2020衡中高三5月总结考试语文试题
衡水中学2020届高三五调试卷语文试题(含答案)
孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔 子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔 子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉!四时行焉，百 物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者;第二，孔子认为 自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践 履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不 同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念;亚里士多德更多地是通过对前 人理论的考察、批判发现真理;孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
(摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》) 材料三：
1
阅读下面的文字，完成 4～6 题。 材料一：
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对 社会有用的“成人”(《论语·宪问》)，所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本 任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”(《论语·述而》)，就是这个 缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的 解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然 后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”(《论语·阳货》换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依 赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。 例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，日‘思无邪’。”(《论语·为政》)这样 一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
河北省衡水中学2020届高三上学期第五次调研考试语文
河北省衡水中学2020届高三上学期第五次调研考试语文本试卷总分150分，考试时间150分钟。
一、语言文字运用(6分)阅读下面的文字，完成1一3题。
走进庆祝中华人民共和国成立70周年大型成就展，一个感受特别明显：按时间线陈列的展览，仿佛一条“时光隧道”，又像是一本的历史书。
第一艘万吨级远洋货轮下水，第一枚近程地地导弹发射成功，第一条长距离输油管道建成，第一家中外合作五星级酒店开业，第一家期货市场试点单位获批准……150件标有“新中国第一”的照片和实物，生动了新中国白手起家、从无到有的探索历程，令人震撼。
70年前我国还有另一类“第一”：贫困人口数量世界第一，文盲人数世界第一。
70年前，中国能生产什么?能生产斧头、镰刀、铁犁，再加上一些枪炮。
( )。
但也正是这样的境地，反而更激发出中国人民用双手开创美好生活的热情。
每创造一个“新中国第一”，一级台阶就被砌成，支撑我们一步一个脚印越走越高、越行越稳。
可以说，新中国的历史，就是一部由无数个“第一”积累而来的创业史。
1、依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(2分) ( )A．具象化展现一穷二白勤劳B．形象化展览筚路蓝缕勤奋C．具象化展览一穷二白勤奋D．形象化展现筚路蓝缕勤劳2、下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(2分) ( )A．地上跑的火车、汽车、自行车，天上飞的飞机，海里走的轮船，我们自己造不出任何一样B．地上跑的火车、汽车、自行车，天上飞的飞机，海里走的轮船，没有一样是我们自已造的C．我们造不出以下任何一样：地上跑的火车、汽车、自行车，天上飞的飞机，海里走的轮船D。
以下任何一样我们都造不出：地上跑的火车、汽车、自行车，天上飞的飞机，海里走的轮船3、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(2分) ( )A．每创造一个“新中国第一”，一级台阶就被砌成，支撑我们一步一个脚印越走越高、越行越远。
B．每创造一个“新中国第一”，一级台阶就被砌成，支撑我们一步一个脚印越行越稳，越走越高。
衡水中学2020年5月高三语文试题答案
高三年级第十次调研考试语文试卷答案1.D（A“囊括”词义过重，范围扩大；B唐代贡瓷、宋代名瓷多在北方，原文“唐代河南府有贡瓷”“至宋，著名的陶业多在北方”可知，另外，“这”原文不代唐代贡瓷、宋代名瓷；C“河患”不是最重要的原因，从原文“北方社会之屡受摧残，更甚于河患”可知）2.C（“都按朝代先后顺序”以偏概全，如讲“北方社会之屡受摧残”，从唐中叶到五代，接着到唐后期、安史乱后，最后讲到宋辽、宋夏对峙到安史乱后，这些不是全按时代先后顺序）3.A（“因为战乱，所以北方许多精英都往南方迁徙”无中生有，其原因不一定是战乱；另外，导致应举与宰相人数南多的原因有很多，不全在战乱）4.A（以偏概全，人力保证也是因素之一）5.C(从材料三2015年与2014年对比可以看出，并不是一直逐年增加)6.①国家制度：全面贯彻了“一国两制”的方针政策，中央政府和祖国内地的大力支持。
②特区政府：坚持了适合本地经济发展的基本原则，扎实进行经济重建；特区政府的积极作为和澳门社会各界的团结奋斗。
③博彩业：在法律法规的规范下有序进行，保障了澳门的财政收入。
（每点2分，共6分）7.C（大强是为了秋香才来赔菜刀的，其实刀并不是他弄坏的，这是一个“善意的谎言”）8.⑴“刀”引出了小说情节的开端（是故事发生的缘起）。
正是因为秋香家剁菜的刀脱了柄，所以秋香才去了三婶家借刀，由此引出了后面的一系列情节。
⑵“刀”推动了小说情节的发展。
在秋香还刀之后，三婶家的刀却豁了口子，于是就有了三婶当众叫骂和误会秋香母女的情节。
⑶“刀”把小说情节推向了高潮。
大强前来赔刀和三叔说出刀坏的真相构成了小说情节的高。
⑷“刀”使小说情节走向结局。
随着“刀为什么坏”的悬念解开，故事自然走向了结局。
（每点2分，答对3点得满分。
如只写到“线索”作用而没有具体分开端、发展、高潮、结局等阶段展开分析的给2分）9.⑴环境美。
比如三婶家的院子，静悄悄的，有老黑猫伸着懒腰、追着蝴蝶，还有墙根儿红白相间的凤仙花，这些都营造出一种宁静优美、悠闲自在的田园风貌，令人向往。
衡中2020届高三压轴试卷语文试卷答案
衡水卫冕大联考参考答案1．B【解析】A项“社会层面”错，原文第二段说“在这一层面上”指前文所说的“自然层面”。
C项，强加关系，“在把握自己和世界方面缺乏必要的广度深度”与“抑制自身欲望”无因果关系。
D项“决定性”错，原文最后一段说“放在重要位置”，应是“重要性”。
2．D【解析】D项概括失当，“文章以阐发荀子对修身成人的意义的分析为旨归”错，从最后两段看，文章以阐发荀子对修身成人的途径的分析为旨归。
3．D【解析】D项条件丢失，忽略了“习俗”即“所处环境的制约”的外部条件，且原文说“二者的共同指向则是人格的完美”，与选项“实现人格的完美”意思不同。
4．D【解析】D项移花接木，“建设黄河流域经济圈，促进经济的快速发展”属于高速发展内容和目标，不属于“生态保护”，也不属于“高质量发展”。
5．B【解析】B项以偏概全，河北省实际耗水超出了年度计划分配指标。
6．①落实区域协调发展战略，有利于畅通“一带一路”；②建设黄河生态经济带，为国家提供生态安全屏障；③坚定文化自信，实现中华民族伟大复兴；④把好食品安全关，确保国家粮食安全；⑤建立长效脱贫机制，促进乡村振兴战略实施：⑥构建和谐社会，实现中华民族大家庭繁荣稳定发展。
（每点1分，意思对即可）7．D【解析】D项“高等级的人应主宰一切”错，应为普通人根本不值得关注。
8．①普通人也是有价值的，有诚实而单纯的心，发挥广泛的作用，却受到不公正的待遇；②普通人是无能而低级的，只是别人的工具，不适于和优秀的人共处；③普通的人命运不值得研究（关心），应该对他们置之不理。
（每点2分，从“认可”“轻视”“冷酷”三方面作答，意思对即可）9．不可删去：①从结构设置上来看，末尾一段写孩子对爸爸的呼唤，与“我”从楼上坠落时孩子对“我”的呼唤相呼应，使结构更严谨；②从人物塑造上来看，孩子对“爸爸”的呼唤让“我”意识到，自己虽然普通，但对于孩子来说非常重要，但呼唤爸爸的好像不是“我”的孩子，则以“我”的再次失落突出了“我”自我存在感的缺乏；③从主题表现来看，呼唤爸爸的好像不是“我”的孩子，意指自我存在感缺失的不只是“我”一个，从而突出了日本社会普通人自我存在感缺失的普遍性，引发读者深入思考。
2020届衡水中学高三语文第五次调研考试卷附答案解析
2020届衡水中学高三语文第五次调研考试卷（考试时间：140分钟满分：150分考查范围：综合）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国绘画传统这一体系，以笔墨为其最核心的成就。
中国绘画传统有别于西方美术传统，笔墨就是最大的结构性差异所在，这也是整个东方视觉艺术传统最有价值的地方。
对笔墨的分析与理解，重在把笔墨典范视作人格理想的表征系统。
所谓“笔墨典范”，强调的是历史上的大家作品所具有的典范性。
在这里，笔墨绝不仅仅是用笔和墨在宣纸上画出笔道，渗化墨象，而是比这种工具材料组合运用复杂得多的文化表征系统。
它在结构上具有一个表层、一个里层和一个核心。
表层是“可视之迹”，也就是中国画的画面痕迹；里层是“可感之心”，也就是通过画面痕迹可以感受到的画家的情绪、状态和心境；核心则是“可信之道”，指向痕迹、心境之后的人格理想，是隐藏在表层、里层之下的理想性的人生。
中国传统文化中的人格理想是在历史演进中形成的，是历代文人学士、士大夫的精神理想，这一精神理想具有群体性，不是一人、一时、一地的观念与情绪，而是代代积累的公认方向与共同诉求。
中国士人画的最高境界是借山川自然之形，运用笔墨语言来书写自己，图绘自己，尤其写出自己对天地万物的体悟，以此塑造、更新自己。
而这个“自己”，一定是走在追慕典范人格理想的自修之路上，是希贤希圣、法道法自然的践行者，因而不可能局限于小我。
这样的人、这样的作品，才真正具有典范意义。
这种人格理想的表征系统通过动作性的心理同构把表层、里层和核心相互关联起来，这一心理运作机制是一种想象中的内摹仿。
中国古人习书有“力透纸背”之说，这当然不仅是字面说的笔锋穿透纸面，更是以这种笔力贯注的意象来比喻难以传达的内心感受，这是一种带有动作性的肌体感受。
以内摹仿作为生命修炼的有效手段与操作过程，可以更好地体会、领悟理想人格的深度与广度，同时也就有助于自身人格的丰富与完善。
2020届河北省衡水中学高三第五次调研考试语文试题
2020届河北省衡水中学高三第五次调研考试高三语文★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。
2、试题卷启封下发后，如果试题卷有缺页、漏印、重印、损坏或者个别字句印刷模糊不清等情况，应当立马报告监考老师，否则一切后果自负。
3、答题卡启封下发后，如果发现答题卡上出现字迹模糊、行列歪斜或缺印等现象，应当马上报告监考老师，否则一切后果自负。
4、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
5、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
6、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
7、保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
8、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
一、现代文阅读（共36分）（一）论述类文本阅读（本题3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
文化的创新需要创新性的文化作为必要条件。
但创新性的文化也是历史性生成的，并不具 有自然的或天赋的性质。
创新性文化的生成既受客观的历史进程的制约，也与人们的主观自觉密切相关。
一个民族的文化系统中是否蕴含文化的创新意识与创新精神，首先取决于一定的生产方式与交换方式的性质。
处于农耕文明发展阶段上的民族较之处在工业文明发展阶段上的民族，就其一般性与总体性的文化性质而言，前者呈现出保守性，后者呈现出创新性。
中外不少从事中西文化比较研究的学者，常得出的结论是，西方文化比中国传统文化更富于张力，中国人看重的是知识的积累与文化的传承，西方人看重的是知识的批判与文化的创新。
衡水市重点中学2024年高三5月联考语文试题试卷试卷含解析
衡水市重点中学2024年高三5月联考语文试题试卷试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。
将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
根据网络小说改编的影视作品铺天盖地。
（甲）这意味着，无论你读不读网络小说，将来你看的电影，电视剧，听的歌曲，玩的游戏，很可能都跟网络小说有关。
可以说，我们正处在“网络文学”的时代。
网络文学其实就是互联网时代的通俗文学。
今天被我们奉为圭臬．．的元杂剧、明清小说，都是通俗文学，都是在底层文人大量的创作基础上，于勾栏瓦舍的频繁演出中，涌现出来的大众文艺精品。
（乙）金庸的大多数作品本来．．就是在报纸上连载的通俗文学，《书剑恩仇录》（小说）《绝代佳人》（剧本）就继承了晚清以来的通俗文学传统，但最终融入了主流文化。
（丙）有人说:“网络小说怪力乱神，子虚乌有，怎么能够担当从亚文化向主流文化转化的重任！”在我看来，网络小说在发展初期，有过放任自流的阶段，确实存在泥沙俱下．．．．的问题。
但“风物长宜放眼量”，今天正是包括网络小说在内的网络文艺从亚文化．．．向主流文化转换的关键阶段。
1．文段中的加点词语，运用不正确的一项是A．圭臬B．本来C．泥沙俱下D．亚文化2．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是A．甲B．乙C．丙2、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）但丁精神的基本特征就是深刻、崇高、锲而不舍的自我批判、自我忏悔、自我完善的自觉意识以及对全民族、全人类道德进步和文明发展的思虑和关切。
2020届河北省衡水中学高三第五次调研考试语文试题
2020届河北省衡水中学高三第五次调研考试高三语文★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。
2、试题卷启封下发后，如果试题卷有缺页、漏印、重印、损坏或者个别字句印刷模糊不清等情况，应当立马报告监考老师，否则一切后果自负。
3、答题卡启封下发后，如果发现答题卡上出现字迹模糊、行列歪斜或缺印等现象，应当马上报告监考老师，否则一切后果自负。
4、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
5、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
6、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
7、保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
8、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
一、现代文阅读（共36分）（一）论述类文本阅读(本题3小题，9分)阅读下面的文字，完成下列各题。
文化的创新需要创新性的文化作为必要条件。
但创新性的文化也是历史性生成的，并不具有自然的或天赋的性质。
创新性文化的生成既受客观的历史进程的制约，也与人们的主观自觉密切相关。
一个民族的文化系统中是否蕴含文化的创新意识与创新精神，首先取决于一定的生产方式与交换方式的性质。
处于农耕文明发展阶段上的民族较之处在工业文明发展阶段上的民族，就其一般性与总体性的文化性质而言，前者呈现出保守性，后者呈现出创新性。
中外不少从事中西文化比较研究的学者，常得出的结论是，西方文化比中国传统文化更富于张力，中国人看重的是知识的积累与文化的传承，西方人看重的是知识的批判与文化的创新。
河北衡水中学2020届高三第五次调研考试——语文（内附优秀范文和答案..
河北衡水中学2020届高三第五次调研考试语又试题及答案解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
中国绘画传统这一体系，以笔墨为其最核心的成就.中国绘画传统有别于西方美术传统，笔墨就是最大的结构性差异所在，这也是整个东方视觉艺术传统最有价值的地方.对笔届的分析与理解，重在把笔墨典范视作人格理想的表征系统.所谓“笔墨典范"，强调的是历史上的大家作品所具有的典范性.在这里，笔墨绝不仅仅是用笔和墨在宣纸上画出笔道，渗化墨象，而是比这种工具材料组合运用复杂得多的文化表征系统.它在结构上具有一个表层、一个里层和一个核心.表层是“可视之迹”,也就是中国画的画面痕迹：里层是“可感之心〃，也就是通过画面痕迹可以感受到的画家的情绪、状态和心境；核心则是“可信之道”，指向痕迹、心境之后的人格理想，是隐藏在表层、里层之下的理想性的人生.中国传统文化中的人格理想是在历史演进中形成的，是历代文人学士、士大夫的精神理想，这一精神理想具有群体性，不是一人、一时、一地的观念与情绪，而是代代积累的公认方向与共同诉求。
中国士人画的最高境界是借山川自然之形，运用笔墨语言来书写自己，图绘自己，尤其写出自己对天地万物的体悟，以此塑造、更新自己.而这个“自己”，一定是走在追慕典范人格理想的自修之路上，是希贤希圣、法道法自然的践行者，因而不可能局限于小我・这样的人、这样的作品，才真正具有典范意义.这种人格理想的表征系统通过动作性的心理同构把表层、里层和核心相互关联起来，这一心理运作机制是一种想象中的内摹仿。
中国古人习书有“力透纸背”之说，这当然不仅是字面说的笔锋穿透纸面,更是以这种笔力贯注的意象来比喻难以传达的内心感受.这是一种带有动作性的肌体感受。
以内摹仿作为生命修炼的有效手段与操作过程，可以更好地体会、领悟理想人格的深度与广度，同时也就有助于自身人格的丰富与完善.在此意义上，锻炼笔墨就成为人格磨砺、境界参悟的过程，笔墨与心性通过不断琢磨、锻炼，构成互动互证的关系.这样一种卓有成效的修为，在历史上己为无数典范所反复验证。
全国新课标II卷2020届高三5月质量检测语文试题含答案
2020届普通高中教育教学质量监测考试语文注意事项:1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷相应的位置。
2.全部答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。
3.本试卷满分150分,测试时间150分钟。
4.考试范围:高考全部内容。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题。
在大数据基础上,深度学习和强化学习技术势如破竹,正引领着时下人工智能的热潮。
一方面，相比于二十世纪八十年代的浅层神经网络,深层神经网络不仅在图像、语音及自然语言处理等方面大放异彩，而且与人类大脑神经系统的多层结构更加相似;另一方面,强化学习通过与环境互动所获得的奖惩来调节系统权重结构,使主体在最大化期望奖励诱导下不断修订从状态到动作的映射策略，从而实现快速提升系统性能的目的。
前者受到认知神经科学的启发，,后者则与心理学中经典的行为主义范式如出一辙。
更不必说,为了改进深度学习和强化学习技术而引入的注意力、长短时记忆等机制几乎是直接照搬了心理学术语，用心理学词汇和理论武装人工智能现已蔚然成风。
这并不奇怪,毕竟人工智能的核心目标就是研发愈加接近人类的高级的智能系统,而真正的智能也必然具有一定的心理活动。
在这种情况下,公众对人工智能的期望水涨船高,人工智能“友善论"或“威胁论"的论调层出不穷,文学和影视作品则及时将其呈现到人们的眼前，仿佛类人智能机器人明天就会到来一般。
与此同时,人工智能产品也迅速地向心理学领城渗透。
例如,基于面部表情的情绪识别系统,基于大数据分析技术的舆情分析或自杀预警系统,基于GIS的大规模人群跟踪调查系统,基于VR技术的心理健康干预系统,基于行为特征的测谎系统等等。
遗憾的是，琳琅满目的各色项目解决的只是心理学的应用问题,而对于心理学核心的理论问题却没有什么实质性的帮助。
实际上,当前人工智能领域中主流的深度学习和强化学习与人脑和心理差距甚远。
衡中2020届高三压轴试卷语文试卷
衡水卫冕大联考参照答案1．B【分析】 A 项“社会层面”错，原文第二段说“在这一层面上”指前文所说的“自然层面”。
C项，强加关系，“在掌握自己和世界方面缺乏必需的广度深度”与“克制自己欲念”无因果关系。
D 项“决定性”错，原文最后一段说“放在重要地点” ，应是“重要性” 。
2．D【分析】 D 项归纳失当，“文章以阐发荀子对修身成人的意义的剖析为旨归”错，从最后两段看，文章以阐发荀子对修身成人的门路的剖析为旨归。
3．D【分析】 D 项条件丢掉，忽视了“风俗”即“所处环境的限制”的外面条件，且原文说“两者的共同指向则是人品的完满” ，与选项“实现人品的完满”意思不同。
4．D【分析】 D 项偷梁换柱，“建设黄河流域经济圈，促使经济的迅速发展”属于高速发展内容和目标，不属于“生态保护”，也不属于“高质量发展”。
5．B【分析】 B 项以偏概全，河北省实质耗水高出了年度计区分派指标。
6．①落实地区协调发展战略，有益于通畅“一带一路”；②建设黄河生态经济带，为国家供给生态安全屏障；③坚定文化自信，实现中华民族伟大中兴；④把好食品安全关，保证国家粮食安全；⑤成立长效脱贫体制，促使乡村复兴战略实行：⑥建立和睦社会，实现中华民族大家庭繁华稳固发展。
（每点 1 分，意思对即可）7．D【分析】 D 项“高等级的人应主宰全部”错，应为一般人根本不值得关注。
8．①一般人也是有价值的，有诚实而纯真的心，发挥宽泛的作用，却遇到不公正的待遇；②一般人是无能而初级的，不过他人的工具，不适于和优异的人共处；③一般的人命运不值得研究（关怀），应当对他们充耳不闻。
（每点2分，从“认同”“小看”“冷峻”三方面作答，意思对即可）9．不行删去：①从构造设置上来看，末端一段写孩子对爸爸的呼喊，与“我”从楼上坠落时孩子对“我”的呼喊相响应，使构造更谨慎；②从人物塑造上来看，孩子对“爸爸”的呼喊让“我”意识到，自己固然一般，但对于孩子来说特别重要，但呼喊爸爸的仿佛不是“我”的孩子，则以“我”的再次失意突出了“我”自我存在感的缺乏；③从主题表现来看，呼喊爸爸的仿佛不是“我”的孩子，意指自我存在感缺失的不不过“我”一个，进而突出了日本社会一般人自我存在感缺失的广泛性，引起读者深入思虑。
2020年河北省衡水市饶阳县五公中学高三语文月考试题
2020年河北省衡水市饶阳县五公中学高三语文月考试题一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成11—15题。
（20分）懒洋洋的天周晓枫早晨醒来的时候，阳光已经溶漾在室内。
对面墙上，窗棂打成了整齐的格子，阳光充盈其间。
伸了一个懒腰，我感到了暖棚中大白菜生长的快乐。
已经九点了，可一切依然安静。
我在床上继续假寐了一会儿。
就这样慵懒地待了很长时间，一个念头突然像清凉的水一样渗进我的头脑里：应该去远郊独自走走。
我是个情绪主义者，立即被这一想法煽动起来。
洗漱完毕，套上一条米色条绒的束腰连衣裙，我就像一颗幸福的花生走出了家门。
经过辗转的车乘，到达目的地的时候已临近中午。
我爬上草坡，嗅到了四溢的草汁清香。
像一只羊，我产生了由衷的感激和快乐，这快乐促使我继续向草坪深处走去。
我找到了一个安静的地方，向阳的草被风整齐梳理。
视线里已看不见同类了，我舒适地躺在这整匹的绿天鹅绒上。
这时，万仞阳光倾泻下来。
云像神圣的大鸟飞过，天空一片吉祥。
棉花是人类的种植，云是神的作物。
草坡的绿色荡漾开来，有着细腻的层次过渡。
还有那些美丽的花儿，开放着香气和色彩。
几只蜜蜂飞过来，它们的巢就在附近。
多好，蜜蜂上班的地方离家这么近，何况它们的工作就是和甜蜜打交道，这里的蜜蜂真会享受。
不像我，我像一只被生活击打的台球，屡经磕碰，最后还是要掉进陷阱中去。
蜜蜂“嗡嗡嗡”自然又轻松地歌唱着，它们不学电视里的歌星，他们非得把五官拧在一起才能出声，好像不如此就不投入，可我看他们就像得了盲肠炎。
随着蜜蜂的引领，我眯起眼睛，听到美妙的天籁普降下来。
我享受着午后的动人时光，神清气闲，梦稳心安。
很多训导都在强调“享受”带来的害处，因为这个词让人联想起酒肉声色一类。
这种理解是偏狭的，如同把财富的概念仅理解为货币和家私。
有多少人是从闲章的鉴迹、韵琴的余音、奇书的灵光里……享受到心灵的真正的舒展，对“享受”不加分析的粗暴指责态度有失公道。
一个人如果乐享山林之松涛、喜受水泽之浴濯，他可能更懂得对自然的感恩与回报，而我们却轻率地冠以“游山玩水”之名，在口气上埋藏轻微的嘲笑。
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高三语文试题考试时间150分钟满分150分一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：国外媒体报道，人类在下个世纪可能面临人工智能机器人的大规模崛起，这些机器人的智力可能超过人类。
据霍金教授称，与其担心谁来控制人工智能的问题，人类更应该担心的是，人工智能到底愿不愿意受人类控制。
他曾向人们发出警告：人工智能可能会导致人类的灭绝，可能在接下来的100年之内就将人类取而代之。
他说道，我们的未来是一场不断增长的科技力量与人类使用科技的智慧之间的竞争。
霍金和埃隆·马斯克共同签署了一封公开信，信中表示，人类不应任由人工智能发展，而不加以控制：如果不对智能机器严加控制，人类的前景可能会相当晦暗。
人工智能潜在的好处是巨大的，但人类在研究人工智能带来的好处时，必须努力避免其可能引致的风险。
例如，从短期来说，人工智能可能导致数百万人失业。
而从长期来说，一旦人工智能的智力超过了人类，它们就可能产生反抗，不按程序设定行事。
我们的人工智能系统必须严格按照我们的想法行动。
(摘编自叶怡萱《霍金：人工智能100年内取代人类》)材料二：人工智能对人类劳动的替代引发了人们的恐慌，但也有人认为它使人类摆脱劳动的束缚，由此人类将得到彻底的全面解放。
那么，它的本质是什么?它究竟是魔鬼还是天使?从技术本质来说，人工智能无非也是人类的一种技术发明与创新。
马克思认为各种技术从本质上来说无非是人体器官的延长。
技术哲学的奠基人恩斯特·卡普认为人类的各种技术发明、创新都是对人类自身器官的模仿，是人体器官的投影。
由此可以说，任何技术从其根源与本质来说都是对人体器官的模仿，目的都是代替人体器官，减轻人体器官在劳动中的艰辛程度。
人工智能对人类劳动的替代本身，与过去的各种技术相比并没有本质的区别。
既然技术的本质都是人体器官的延长或投影，最终目的都是替代人类劳动，那么为什么人们对过去的各种技术习以为常，对人工智能技术却忧虑不安?在工具技术时代，各种工具仅仅取代了人类作为工具性的肢体；在机器技术时代，各类机器不但代替了人类的工具功能，而且还战胜了人类的有限气力。
如果说工具和机器还仅仅取代人的体力劳动，那么智能机器则因为其快速的信息处理能力取代了人类的脑力劳动，这样劳动工具和劳动者合二为一，人类的劳动功能被彻底取代。
工具的出现，人类还可依仗体力和智力生存；当机器出现的时候，人类还可以依仗智力生存；而智能机器的出现，人类将会彻底被取代，人类无法从劳动过程中找到自己的存在感。
再有，从历史来看，技术的每一次革命或进步，总会有一部分人的劳动或工作被新技术所取代，因此不得不面临转型。
这种转型对文化水平高、能力强的人群来说当然问题不大，但对文化水平偏低、适应能力较差的一类人来说转型并非易事。
从短期来说，人工智能必然会给大部分人带来前所未有的巨大冲击。
在目前依然是按劳分配的体制下，失去了劳动机会也就失去了分配财富的机会，因此人们在人工智能大潮逐渐逼近之际就自然表现出不安和担忧。
但是，从长期来看，人工智能会给人类带来彻底的解放和自由、全面发展的机会。
任何技术创新的最终目的都是减轻或取代人类劳动，让人类从以往繁重的劳动中解放出来。
人工智能将工具、动力和智力三位一体，能够自我学习、自我决策、自动控制，独立完成各种复杂的体力劳动和脑力劳动，为人类不知疲倦地生产出巨大的财富，人类由此可以摆脱劳动对人类的长期束缚，有可能实现马克思、恩格斯设想的人类全面解放的梦想。
不被劳动束缚的人类可以自由地支配时间，从事过去想做而没有机会做的事情，人类可以在新的领域重新找到存在的价值和意义。
(摘编自黄欣荣《人工智能对人类劳动的挑战及其应对》)材料三：带有发动机的机器是人工体能技术的典型代表。
人工体能技术在刚刚出现时，也引起了震恐效应。
可以说，今天我们在人工智能的初级阶段之所以存在对于人工智能的恐惧，主要在于人们担心人类智能不如人工智能时会超出人的控制，无法再驾驭和支配人工智能。
这里且不说人工智能在高级阶段是否能具备真正的“智能”，即使真的超过了人类智能，就像目前的智能计算机在记忆、计算和图像识别能力上已经远超于人，但我们并未感到失去了对人工智能的支配。
再借鉴人的体力和人工体能的关系来看，各种机械的“体能”早就替代并超越了人的体力，但人类并未因此认为已经不能支配人工体能技术了。
可以说经历了初期的那些对机器的恐惧性感受和认知后，今天我们看到人类对于人工体能技术的态度日趋理性和冷静，这无疑也是在未来的人工智能技术使用中我们再度经历的认知提升。
将来当人的一切工具性职能都被人工智能替代之后，人专司于如何使用和支配各种人工智能器具，甚至对人工智能的哪些功能需要开发、哪些功能不需要开发，抑或限制开发甚至禁止开发，将会达成透彻而成熟的认知，从而将“失控”的风险降到最低。
人和智能机器的这种新的分工，正是保证无论多高端的人工智能器具都将受制于人的基础。
人工体能和人工智能都是人工的技术，它们是否失控的问题，也是技术与人的关系问题。
(摘编自肖峰《从人工体能看人工智能》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.将来人工智能机器人智力会超过人类，霍金和埃隆·马斯克认为应该严加控制人工智能的发展。
B.智能机器能取代人类的体力劳动和脑力劳动，人类将无法从劳动过程中找到存在的价值和意义。
C.材料二阐释了材料一中霍金的观点，进一步指出人工智能技术有可能使人类实现全面解放的梦想。
D.材料三认为人们对待人工智能技术会像对待人工体能技术一样理性和冷静，与材料二的观点一致。
2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是(3分)A.马克思和恩斯特·卡普的观点告诉我们，智能机器人阿尔法狗本质上是人体器官的延长或投影。
B.人工智能让人类从繁重的体力和脑力劳动中解放出来，人类由此有更多闲暇享受生活和全面发展。
C.人工智能短期内会带来失业或转型问题，但从长期看人工智能会让人类无需工作，共享社会财富。
D.人工智能技术利弊共存，在具体的研究和使用中人类应该有所为有所不为，让人工智能受制于人。
3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)A.“人类在自然面前有很多无法控制的因素，于是通过创造工具来提升自己对自然的控制能力。
”B.“人工智能只是人类智能的凝聚和体现，人工智能的发展不会形成一种异己的力量来威胁人类。
”C.“人类与其他动物的最大区别就是人类通过劳动来获取生活所需的各种资源，而且按照社会必要劳动来分配劳动成果。
”D.“人工智能与其说是挑战了人类劳动的神圣地位，还不如说解放了人类劳动，并推动人类劳动向真正的自由复归。
”4.材料二在论证上是如何体现严密性的?请简要说明。
(4分)5.结合材料二和材料三，应从哪些方面化解人们对人工智能的担忧?(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。
清风拂面孙春平这是个名副其实的小理发棚，简易得没法再简易。
四根竹竿做桩，四片灰白布充墙。
小棚里有四个人，理发员是个高高瘦瘦的中年汉子，罩着白褂。
他很健谈，手忙嘴不停，此时正跟理发的那位老者聊得欢。
坐在靠边的凳上排队的便是我和另一位小伙子。
棚子虽简陋，可理发员却想得周到，竹竿上挂了几本新杂志。
我漫不经心地翻着一本《婚姻与家庭》。
我旁边那位是个音乐爱好者，他东张张，西望望，嘴里却一刻不停地吹着口哨。
突然，口哨独奏戛然而止。
我奇怪地从杂志上抬起眼睛，只见独奏者陡地站起身，竟在这比床铺大不了多少的棚子里踱起步来，踱到理发员身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子。
可那鞋卡并没有松，只见他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票，然后站起身，把手插进裤袋……那是一张50元的票子。
棚子里好一阵没进别人，而我自己坐在这里没见地上有票子，况且站在棚子里不断活动的只有那理发员，显然，钱一定是他刚才掏东西时带出来的，而现在却进了别人的裤袋。
小伙子坐回座位，理发员回过头，淡淡地笑了笑，说：“就这么屁股大的地方，坐乏了，连直直腰、遛遛腿的地方都没有。
”“行啊，也不是在这里长住过日子。
”小伙子胡乱应了一句，口哨又响起来。
我该怎么办?要不要马上把他“揪”出来，还是躲得远一点?“喂，你们二位，谁先来呀?”老者已在对着挂在简易“墙”上的镜子“相面”了。
理发员抖着围巾，转身问我们。
小伙子慌忙站起身，拔步却往外走：“哎，你理吧，我有点急事，得走。
”他对我说。
走?便宜你!我一把拉住他：“喂，你有事就先理嘛，我不忙。
”先稳住他，至于下一步，我还得好好想一想。
理发师傅笑着向我点点头，那有节奏的“嚓嚓”一声很快伴着两个人的谈话又响起来：“要个啥发型啊?”“你看着来吧。
”理发师傅转身抓毛巾擦了擦脸上的汗：“小伙子，工作啦，还是念书呢?”“俺是临时工，正给热电厂撅屁股挖地沟呢。
”“甭愁，临时工也照样出息人。
有句老话说‘将相本无种，男儿当自强’。
当年诸葛亮未出隆中时，其实也是个待业青年，一直待到二十七岁，未出茅庐，先定三分天下。
汉朝还有个韩信，当待业青年时，受辱胯下都不在乎，后来为汉高祖打天下立下了大功。
人生就怕没个志气，对不?”我惊羡理发师傅的博识和引经据典的能力，我无心再看书，便也加入了谈话：“师傅，您没少读书呢。
”“倒是爱翻翻，下乡那几年，几本闲书都让我翻零碎了。
唉，没赶上好时候，等熬回了城，都快三十了。
”“回城没分配工作呀?"“ 分了，在纺织厂，干保全。
在厂里的时候，一车间男工女工的头发，差不多都归我‘保全’。
这几年，厂里放长假，咱总得找个挣饭吃的营生吧，就把业余变成专业啦。
可厂里那些工友们还常大老远地跑来找我，剪完头10元20元的一扔就走人。
我知道工友们的心意，可那钱咱能接吗，凡是到这儿来剪头的，不是蹬三轮就是守摊儿的。
大家还想着我，还记得我的这点手艺，咱就知足啦。
”说话间，棚门口跑进一个十五六岁的姑娘，怀里抱着饭盒，进门就喊：“爸，快吃饭吧。
我妈说，面条一放就打团了。
”我翻腕看表，哟，快两点了，忙说：“师傅，您还是先吃饭吧。
”“不忙，不忙，这小伙子有急事呢。
”“我等等，中。
”小伙子“表态”了。
“你们年轻人的时间金贵。
”师傅手中的剪刀仍在“嚓嚓”地响，又对站在旁边的姑娘吩咐：“把饭盒先放凳子上，拿着扇子给这位大哥扇扇，你看他出了多少汗。
”真的，小伙子怎么出了那么多的汗，顺着脸颊和脖颈儿往下流。
天是热，可也没热到这个程度啊。
姑娘撅撅嘴，执拗地端着饭盒：“我妈今天腿又痛得厉害，强撑着做了饭就又躺回床上去了。
她说今儿午后要下雨，叫你早点收摊儿呢。
”“等你这位大哥剪完我就回去。
”师傅又自言自语地说，“她妈在冷冻厂，那个厂也是活不起的样子了。
本来开工资都难，偏又得了个风湿性关节炎，刮风下雨的，比天气预报都灵。