮带断了，不去买新的，用绳子接一下，继续使用。有一次，陆佃用了几个月存下来的前做了一件新棉袄，但是在吃饭的时候，不小心把菜汤撒到这件新衣服上了，弄脏了，真个尚书右丞居然非常伤心地痛哭，连饭也吃不下，可见陆佃对这件衣服是多么爱惜。陆游以此高祖、祖父为例子来教育子孙不要忘记节俭的陆氏家族的传统，因为“天下之事，常成于困约，败于奢靡。”

二、戒贪。陆游在《放翁家训》中指出：“世之贪夫，溪壑无厌，固不足责，至若常人之情，见他人服玩，不能不动，亦是一病。”（转引自张鸣、丁明编：《中华大家名门家训集成》（上），第345页）在他看来贪得无厌的人，固然不值得费口舌去责备。但是，看到别人的东西就动心虽然是人之常情，也是一种毛病。如果这种毛病任由发展下去，就可能会巧取豪夺，为非作歹。因此，他告诫子弟千万不要患这种毛病。

三、戒诉讼。陆游要求子弟不要轻易提起诉讼，即使是公正地打官司，也不可轻易地做，更何况当时的官司是“官行关节，吏取货贿”，根本难有公正性可言。在陆游看来，邻里间的矛盾不过是侵地界、欠钱物、逞凶霸之类，对这类事应“姑徐徐谕之，勿遽兴讼也，若能置而不较尤善。”（转引自张鸣、丁明编：《中华大家名门家训集成》（上），第347页）这也就是说，对付这类事情，需要慢慢来处理，不要着急起诉。如果可能的话，最好是不与对方计较。

四、戒轻薄。陆游认为，子弟有才华而又轻浮者最容易变坏。父亲、兄长应当经常对子弟加以管教、约束，要求他们做人宽厚恭谨，不要与那些为人浮薄的人往来，这样才能把自己引入正道，否则“可虑之事，盖非一端。”（转引自张鸣、丁明编：《中华大家名门家训集成》（上），第349页）应该说，这“四戒”是陆游长期生活经验的总结，对于治家是相当有益的。

第三，陆游注重对子孙学习的指导。陆游在诗中常提醒儿孙，要珍惜青春年华，勤奋为学，他说：“小儿破帽出求师，老父寒炉夜画诗。不耐青灯写孤影，聊呼薄酒慰长饥。我今仅守诗书业，汝勿轻捐少壮时。”（《陆游集·剑南诗稿》卷31《小儿入城》，第826页）陆游还经常通过父子共读的方式，带动儿孙学习。如《示子聿》：“我钻故纸似痴蝇，汝复孳孳不少惩。父子更兼师友分，夜深

常共短檠灯。”（《陆游集·剑南诗稿》卷26《示子聿》，第719页）诗中生动反映了父子共一盏灯，一起学习的情景。家庭中的浓厚学习风气无疑会对子弟的学习产生良好的影响。

作为一位大诗人，陆游积累了丰富的学习经验，他积极向儿孙传授这些经验。他告诉儿子，做诗不能光在词藻上下功夫，不能靠侥幸，应认真钻研大诗人的作品，还应在诗之外，在思想深度等方面下苦功，才可能写出优秀的作品。

他告诉儿子，要学以致用，反对纸上谈兵，他说：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”（《陆游集·剑南诗稿》卷42《冬夜读书示子聿》，第1065页）在这里，陆游既指出学习要坚持不懈，又强调不能满足于字面上的知识，还应在实践中去加深理解，把书本知识变为自己的实践能力，做到学以致用。当然，他的“躬行”仅指躬行儒家的伦理道德，比如他所说“学贵身行道，儒当世守经”。在当时士人把学习当作应付科举考试的“敲门砖”的情况下，陆游的学以致用主张是有进步意义的。

第四，陆游要求子孙传承廉洁正直的家风，注重气节，廉洁为官。陆游在其《方翁家训》中首先以祖上的廉直家风教育子孙。陆氏在唐代，为辅相者六人，“廉直忠孝，世载令闻”（转引自张鸣、丁明编：《中华大家名门家训集成》（上），第338页），五代时因不愿为他们认为的“伪国”效力，以谋取功名利禄，最后放弃做官，成为普通百姓。尽管如此，陆氏先人仍“孝悌行于家，忠信著于乡”（同上）。北宋统一全国之后，陆氏子弟才开始重新做官，逐渐发展成宋代的世家大族。回顾陆氏的家世之后，陆游谆谆告诫子孙，陆氏家庭最重的就是气节，决不能屈节求贵，拿原则作交易。

陆游还要求做官的儿子廉洁为官。嘉泰二年（1202）初，陆游的次子陆子龙赴吉州（今江西吉安）为吉州掾（原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称。），他写了《适子龙赴吉州掾》，要求儿子清白为官：“汝为吉州吏，但饮吉州水。一钱亦分明，谁能肆馋毁。聚俸嫁阿惜，择士教元礼。我食可自营，勿用念甘旨。衣穿听露肘，履破从见指。出门虽被嘲，归舍却睡美。”（《陆游集·剑南诗稿》卷50《适子龙赴吉州掾》，第1232页）这首诗的大概意思是说：你去担任吉州的地方官，要廉洁奉公，只可饮当地清清的流水；一文小钱也应公私分明，如果能做到这些，谁又能够任意造谣低毁？你要积攒薪金，以便为女儿阿惜出嫁