_一种无与伦比的美_谈女性美的审美价值及其鉴赏
阴柔之美是女性美的基本特征
阴柔之美是女性美的基本特征阴柔之美是女性美的最基本特征，其核心是温柔，温柔像春风细雨，像娇莺啼柳，像舒卷的云，像皎洁的月，更像荡漾的水。
女性之美，美就美在“似水柔情”。
美籍华人学者赵浩生教授曾来中国讲学，有位记者让他谈谈对现在中国女性的印象，他尖锐地指出：“我发现国内青年女性，有的认为越泼越好，有的粗野蛮横，没有女人味了。
女人味就是温柔、善良、体贴……”女人失去了温柔，赵教授称为“中国女人最大的悲哀。
”可见，温柔，对于一个女性，特别是对一个女人来说，是一种诱人之美，是一种高尚的力量。
造物者用了最和谐的美学原则来创造人类，它赋予了男性阳刚之美，又赋予女性阴柔之美，正因为两性之间各有其独特形态而形成鲜明对比，才使男女对立统一地组成了人类绝妙完美的世界。
用一“水”字来形容女性的柔美，真是一语道破了其中的妙韵。
《红楼梦》中的贾宝玉说过：“女儿是水做的骨肉。
”所以，人见了便觉得清爽。
他把大观园里的姊妹丫环们，都看得像清澈的水一样照人心目，一个个都显得高洁纯真、温柔娇嫩。
在他的面前，这些女儿展现了一个有如水晶一般明净的世界。
女作家梅苑在《美人如水》一文中说，女人有点似水柔情，才有女人味道。
真是高论妙极。
可见，女性的诱人之处，正在于有似水的柔情，正在于温柔。
世上绝少会有哪个男人喜欢女人的蛮、野、悍、泼、粗、俗。
女性的似水柔情，对男性来说，是一种迷人的美，也是一种可以被其征服的力量。
一位诗人说：“女性向男性进攻，‘温柔’常常是最有效的常规武器。
”女人的温柔应表现在：善解人意，宽容忍让，谦和恭敬，温文尔雅。
不仅有纤细、温顺、含蓄等方面的表现，也有缠绵、深沉、纯情、热烈等方面的流露。
有的女人无限温存，像牝鹿一般温柔；有的女人像二道棕棕的流泉，通体内外都是充满着柔情……总之，女人的柔情各式各样，都像绚烂的鲜花，沁人心脾、醉人心肺。
温柔，来自女人性格的修养。
女人要在自己的日常生活中，注意加强性格上的涵养，培养女性柔情。
形容人的品味高眼光好的句子
形容人的品味高眼光好的句子他的眼光锐利，总能发掘出被人忽略的精彩之处，同时也能预见未来的趋势，令人折服。
她的眼光独到，无论是家居装饰还是服装搭配，都能以独特的审美展现出无与伦比的品质。
她的眼光独到，总是能精准地把握流行的脉搏，引领潮流。
她的眼光与众不同，善于发掘那些不为人知的独特魅力，令人叹为观止。
独具慧眼：形容人眼光敏锐，见解独到，能够看透人心。
你的眼光独到，对美的感知和追求都深深地体现了你的品味。
她的商业头脑非常敏锐，总能捕捉到市场的微妙变化，真是有眼光的商人。
他的眼光独到，看待问题总能超越常人，提出独特的见解。
你的眼光高人一等，对细节的把握和对大局的洞察都令人敬佩。
你的眼光真是独到，对细节有着极高的敏锐度。
你的品味真是太好了，总是能挑选出如此独特而又有品味的物品。
你的品味真是令人钦佩，你的选择总是那么独具匠心。
你的品味如同稀有的珍宝，让人不禁为之倾倒。
我们的审美观真是出奇的一致，我非常欣赏你的独特眼光和品味。
不随波逐流，不盲目追求潮流，他以自己独特的品味和眼光创造了一种与众不同的生活方式。
你对细节的捕捉简直无可匹敌，这份独特的眼光为你赢得了别人的极大尊重。
有品味的人，总能从日常琐碎中发掘出不一样的情趣。
他们将普通的事物变得丰富多彩，将细节融入生活的每一处。
就如同精心烹制的美食，用心去体会每一个味道，让人怀念无穷。
品味无关年龄、性别、地位，它只与内心有关。
有品味的人，他们的内心世界丰富而宽广，他们看待世界的角度独特且见解独到。
就如同蔚蓝的天空，无论阴晴雨雪，总能让人感受到那份无尽的宁静与深邃。
只有眼光既远又广的人，才能在人生的道路上扬眉吐气。
你对艺术的见解和你的品味，无疑证明你是真正的鉴赏家。
他的眼光开阔，不仅关注细节，也关注整体和长远的发展，让人受益匪浅。
他对美食有着独特的见解，善于发现那些隐藏在巷弄之间的美食店铺，品味着层次丰富的味道。
品味高的人士往往有着独特的审美和优雅的生活方式。
他们注重自己的外表形象，关注所处环境的氛围，并重视与人的交往。
经典美文的摘抄：女性之美（精选7篇）
经典美文的摘抄：女性之美（精选7篇）女性是造物主对美的凝缩，而三千年的历史中，女性之美也随着时代的改变而改变。
下面是小编整理的经典美文的摘抄:女性之美的内容，欢迎阅读！经典美文的摘抄:女性之美篇1徐志摩说：“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。
”羞色，是人类最自然最纯真的感情现象，是爱情的色彩。
她犹如披在女性身上的神秘轻纱，增加了她们的迷离朦胧。
朦胧的羞色最美，皆因羞色不可做作，不可刻意雕饰，是情感的自然流泻。
羞色，外表给人以胆小畏怯不自在之感，但这恰恰是含蓄质朴真诚贤惠的直接表露，它反映了女性世界的真善美。
女子的羞色犹如薄云后的一轮皓月，引人入胜，令人遐想。
当一个男人看到一个满面娇羞的女人，就会像看到一朵惹人怜爱的花朵，想摘又舍不得。
一个女人害羞的模样不但是她最美的时刻，也是最性感最有吸引力的时刻，羞色不仅仅是一个眼神一个动作一抹红晕，也是内在气质的自然流露，是一种含蓄的美。
可惜羞色虽美，年轻的男女没有机会感觉这种人性魅力了，不仅仅是如今的女性给予不了，还在于如今的男性也没有欣赏的耐性和情趣了。
不知从什么时候起，满大街充斥着牵手的情侣，毫无顾忌的亲昵已经没有了时空场合的界限，随处可见爱的气息，环顾四周，似乎已经难觅“人面桃花”了，现时羞色成了女子脸上稀有的风景，摩登女郎随处可见，大大咧咧，风风火火，是国人的文明又进步了？作为女性，多少得有点含羞带怯，才能增添女性的魅力，要活泼伶俐，但也不能少了含蓄。
羞色是一种含蓄的美，羞色是世界上最美的色彩。
经典美文的摘抄:女性之美篇2我是一个女孩，我天生爱笑，所以就长了一双爱笑的眼睛。
每次我跟别人在一起时都会聊一聊我们共同感兴趣的话题。
我有一个阳光的心态，这可能会使人产生向上的力量，使你充满喜悦。
但偶尔我也会把我所遇到的伤心事都告诉你，跟你诉苦。
我喜欢亲自动手去做；喜欢改善自己的工作和生活环境；而不喜欢无所事事和庸庸碌碌的生活，因为那会使我丧失生机和活力。
浑然天成的女性观——王小波笔下的女性美浅析
浑然天成的女性观——王小波笔下的女性美浅析摘要：文学大家王小波书中的女性是一种真实的、个性的、张扬的美的存在，本文通过对王小波相关作品的研究，对其笔下的女性形象进行了深入细致的探讨。
关键词：平等意识女性美“绿色的爱”从作品最初的难以出版到到如今大家的名至实归，已故作家王小波越来越多的受到文学爱好者和主流媒体的关注。
学界目前关于王小波种类繁多的研究资料中，对其超凡脱俗、天然纯粹的性爱描写拍案称奇的多，然真正理解这一创作特色个中成因者少；分析更多承载公共知识分子理性思考价值的惯用男主人公“王二”形象者多，而重视其作品中形形色色别具风味的女性角色者少——不能不说是一项接近于“误读”的遗憾！王小波无疑是位拥有强烈社会责任并保持时代良心的人文学者，也是一个推崇科学态度，秉信智性思考的自由主义现代派，同时更是一名回归内在，自我生成的心灵艺术家。
毕生致力于严肃文学（或者说纯粹艺术）探索的王小波是个超越世俗意识形态的“美”的追求者。
①他讴歌自然赋予的人性本真，崇尚不可磨灭的人类智慧，而他真正看重并为之付出全部心力的只有美的艺术。
这是表现与营造，存在与创作的本质区别。
艺术家的个人价值正在其中。
某种意义上说，作为诗人和智者的王小波，就这样把他笔下的女性人物当做“诗与思”相结合的美的投射。
更进一步说，她们折射出作者本人的女性观乃至全部的审美趣味和艺术态度。
而这种浑然天成的女性观，恰恰来源于艺术家内心自发产生的对美的向往。
王小波笔下的一系列生动别致的女性形象，在从古到今的中国文学界都是极为罕有的，这也正是他无邪气性爱描写的根源所在。
有关两性问题，现在社会学界已经普遍达成的共识是，人的性别意识不单由自然性决定，而更多受到社会性的影响。
社会构建论认为一个人并非生为女人，而是变成女人。
中华民族几千年来男尊女卑的传统思想早已像基因一样深刻的渗透进人们骨子里，乃至我们几乎甚至意识不到这种偏见的存在。
比如当年代表先进文化的主力军在向西方学习进步的女性主义（feminism）时，就非常中国特色地使用了“妇女”解放（women’s libera tion）。
女人的美在于气质，而非美貌
女人的美在于气质，而非美貌气质之美与其说是来自内心的修养，不如说它是来自一种对美好事物的欣赏能力。
这份欣赏力就使一个人的言谈举止不同流俗。
——罗兰气质，是一种由内而外散发出来的吸引力和气息，一个人有气质，就好像拥有了生命中的美好。
气质，永远是超越美貌的存在，你说一个人美，那她一定是非常有气质的。
漂亮是表面的，是第一眼的吸引和好奇;而气质是内在的，是文化和品味做底蕴，是时光赋予的珍贵品质。
赋予一个陌生人“美”的称赞，她可能外貌非凡，对一个熟识的朋友说“美”，她的气质也绝不平凡。
人最大最有效的名片就是你的气质。
曾国藩说：“人之气质，本难改变，唯读书则可以变其气质。
”人一生很短，有时穷尽一生之力也所获寥寥。
读书可以“变化气质”，正因为书可以扩展一个人的生命履历。
好书都是作者的生命体验，如果我们用心进入，也可以得到相同的精神体悟，气质自然也得到了提升。
三毛在《关于读书》中提及：读书多了，容颜自然改变。
许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实他们仍是潜在的。
在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯。
当然，也能显露在生活和文字中。
所以，女人的气质不在于外貌的装扮，而是发自内心的美，是一种由文字沉淀过后的美。
人人都有外在的美貌，但并非人人都有气质。
“气质美如兰，才华馥比仙。
”《红楼梦》里的十二金钗，可卿娇媚，黛玉风流，宝钗端庄，晴雯娇俏......个个艳绝。
但“气质”这个词，曹雪芹只给了妙玉。
并不是秦可卿林黛玉薛宝钗这些人够不上气质，而是妙玉最能体现气质之为物。
妙玉不多话。
根据刘心武先生统计，在她登场的那一回，她也就说了十二句话，然而已经道尽了她的气质：饮茶，她说：“一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了”。
冲茶的水，她一定要用梅花上收的雪水，还敢骂黛玉是个“大俗人”。
后来林黛玉和史湘云联诗，妙玉力压二女，不声不响地就把她们的残诗收了个漂漂亮亮的尾。
论家世、论艳丽，妙玉比不上贾府里的小姐们;可是不论宝玉、黛玉还是湘云，都对她青眼有加。
美的定义与审美价值
美的定义与审美价值当我们谈论美时，往往会联想到各种美丽的景色、艺术作品或是外表出众的人。
但是，美真的可以用一个固定的定义来衡量吗？或者说，什么样的审美价值才能被认为是真正的美呢？在本文中，将探讨美的定义与审美价值的多样性，并试图通过一些案例来窥探美的复杂性。
美的定义可以因人而异，因为每个人对美都有自己的主观理解和感受。
例如，有些人认为自然风光是最美的，他们追求大自然中的宁静与和谐；而另一些人则更钟情于艺术品，对于绘画、雕塑或音乐有着深深的热爱。
还有些人认为，美来自于人与人之间的互动和情感的交融，他们认为真正的美需要与他人分享和体验。
因此，美是一个主观的、多元的概念，它随着每个人的个体经历和文化环境而变化。
审美价值是对美的评判标准，它可以用来衡量一个作品、景色或是人的美丽程度。
然而，审美价值也是主观的，由每个人的品味和文化传统所塑造。
举个例子，对于中国传统文人画而言，山水画被认为是高尚和具有审美价值的艺术形式。
而在西方文化中，抽象表现主义可能更被认可为艺术的高峰。
因此，审美价值是文化背景和历史脉络的产物，不同的文化会形成不同的审美标准和偏好。
然而，我们也可以发现一些跨文化共识的审美价值。
比如，大多数人认为对称和谐是美的表现。
无论是古希腊的建筑、中国的园林还是现代的市区规划，都以对称和谐为美的表现形式。
另外，一致的颜色、形状和比例也被认为是美的标志。
人类的大脑在认知美的时候，往往会选择那些完整、有序和协调的事物作为美的对象。
这种普遍的审美价值可以在不同的文化中找到共鸣。
虽然美有主观性，但是审美教育的存在使我们可以拓展我们对美的理解。
通过学习、欣赏和分析各种形式的艺术作品，我们可以培养自己的审美眼光。
例如，在写作作品中，通过阅读不同类型的小说，我们可以学会感受文字之美；在音乐作品中，通过欣赏不同流派的音乐，我们可以体味到音符的韵律之美。
通过不断的学习和体验，我们可以从不同角度认识和体验美。
除了个体的审美价值，社会文化也对美的定义和审美价值产生着影响。
漂亮女人的审美标准
漂亮女人的审美标准漂亮女人的审美标准在不同的文化、不同的时代，甚至在不同的人群中都会有明显的不同。
但是无论是哪个时代、哪个文化背景，总会有一些经典的审美标准，被认为是真正的美丽之所在。
在大多数情况下，漂亮女人的审美标准主要体现在以下几个方面：1. 脸部特征美丽的面容是一位漂亮女人的重要标志，对于脸部特征的要求相对比较高，这通常有以下几个要点：五官纯正，面容匀称，看起来有生命力，尤其是眼睛要有神采。
黑白分明的眼珠，修长的睫毛，长长的睫毛弯曲向上的弧度越大，则越具有吸引力。
2. 肤色肌肤是女性美丽的重要标志，女人的肌肤要白皙、透亮、细腻且不带任何瑕疵，这是漂亮女人的必备条件。
然而，色调也是很重要的，成分和健康的肤质，拥有自然的红色和顶端的肤质是考虑漂亮女性的必要因素。
3. 身材良好的身材是漂亮女人的必要条件之一。
身材要匀称，身高体重比例要恰当，乐观的图片背后，强调生动、健康的身体可以带给观众吸引力。
巨大的胸部和曲线是重要的，整个形状要光滑，完美无瑕疵。
4. 气质除了外形方面，女性的气质也是漂亮女人的重要标志之一，气质是个性、思想、行为和兴趣的综合体现，同时也需要具有一些良好的素质和养成。
充满自信、从容内敛的气质通常是受欢迎的。
5. 服装和打扮漂亮女人也需要注意自己的穿着和打扮，当然，穿着打扮也因人而异。
然而，一般来说，漂亮女人的穿着要大方得体、简约典雅、不张扬，而且要符合身段、肤色、气质等各方面特点。
此外，擅长化妆，注重妆容的女性通常也更加得人心。
总的来说，漂亮女人的审美标准是一个复杂的综合体，不仅仅是单一的面部特征，还包括气质、身材、肌肤、穿着打扮等多方面的因素，同时也会受到文化、时代、种族等多方面的影响。
所以在追求美丽的过程中，每个女性都应该有独特的审美标准，不过最重要的是在不影响自身健康和自信的前提下，展现出最完美的自我。
无与伦比的美丽的意思
无与伦比的美丽的意思无与伦比的美丽，是指那种超越一切平凡之美的精神、文化、艺术等的无与伦比的美感。
这种美丽不仅是外表上的，更是内心深处的，它可以是任何事物的显现，无论是自然中的山水风景、人体雕塑、音乐艺术、文学作品或其他形式的艺术作品，都能使人产生强烈的美感。
这种美丽的本质是难以言说的，它既包含了经验和感受，也包含了智慧和思考，同时也是一种情感和文化的融合。
在这种美丽的存在下，人们感受到的不仅是它带来的惊叹和赞叹，还有一种莫名其妙的心灵共鸣。
它能够让人们触发内心的一种共鸣，并引发一系列思维和行动的流动，从而激发竞争、成长和向上的力量。
无与伦比的美丽是一个非常个性化的概念。
由于每个人的经验、文化背景、美好经历和生活情感都不尽相同，因此对于每个人来说，无与伦比的美丽也是不同的。
一些人可能会认为，在自然风景中寻找无与伦比的美丽，而另一些人则可能将其发现在某个特定的音乐、电影、文学、摄影作品中。
只有你个人才能找出你觉得最美丽的事物。
无论是何种形式的无与伦比的美丽，它都能够给我们带来深刻的影响和一生难忘的记忆。
这种美丽能够给我们带来深刻的人生启发和经验，并引领我们走向大自然、艺术、文化和科技的前沿。
它同时也使我们更有创造力和创新精神，从而有更好的成果和成就。
然而，无与伦比的美丽并不是一种永恒存在的现象。
我们可以在自然中找到这种美丽，但同时也可以将其调整成不可持续的方向。
我们可以站在科学和技术的领先地位，但同时也可以滥用人类创造的力量。
因此，正确地看待和维护无与伦比的美丽就显得尤为重要。
维护和看待无与伦比的美丽是一项综合性的工程，需要我们具备全面的观察力、感悟能力和思考能力。
这其中包括从自己和他人的角度去考察和思考，从物质和感性的方向来思考，从文化和创新的角度来思考。
更重要的是，尽可能地保护自然的平衡，让无与伦比的美丽得以持续下去，成为人类文化的典范。
总之，无与伦比的美丽是一种千古不变的魅力。
它以其独特魅力和内涵，让人们不断发现人生的新价值、新奇迹。
学会审美_以美为话题的作文1000字
学会审美_以美为话题的作文1000字审美是一种对美的鉴赏能力，是一种感知美的能力。
而所谓的美，是一种价值取向和审美情感，是人们对事物的好与坏、美丑的判断。
审美是一种综合观念，既包括主观的体验，也包括客观的评价。
审美力的培养有赖于对各种美的感知和欣赏，从而让自己的需要和増值观更接近美的境界。
在这样一个多元化的社会中，学会审美变得越发重要。
学会审美可以提升个人的品味和情趣。
在日常生活中，我们无时无刻不在接触各种各样的美，比如自然景色、艺术作品、文学作品等等。
而对这些美的感知和欣赏，正是审美的一部分。
通过学会审美，我们可以逐渐培养出高尚的品味和精致的情趣，这种品味和情趣不仅可以丰富我们的生活，更可以提升我们在审美领域的造诣。
学会审美可以增进人际交往和交流。
人是社会性动物，我们的生活离不开与他人的交往和交流。
通过学会审美，我们可以对美的感知和欣赏进行沟通交流，与他人分享美的感悟，从而增进彼此之间的情感和信任。
而这种情感和信任，又可以进一步增进我们与他人之间的交往和交流，让我们的生活更加丰富多彩。
学会审美可以提升我们的艺术修养和人文素养。
在当今社会，艺术和人文素养被认为是一个人综合素质的重要组成部分，它不仅可以提升我们的审美水平，更可以培养我们的人文情怀和高尚情操。
通过学会审美，我们可以感知和欣赏各种艺术作品和文化产品，从而提升我们的艺术修养和人文素养。
这种修养和素养，不仅可以提升我们在社会中的地位和影响力，更可以让我们的人生更加丰富多彩。
学会审美是一种十分重要的能力，它可以提升个人的品味和情趣，增进人际交往和交流，提升我们的艺术修养和人文素养。
在当今社会，学会审美不仅是一种需要，更是一种时尚。
让我们共同努力，学会审美，让我们的生活更加美好！。
中国古代美女美的标准_滨江采月
对中国古代女性形体的审美观念，在各时朝代文人的著作中有许多的描绘。屈原的《楚辞》从审美的角度对美女的容色体态做了逼真的描写。在《大招》中有：“娥眉曼只”，“容则秀雅”。“小腰秀写道：“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。”
女性的美色第一在肌肤，而以肤色白为最难得。“妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者。”生为黄种人的汉民族，自先秦以来就以肌肤白为美，到明、清时代，这种“一白遮百丑”的观念更为强烈。李渔经过多年观察，总结女演员化妆的经验，认为某些肌肤不白的人，也可以使其变白。他把皮肤是否白嫩看作是女性美的第一标准。
清中叶以后，特别是晚清时期，一些封建文人迷恋小脚，写了不少品评、吟咏、玩赏小脚的文字，女性美走向畸形。
总结明、清士大夫、文人的女性美观念，大体上有以下几点：
一、年龄。以年轻为美，大约以青春为最美：也有人主张不同年龄段，各有长处。
身为女性，而且是容貌出众，才华超群的少女叶小鸾，她的女性美观念，比起当时的士大夫、文人来要进步得多。她不是从观赏、玩弄女性的角度来看待女性美，而是把女性美看作一种客观存在的、和皆的整体美，自然美与内在美相一致的完美形象。这是难能可贵的。
其次是眉眼。“面为一身之主，目又为一面之主”。眼睛是心灵的窗户。“察心之邪正，莫妙于观眸子。”李渔认为，女人的眼睛大小粗细与其人的情性刚柔，心思愚慧有密切关系。眉眼以细长清秀为最美，其性格必然柔和聪慧。
再次为手足。手以“纤纤玉指”为最美，但具有“纤纤玉指”的女子太少，“十百之中，不能一二靓也”，因而在“或嫩或柔，或尖或细之中，取其一得”就可以了。美女的脚“但求窄小”而又善于走路者为最美。“直而正者，非止美观便走，亦少秽气。”
唐代的美女形象，在婉丽温雅外，又强调体态丰肥的健美。
女人形象美学
女人形象美学在人类文化史上，女性美学一直是一个引人注目的主题。
无论是在文学、艺术或娱乐等领域，我们都可以看到女性作为美的代表，她们充满魅力、气质和独特的风格。
因此，女人形象美学成为了一种影响着社会文化乃至人们生活的重要美学追求。
首先，女人形象美学是对女性美的定制化表达。
我们可以看到在亚洲，女性美学更注重的是皮肤白皙、光洁、柔软等特点，而在西方，女性美学更倾向于富有曲线、健美、洋溢着自然的野性和自由等特点。
无论何种定制，女人形象美学都是一种女性特有的美学追求，体现了对女性独立自由的诠释和赞美。
在主流文化与女性形象审美的结合上，女人形象美学也潜移默化地折射出社会的性别与权利关系。
在大众文化中，女性美的标准经常会受到社会道德标准的影响，比如美国青少年文化中的健康美，或日本少女文化中的甜美和娇小女孩形象等。
好的女性形象美不仅是在审美上的选择，也需要反映出更广泛的社会的文化意义和身份认同。
女人形象美学不仅是审美的平衡理念，同时也关注细节和真实感，反映出女性与社会的深度联系。
充满女性情感细腻、聪明智慧、勇敢坚定的女性形象在许多文化中被广泛表现出来，如《红楼梦》中的贾宝玉与林黛玉、《德兰特的罪恶》中的特里锡雅和伊莱娜等。
这些女性形象让女性获得了非常广泛的认可，也为人们呈现出女性美的真实与完整性，重新定义了女性复杂的角色和意义。
女人形象美学不仅仅停留在表象与特征上，更是一种对女性力量背后的展现。
作为美的象征，女性形象真正的美不止于身体的魅力，更是人内心的这种美。
自律、自信、坚强的女性或者激烈、优秀的女性形象都让这种美感体现得更加明显，女人形象美学的意义更为深远。
在媒体、广告和时尚行业等领域，女人形象美学更是成为了制造财富和舆论的一种工具。
随着社会女性地位的提高，女性美学也成为了一个巨大的消费市场。
然而，在这一点上，我们需要注意到不合理的消费和女性美学所产生的消极影响。
虚幻、浮华的女性形象常常会伴随着过度的消费和不健康的身体定制，给女性带来负面影响。
女人的气质才是无与伦比的恒久魅力
女人的气质才是无与伦比的恒久魅力女人的气质才是无与伦比的恒久魅力如果没有气质，也是一朵几近枯萎的鲜花，相反，天生并不美的女人，即使是身着一袭布衣，一旦插上气质的翅膀，也会立刻神采飞扬、楚楚动人起来。
然而，在现实生活中，有很多女人只注意穿着打扮，而没有注意自己的气质是否给人以美感。
诚然，美丽的容貌，时髦的服饰，精心的打扮，都能给人以美感，但是，这种外表的美总是肤浅而短暂的，如同天上的流云，转瞬即逝。
而气质给人的美感是不受容貌、服饰、打扮和年龄的局限的。
就像一缕暗香，渗透于女人的骨髓与生命之中，让她们能够在面对岁月的无情流逝时，仍然能够拥有一份灵秀和聪慧，一份从容和淡泊。
特别是当一个女人年龄渐长，气质在她身上的必要性更为凸现。
年轻的女人即便不漂亮，但是她的天真可爱也会让人怦然心动。
过了30岁，你再伪装可爱天真幼稚，那可就会让人大跌眼镜了，惟一的办法就是做个气质女人，只有从内到外散发的迷人魅力才更持久、永恒。
不过，想要做个气质女人可不是件容易的事。
因为气质不是与生俱来的，不是靓丽的衣裙装扮的，不是用高级化妆品涂抹出来的，也不是矫柔造作粉饰而成的，更不是刻意强求得来的。
气质是“发诸内，形乎外”的东西，只能经后天培养、维护而获得。
让我们来看看《当女人不再年轻》这本女性经典读物教给我们培养气质的8种方法，女人独有的魅力随之散发。
2.把握说话的语调和语速女人的声音以轻柔、圆滑为美，像一曲动听的音乐，给人以无限的憧憬、幻想、回忆。
你可能会说：“声音是天生的，我天生的声音就是不好听，这怎么做得到？”话虽这么说，但是，你可以把握自说话的语调和语速女人的声音以轻柔、圆滑为美，像一曲动听的音乐，给人以无限的憧憬、幻想、回忆。
你可能会说：“声音是天生的，我天生的声音就是不好听，这怎么做得到？”话虽这么说，但是，你可以把握自1.懂得如何装扮自己女人的外表展现着自身形象，也是体现气质的一个方面。
因此，气质女人总懂得如何装扮自己。
美学中的审美与美的欣赏
美学中的审美与美的欣赏在美学学科中，审美是一个非常重要的概念。
审美涉及到美的欣赏和评价，它是一种对艺术、自然或其他事物的感知和理解。
美的欣赏是对美的特质和价值的认识和喜爱。
在本文中，我们将探讨美学中的审美与美的欣赏，并探讨它们在我们生活中的重要性。
首先，让我们来了解一下什么是审美。
审美是一种思维和感知的过程，它通过观察和体验艺术品、自然景观或其他事物来进行。
审美的主要目的是通过欣赏美的特质和价值，从而产生喜悦和满足感。
审美的过程是主观的，因为每个人对美的理解和喜好都是不同的。
然而，审美也是客观的，因为它涉及到一定的美学原则和标准。
美的欣赏是审美的核心内容。
通过美的欣赏，我们能够感受到美的特质和价值。
美的欣赏可以通过多种途径实现，例如欣赏艺术品、观赏自然景观或参与创造美的活动。
无论是欣赏一幅画作、一部电影还是一首音乐，美的欣赏都能够给我们带来快乐和充实感。
在美学中，美的欣赏有一些重要的原则和观念。
首先是美的多样性原则。
美是多元的，它不仅存在于艺术作品中，也存在于自然景观和生活中的各个方面。
我们可以从各个维度欣赏美，无论是审美外貌、审美品味还是审美体验，都有不同层次和类型的美。
其次是美的共鸣原则。
美的欣赏是一种沟通和共鸣的方式。
当我们欣赏一副画作或听一首歌时，我们与艺术家进行了一种心灵上的互动。
我们能够从作品中领略到艺术家所表达的思想和情感，并与之产生共鸣。
最后是美的变革原则。
美的欣赏具有变革人们情感和思想的力量。
当我们欣赏一部优秀的电影或读一本动人的小说时，我们的情感和观念可能会发生变化。
美的力量能够引发我们内心深处的共鸣和反思，从而影响我们的生活方式和价值观。
美学中的审美和美的欣赏在我们的日常生活中也起着重要的作用。
首先，通过欣赏美，我们能够获得快乐和满足感。
美的存在使我们的生活更加丰富多彩，它能够激发我们的想象力和创造力。
其次，美的欣赏还有助于我们发展审美情趣和品味。
通过观赏和欣赏美，我们能够培养自己的审美能力，提升自己的审美品味。
试析中国传统美学中女性审美的研究价值论文
试析中国传统美学中女性审美的研究价值论文试析中国传统美学中女性审美的研究价值论文论文关键词:女性审美中国美学史审美研究现实意义论文摘要:女性审美研究，目前在中国还是一个比较薄弱的研究课题。
特别是对于中国传统美学中的女性审美问题的研究，更几乎是一个学术空白。
中国美学史这种女性意识的淡薄，其实蕴藏着权力的性别密码。
女性审美研究可以进一步促进女性研究与审美研究的有机结合，使女性学科和美学学科的建设更加完善;可以进一步确立女性审美在中国美学史中的地位，促进新世纪中国美学史研究的自我深化。
研究传统美学中的女性审美，可以使我们更深刻地理解中国美学的内在精神和气质，因而具有强大的现实意义。
女性审美研究，目前在中国还是一个比较薄弱的研究课题。
特别是对于中国传统美学中的女性审美问题的研究，更几乎是一个学术空白。
这个被美学家所遗忘的学术盲点，具有极大的学术研究价值，其中还潜在着巨大的文化增殖意义。
一、女性研究与审美研究的关系女性审美研究可以进一步促进女性研究与审美研究的有机结合，使女性学科和美学学科的建设更加完善。
从女性研究的角度看，女性研究离不开审美研究。
审美作为一种超越功利、超越利害的感性活动，不仅是人类超越有限自我、抵达精神无限性的有效途径之一，而且，审美作为一种人类放飞自我、寻求心灵诗意栖居的活动，更是人类精神生活的基本方式之一。
正像薛富兴先生所说:“审美是什么?是追求即使性感性精神愉悦的活动;审美精神则是以即时的感性精神生活肯定现实人生，并最终能恋世乐生。
①因为他认为:“人生首先是种感性存在，感性事实。
审美感性虽以精神性为基本立场，然又以视听感性、生理感性为基础。
②薛富兴先生指出了审美的实质，即审美活动的现实亲和性。
由此，我们有理由认为，审美并不是距离我们非常遥远的神话，而是每天切实地发生在我们身边的事实。
通过审美，我们可以暂时忘却现实生活的种种苦难和羁绊，而沉醉到一种莺飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的境界，去与真实的自我相拥抱，去与真实的大自然相交接，去与最生动的生活相触摸。
音乐是无与伦比的美丽
音乐是无与伦比的美丽音乐是一种无与伦比的美丽艺术形式。
它有着独特的力量，能够触动人们的心灵，唤起各种情感和记忆。
无论是欢快的曲调还是悲伤的音符，音乐都能够带给人们一种独特的体验，让人们感受到生活中的美好和深刻。
音乐的表达力音乐拥有强大的表达力，能够通过音符和旋律传达出各种情感和意义。
它可以抒发人们的快乐、悲伤、愤怒和幸福，使人们的情绪得到宣泄和舒缓。
当我们听到一首悲伤的音乐时，我们会感到内心被触动，仿佛与作曲家的情感共鸣。
同样，当我们听到一首欢快的音乐时，我们会感到快乐和愉悦，仿佛置身于欢乐的氛围中。
音乐的疗愈效果音乐不仅能够表达情感，还具有疗愈的效果。
许多研究已经证明，音乐可以减轻压力、缓解焦虑和帮助人们放松。
当我们感到压力和紧张时，只需要静静地听着自己喜欢的音乐，就可以感受到一种平静和安宁。
音乐的节奏和旋律可以帮助我们调节心跳和呼吸，平复内心的不安和矛盾。
在医疗领域，音乐疗法已经被广泛应用，它可以帮助患者恢复身体功能、减轻痛苦和提升生活质量。
音乐的文化意义音乐不仅是一种个人体验，还具有深远的文化意义。
不同的地区和民族都有自己独特的音乐风格和传统。
音乐可以传承民族文化，让人们更好地了解和欣赏各种文化的美。
例如，中国的古琴音乐、西方的古典音乐，都代表着不同文化背景下的艺术成就和审美价值。
音乐也是各种庆祝活动和仪式的重要组成部分，它能够营造出特殊的氛围和情绪，增强人们的团结和共鸣。
音乐的教育意义音乐对于儿童的成长和教育有着重要的影响。
通过学习音乐，儿童可以培养自己的音乐才能和审美能力，提高专注力和创造力。
音乐教育也能够培养儿童的合作精神和团队意识，在合奏和合唱中学习与他人协作。
此外，学习音乐还可以提高儿童的语言能力和数学思维，培养他们的细致观察和逻辑思维能力。
音乐的科学研究科学研究已经证明了音乐对人类大脑的积极影响。
许多研究表明，音乐可以促进大脑的发育和学习能力。
儿童在接触音乐的过程中，会激发大脑的神经元连接，提高记忆力和思维能力。
现代女性美浅析
对女性美的规范的思考不同的时代对女性的美有不同的评价标准。
我国古代就一直强调女子要三从四德，相夫教子，温柔贤惠，端庄大方。
虽然随着时代的发展，女性得到解放，社会地位大大提高，三从四德这样荒唐的行为规范已成为过去，但女性依然受到许多规范的制约。
总体而言，女性美有两个方面，外在美和内在美。
现代社会对女性美的评价也不外乎这两个方面：容貌和形体方面，普遍倾向于性感，苗条，丰满、漂亮白皙。
品德方面社会依然以贤妻良母的标准“温柔贤惠、宽容大方”来要求女性；同时随着女性走出家庭，走向社会，才干能力也成为了评价女性内在美的一个指标。
性感苗条、温柔贤惠、善解人意等对于女性美的规范本是以男性为中心，以男性的需求制定的，对女性并不公平。
但广告、杂志、网络等大众传媒推波助澜，更增长了这种错误的倾向。
大众媒体为了吸引眼球，大力包装一些苗条、漂亮、性感的模特，明星，把她们作为封面、焦点人物，展现她们并不真实的光鲜的一面，给了大多数女性一些错误的向导，让她们误以为只有这样完美的外形美才是真正的被人普遍认可的美，只有完美的身材、漂亮的脸蛋才能赢得别人的关注、尊重。
所以许多女性不惜花大价钱去买高档化妆品，买时髦的服装来获得光彩照人的外形；不顾健康过度节食，甚至冒着生命危险去整容。
传媒对美的这种引导将女性的美定位为外在美，拥有美丽迷人的身体，忽视了女性内在的品质和精神。
这种外在美的宣传将男性和女性置于不平等的地位，女性是从属。
因为标准是以男性的需要制定的，女性得按着男性所期望的那种美去改造自己，而且极有可能逐渐地在没有主体意识、独立意识的改造中失去自我和自由的精神追求，独留一个空壳。
女性除了受到社会的过度注重外在美的强大压力外，还受到传统审美观念的束缚。
社会依然倾向于女性应该成为贤妻良母，温柔贤惠、安分守己、照顾好丈夫和孩子。
女性在传统观念的制约下，承担着做家务活，照顾孩子等许多琐碎的工作，没法和男性一样全身心地投入工作，工作上的成就往往低于男性，社会发展受到制约，如此恶性循环，女性的社会地位永远也没法和男性平等，女性不得不处于劣势，受男性制定的规范的制约。
主流审美意识下的女性美及女性审美-最新文档
主流审美意识下的女性美及女性审美一、男性眼中的女性美波伏娃在她的《第二性》中有句名言：“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。
”这是父权制社会通过男性中心话语强加给女性的观点。
这句话也成为女性主义者站起来反抗男性的旗帜。
女性被赋予阴柔的特质，温柔如水、肤若凝脂、梨花带雨等诸多词语与其说是对女性的赞美不如说是对女性的限定。
社会舆论、执政的统治者以及男性知识分子分别怀着各自不同的目的主导着女性形象的走向。
中国历史上不同朝代有不同特质的女性美。
因为杨玉环，唐朝女性的美变被限定为珠圆玉润、丰神绰约、面如满月、曲眉丰颊等形容女性丰满的词语；因为赵飞燕，汉代女性变要以体态轻盈、杨柳细腰、窈窕动人、风姿迤逦为美；三寸小脚步步生莲花千百年来摧残着中国女性的身体与心灵。
在中国美学中，美本是一种来自于内心的感受，然而女性之美却在男性主流审美意识下作为个体意识从群体意识中消失。
女性在整个社会历史中没有自己的声音。
从古到今，女性一直处于审美对象的地位存在着，在不少男性艺术家的作品中女性不是魔鬼就是天使。
众所周知，郭沫若先生是新文化运动的主要将领，是戏剧界的一位大师；在他的笔下诞生了《蔡文姬》、《卓文君》、《棠棣之花》、《王昭君》等不朽之作。
他笔下的女性不论是主角还是配角似乎都具备了纯洁之美、高雅之趣。
在郭先生这里如果一个女性没有高雅的气质就称不上是美丽的。
他笔下的王昭君肉体纯洁精神也美到极致，有胆有识、谈吐不俗，特别是她远嫁匈奴换的和平的牺牲更使这一形象美到令人心醉。
如果说文学领域对女性美的刻画与追求是通过外在美的描写达到对内在美的雕琢，那么艺术界特别是绘画艺术更多的是女性外在形态的刻画。
达芬奇的《蒙娜丽莎》端庄、优雅，特别是她那神秘的微笑更是透露出无限韵味。
据说有人曾因这一形象而精神失常。
安格尔用了三十年的时间完成了《泉》手持水罐的少女身材匀称、肌体柔软，端庄秀丽透露出纯洁之美；波提切利笔下的维纳斯站在漂浮于大海的贝壳上，海风吹拂着她迷人的秀发，伤感的神情，优雅的姿态中透露着秀美与清纯增添了她柔美的气质。
学会审美_以美为话题的作文1000字
学会审美_以美为话题的作文1000字学会审美审美是指对美的感受和认识能力。
它是一种独特的能力，可以让我们从繁杂的世界中感受到美的存在，让我们更加善于欣赏美的事物，从而提升我们的人生质量。
学会审美是一个艰巨的任务，需要我们从小培养和锻炼。
下面，我将从不同的角度来阐述学会审美的重要性和方法。
学会审美能够让我们更加热爱生活。
人生苦短，我们需要用心去享受每一个瞬间。
审美能够让我们更加敏锐地察觉生活中的美，无论是一朵盛开的鲜花，还是一幅美丽的画作，都会给我们带来快乐。
当我们懂得欣赏美的事物时，我们会体验到一种愉悦的情感，这样我们的生活就会充满色彩。
而那些只看到世界阴暗面的人，他们无法感受到美的存在，生活变得乏味，缺乏乐趣。
学会审美能够提高我们的艺术修养。
艺术是审美的重要方面，通过欣赏和学习艺术作品，我们能够深刻感受艺术家的创作灵感和艺术技巧。
在欣赏古代绘画作品时，我们可以了解到古代文化的发展和历史背景；在欣赏音乐作品时，我们可以体会到音乐家的情感表达和音乐语言的美妙。
通过学习艺术，我们能够提高自己的审美能力，更好地欣赏和理解各种艺术形式，增加自己的艺术鉴赏眼光。
学会审美能够培养我们的价值观和思维方式。
通过审美，我们能够更好地理解美的本质和价值，进而形成自己的美学观念。
美是一种道德和精神追求，它能够引导我们向善，塑造人的灵魂。
在欣赏一幅描绘自然风景的画作时，我们会感受到大自然的伟大和宏伟，进而懂得珍惜自然资源，保护环境。
审美还能够培养我们的思维方式，拓宽我们的视野。
通过欣赏不同文化的艺术作品，我们能够更好地理解和尊重不同的文化习俗，增加我们的跨文化交流能力。
学会审美是一个长期的过程，需要我们不断学习和实践。
我们可以通过参观美术馆、音乐厅和剧院等文艺场所来欣赏艺术作品；可以通过读书、观影和听音乐来提升自己的审美能力；可以通过参加绘画、音乐和舞蹈等艺术活动来培养自己的艺术兴趣。
我们还可以和朋友一起讨论艺术作品，交流自己的感悟和体验，共同提升自己的审美能力。
美的概念与评价标准
美的概念与评价标准美是人类永恒追求的目标之一，如同一座珍宝的殿堂，引导着我们在生活中不断追求更高的品质与境界。
然而，美是一种主观感受，对于不同的人来说，评价美的标准也各有不同。
本文将从不同角度探讨美的概念与评价标准。
一、观念美观念美是指思想与理念上的美感体验，是人们对于价值观念、道德准则等方面的感悟与追求。
一个人的观念美可以从他的行为、言语与表达方式中得到体现。
例如，追求和平、友善、正义、自由、坚强等观念被普遍视为美好的价值，而一些残暴、贪婪、狭隘的观念则被视为丑陋与可憎。
观念美是文明进步的动力之一，它的存在可以推动社会向着更完善的方向发展。
二、艺术美艺术美是指通过艺术作品所表现出的美感。
艺术作品可以是绘画、音乐、文学、雕塑、建筑等多种形式，而美是艺术创作的核心主题。
对于不同人而言，艺术美的评价标准各异，但绝大部分人都认可一种内在的平衡与和谐。
例如，绘画中的色彩搭配与构图、音乐中的节奏与旋律、文学作品中的文字运用与表达方式等，都需要具备一种有序与统一的美感。
艺术美是文化交流的桥梁，艺术作品能够引起观众的共鸣与情感共振。
通过艺术，人们可以超越语言与国界的限制，感受来自不同文化背景的美的碰撞与交流。
三、自然美自然美指的是大自然界中所呈现出的美感。
大自然是无穷的艺术宝库，每一片山川湖海、每一朵花草树木、每一只飞鸟虫鱼都蕴含着独特而美丽的力量。
自然美是独立于人类主观意识之外的存在，它以其宏伟、壮丽、神秘的姿态吸引着人们的目光。
自然美的评价标准也因人而异，有些人欣赏山川河流的壮丽景色，有些人喜爱花草树木的生机盎然，还有些人痴迷于繁星点点的夜空。
不管是山水风光、还是动植物世界的奇妙，自然美给予人们的震撼与惊叹都是无法言喻的。
四、功能美功能美是指物品或事物本身所具备的实用性与便利性所衍生出的美感。
在现代社会中，人们越来越注重事物的实际功能，并给予其美感的评价。
例如，一台外观精美、功能齐全的智能手机、一辆时尚而性能强劲的汽车，都能感动人们的心灵。
谈谈我对美的看法
谈谈我对美的看法罗丹说过：“美是到处到有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
”在我们这个多元化的世界里，幽静美丽的街心公园，各种前卫而时尚的服饰，优雅的宫廷音乐……随处可见，可闻。
同时，随着时代的发展，物质生活水平的提高，人们对于美的追求和认识也有了新的发展。
那么，在现实社会里，究竟应该怎样看待美呢？下面，我想谈谈我的看法。
首先，美要自然。
古人总喜欢用“闭月羞花，沉鱼落雁”来比喻女子的美，的确，天生丽质的女孩总是引人注目的。
人的外表美与生俱来，纵使在昂贵、再优质的化妆品也难以达到，而二十左右时的青春正是人一生当中最美的阶段，它不需要过多的修饰，自自然然的一颦一笑，都时刻透着一种青春的气息，这气息来自人外在的体现，更来自人们的内心，就如同人们说的：“鸟美在羽毛，人美在心灵。
”一样，更多的美是在于自身与观者的一种感觉，一种心情。
人们心灵美其实是最重要的，应该说在某种情况下，它是超脱于外表美的一种真正的美。
人可以没有漂亮的外表，却不可以没有美丽的心灵，因为外表终究是表面的东西，而人的内心却是人的根本、本质，是最深层的。
我想，有很多人读过《白雪公主》的故事，故事中的新王后和白雪公主都是美丽的，而王后因为嫉妒、虚荣、最终落了个终身丑陋的下场，而善良的公主却因为美丽的心灵而一次又一次地逃脱死亡的魔爪。
我想，这并非只是来自于安徒生主观思想的臆造，而是它真切地反映了人们弃恶扬善的观点和愿望。
如果白雪公主是因为其容貌美和心灵美打动了读者的话，那《巴黎圣母院》中的卡西摩多，该是纯粹的心灵美了吧！他曾被人们认为是城市中最丑的人，没有人的关爱，有的只是人们的耻笑。
但他面对女主人公遭到危难时，却毅然伸出了自己丑陋却温暖的双手……卡西摩斗的丑陋的，但同时也是美丽的、可爱的，只是因为他有着一颗充满着温暖与爱的心灵，同时拥有美貌与美好的心灵纵然可贵，但相貌平常却拥有火热心灵的人同样会得到人们的喜爱与赞扬。
总之，在我看了，美丽总是一种虚妄的东西，它像空气一样，存在于我们的生活，离我们很近却又很远，我们捉摸不到它的形态，但它却与我们的生活息息相关，美就是这样的东西，它来自于自然，体现在我们的心灵当中。
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“一种无与伦比的美”———谈女性美的审美价值及其鉴赏□易 健摘 要:文章从女性美巨大的审美感染力、召唤力、向上性、自由性,净化功能、导善功能等多个层面阐述了具有极高审美价值的女性美是一种“无与伦比的美”。
同时还论述了如何采用非功利实用的审美态度对女性美进行整体的审美观照问题。
关键词:女性美 审美价值 整体观照中图分类号:J05 文献标识码:A 文章编号:1009-5675(2003)06-139-03一 古希腊人认为:“世界上没有比人更美的形式”,也没有谁比人更懂得美,更“追求而不亵渎美”。
莎士比亚亦曾热情地讴歌人是“万物的灵长”,“宇宙的精华”,是宇宙世界的主体。
由此,德国著名文学家歌德有句名言是“不断升华的自然界的最后创造物是美丽的人”。
可见,人不仅是美的王国的创造者、享受者,而且自身就是美的王国之核心,美的王国之典范。
然而在人的美中,女性美的审美价值历来又是极为重要的。
法国格里马洞里发现的旧石器时代“大腹、豪乳、巨臀”的圆雕裸女形象就是最佳的证明,它反映了原始人对女性、女性美的崇拜。
随着人类文明的向前发展,人的独立意识的日益增强,女性美,尤其是作为独立的审美客体被现代人再次认识和挖掘,渐渐显示其新的价值取向。
无怪乎我国著名女作家冰心说“世界上若没有女人,这世界至少要失去十分之五的‘真’,十分之六的‘善’,十分之七的‘美’。
”[1]也许正是在这个意义上法国著名雕塑家罗丹才把女性美称之为“一种无与伦比的美”。
美,特别是女性美,它具有极大的感染力,召唤力。
正如十九世纪俄国著名作家陀思妥耶夫斯基说的,女性“这样的美是一种力量”她能振奋人的精神,开阔人的胸襟,陶冶人的情操,是巨大的精神能源,具有一种积极向上性。
其次,女性美巨大的审美价值还表现在女性美的导善功能。
亚里士多德认为:“美是一种善,其所以引起快感的正因它善”。
别林斯基也认为:“美和道德是亲姐妹”。
可见美中就包含有善的基因,这是因为美并非刺激人的欲望,把它点燃起来,而是使它纯洁化,高尚化。
库申曾说:“比如一个美女她愈是长得美丽,人们愈是见了品格如此高贵的造物,必然愈加受到一种优美闲雅的情感调和,有时甚至被无私的崇拜心里所代替。
”[2]此外,女性美巨大的审美价值亦表现为某种特定的场合下自由的象征。
19世纪法国著名画家热罗姆创作的油画《法庭上的芙留娜》,为我们描绘了两千多年前古希腊法庭上传奇性的一幕:美女芙留娜常为画家、雕塑家做模特,被视为有伤风化的“女妖”而送上法庭受审,“处死她!”的吼叫声四起,辩护律师宣读完辩护词后,急中生智跑上去突然当众掀开芙留娜的衣袍,芙留娜羞涩地转身,用手臂轻轻地遮挡自己的脸,一个美妙绝伦的芙留娜展现在众人面前,顿时法官与愤怒的人们都惊呆了。
当法官们清醒过来后发现自己所目睹的这种无与伦比的女性美,不可能不成为艺术创作的源泉,也不可能不为人们称颂,最后法庭无可争辩地宣布芙留娜无罪。
无独有偶,在我国南北朝作家刘义庆撰写的笔记体小说《世说新语》中也记叙了一件类似的事:公元347年东晋大司马桓温率兵入蜀灭成汉,成汉后主李势的妹妹端庄贤淑,美妙绝伦被桓温强娶为妻,藏于密室,一向骄横的桓温的妻子南康公主得知后,十分恼火,手执刀剑,率十数仆女前去问罪,当时这位李小姐正在窗前梳头,“发委藉地,肤色玉曜。
”李小姐眼看大难临头,却丝毫不为之动容,许久才慢慢诉说,国破家亡,早就无心活下去了,今日死去也算了了心愿。
不可一世的南康公主目睹此情此景,突然间产生了惜美怜爱之情,自感内疚而告退。
上述古代东西方的两则故事,表明女性美与其他美一样具有向上性、自由性,能抗击邪恶。
当然,研究女性的审美价值时还有一点也不能忽视:女性美就其审美形态而言,它属于一种柔性美,阴柔之美,其美学特征是和谐。
欣赏女性美产生的审美感受是一种赏心悦目,适情顺性,人见人爱,令人消魂的最大众化的审美感受。
它具有和谐性、协调性、享乐性等特点,给人宁静、舒适、柔和、喜悦。
有如明月浸入般地感受,有一种“松弛舒畅”的审美效应。
它能有效地协调人们的心理结构,缓解紧张情绪,增进人的身心健康。
再者,女性美具有较强的形式美,经常欣赏女性美,可以塑造受教育者的审美意识,激发他们的审美欲望,帮助他们树立基本的审美价值尺度。
正是由于女性美具有如此高的审美价值与诱人的审美魅力,因此女性美一直是人们为之追求,为之向往,为之精心创造的一种美。
二女性美是一种令人消魂的人见人爱的美,可是由于长期封建意识与旧的传统观念的禁锢,许多人不敢承认自己喜欢欣赏女性美,更不敢把它作为一个科学问题去研究。
那么到底应当如何看待与欣赏女性美,如何与它建立起湖南社会科学200316 文教・历史正确的审美关系呢?首先,欣赏女性美必须采取一种非功利、非实用的审美态度。
也就是说,主体与客体要建立一种纯真的审美关系。
即审美主体要用一种完全审美的观点去看待、理解审美客体,主体要表现出对客体的尊重,并从客体身上观照到人类自身的尊严、伟大。
人们在观照过程(审美过程)中,当然会产生强烈的情感活动,但这种情感并非人与动物皆有的单纯的生理感官得到某种满足的快适、兴奋之感,而是一种感性与理性因素都参与的高级的精神愉悦感,即美感。
它与一般的生理快感不同,有分享性,而无占有性,乐于与人分享,它有愉悦性,而无实用性,乐于精神享受。
正因为如此,它才容不得半点邪念与肉欲。
19世纪法国美学家库申说:如果加比都尔的维纳斯女神,或者圣女赛西勒,个以前放在郎贝尔爵邸作装饰品的缪斯女神在你身上引起肉欲,那你就不配欣赏美著名女雕塑家穆希布也说过:谁用庸俗的眼光看人体,谁的灵魂就是丑恶的。
衣服和帷布是挡不住庸人的眼睛和改变不了低级趣味者和丑恶心灵的。
……我相信,即使那些雕像都穿上棉衣也是挡不住这些人邪恶目光的。
人们在观照过程(审美过程)中会伴随着丰富的想象活动,但它不是一种庸俗的企图占有对象的胡思乱想,也不是一种想入非非的生理幻觉,而是在审美客体的刺激下所形成的一种包括理解因素在内的审美想象。
它能够从审美对象中引发出诗情画意,引发出人们对女性的肯定与尊重。
它会使你想到:“人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长![3]所谓“美的特点并非刺激欲望或把它点燃起来,而是使它纯洁化,高尚化。
比如一个美女……她愈是长得美丽,人们愈是见了品格如此高贵的造物,他的肉欲,必然愈加受到一种优美娴雅的情感调和,有时甚至被无私的崇拜心理所代替。
”[4]我们欣赏名山大川,不是为了占有它;欣赏电影、雕塑、音乐也不指望从中获得某种物质实惠,同样欣赏女性美,也不是为占有、玩弄女性。
正如德国古典美学家康德说的,“一个关于美的判断,只要夹杂着极少的利害在里面,就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。
”要知道审美是对物质需要的超越,对精神需要的渴求,对实用功利的克制。
按照德国古典美学大师黑格尔的说法,审美与非审美的一个重要界线在于“是否让对象保持独立自由”,“让对象保持它的自由和无限,不把它作为有利于有限需要和意图的工具而起占有欲和加以利用。
”[5]如果企图消灭对象、消耗对象,占有对象就不是审美活动了。
比如汉乐府民歌《陌上桑》中描写的一位外出采桑养蚕的美女秦罗敷,“头上倭堕髻,耳中明月珠,缃绮为下裙,紫绮为上襦”漂亮极了,一路上“行者”、“少年”、“耕者”、“锄者”都聚精会神地欣赏她的美色。
一位坐在大马车上的大官使君见到后顿生邪念,企图霸占罗敷,遭到这位桑女严辞谴责。
恐怕谁都不会认为这位使君如此卑劣的行径与“行者”、“少年”、“耕者”、“锄者”同样都是欣赏罗敷女性美的一种审美活动吧!因为欣赏与占有是完全不同的两码事,欣赏者不能带有个人的实用功利目的与欲望,而应保持一种自觉观赏的审美态度,即必须保持一定的审美距离。
所谓审美距离,正是指欣赏者在审美活动中不把对象当作实用的功利的对象,而当作虚幻的静观的欣赏的对象,也就是说要换上一副审美的眼光来看待事物,用审美的方式来感知对象,并在自己头脑中作审美的呈现。
审美距离实际上是一种自觉观赏的审美态度。
也只有保持着这种审美态度,人们才能很好欣赏到真正的女性美。
要知道事物的实用价值与审美价值是不同的,事物的实用价值存在于物本身,并以占有这种物的存在和消耗它为前提,而事物(包括女性)的审美价值却在于这种物的“非实用的虚幻性”之中,一旦实践主体关心的是物本身,而不是它的“非实用的虚幻性”的审美意象,审美活动就会立即中止,高级精神活动就降格为生理性的实用活动。
其次:正确欣赏、看待女性美,就是要把女性美看作一个整体,鉴赏时作整体的观照。
有的人提起女性美,似乎就是鹅蛋型的脸庞,苗条的身材,细小的腰,加上一双脉脉含情的丹凤眼。
这是由于我国封建社会长期流行着“郎才女貌”的观点,女性美似乎就是“闭月羞花之容,沉鱼落雁之貌”。
的确应当承认,女性的这种人体美是女性美的重要内容。
但也应当知道,人包括女人都是灵与肉的统一体,因此所谓女性美,既包括女性内在的心灵美,又包括女性外在的形体美。
一般地说,内在美是外在美的内化,并通过外部美的行为举止体现出来,外在美则是内在美的外化,并受内在美的制约与规范。
女性的内在美与外在美是相互影响的,但又是不能等同的。
当然在这种相互影响中,首先,心灵美是居于主导地位的。
这就是说,女性美的核心仍应当是女性的心灵美。
从审美的实际效果来分析,人的肌体与外形的美,包括服饰的美,只有被他内在的心灵美照亮时,才是真正的美;否则徒有其外在的美的驱壳,而心灵卑下,举止粗野,只能使人感到厌恶。
正如巴尔扎克说的:“一个美人的雕塑,如果缺乏内在的性格,它就会令人想起尸体来。
”印度著名作家泰戈尔说:“你可以用外表来评价一朵花,一只蝴蝶,但你不可能这样来评价一个人。
”因为以人为中心的社会美侧重内容的美,与我们欣赏花、草、蝴蝶等自然美不同,自然美侧重于形式美。
什么是人的心灵美呢?心灵美不是一个单一的概念,女性的心灵美是女性的一种内在美,近似于灵魂美、精神美,它所包含的内容较之单纯的灵魂美、精神美稍为宽泛一点。
它不仅包括女性的思想、品德的美,而且还包括女性知识、才能、气质方面的美。
高尚的道德情操、进步的人生观是女性心灵美的首要条件。
进步的人生观,是照耀人生道路的火炬,是人的行为的出发点与准则。
被誉为“中国当代保尔”的张海迪同志,在半身瘫痪的情况下,念念不忘“为人民播种幸福”,“把一切奉献给人民”,她以坚强的毅力,克服重重困难,掌握了英、德、日等几种外语,翻译了大量外文资料,学会了针炙、修理日用电器的本领,热心为群众服务,表现了顽强的生命力与崇高的生活目的。
女性的道德情操的美,主要包括女性的人格美与人情美。
所谓人格美是指人们为了某种崇高的生活目的、理想而英勇奋斗所表现出的忠实,诚恳、正直、光明磊落等品质的文教・历史湖南社会科学200316美,它与虚伪、狡诈、朝秦暮楚、见异思迁、表里不一等丑的品格截然不同。