莫言小说赏析
莫言的经典作品解析和文学创作理念
莫言的经典作品解析和文学创作理念莫言，作为中国当代文学的巨匠，在文学创作上一直都有着独特的理念和风格。
他的作品涵盖了小说、散文、诗歌等多种文学形式，其中最为著名的当属《红高粱家族》、《丰乳肥臀》、《蛙》等作品。
本文将从莫言的经典作品角度出发，对其文学创作理念进行一定的解析。
一、《红高粱家族》作为1987年“文学十年”运动的重头戏，《红高粱家族》被誉为中国当代文学的奠基之作。
小说以中国北方一个偏僻乡村为背景，讲述了以五个红高粱的命运为引子，展开了一段跨越半个世纪的家族史诗。
通过对家族发展的叙述，作者用细腻生动的笔触描述了中国每个时代的社会现实和人性缺陷。
在表现手法上，莫言采用了荒诞、寓言和神话等多种艺术手法，成功地塑造了众多鲜明形象和传奇故事。
小说的主题是人的命运，家族命运，更是对历史的反思和对未来的寄托。
莫言在小说中给予了红高粱五子极富人性的形象化描写，以此通过一个小家庭将中国人历历在目的情感状况和时代局限表达出来。
这种将小家庭、小人物与民族历史、现实社会联系起来的写作方法在莫言后来的作品中经常出现。
二、《丰乳肥臀》《丰乳肥臀》是莫言的另一部经典之作。
小说着重描绘了中国老百姓家庭明快生动的生活，通过对五代同堂女性丰乳肥臀的描写，反映了中国女性的命途多舛、奋斗历程和生命悲欢离合。
小说着重探讨了女性家庭地位、家族兴衰和社会变化的深刻内涵。
莫言试图让读者从女性的视角出发，了解中国传统文化中的想象世界和女性命运的变化。
小说中对中华民族传统文化的反思、对生命的崇敬、对女性的关注，是莫言笔下最重要的主题之一。
三、《蛙》莫言最新的作品《蛙》是一部对当代中国草根年轻人生活的关注和呈现，莫言在小说中以一个小县城的所镇痛过镇出发，展现了当代中国社会的诸多矛盾和背景。
莫言以一家散居在农村的三代人为刻画主线，展示了走过一生的农民亲人的生活和命运，感情生活的沉浸和转向，这部小说展现了中国人对未来的憧憬和向往的色彩。
小说中揭示了中国社会一些最为普遍的问题，揭示了社会的界限，深刻地刻画了人物的性格特征和增加构思难度，人物个性明显鲜明，构思丰富。
试析莫言小说创作的特色莫言小说的创作特色
试析莫言小说创作的特色莫言小说的创作特色80年代，中国的文学理论领域笼罩着浓厚的西方情结，西方现代主义文学思潮影响着作家创作的内容和形式。
莫言深受魔幻现实主义的影响，其作品充满了神秘、诡异、朦胧、空灵的氛围。
在此基础上，他又不自觉地开掘民间的创作源泉，把自己得天独厚的语言艺术，深深扎植于高密东北乡的民族土壤里，广泛吸收了民间文化的生命元气，叙述了“高密乡”的悲欢离合。
在创作特色上，他用具有穿透性的语言、天马行空般的叙述，对中国历史、现实、社会、人性等进行个性化体验，并融合西方现代派，尤其是魔幻现实主义，来表现东方古老民族坚强而又懦弱、伟大而又卑微的品格，给人以耳目一新的陌生感与惊奇感以及悲剧的美。
一以“性”和“暴力”为创作的主要内容莫言的文本世界充满着对性和暴力的执着呈现。
与同时期先锋作家相比，莫言作品中的性与暴力是来自人的原始本能，是强悍的生命力的体现，充满着原始的张力与激情。
在莫言小说创作中，一方面描写了一种荡魂摄魄的“性爱”，另一方面描写了暴力。
莫言对性的描写是美的，并且有着一种荡魂摄魄的力量。
如小说《丰乳肥臀》中描写上官来弟与鸟儿韩的性爱，被苦难生活压抑了十五年的青春激情像野火一样慢慢地燃烧起来。
他双膝一软，跪在了来弟的身体前，用滚烫的、抖颤的嘴巴，吻着她的脚踝骨下边那块光滑的皮肤……在狂吻的间隙里，她喘息着说：“让那个哑杂种、让那个半截鬼死了去吧，烂了去吧，让乌鸦啄瞎他的眼睛吧……”小说中莫言用了大量文字来描写他们对爱情和性的正常需要，以及两个人结合过程中的内心世界。
在整个叙述中，没有丝毫的淫荡，而是充满了人生的辛酸、苦难和生命的悲凉。
又如《红高粱》中“野合”场面，给读者带来了强烈震撼力。
“我爷爷”和“我奶奶”这两个大胆的、追求自由的年轻人，在高粱地里演绎着他们的爱情，在野外忘情地交合，体现了他们强烈的生命意识。
不管在原作中，还是在改编的影片中，我们都不会觉得这个场面是猥亵的，相反我们读出的是庄严与悲怆。
5、诺贝尔文学奖获得者莫言闪小说六题赏析
诺贝尔文学奖获得者莫言闪小说六题赏析莫言（本名管谟业，1955年2月17日出生），生于山东省高密市，中国当代著名作家。
80年代中期以乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。
2000年，莫言的《红高粱》入选《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说100强”。
2005年莫言的《檀香刑》全票入围茅盾文学奖初选。
2011年莫言凭借作品《蛙》获得茅盾文学奖。
2012年莫言获得诺贝尔文学奖。
一、扑朔迷离——读莫言闪小说《手》读过莫言的多篇闪小说，其他几篇读后都马上写了点心得体会，惟有《手》是个例外。
并非无话可说，而是读完此文后，虽心知其意，但细细揣摩，却发现个中大有蹊跷，疑窦丛生、扑朔迷离。
比如女主人公那神奇之手的魔力，比如她身份的定位，比如与她有关联的几个男人之间那纠结如乱麻难解难分的人物关系……手/莫言她伸出一只手，让我们轮流握过，然后幽幽地说：“我的手，原来很好看的。
我的手好看的时候，连我自己都看不够。
那时候没有手套，村子里的人谁也没有手套。
我用羊毛线给自己编织了一副。
我的男人很生气，说，你的手，有那么娇贵吗？他把我的手套扔到火塘里烧了。
但很快我就又织了一副。
我对他说，如果你把这副烧了，我就会离开你。
”我的手，是全世界最好看的手，这不是我自吹，这是马司令说的。
马司令有很多女人，见过很多女人的手，他的话有分量，你们应该相信。
我五十多岁时，身上的皮肤都起了皱，变粗了，变柴了，但我的手还是那样细嫩，村子里那些大闺女的手，摸起来也不如我的手好。
我丈夫后来到山外边当了官，折腾得不行了，回来找我，我摸摸他，他就好了。
他嘴巴碎，出去胡乱说，就传开了。
他带着一个比他大很多级的官来找我摸，我不摸。
丈夫打我。
我说，你杀了我我也不摸。
他摇摇头，说，你是对的，我们不摸，如果你摸了，我就是畜生了。
于是他就辞官回了家，一直到死也没离开……”首先谈谈女主人公那神奇的手。
小说写的是一位老妇对“我们”幽幽讲述关于她那神奇之手的悠悠往事，说的是“手”的故事，实际上是在追忆逝水年华，缅怀那盘萦心头的风花雪月。
【人文素养】莫言《枯河》赏析
【人文素养】莫言《枯河》赏析2018-01-10“一轮巨大的水淋淋的鲜红月亮从村庄东边暮色苍茫的原野上升起来时，村子里弥漫的烟雾愈加厚重，并且似乎都染上了月亮的那种凄艳的红色。
这时太阳刚刚落下来，地平线下还残留着一大道长长的紫云。
几颗瘦小的星斗在日月之间暂时地放出苍白的光芒。
村子里朦胧着一种神秘的气氛，狗不叫，猫不叫，鹅鸭全是哑巴。
月亮升着，太阳落着，星光熄灭着的时候，一个孩子从一扇半掩的柴门中钻出来，一钻出柴门，他立刻化成一个幽灵般的灰影子，轻轻地漂浮起来。
他沿着村后的河堤舒缓地漂动着，河堤下枯萎的衰草和焦黄的杨柳落叶喘息般地响着。
他走得很慢，在枯草折腰枯叶破裂的细微声响中，一跳一跳地上了河堤。
在河堤上，他蹲下来，笼罩着他的阴影比他的形体大得多。
直到明天早晨他像只青蛙一样蜷伏在河底的红薯蔓中长眠不醒时，村里的人们围成团看着他，多数人不知道他的岁数，少数人知道他的名字。
而那时，他的父母全都目光呆滞，犹如鱼类的眼睛，无法准确地回答乡亲们提出的关于孩子的问题。
他是个黑黑瘦瘦，嘴巴很大，鼻梁短促，目光弹性丰富的从来不知道什么叫生病的男孩子。
他攀树的技能高超。
明天早晨，他要用屁股迎着初升的太阳，脸深深地埋在乌黑的瓜秧里。
一群百姓面如荒凉的沙漠，看着他的比身体其他部位的颜色略微浅一些的屁股。
这个屁股上布满伤痕，也布满阳光，百姓们看着它，好像看着一张明媚的面孔，好像看着我自己。
……他看到自己踏着冰冷的霜花，在河水中走来又走去，一群群的鳗鱼像粉条一样在水中滑来滑去。
他用力挤开鳗鱼，落在一间黑釉亮堂堂的房子里。
小北风从鼠洞里、烟筒里、墙缝里不客气地刮进来。
他愤怒地看着这个金色的世界，寒冬里的阳光透过窗纸射进来，照耀着炕上的一堆细沙土。
他湿漉漉地落在沙土上，身上滚满了细沙。
他努力哭着，为了人世的寒冷。
父亲说：“嚎，嚎，一生下来就穷嚎！”听了父亲的话，他更感到彻骨的寒冷，身体像吐丝的蚕一样，越缩越小，布满了皱纹。
……昨天下午那个时刻，他发着抖倚在自家的土墙上，看着父亲一步步走上来。
莫言小说鉴赏：生命在民间_莫言_蛙_剖析
生命在民间──莫言《蛙》剖析张勐2009年岁末，莫言孕育了近十年的长篇小说《蛙》终于呱呱坠地。
《蛙》经由对乡土中国一部生育史的纵览、反思，折射六十年历史的风云变幻、腐朽神奇。
形式上，莫言又一次地花样翻新，将《蛙》分作五部分，前四部分采用书信体小说叙事，第五部分则选取话剧形式，由此衍生出多元繁复的叙事网络：书信体部分带出了写信人、收信人、作家之间的错综对话关系；话剧部分则在一派喜剧、闹剧形式下暗蕴着悲剧性的深层结构；书信体小说与话剧又适成“互文”，在在昭示出文本叙事基调“拟真”与“戏说”间的交错变换。
而这一系列形式迷障背后，更剪不断、理还乱的应是国家意志的“历史合理性”与民间伦理中的“生命自在性”这一对矛盾的纠缠论辩。
此外，伴随着新作的出版，莫言又在北京、上海等地做了多次演讲与访谈，这些作家自述与作品之间无形中又延展成一种新的互证、互诘的阐释空间。
鉴于此，笔者拟悉心探寻上述叙事网络结构间的种种“缝隙”，由是深入拓展，开掘小说的思想蕴藉与形式意味。
一、小说的预设读者《蛙》在文体上分别由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的诸封长信与一部话剧构成。
有别于其他文体的第一人称叙事擅长“独语”，运用书信体小说形式应更适宜于“对话”。
然而，若将《蛙》称之为“书信体小说”，每封“书信”与“小说”却都是割裂的，其语体亦截然有别：前者取知识分子话语，略带学生腔；后者主要取民间话语。
除却个别段落作者有意透露“知识分子或其他角色与民间人物交错进行的”叙事体那未及缝合的针脚处①──如“我母亲”与“有文化的哥哥”的复调式表达；就整体而言，知识分子叙事已如洪炉化雪，不露痕迹地融入了民间叙事中。
在小说部分中，叙事者径自滔滔不绝，言说间鲜有与收信者的直接思想情感交流。
如是，令人不免猜度莫言之所以采用书信体小说言说的动因与目的。
其中最引人瞩目的，则是部分批评家所指出的：这是“莫言向诺贝尔文学奖的一种‘献媚’策略”②。
众所周知，诺贝尔文学奖得主大江健三郎与莫言情同谊深，他曾多次谈及，莫言将是中国诺贝尔文学奖最有竞争实力的候选人。
解读莫言作品《枯河》
解读莫言作品《枯河》解读莫言作品《枯河》莫言在小说《枯河》中，多次运用了象征的手法，主要体现在哪里呢?莫言的小说《枯河》运用了“象征”的手法和“时空交叉”的独特叙事结构，许多独特的意象值得我们思索和探究，这有助于我们理解莫言作品的创作特色和深刻的精神内涵。
本文将围绕“屁股”、“小狗”、“月亮”这些意象进行挖掘和探讨。
一、象征手法的运用：莫言在小说《枯河》中运用了很多象征的手法，其中小虎的屁股和那只小狗就是两组象征，它们分别象征了小虎的脸和小虎本人。
(一)屁股与脸中国人自古对屁股都有着独特的敬重。
封建时代犯了法，通常都会被打杀威棒，最先遭罪的就是屁股。
小孩子不听大人的话，也常常会被大人恐吓着要打齐屁股。
成年人的屁股被碰了，就会觉得颜面扫地。
中国人秉承着“打人不打脸”的原则行事，遭罪的总是屁股。
因此屁股和脸几乎有着相同等的地位，所区别的是：脸是同人打交道的，而屁股是不能示人的。
在文中，故事刚刚开始的时候小虎爬上了高高的白杨树，而高高的白杨树遮天蔽日恰恰象征的是村支书家的权势，而此刻他正凌驾于那棵白杨树之上，心里因此泛起的幸福之感油然而生。
房屋们都在他的屁股底下，他的脸上露出了幸福的微笑。
在他撞坏了小珍闯了祸后，遭罪的是屁股。
哥哥对着他的屁股就是狠狠的一脚，父亲用绳子抽打着他的屁股。
打屁股就是打脸，打屁股是为了让他有羞愧和后悔之意。
(二) 狗与人一条小狗在满是尘土的.街上走着，它没有打扰谁的生活，却被突如其来的横祸改变了那弱小的生命的命运。
那绿色的汽车就那样奔驰着呼啸而过。
伴着灰尘的小三和碾压的剧痛，小狗就那样被碾压出了肠子。
它没有一声哀嚎，也没有一声呜咽。
它就那样“心平气和”却又无可奈何地走着，仿佛世界与它无关。
它只是个过客般渐行渐远渐无;当小虎撞到了小珍后，他被村支书狠狠地踢翻在空中，这时，他又想起了那只小狗他恍然觉得自己就是那只小狗了。
他觉得自己的肠子也如同那只小狗的肠子被拖了出来;后来，当他走出小媳妇的家时，他打算结束自己的生命，他又依稀地想起了那条被碾压出了肠子的小狗。
莫言《透明的红萝卜》赏析
莫言《透明的红萝卜》赏析莫言的透明的胡萝卜主要讲些什么内容？如何赏析呢？下面一起来看下！【一、莫言《透明的红萝卜》内容简介】《透明的红萝卜》里的主角，小黑孩是个孤儿，从小缺乏父亲的教导且总是受到继母的虐待，这从小黑孩的外貌就可以看出来：孩子赤着脚，光着脊梁，穿一条又肥又长的白底带绿条条的大裤头子，裤头上染着一块块的污渍，有的像青草的汁液，有的像干结的鼻血。
裤头的下沿齐着膝盖。
孩子的小腿上布满了闪亮的小疤点。
他的头很大，脖子细长，挑着这样一个大脑袋显得随时都有压折的危险。
文章中写小黑孩被继母从睡梦中打醒去挑水的段落写的比较细致。
小黑孩的遭遇使得他的性格变得沉默、倔强而孤独，感情世界也变得空虚，从不愿意主动跟别人打交道。
而处在乡村社群中心的青年们，他们对于黑孩从没有屑于理解。
小黑孩和小石匠被派到滞洪闸工地干活挣工分，受到了小石匠以及美丽善良的菊子姑娘的保护。
但因为继母虐待的阴影以及他对菊子姑娘一种隐隐的情慷，他甚至咬了菊子姑娘，在小石匠和小铁匠打架时，意外地帮欺负他的小铁匠去打小石匠。
小铁匠动不动就让黑孩去偷地瓜和红萝卜，因为黑孩视觉上的幻觉，他把红萝卜看成了有着金色外壳包着银色液体的透明的红萝卜，从此对红萝卜有了一份特殊的感情,，最后当小铁匠把他的萝卜扔进了水里再也找不到时，黑孩钻进了萝卜地，把所有正在成长的红萝卜都拔了出来。
【二、莫言《透明的红萝卜》赏析】萝卜能够透明，还是红色的。
这已经是个意象，一个富于诗意的意象。
它使人想起童话。
然而，按照通常的说法这应该算是一篇反映农村生活的所谓农村题材小说。
但凡是读过这篇小说的人，恐怕都要犹疑，它究竟能不能算是反映现实农村生活的农村题材小说?小说的主人公是一个十岁左右的男孩子。
这孩子刚出现的时候普普通通，赤着脚，光着脊梁，穿一条又肥又长的白底带绿条条的大裤头裤子，细长的脖子支撑着大脑袋。
但是越到后来，这孩子越象个小精灵，还透着几分神秘。
他从来不说话。
他从不怕冷，当十分强壮的老铁匠都穿上棉袄时，他仍然光背赤足，且没有半点瑟缩。
莫言的经典作品赏析
莫言的经典作品赏析莫言，中国当代作家，因其深刻的作品和对中国乡土文化的描绘而闻名于世。
他的作品充满了对生活的热爱和对人性的思考，深受读者的喜爱。
在他的经典作品中，蕴含着丰富的人文情感和深刻的思想内涵，让人们在阅读中得到启迪和感悟。
本文将以莫言的经典作品为题，对他的作品进行赏析。
《红高粱家族》。
《红高粱家族》是莫言的代表作之一，也是他的成名作。
这部小说以中国北方一个农村家族的兴衰为背景，通过对家族成员的生活和命运的描写，展现了中国农村社会的变迁和人性的复杂。
小说以家族的兴衰为主线，通过多代人的命运和情感纠葛，展现了中国农村社会的沧桑和变迁。
莫言以其独特的视角和细腻的笔触，描绘了家族成员之间的情感纠葛和人性的复杂，让读者在阅读中感受到了生活的真实和人性的深刻。
《蛙》。
《蛙》是莫言的另一部代表作品，也是他获得诺贝尔文学奖的重要作品之一。
这部小说以中国文化大革命为背景，通过一个农村医生的经历，展现了中国社会的黑暗和人性的扭曲。
小说以医生孙少安的视角，描写了他在文化大革命期间的艰辛和磨难，以及他对人性和生活的思考。
莫言以其深刻的洞察力和对人性的敏感，揭示了文化大革命对中国社会的摧残和对人性的扭曲，让读者在阅读中感受到了对生活的思考和对人性的关怀。
《丰乳肥臀》。
《丰乳肥臀》是莫言的又一部经典作品，也是他的代表作之一。
这部小说以中国近现代历史为背景，通过一个女性的命运，展现了中国社会的变迁和人性的复杂。
小说以女主人公的视角，描写了她在中国社会变迁中的命运和情感纠葛，以及她对生活和人性的思考。
莫言以其细腻的笔触和对人性的敏感，揭示了中国近现代社会的变迁和人性的复杂，让读者在阅读中感受到了对生活的热爱和对人性的关怀。
莫言的经典作品充满了对生活的热爱和对人性的思考，展现了中国社会的变迁和人性的复杂。
他以其独特的视角和细腻的笔触，描绘了中国乡土文化的丰富和人性的深刻，让读者在阅读中得到启迪和感悟。
莫言的作品不仅在中国文学史上占据着重要地位，也为世界文学的发展做出了重要贡献。
莫言《大风》赏析
莫言《大风》赏析莫言《大风》赏析莫言，本名管谟业，男，1955年2月17日生于山东省高密县河涯乡平安庄（现为高密市东北乡文化发展区大栏平安村），中国当代作家，中共党员。
现为北京师范大学教授，国际写作中心主任，河北大学特聘教授。
2012年10月，成为首位中国籍诺贝尔文学奖获得者。
以下是小编帮大家整理的莫言《大风》赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
莫言《大风》赏析在莫言的短篇小说中，觉得《大风》最打动人心，让人沉思。
《大风》写的是因86岁的爷爷去世，我赶回故乡。
母亲递给我爷爷留下的一棵不知名的茅草，我由此想起幼时与爷爷割草，归途遭遇一场飓风，最后整车草全被刮走，只剩一棵老茅草夹在车榫缝里，也被我不在乎地扔掉了。
龙卷风可怕的，可以席卷、肢解旋涡内的一切物体，活了大半辈子的爷爷不可能不知道。
在龙卷风来前小说写道：“我偶尔回过头，从草捆缝隙里望望爷爷。
爷爷眼泪汪汪地盯着我……”“眼泪汪汪”，预示爷爷知道将会遭遇一场龙卷风，一大把年纪，难道一天的劳作就这样打了水漂，付之东流?爷爷的眼泪，还存有为“我”这个不知世事的孙子而担心。
出人意料的是，当年少的我感到莫名的恐惧时，爷爷未做任何解释，只是“淡淡地说，使劲拉吧，孩子”，没有挣扎，没有惊慌失措，也没有任何动作上的爱抚。
但这并不是说爷爷不爱孙子，爷爷是认命的，我们不要忘记小说开篇第二段那淡淡的一笔：爷爷是个干瘦的小老头儿，肤色黝黑，眼白是灰色，人极慈祥，对我很疼爱。
我很小时，父亲就病故了，本来已经“交权”的爷爷，重新挑起了家庭的重担，率领着母亲和我，度过了艰难的岁月……在与龙卷风殊死搏斗时：“爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓。
他的双腿像钉子一样钉在堤上，腿上的肌肉像树根一样条条棱棱地凸起来。
”一个刚毅的、坚强的东北乡汉子展现在我们眼前。
如此一位老者，面对自然对生命摧残的态度，令人震撼。
龙卷风后，只剩下一棵茅草，它是否具有一种象征意味?草，也许是爷爷不屈的象征，不屈服于自然，不屈服于命运的抗争精神。
评析《美好的日子》的反故土书写
评析《美好的日子》的反故土书写
《美好的日子》是著名作家莫言的一部作品。
这部小说通过对20世纪九十年代中国农村社会生活的描写，展示了一个充满反故土叙事的故事情节。
本文将从聚焦主题、叙事层
次和语言风格等方面，对小说的反故土书写进行评析。
本小说的聚焦主题旨在反映中国农村社会的落后和故土观念的束缚。
小说以一个乡村
家庭为主线，通过描写主人公小云的成长经历，展现了乡村社会的种种弊病和困境。
作者
生动地描绘了农村人民对于命运的无奈和重复的生活状态，突出了中国农村的贫穷、愚昧
和封闭性。
通过这种反故土的书写，作者试图引发读者对农村社会的反思，并提出对社会
问题的关注。
小说的叙事层次也体现了对故土观念的反思。
整个小说采用了双重叙事结构，既有主
人公小云的亲身经历叙述，也有其儿子老马对父亲的回忆和书写。
这种双重叙事的方式使
故事情节更加丰富和立体，同时也取得了更加客观的叙述视角。
通过这种叙事手法，作者
可以在第一人称叙述的同时进行对故土观念的反思，同时也为读者提供了多样的观察角度，使得小说的反故土书写更加全面和深入。
小说的语言风格也体现了对故土观念的反思。
莫言采用了质朴、生动的口语化文体，
使得小说更加贴近人们的日常生活。
叙述中采用了大量的方言和乡土词汇，使得故事情节
充满了地域特色，同时也使读者更加容易沉浸其中。
通过这种语言风格的运用，作者成功
地打破了中国传统文学中对于标准汉语的刻意追求，让读者更容易理解和接受故土观念的
反思。
【人文素养】莫言小说《透明的红萝卜》赏析
【人文素养】莫言小说《透明的红萝卜》赏析2017-12-25【文学品味】莫言小说《透明的红萝卜》赏析莫言，原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家。
其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。
1967年，莫言十二岁，在家乡山东高密县生活，那时的生活条件很差，莫言也要帮着家里挣钱。
他在水利工地旁劳作之余，因饥饿难耐，偷拔了生产队一根红萝卜，被押送到工地后专门为其召开了一次批斗会，回家后遭到父亲的毒打。
这个惨痛的记忆致使莫言写成中篇小说《透明的红萝卜》。
小说讲述一个顶着大脑袋的黑孩，从小受继母虐待，沉默寡言，经常对着事物发呆，并对大自然有着超强的触觉、听觉等奇异功能的故事。
秋天的一个早晨，潮气很重，杂草上，瓦片上都凝结着一层透明的露水。
槐树上已经有了浅黄色的叶片，挂在槐树上的红锈斑斑的铁钟也被露水打得湿漉漉的。
队长披着夹袄，一手里拤着一块高粱面饼子，一手里捏着一棵剥皮的大葱，慢吞吞地朝着钟下走。
走到钟下时，手里的东西全没了，只有两个腮帮子象秋田里搬运粮草的老田鼠一样饱满地鼓着。
他拉动钟绳，钟锤撞击钟壁，"嘡嘡嘡"响成一片。
老老少少的人从胡同里涌出来，汇集到钟下，眼巴巴地望着队长，象一群木偶。
……队长看着孩子那凸起的瘦胸脯，说："我寻思着你该去见阎王了。
打摆子好了吗？"孩子不说话，只是把两只又黑又亮的眼睛直盯着队长看。
他的头很大，脖子细长，挑着这样一个大脑袋显得随时都有压折的危险。
"你是不是要干点活儿挣几个工分？你这个熊样子能干什么？放个屁都怕把你震倒。
你跟上小石匠到滞洪闸上去当小工吧，怎么样？回家找把小锤子，就坐在那儿砸石头子儿，愿意动弹就多砸几块，不愿动弹就少砸几块，根据历史的经验，公社的差事都是胡弄洋鬼子的干活。
"……孩子向前跑了。
有跑的动作，没有跑的速度，两只细胳膊使劲甩动着，象谷地里被风吹动着的稻草人。
莫言《卖白菜》及赏析
莫言《卖白菜》及赏析莫言《卖白菜》及赏析1967年冬天，我十二岁那年，临近春节的一个早晨，母亲苦着脸，心事重重地在屋子里走来走去，时而揭开炕席的一角，掀动几下铺炕的麦草，时而拉开那张老桌子的抽屉，扒拉几下破布头烂线团。
母亲叹息着，并不时把目光抬高，一眼那三棵吊在墙上的白菜。
最后，母亲的目光锁定在白菜上，端详着，终于下了决心似的，叫着我的乳名，说："社斗，去找个篓子来吧……""娘，"我悲伤地问，"您要把它们……""今天是大集。
"母亲沉重地说。
"可是，您答应过的，这是我们留着过年的……"话没说完，我的眼泪就涌了出来。
母亲的眼睛湿的，但她没有哭，她有些恼怒地说："这么大的汉子了，动不动就抹眼泪，像什么样子?!""我们种了一百零四棵白菜，卖了一百零一棵，只剩下这三棵了……说好了留着过年的，说好了留着过年包饺子的……"我哽咽着说。
母亲靠近我，掀起衣襟，擦去了我脸上的泪水。
我把脸伏在母亲的胸前，委屈地抽着。
我感到母亲用粗糙的大手抚摸着我的头，我嗅到了她衣襟上那股揉烂了的白菜叶子的气味。
从夏到秋、从秋到冬，在一年的三个季节里，我和母亲把这一百零四棵白菜从娇嫩的芽苗，侍弄成饱满的大白菜，我们撒种、间苗、除草、捉虫、施肥、浇水、收获、晾晒……每一片叶子上都留下了我们的手印……但母亲却把它们一棵棵地卖掉了……我不由得大哭起来，一边哭着，还一边表示着对母亲的不满。
母亲猛地把我从她胸前推开，声音昂扬起来，眼睛里闪烁着恼怒的光芒，说：" 我还没死呢，哭什么?"然后她掀起衣襟，擦擦自己的眼睛，大声地说："还不快去!"看到母亲动了怒，我心中的委屈顿时消失，急忙跑到院子里，将那个结满了霜花的蜡条篓子拿进来，赌气地扔在母亲面前。
母亲高了门，声音凛冽地说："你这是扔谁?!"我感到一阵更大的委屈涌上心头，但我咬紧了嘴唇，没让哭声冲出喉咙。
莫言《蛙》赏析 读后感(一)2024
莫言《蛙》赏析读后感（一）引言概述：《蛙》是中国作家莫言创作的一部现实主义小说，以充满幽默和讽刺的语言，展现了中国社会在上世纪九十年代的变革过程中的种种荒诞和矛盾。
这部小说吸引了广大读者的关注，并引发了诸多的赏析和读后感。
本文将从五个方面对《蛙》进行赏析，包括人物形象、社会现象、家庭关系、历史背景以及作者的艺术手法。
正文：一、人物形象1. 主人公李向前的形象描绘鲜明，他是一位年过中年的乡村医生，有着丰富的人生阅历。
2. 李向前的儿子李书记塑造了一个形象复杂、自私且斤斤计较的官员形象。
3. 作者通过其他次要人物的塑造，如李向前的妻子、李书记的妻子等，进一步展现了不同社会角色的特点。
二、社会现象1. 小说中描绘了中国乡村医疗体系的困境，在普遍医疗设备缺乏、医务人员缺乏信任和偏向于利益的情况下，人们生病时往往会选择去城市就医。
2. 小说中还展现了当年中国乡村基层政府的腐败现象，通过描写李书记在农田水利局的一系列事例，表现了官僚主义和权力滥用。
三、家庭关系1. 小说中描绘了一个充满矛盾和挣扎的家庭关系，李向前与他的儿子李书记之间常常因为价值观和生活观的不同而发生冲突。
2. 李向前与他的妻子在面对生活压力时，表现出对家庭的责任感和团结精神。
四、历史背景1. 《蛙》发生在中国改革开放的时期，通过小说中描绘的一系列社会现象和人物形象，展现了这一时期中国社会的巨大变革。
2. 小说中还涉及了中国政治体制的问题，如选举制度、权力转移等。
五、作者的艺术手法1. 莫言运用丰富多样的修辞手法增强了小说的艺术感染力，如夸张、讽刺和幽默。
2. 小说的结构设计巧妙，通过多条线索的串联，让情节更加有层次感。
总结：《蛙》通过对人物形象、社会现象、家庭关系、历史背景以及作者的艺术手法的赏析，展现了中国社会在改革开放时期的多重矛盾和冲突。
通过对这些方面的剖析，读者能更好地理解莫言的写作意图，也让人们对当今社会的发展和问题有更深入的思考。
(完整word版)莫言作品赏析
莫言作品赏析莫言,作家，中国第一位诺贝尔文学奖获得者，1955年2月17日生于山东高密。
莫言的作品深受魔幻现实主义影响，写的是发生在山东高密东北乡的传奇。
莫言在他的小说中构造了独特的主观感觉世界、天马行空般的叙述、陌生化的处理，塑造出神秘的对象世界，带有明显的"先锋”色彩。
《檀香刑》《檀香刑》是莫言沥胆苦心磨砺出的长篇小说.在这部结构精巧、语色浓郁的作品中,真实地再现了清末山东半岛发生的一起民间反殖民的斗争事件。
带头领导这起反殖民斗争的民间艺人孙丙最终被施以“檀香刑”.作品以“施刑”为主线，展示了中国王朝政治没落中的诸多惊心动魄的事件，包括戊戌变法、义和团、外国殖民者的强取豪夺等等.小说围绕着檀香刑的实施，将封建王权和权力斗争的残酷性和非人道性表现得淋漓尽致,也凸显了专制权力作用于个体上的历史机制，成功地折射出专制权力赖以存活的黑色土壤和阴暗法则。
小说刻画了一大批鲜活的人物形象，富有浪漫气质的戏班班主孙丙、具有正义感的高密知县钱丁、从京城刑部大堂告老还乡的刽子手赵甲以及他们的女儿、干女儿、儿媳妇孙眉娘、残酷而狡猾的政客袁世凯等等.《生死疲劳》《生死疲劳》是莫言2005年以喷涌般的气势创作的一部重构宏大叙事艺术的长篇巨著。
在小说中,一个被冤杀的地主经历了六道轮回,变成驴、牛、猪、狗、猴，最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。
小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。
这部小说是莫言在艺术上向中国古典章回体小说和民间叙事的伟大传统致敬的巨制；关于生命的六道轮回想象撑起了这座气势宏大的文学建筑，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。
《酒国》《酒国》是莫言于1989至1992年全力打造的一部将现实批判锋芒推向极致,并在叙事实验方面进行大胆尝试和创新的长篇力作.小说犀利地揭示了这个社会的可怕奥秘.与故事并行的是出现在小说中的关于文学创作的通信，以及小说作品。
莫言作品赏析
莫言作品赏析一.“怪味”研究人称莫言是“怪才”、“鬼才”，源于其作品的怪味。
这怪味从何而来?莫言小说之所以被人认为怪，是因为他的作品与我们日常所见之作品有较大的不同。
刘广远在《论莫言小说的复调叙事模式》中认为在传统小说中，作者仿佛就是一切，具有支配权、评论权和决断权，而在复调小说世界中不是这样的。
莫言正是利用复调这种手法让读者感受到一种陌生化的思考，其作品总能给人一种新鲜感觉。
因为他的小说的叙述充满怪诞现实主义的色彩，以怪诞的方式叙述了现代社会现象，在荒诞原则下建立起虚构话语世界，这与传统小说的现实主义手法是相悖的。
而郭并茹在《寻找一种叙述方式》中认为：“莫言的小说也许无意于为正史补阕，但其实录的史传笔记以及借小人物写时代的表现方式却接续了传统的叙述方式。
”有人另辟蹊径从艺术、哲学等视角来探讨其“怪”的渊源。
吴非《莫言小说与印象派之后的色彩美学》中认为，《红高粱》、《红蝗》、《白棉花》等作品在艺术语言上主动认同于西方现代绘画美学，这种色彩感在作品的情感――形式结构中的表现，吴非称之为绘画对文学的占有。
而刘清虎《莫言的生存哲学》中认为，莫言为笔下的人物提供了两种生存方式――反抗与忍耐，但同时又对其作用和力量进行消解，这其实反映出一种生存悖论。
也正是由此引出的深入思考促使莫言对自己的生存哲学和“高密东北乡”进行改造。
他不仅对这个荒诞颓废的世界和人类面临的生存困境作了淋漓尽致的表现，而且在苦苦的探索之后终于找到了一个自我拯救的武器――诉说。
文章却对此表示了怀疑，以为莫言关心的已经不是偏于一隅的某些人的生命意义上的生存问题，而是整个人类的哲学意义上的`生存问题了。
二.感觉书写研究莫言对于现实世界的感知方式和表达方式是独特的，他打破了传统的单调的对外部世界的摹写，而着力写于主观情感的挥洒。
关于莫言感觉的特点，赵勇参考朱向前、张志忠等人的观点，将其归纳为以下几个方面：给人强烈刺激的感官、动感、通感、感觉变形，赋予抽象的思想或情感以鲜明的感觉，神秘超验的感觉。
莫言小说鉴赏：历史观念重构_罪感意识表达与语言形式翻新_评莫言长篇小说_蛙_
莫言小说鉴赏：历史观念重构_罪感意识表达与语言形式翻新_评莫言长篇小说_蛙_几年前，莫言的《生死疲劳》曾经遭到过一些批评家的诟病。
在对《生死疲劳》、《第九个寡妇》（严歌苓）等作品进行了一番深入剖析之后，批评家邵燕君认为：“像王葡萄这样的‘一根筋’形象在近来的长篇创作中也并不鲜见。
莫言《生死疲劳》中的蓝脸，余华《兄弟》中的宋凡平也都是一条道走到黑的‘牛脾气’，他们能在一个特殊的历史时期坚持一种非常的生活方式，完全靠‘本能’支撑。
‘本能’是固定的，生物性的，它似乎不受社会观念所左右，但实际上，这样僵硬的傀儡式人物恰是从理念里催生出来的，其纯之又纯的形象和一往直前的姿态其实很像当年芭蕾舞台上的白毛女、洪常青。
接受这样的人物不仅需要理解、认同，甚至需要信仰。
这提醒人们，意识形态果然是没有终结的。
像当年的‘革命历史小说’中那样鲜明的‘规定性’，可以以任何一种新理念的形式在‘重述’中重现，形成对历史新的遮蔽。
”①结合我自己对于莫言《生死疲劳》的阅读感受，就应该承认，邵燕君的上述说法并非空穴来风，确实在某种程度上切中了莫言此作的要害所在。
实际上，也正是因为受到了一种单一鲜明的意识形态立场影响遮蔽的缘故，所以莫言在《生死疲劳》中对于历史意识进行的深入思考，自然也就被迫打了不小的折扣。
然而，令人感到特别欣慰的是，到了《蛙》这部长篇小说中，所具体呈现出来的却已经是一种带有鲜明自我超越性的历史观。
这一点，既突出地体现在作家关于前三十年的描写中，也清晰地体现在他关于后三十年的描写中。
其中，最能见出莫言历史观的，是他笔下那些不无血腥气息的关于计划生育场景的描写。
一方面，从中国人口的发展历史来看，如果不是从20世纪60年代中期开始，就借助于官方的强制性力量，强有力地执行严格控制人口增长的计划生育政策的话，那么，拥有祖先崇拜心理以及传宗接代观念的中国人口的急剧膨胀，就实在是无法想象的一件事情。
地球就这么大，地球上可资利用的资源越来越枯竭，这已经是一个不容忽视的重大问题。
莫言《卖白菜》作品赏析
莫言《卖白菜》作品赏析莫言《卖白菜》作品赏析导语：《卖白菜》是莫言忆旧系列作品中的一篇。
莫言的文字朴实，真挚，字里行间流露出他对生活的独到感悟。
文中讲述了特殊年代里农民生活的艰辛与酸楚，但坚强的脊梁却支撑了一代又一代人。
文章通过一段辛酸往事的回忆,刻画了一个坚强、自尊、朴实、诚信的母亲形象。
【赏析】《卖白菜》曾被选家选入年度短篇小说集，也被莫言本人选入自己的散文随笔集，还被当作小小说刊登在晚报副刊。
时下，小小说的“小小说腔”令人生厌。
这是一篇无“腔”的小说，真正的大家手笔。
记得莫言曾经说过，什么是风格?风格就是一个作家具有了自己独特的，不混淆于他人的叙述腔调。
这个独特的腔调，并不仅指语言，而是指他习惯选择的故事类型、他处理这个故事的方式，他叙述这个故事时运用的形式等等全部因素所营造出的那样一种独特的氛围。
从这个意义上说，这又是一篇带“腔”的小说。
《卖白菜》是莫言忆旧系列作品中的一篇。
莫言的文字朴实，真挚，字里行间流露出他对生活的独到感悟。
文中讲述了特殊年代里农民生活的艰辛与酸楚，但坚强的脊梁却支撑了一代又一代人。
文章通过一段辛酸往事的回忆,刻画了一个坚强、自尊、朴实、诚信的母亲形象。
真实的历史莫言的《卖白菜》，开篇就把背景交代得清清楚楚，是“1967年冬天”，一个任何中国成年人都知道是什么时代的时代：贫穷、饥饿……。
莫言写的故事的每一个细节，都象那个装白菜的“结满了霜花的腊条篓子”一样，真实得不敢肆意想象，不许魔幻，只能是本真的再现现实。
真实的生活《卖白菜》小说语言平实、干净，故事也真实简单得要命。
故事里有一个家，但给我们的感觉并不是一个完整的家，家里似乎只有“我”和母亲相依为命，一同侍侯地里的白菜，一同去卖菜。
眼看就快过年了，无比激动的盼望之情在“我”心里已贮藏很久了。
但母亲为了换钱不顾我的哭闹依然决定卖掉最后的三颗白菜。
这个决定尽管残酷但也真实的反映了“我”家的生活境况。
集市上，遇到一个挑剔的孤寡老太太来买白菜，当“我”见她把大白菜外边的菜帮子撕了又撕，很是伤心和气恼，最后“我”赌气多算了她一毛钱。
莫言小小说《奇遇》赏析及仿写
莫言小小说《奇遇》赏析及仿写莫言小小说《奇遇》赏析及仿写在平日的学习、工作和生活里，大家都跟作文打过交道吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。
那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编收集整理的莫言小小说《奇遇》赏析及仿写作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
【一、莫言小小说《奇遇》原文】1982年秋天，我从保定府回高密东北乡探亲。
因为火车晚点，车抵高密站时，已是晚上九点多钟。
通乡镇的汽车每天只开一班，要到早晨六点。
举头看天，见半块月亮高悬，天清气爽，我便决定不在县城住宿，乘着明月早还家，一可早见父母，二可呼吸田野里的新鲜空气。
这次探家我只提一个小包。
所以走得很快。
穿过铁路桥洞后，我没走柏油路。
因为柏油公路拐直角。
要远好多。
我斜刺里走上那条废弃数年的斜插到高密东北乡去的土路。
土路因为近年来有些地方被挖断了。
行人稀少，所以路面上杂草丛生，只是在路中心还有一线被人踩过痕迹。
路两边全是庄稼地，有高粱地、玉米地、红薯地等，月光照在庄稼的枝叶上，闪烁着微弱的银光。
几乎没有风，所有的叶子都纹丝不动，草蝈蝈的叫声从庄稼地里传来，非常响亮，好像这叫声渗进了我的肉里、骨头里，蝈蝈的叫声使月夜显得特别沉寂。
路越往前延伸庄稼越茂密，县城的灯光早就看不见了。
县城离高密东北乡有40多里路呢。
除了蝈蝈的叫声之外，庄稼地里偶尔也有鸟或什么小动物的叫声。
我忽然感觉到脖颈后有些凉森森的，听到自己的脚步声特别响亮与沉重起来。
我有些后悔不该单身走夜路，与此同时，我感觉到路两边的庄稼地里有无数秘密，有无数只眼睛在监视着我，并且感觉到背后有什么东西尾随着我，月光也突然朦胧起来。
我的脚步不知不觉地加快了。
越走得快越感到背后不安全。
终于，我下意识地回过头去。
我的身后当然什么也没有。
继续往前走吧。
一边走一边骂自己：你是解放军军官吗？你是共产党员吗？你是马列主义教员吗？你是，你是一个唯物主义者，而彻底的唯物主义者是无所畏惧的，共产党员死都不怕还怕什么？有鬼吗？有邪吗？没有！有野兽吗？没有！世界本无事，庸人自扰之……但依然浑身紧张、牙齿打战，儿时在家乡时听说过的鬼故事“连篇累牍”地涌进脑海：一个人走在路上。
莫言的《狼》赏析
莫言的《狼》赏析狼莫言那匹狼偷拍了我家那头肥猪的照片。
我知道它会拿到桥头的照相馆去冲印，就提前去了那里，躲在门后等待着。
我家的狗也跟着我，蹲在我的身旁。
上午十点来钟，狼来了。
它变成了一个白脸的中年男子，穿着一套洗得发了白的蓝色咔叽布中山服，衣袖上还沾着一些粉笔末子，像是一个中学里的数学老师。
我知道它是狼。
它俯身在柜台前，从怀里摸出胶卷，刚要递给营业员。
我的狗冲上去，对准它的屁股咬了一口。
它大叫一声，声音很凄厉。
它的尾巴在裤子里边膨胀开来，但随即就平复了。
我于是知道它已经道行很深，能够在瞬间稳住心神。
我的狗松开口就跑了。
我一个箭步冲上去将胶卷夺了过来。
柜台后的营业员打抱不平地说：“你这个人，怎么这样霸道？”我大声说：“它是狼！”它装出一副可怜巴巴的样子，无声地苦笑着。
营业员大声喊叫着：“把胶卷还给人家！”但是它已经转身往门口走去。
等我追到门口时，大街上空空荡荡，连一个人影也没有，只有一只麻雀在啄着一摊热腾腾的马粪。
等我回到家里时，那头肥猪已经被狼开了膛。
我的狗，受了重伤，蹲在墙角舔舐伤口。
赏析：读莫言微型小说《狼》，想到他的山东老乡蒲松龄《聊斋志异》里的两匹狼，不同的是，蒲公笔下“再狡猾的狼也斗不过好猎手”，而莫言笔下的这匹狼“道行很深”，狡诈无比。
它拍了我家肥猪的照片后，先是伪装成清贫的数学老师(象征善良或底层人群)去照相馆假装冲印，以误导“我”的注意，即使受到狗(象征正义的武器)的攻击，也装作无辜；还引起营业员(象征不明真相的群众)为它抱不平。
而它去照相馆的目的，竟是为了调虎离山，吃掉“我”家的猪。
尽管“我”也聪慧谨慎，最后还是上当受骗。
真是“道高一尺，魔高一丈”啊。
当年郭沫若评价《聊斋》“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，莫言的《狼》在讽刺当今社会人心险恶，让人防不胜防上更胜一筹，可以说超过了他的前辈。
这种中国式的魔幻现实主义和19 82年获得诺贝尔文学奖的南美作家加西亚·马尔克斯的魔幻现实主义是有所不同的，莫言的叙事风格沿袭的是《西游》《聊斋》的。
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第二天清晨，伊看到自己呕出来的东西被雨水冲开，潮湿的泥地上，珍珠般散着几十粒胀开的豌豆 粒儿。 梅生过来，问：“娘，你找什么?”梅生随即就看到了地上的宝贝，大呼着：“豌豆!”扑跪下去， 鸡啄米般把豆粒捡起来。 福生、寿生、婆婆都闻声赶来 男孩和女孩分食了豌豆，跪在地上，瞪着眼睛寻找。 婆婆哭着、骂着，扔掉伞柄，趴在地上，双手摸索。 伊叹息着，向磨坊走去。 在磨坊门口，王保管悄悄说：“我准你每天带回去两捧豌豆，但你也要给我。” 伊冷冷地说：“要是我一粒婉豆也不往家带呢?” 王保管说：“那我当然不要你。”
• 莫言个人简
莫言，原名管谟业，1955年2月17日生，山 东高密人，第一个获得诺贝尔文学奖的中国 籍作家。他自上世纪80年代以一系列乡土作 品崛起，充满着“怀乡”的复杂情感，被归 类为“寻根文学”作家。 他的《红高粱》是上世纪80年代中国文坛的 里程碑之作，已经被翻译成20多种文字在全 世界发行。2011年莫言荣获茅盾文学奖。 2012年莫言获得诺贝尔文学奖，获奖理由是： “通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当
代社会融合在一起。”[1]
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人物经历 童年 莫言小学时便经常偷看“闲书”，包括《封神演义》《三国演义》《水浒传》 《儒林外史》《青春之歌》《破晓记》《三家巷》《钢铁是怎样炼成的》等 等。 莫言在小学五年级时辍学，在农村劳动长达10年，主要从事农业，种高粱、 种棉花、放牛、割草。在文革期间无书可看时，他甚至看《新华字典》，尤 其喜欢字典里的生字。后来，莫言的母亲在邻居手中买来了一套范文澜的 《中国通史简编》，莫言靠着这套书度过了文革岁月，接着又背着这套书走 出家乡。至今莫言依然认为《中国通史简编》是对他影响最大的书。[3] 军旅 1976年莫言加入中国人民解放军，历任班长、保密员、图书管理员、教员、 干事等职。在部队担任图书管理员期间，莫言阅读了大量的文学书籍，将图 书馆里1000多册文学书籍几乎全部看过。他也看过不少哲学和历史书籍，包 括黑格尔的《逻辑学》、马克思的《资本论》等[4]。 1982年，莫言被提为正排级干部，部队恢复授衔时，莫言被授予上尉军衔， 后晋升少校 。1983年5月，莫言调到延庆总参三部五局宣传科任理论干事。 1984年秋，著名作家徐怀中在解放军艺术学院创建文学系，他看到莫言的 《民间音乐》后，十分欣赏，破格给了莫言参加考试的机会，莫言顺利考入 解放军艺术学院文学系。 家庭 1979年，莫言和同乡的女子杜勤兰结婚，1981年，女儿管笑笑出生。
车艰难的前行着，钻进了一条隧道，躲开了太阳的强光的扫射，我顿 感凉爽了许多，车速加快了不少。南来北往的车在昏暗的隧道上疾驰着。 突然一辆大卡车从对面飞来，幸好只是与我们的公交车擦身而过。我悬 着的心放了下来，却看见了黄发女人飘到了空中，大概是大卡车卷住了 她的长发把她连人一块给带走了吧。她那枯黄的长发连着头皮在空中飘 着，头皮中渗透出鲜红的血来，还冒着血泡合着热气，参着白色的脑浆 粒子。公车还在不停的向前跑着，过了好一会儿，终于驶出了隧道。 老阿婆不在站着了，坐到了黄发女人先前的地方，自听着歌，吃着 食，十分悠哉。但她身上散发出来的那种气味越来越浓，一种近于腐尸 的气味。 公车走走停停，车里慢慢松了下来。我终于下了车，心里痒痒的！
伊与女儿将一木板菜团子抬到屋里，装到锅里。盖好锅盖后， 伊让梅生在锅下烧火，伊便挪到墙角上吐黄水。 两个男孩盯着灶里跳动的火，像等待什么奇迹出现。 伊吐了一阵黄水，挪回来，见锅沿上已有白汽冒出，便吩咐 梅生停了火。伊揭了锅盖，见那些用的奇异原料制成的团子明 晃晃的，宛若骡马的粪便。一股难以说清的味道扑进伊的彝腔。
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伊就这样跪在盛了清水的瓦盆前，双手按着地，高耸着尖尖胛骨，大张 着嘴巴，哗啦啦，哗啦啦，吐出了豌豆、玉米、谷子、高粱……用这种方法， 伊使自己的三个孩子和婆母获得了足够的蛋白质和维生素。婆母得享高寿， 孩子发育良好。
• 伊说完话，走到门外，往胡同里望去，顺着几棵剥光了皮的榆树，伊 看到有一只很大的盛满野菜的筐子压着一个弯腰如钩的女孩歪歪斜斜 地移过来。一股细细的暖流在伊心中涌着，快几步迎上去，把着筐鼻 儿，把满筐野菜从女儿背上卸下来。——《粮食》
The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan "who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary.
所获奖项
1987年，《红高粱》获得第四届全国中篇小说奖
——《粮食》
《麻风的儿子》
• 大地升腾着缕缕白气，日头很大，不圆。像腌鸭蛋的 黄儿般红润，似乎在淌鸭蛋油。大力笑笑，大踏步走到土 路上，挖起一块牛屎，托在手掌里给众人看看，然后，大 口大口地吃下去。吃完了，抹抹嘴，淡淡地一笑，提起镰 刀，呼呼地走到麦田里，弯下腰去，挥舞镰刀，割起麦子 来。 • 我们都不恶心，我们都站起来，看看那个刚吃了一块 新鲜牛屎的高大青年，在广阔无垠的金黄色麦田里进行着 劳动表演。优美的劳动，流畅的劳动，赏心悦目的劳动。 我们都急不可耐地扑向麦田。 •
• 文学特点 • 魔幻现实主义
• 莫言的幻觉现实主义主要是从中国古老的 叙事艺术当中来的，比如中国的神话、民 间传说，例如蒲松龄的作品。莫言将中国 古老的叙事艺术与现代的现实主义结合在 一起。 • 影响人物：加西亚.马尔克斯 君特.格拉斯
• 意识流 • 莫言在自己的小说里大量运用了意识流的手法，包括内 心独白、多视角叙事、慢镜头描写、意象比喻、自由联 想等等，代表作品如《红高粱》《枯河》《球状闪电》 《爆炸》《欢乐》《红蝗》等 • 黑色幽默：《师傅越来越幽默》 • 对于自己作品中的幽默成分，莫言曾说：“人在非常痛 苦的时候会产生一种幽默感，这种幽默是老百姓使自己 活下去的一种方式，是解脱自己、减轻压力。”
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又到了黄昏的时刻，女人们故伎重演，大把地往裤裆里装豌豆。她们似乎已 知道昨晚发生的事。伊却把婉豆一把把塞到嘴里，-点也不咀皭，囫囵咽下去。 伊感到豌豆粒儿已装到了咽喉，才停止。 王保管早等在门口了。伊很坦然地走上去，说：“你搜吧!” 王保管盯着她看了足有一分钟，便放她过去了。 伊回到家，找来一只瓦盆，盆里倒了几瓢淸水，又找来一根筷子，低下 头，弯下腰，将筷子伸到咽喉深处，用力拨了几拨，一群豌豆粒儿，伴随着 伊的胃液，抖簌簌落在瓦盆里……伊吐完豌豆，死蛇一样躺在草上，幸福地看 着孩子和婆母，围着盆抢食。 几天后，伊的技术精进，再也不需要探喉催吐，伊只要跪在瓦盆前，略 一低头，粮食便哗啦啦倒出，而且，很多粮食粒儿都是干的，一点儿也未被 胃液沾污…… 后来，粮食日益缺乏，为防止拉磨的女人倫食，王保管在门口准备了八 只碗，一桶水，让每个女人出门必漱口，把漱口水吐至碗里，检查有无粮食 碎屑，这一招十分有效地控制了偷食现象，但伊照偷不误，因为伊是囫囵吞 食，自然无碎屑。
总结：
《与大师约会》特点： 1，多以第一人称“我”来写。 2，以作者的家乡“高密东北乡”为地点背景，写家乡的故 事。 3，小说之间虽各自成篇但其中的人物多有联系(如麻风的儿 子娶的是《姑妈的宝刀》中姑妈的女儿，姑妈的宝刀就落 到了麻风的儿子手里)。 4富有乡土色彩，在他的作品中能看到乡村的炊烟,闻到乡村 的味道。 5，他的小说奇幻而真实，像科幻，像童话，更像生活。读 他的小说，总给人无限惊喜与遐想，让人感叹令人感动， 引人深思予人启迪。
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课题：莫言小说赏析
重点《与ห้องสมุดไป่ตู้师约会》
• • • • • • • • • • • • • • • • • • 获奖介绍： 1987年，《红高粱》获得第四届全国中篇小说奖[28] 1988年，《白狗秋千架》获得台湾联合报文学奖[28] 1997年，《丰乳肥臀》获得大家· 红河文学奖 2000年，《牛》获第八届《小说月报》百花奖 2001年，《酒国》获得法国儒尔· 巴泰庸外国文学奖[28] 2001年，获得第二届冯牧文学奖 2003年，《檀香刑》获得第一届鼎钧双年文学奖 2004年，《月光斩》获得茅台杯· 人民文学奖 2004年，获得第二届华语文学传媒大奖年度杰出成就奖 2004年，获颁发“法兰西文学艺术骑士勋章” 2005年，获得意大利诺尼诺国际文学奖 2006年，获得日本福冈亚洲文化奖 2008年，《生死疲劳》获得第二届红楼梦奖 2008年，《生死疲劳》获得第一届美国纽曼华语文学奖 2011年，获得韩国万海文学奖 2011年，《蛙》获得第八届茅盾文学奖 2012年，获得诺贝尔文学奖[28]
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• 个人作品：1981年开始创作生涯。迄今有长篇小说11部， 中篇小说25部，短篇小说75篇。代表作品 《红高粱》《檀 香刑》《丰乳肥臀》《生死疲劳》《蛙》《酒国》短篇小 说集《与大师约会》《白狗秋千架》 • 1981年秋，在河北保定市的双月刊《莲池》第5期发表处女 作短篇小说《春夜雨霏霏》。 • 《与大师约会》：《与大师约会》是莫言从事文学创作二 十余年所发表的短篇小说全集之二（之一是《白狗秋千 架》），集结了莫言自一九九0年至二00五年创作发表的四 十五篇作品《麻风女的情人》《小说九段》《粮食》《麻 风的儿子》《姑妈的宝刀》等。
• 卡夫卡式荒诞 • 莫言的中篇小说《幽默与趣味》经常被拿来与《变形记》 作比较。他的《小说九段》（《翻》，《贵客》）也被 认为是卡夫卡式的荒诞寓言。
莫言说
写作冲着一天三顿饺子开始
•想象力是饿出来和吓出来的
作品欣赏《粮食》节选
• • • • • • • • • • • • 伊回到家时，屋子里已是一团漆黑，梅生坐在地上打瞌睡，福生和寿生肌在草窝里睡了。婆婆在黑 暗中嘟哝着，仿佛在念一些神秘的咒语。 梅生问：“娘，是你吗？你怎么才回来?” 伊没有吭声 梅生过来，換着伊的胳膊，又问：“娘，你怎么不说话?” 伊摸摸女儿的脸，说：“梅生，睡去吧。” 梅生道：“锅里还有一些观音土丸子，你吃吧。” 伊说：“娘今日吃饱了。” 梅生歪在草上，睡着了。 伊逐个摸摸孩子，起身出屋，从搶下摘下一根绳子，搭在树杈上，拴了一个套儿。 绳子勒紧伊的脖子时，伊的身体扭动起来。伊感到极其痛苦，后悔莫及。 绳子断了。 伊解开脖上的绳子，急喘一阵气，便哇哇地呕吐起来，天下起了雨，伊进屋睡了