世上安得双全法,不负如来不负卿。
不负生活不负卿意思
不负光阴不负卿什么意思（原句是出自哪里）
最初读到这句话，只是觉得它好听，很文艺，后来才知道它出自六世达赖仓央嘉措的诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿”。
意思就是：曾经考虑过多情会有损修行，可是我要去修行，又怕和你分别，唉！世间有没有两全其美的办法？即可以和你卿卿我我，又能不违背如来的法度。
“不负如来不负卿”这句话延伸到今天被许多人译成“不负光阴不负卿”，我觉得后一句反而更动听一些，并且它诠释的意思很好：不辜负这大好年华，不辜负最美好的你。
它的意思就是让我们不要虚度了光阴，不要冷落忽视了身边的人。
好好想想的确如此，人活在世上最多不过三万天，而一天的时间转瞬即逝，快的有时都让你忘记了有些事是今天还是昨天发生的，看过一段话，说的特别好：“时间是生命的单位，每个人的生命容量是有限的，只有快乐，充实，成功占的多，失落，空虚，失败占的少，生命才会变得有价值”。
既然光阴转瞬即逝，不会为了我们任何人任何事而停留片刻，那我们就要好好珍惜，无论生活中你是一帆风顺，还是被困苦击得头破血流，都要勇敢抬头，微笑面对。
因为“心若向阳，无畏悲伤”，只有让自己活得快乐，洒脱，美好，才不会负了这如黄金一般珍贵的光阴。
在茫茫人海中，人来人往，有多少人和我们擦肩而过，成为我们生命中永远的过客，千帆过尽，缘来缘去，留在我们身边的人都是值得珍惜的人，我们要学会把微笑给他们，把宽容给他们，把爱和温暖给他们，如此，才不会辜负今生今世这份相遇相伴的缘分。
不负光阴不负卿，且把岁月当歌，且行且珍惜！。
仓央嘉措
世间安得双全法，不负如来不负卿
我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
世间安得双全法，不负如来不负卿
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
问 佛
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫还是缘
பைடு நூலகம்
世间安得双全法，不负如来不负卿
我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘 觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 凤凰，涅槃 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动， 心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶 飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生， 只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。
《长相思》电视剧经典语录
《长相思》电视剧经典语录
摘要：
一、《长相思》电视剧简介
二、经典语录概括
三、详细经典语录解读
正文：
《长相思》是一部改编自桐华同名小说的古装电视剧，讲述了在架空的历史背景下，主人公们在爱情、亲情和友情之间挣扎、奋斗的故事。
该剧以其优美的画面、深刻的情感描绘和精彩的剧情吸引了大量观众。
以下是一些《长相思》中的经典语录：
1.“相思似海深，旧事如天远。
”
解读：这句话表达了主人公思慕之情深沉，回忆往事遥远，突显了时间与空间都无法阻挡的情感。
2.“世间安得双全法，不负如来不负卿。
”
解读：这句话描绘了主人公在责任与爱情之间的挣扎，表现了对爱情的执着追求。
3.“人生如梦，梦如人生。
”
解读：这句话揭示了人生如梦的哲理，意味着人生中的种种经历都如梦境般虚幻，却又如此真实。
4.“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
”
解读：这句话以自然景物为喻，表达了主人公内心对爱情的渴望与无法传
达的苦闷。
5.“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
”
解读：这句话表达了主人公对爱情的忠诚与坚定，愿意为了爱情放弃一切，甚至是生命。
6.“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”
解读：这句话以江水东流为喻，形象地描绘了主人公内心的忧愁与无奈，传达了情感的无法挽回。
这些经典语录不仅为剧情增色，更传达了作品的主题与情感。
世上难得双全法,不负如来不负卿的意思
有关“世间安得两全法，不负如来不负卿”意思
“世间安得两全法，不负如来不负卿”的意思是这世上有没有双全之法，让我能够修行的同时也不辜负你的深情。
如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。
“世间安得两全法，不负如来不负卿”出自《六世达赖》仓央嘉措。
原文选段：
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。
写下这段名句的是仓央嘉措，因为仓央嘉措是天生的活佛，但他也是个情种。
他在十五岁时才从民间被接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育，所以有着自己的情人。
但活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼，所以写下来这首诗来表达心中的想法。
【“世间安得双全法,不负如来不负卿.”全诗
【“世间安得双全法,不负如来不负卿.”全诗作业帮用户2016-12-08•直译是：世间哪里有让你两全其美的办法,既不辜负如来,又不辜负她.•原诗出自六世达赖喇嘛仓央嘉措之手.•曾虑多情损梵行•入山又恐别倾城•世间安得双全法•不负如来不负卿…•仓央嘉措1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教（红教）的农民家庭.1697年,仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”,当时他已经15岁.这是西藏历史上罕见的15岁才被人寻访到的灵童.其中重要原因是当时的第巴桑结嘉措为了能继续执掌政权,在五世达赖圆寂后密不发丧长达15年,致使寻访灵童的工作不能开展,当仓央嘉措被迎进布达拉宫的时候已然是一个15岁情窦初开的少年,一下子让他生活在一个完全不同的世界,自然是难以接受的.1697年10月,仓央嘉措在拉萨布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达赖喇嘛.在此之前,红教教规并不禁止僧徒娶妻生子.而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女.已经成年的仓央嘉措难以接受这种清规戒律,遂经常夜晚偷偷溜出布达拉宫去寻找俗世的快乐.于是白天,他是布达拉深宫供万众仰慕供奉的活佛,但他晚上又化身翩翩佳公子,游戏人间.他年纪轻轻就被卷入到险恶的政治斗争最中心,传说风华正茂时,20几岁上就逝于青海湖.•对于仓央嘉措最后的结局,也有很多谜一样的传说.史书上说他是在被奉旨“解送”北京途中,行至青海湖滨时去世,时年24岁.可又有很多人传说他是舍弃名位、决然遁去,后来周游了很多地方、四川、内蒙、西藏诸地,甚至远至印度和尼泊尔等地,后来在阿拉善去世.这后一种结局并不让人惊讶——仓央嘉措是门巴人——而门巴这个民族,正是一个浪漫在路上的民族,几百年前他们从不丹迁移而来,这个民族一直走在路上,全身流淌的满是自由自在、热爱自然辽阔、热爱浪漫的血液.。
曾缄
若要往安寂的山岭间去云游，就把彼女的心愿违背了。
来看看曾缄的译本：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
这一比较就很清晰地看得出来，曾缄用前两句概括了于道泉译本四句的内容，后两句自由发挥到登峰造极的地步，完全是曾缄的自行创作。是的，痴爱着仓央嘉措的人们宁愿相信，这极具意境的句子，就是出于仓央嘉措的本意，是他不愿受世间法的束缚羁绊，向往自由和爱情最真实的心意写照。
而曾缄在读于道泉译本时嫌其太过直白无文采，以于道泉译本为母本，重新用七绝体把仓央嘉措情歌，按照自己的认识感觉又重新翻译了一遍。于是我们最熟悉的那句“世间安得双全法，不负如来不负卿”就出自曾缄的译本。从严格意义上来论，这两句诗应该算是曾缄的原创了，再回过头来看于道泉译本里，仓央嘉措的原作根本没有这层意思，我们不妨对照一下：
仓央嘉措,那些美到让人哭的诗句!
仓央嘉措,那些美到让人哭的诗句!仓央嘉措是西藏最著名的民歌诗人之一，曾被人誉为“世间最美的情郎”。
在他短短二十五年的生命里，写了很多脍炙人口的情诗，每一首都是那么凄美，那么动人。
这些美丽的情诗你还记得几首呢？1. 世间安得双全法，不负如来不负卿。
这首“不负如来不负卿”，曾经感动了无数人。
严格意义上说这首诗等于是曾缄的二次创作。
仓央嘉措最著名的一首情诗应该归功于曾缄。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿七言四句，总共二十八个字，却把仓央嘉措的爱情表现得淋漓极致。
如果抛开仓央嘉措的故事，这首诗就算是放在文化鼎盛的中原也堪称一绝。
这首诗并没有特别华丽的辞藻，却把爱而不得的矛盾刻画地入木三分。
2. 这首诗原本只有两句，后人增补的《十诫诗》道尽了恋人之间的缠绵。
虽然只有前两句是出自仓央嘉措之口，我还是愿意把全诗奉献给大家，相信你也不会介意把它们全部归功于仓央嘉措。
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
关于这首诗曾缄译本也挺好的，还有一个笔者不知道译者是谁的诗也不错，一并奉上，供大家品鉴。
但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。
第一不见最好，免得神魂颠倒。
第二不熟最好。
免得相思萦绕。
3.《那一世》是仓央嘉措对爱情发出的呐喊，笔者认为这首诗应该是是诗人在失去玛吉阿米之后所作。
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见；那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来……在《那一世》中，所有的呼喊都变成了美好的祝愿，此时的诗人所作的一切都变成了一种美好的期许，可见他已经经历了刻骨铭心的痛。
世间哪得双全法不负如来不负卿
世间哪得双全法不负如来不负卿
也许很多人都听说过这句“世上安得双全法，不负如来不负卿”，可是却大家不一定知道这是仓央嘉措写的情诗。
仓央嘉措写过很多有名的情诗，还有一句对他的评价让人记忆深刻，“住在布达拉宫，他是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎”。
佛家说爱，这可以是小爱，既男女之间相爱，可是如果放大到人世间，那么这就是上善若水的大爱。
仓央嘉措写爱，一定都不为过。
这首诗词的原诗很长，最让人心里感动的就是后边这两句“世间安得双全法，不负如来不负卿”。
这是在说，人世间如何能够找到两全的事情呢？既可以不辜负佛祖如来，也不能不辜负最爱的姑娘。
在西藏不是所有的僧侣都不能娶妻生子的，比如红教就可以，但是黄教，就必须严禁接近女子。
仓央嘉措是14岁的时候才成为喇嘛，在此之前他所在的原生家庭都是信奉的红教，所以这一切对仓央嘉措的冲击是很大的。
1。
世间自有双全法,不负如来不负卿
世间自有双全法，不负如来不负卿曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
——六世达赖仓央嘉措关于仓央嘉措，我们了解的太多，而懂得的太少。
当我们痴痴地念叨“世间安得双全法，不负如来不负卿”时，也许仅仅是把这种二难的诘问降格为一个爱情难题，而没有意识到其中的佛学大意和生命问题。
我们总是习惯性地根据自身的想象和需要来揣度、解读和取舍这位六世达赖的智慧话语，以至于我们一厢情愿地把他当作一个和苏曼殊一样风流的情僧，而忘了他其实是通过爱情这一永恒的人性载体，去验证生命之道和实践开悟的特殊努力。
桑田吉美诺布说，仓央嘉措最根本的教诲，就在于生命本身，不管它以什么相显现在我们眼前，都是我们最好的老师。
是的，仓央嘉措的美丽和意义，就在于这个“生命本身”。
他的风流放荡，他字字惊艳的情诗，乃至于他赫然长逝青海湖的最后绝唱，都是在以不同的“相”诉说、追寻生命本身，以这种迥异于坐而论道和著书立说的奇异方式向我们传达关于生命道路的本真启示。
佛的种子本就种在每个人的心中，能不能让其开花结果，则要看各人的修行。
每个人都是佛，每一种物象，不管是山川日月，还是尘埃微粒，自我之外的万有，皆是成佛的缘起。
如王阳明所言，无善无恶心是体。
明了这一点，便知“春到花香处处秀，山河大地是如来”，便明“如来曾经是我身，如今无我是如来”。
仓央嘉措的暗示是：世间自有双全法，不负如来不负卿。
因为如来本是卿，卿不过是如来所显示的万千相里的一个“相”而已。
当你执迷于在如来和卿之间二选一的时候，当你意乱情迷甚至喊出“世间从无双全法，宁负如来不负卿”的时候，你实际上还在沉迷于这红尘滚滚的外在色相，把其看作了唯一的真相和归途。
你还不明白——¤爱本身就是一种无望的执着。
法国诗人瓦雷里说，这世上的一切均有明天，唯独爱没有未来。
为什么爱没有未来？因为爱就像海德堡的测不准原理，你没法掌控：你不知道它什么时候来，什么时候去；因为爱就像生命本身，既有在阳光下存在的权利，也有在黑暗中必然消亡的时刻。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
——仓央嘉措锦瑟唐李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁宋辛弃疾晚日寒鸦一片愁。
柳塘新绿却温柔。
若教眼底无离恨，不信人间有白头。
肠已断，泪难收。
相思重上小红楼。
情知已被山遮断，频倚阑干不自由。
巫山一段云唐李晔蝶舞梨园雪，莺啼柳带烟。
小池残日艳阳天，苎萝山又山。
青鸟不来愁绝，忍看鸳鸯双结。
春风一等少年心，闲情恨不禁。
南歌子唐温庭筠一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
采桑子清纳兰性德桃花羞作无情死，感激东风。
吹落娇红，飞入窗间伴懊侬。
谁怜辛苦东阳瘦，也为春慵。
不及芙蓉，一片幽情冷处浓。
玉楼春宋欧阳修尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。
直须看尽洛城花，始共春风容易别。
蝶恋花·出塞清代纳兰性德今古河山无定据。
画角声中，牧马频来去。
满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。
从前幽怨应无数。
铁马金戈，青冢黄昏路。
一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
越人歌先秦今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
秋风词唐李白秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦。
长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
早知如此绊人心，何如当初莫相识。
八六子·倚危亭宋秦观倚危亭。
恨如芳草，萋萋刬尽还生。
念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。
无端天与娉婷。
夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。
世间安得双全法
世间安得双全法，不负如来不负卿曾虑多情损梵行，入山又恐倾城别。
世间安得双全法？不负如来不负卿。
这诗流传的广，你若道出上句，就有人能将下句即口脱出。
他离我们，近三百年。
可若提及他的名字，读起它的诗，你会觉得他从未离开过，他只是换了一种方式流连在这俗世。
不是端坐在布达拉宫接受万人供奉的僧王，不是雪域的圣王，不是人们口中的活佛。
他只是一个随性少年，所行只是，皆随了心。
“住在布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
”那些句子，你细细读来，便会不由自主的恋上那个男子。
恋上他的人，他的诗，他的随性，他的肆意妄为。
他给人留下的最深的印象，不是在佛法上的造诣，而是他的不理清规戒律。
14年的乡村生活，使他有了大量尘世生活经历，又由于他本人对自然的热爱，所以激发他诗的灵感。
他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，创造出了一首首惊世骇俗的诗句。
而正是由于他在藏族文学史上有重要的地位，才使得其在藏族人民中产生了广泛深远的影响，从而使人民在众多喇叭中，唯独记住了他。
人们对其诗的理解不一，有的说是情诗，有的说是政治诗，还有的说是道歌。
不同人去体会，自是有不同理解，其中情谊，当自行估量。
藏传佛教高僧对其评价为，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。
他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。
足以见得他的深远影响。
不知他人怎想，在我看着来，那句“世间安得双全法？”和“人生若只如初见”“君生我未生，我生君已老”等一样，令人在无奈之中，又悲不胜悲。
他出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，但他最后入了黄教，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。
他虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。
因此，他的爱情一开始就只能是一场禁忌。
世间安得双全法 不负如来不负卿
世间安得双全法不负如来不负卿《世间安得双全法不负如来不负卿》一、引言世界上的人们追求着各种不同的事物，追逐着各自的梦想和目标。
有时候，我们追求的东西或许并不是完全一致，但我们却能够发现一个共同点：我们都渴望在追求自己的梦想的同时，不失去对他人的关怀和尊重。
为了实现这样的目标，我们需要找到一种平衡，一种能够使每个人都得到满足的方法。
本文将探讨这种方法，即“世间安得双全法”。
二、世间的追求在这个多样化的世界里，每个人都有自己的追求。
有些人希望获得物质上的富足和成功，他们为此不懈努力，追逐着财富、名誉和地位。
而另一些人则更加看重内心的丰富和心灵的满足，他们追求着自我实现、情感的安定和精神的成长。
无论我们追求的是物质还是精神，我们都希望能够拥有一个丰盈的人生。
我们希望在追求自己的梦想的同时，不输给他人，并且能够与他人建立起互相支持和面向未来的关系。
那么，有没有一种方法可以同时满足我们的个人追求和与他人的良好关系呢？三、如来与卿在中国传统文化中，有一句成语叫做“不负如来不负卿”。
意思是说，在我们追求自己的梦想的同时，也要对他人负责，不辜负自己的内心和他人的期望。
这句成语传达了一个重要的道理：世间安得双全，需要我们在个人追求和他人关怀之间找到一种平衡。
四、个人追求与他人关怀的平衡1. 个人追求的重要性个人追求是每个人成长和发展的必经之路。
通过为自己设定目标并全力以赴去实现，我们才能够充分发挥自己的潜力，获得成就感和自豪感。
个人追求带给我们的不仅仅是物质上的满足，更是精神上的愉悦和内心的宁静。
2. 他人关怀的重要性与个人追求并行的，是我们与他人之间的关怀和支持。
没有他人的帮助和理解，我们很难实现自己的追求和梦想。
而且，与他人建立起良好的关系，能够给我们带来更多的幸福感和满足感。
人类作为社会性的动物，我们需要与他人互动和交流，才能够获得真正的幸福和满足。
3. 平衡的方法为了在个人追求和他人关怀之间达到平衡，我们需要考虑以下几点：- 获得个人成就的同时，不要忽视他人的需求。
赵丽颖女儿国主题曲，你知道歌词的出处吗？仓央嘉措情诗
由赵丽颖主演的《西游记女儿国》主题曲mv在前两天曝光！在西游金曲的基础上，重释仓央嘉措的情诗。
歌词里“世间安得两全法，不负如来不负卿”加上唐僧的一句“若有来生”很虐心！其实这几句是经过改编的，出自仓央嘉措诗词《不负如来不负卿》内，原句为“曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城；世间安得双全法， 不负如来不负卿”。
改变成歌词成了“世上安得两全法，不负如来也不负卿；反省凡心损梵行，从来如此莫聪明；既生苦难我西行，何生红颜你倾城”。
仓央嘉措是西藏历史上著名的诗人、政治人物；他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。
仓央嘉措14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。
他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。
他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。
《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。
下面是仓央嘉措的几首代表作品，内容为节选： 《那一世》你见，或者不见我我就在那里 不悲不喜你念，或者不念我情就在那里 不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里 不增不减《问佛》我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
《那一世》那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖；《十诫诗》但曾相见便相知 相见何如不见时 安得与君相诀绝 免教生死作相思。
不负如来恐负卿 《半壶纱》歌词解析
不负如来恐负卿——《半壶纱》歌词解析仓央嘉措曾经有一首著名的情诗，诗曰：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法。
不负如来不负卿。
诗歌文字直白如话，但是情致却很婉约，带给人深深的震撼和浓浓的回味。
愿以此诗，为半壶纱的着眼，因为我觉得半壶纱就是从这里升华和演绎。
半壶纱曲调悠远，禅意浓浓，但又不独是禅意，更有深深的思念和男女之情。
正是这曲与词的结合，才让她如此打动人心，百听不厌。
1墨已入水渡一池青花揽五分红霞采竹回家悠悠风来埋一地桑麻一身袈裟把相思放下歌词前四句是第一部分，刻画了一位书生和修行者的形象，原来这就是故事的男主人。
从歌词来看，他是一位颇有才情的读书人，同时并不迂腐，反而是个行动派，有才气，有风度，而且能甘于平淡，正是深得我心，让女子倾心不已，爱慕难舍。
然而这样一个奇男子，却放下了才情，放下了相思，甘心青灯礼佛，常伴孤月清风。
他是无情？有情？对爱慕的女子有意？无意？2十里桃花待嫁的年华凤冠的珍珠挽进头发檀香拂过玉镯弄轻纱空留一盏芽色的清茶歌词的后四句是第二部分，这描画出一位女子的形象，对于她的样貌，我们可以想象，十里桃花，漫天飞舞的花瓣，这是多么美丽的风景，美得让人心悸，让人无法自拔。
这就是这位女子的样貌。
她正是待嫁年华，就像是一朵刚刚盛开的桃花一样娇艳动人，能拥有这样一位如花美眷，真不知是几生几世修来的。
从第二句来看，男女主人公是曾经谈婚论嫁过的，甚至连凤冠霞帔都已经准备好了，一位女子最美丽的时候，是她做新娘的时候，凤冠霞帔，玉镯轻纱，美人浅笑，新郎官俊朗不凡，这原本是多么幸福的一对啊。
这里第三句“檀香拂过”是非常重要的，这暗示了男女主人公是青梅竹马的，从小认识的，以至于双方都比较自由的出入对方的居处，相知以心，相执以礼，可惜不能相濡以沫，共到白头。
这里也说明男子对于修行是早有此心的，不是突然冒出来的决定，听者也就不会觉得分离过于突兀了，也可以想见男子对于这段情是非常放不下。
而今凤冠霞帔还在，手上的玉镯，面前的轻纱也在，但是斯人已逝，倾慕的爱人却再也找不见了，只剩下一盏芽色的清茶在独自散发着幽香，而品茶的人却走了。
历史趣谈不负如来不负卿 曾缄译文成就了情僧仓央嘉措
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢不负如来不负卿曾缄译文成就了情僧仓央嘉措导语：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
仓央嘉措（16831706年），藏传佛教格鲁派第六世达赖喇嘛。
他也是西曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
仓央嘉措（1683—1706年），藏传佛教格鲁派第六世达赖喇嘛。
他也是西藏著名诗人，是历代达赖喇嘛中最富传奇色彩的人物。
生于西藏南部门隅地区，幼年当过牧童，熟悉农村风情，喜爱民歌，深受民间文学熏陶。
其父信仰佛教，属宁玛派，对其有一定影响。
15岁时，被认定为五世达赖喇嘛的转世灵童，入拉萨布达拉宫，由名师指点，学习佛教经典、诗歌和历算。
但仓央嘉措始终未能忘情于世俗生活，遂以亲身感受创作了大量诗歌。
后人选出60多首代表性作品，编成《仓央嘉措情歌》，刻印成书流传于世。
在佛的世界里，他是一个“异类”，他向往自由，有着一颗不避世俗的心。
在人的世界里，他敢于追求真爱，被称为“世间最美的情郎”。
在艺术的世界里，他是一朵奇葩，写出许多流传至今的诗句和情歌。
仓央嘉措的诗作在青藏高原间流传甚广，其内容多为描写爱情之作，因此常被汉人称为“情歌”。
《仓央嘉措诗集》，现今流传市面的译本主要有：刘希武、于道泉、于贞志、曾缄、庄晶、王沂源、益喜宁宝堪布译本等版本。
所有汉译本中，曾缄译本流传最广，相比而言，于道泉的白话文译本更贴近于藏语原文。
曾缄读其译本，“病其不文”，便将于道泉的白话译文改译为文言文，因而曾缄的译文与藏语原文之间的差异巨大，但却更加有意境，深得人心，其翻译版本在现行汉译古本中公认成就最生活常识分享。
人生安得两全法,不负如来不负卿的意思
人生安得两全法,不负如来不负卿的意思人生安得两全法，不负如来不负卿生活中，我们常常活在一种左右为难，好像什么都夹在中间，不得不取舍，无论是灵魂还是道德上的权衡，我们都会把它们放在同一水准上。
很多时候，我们会觉得无法完全满足任何一方，因为面对矛盾和复杂的处境，抉择往往是有代价的，总会有一方受到影响。
但是，其实，我们活在一个多元的世界里，每个人都有自己的理解方式，也有自己的崇尚，只要我们把生活当中的“双方都满意”和“两全其美”结合起来，就能实现“不负如来不负卿”的目标。
这种“两全其美”的理念，早在古代就有了，它贯穿整个中华文化，从诗词到小说，都不乏其影子。
古人常言“理想主义者必有脚踏实地之心”，这是一种把理想和现实有机地结合起来，形成完美组合的思想，成为中国最深入人心的信仰。
在现代，我们也可以从这个角度看，要实现“不负如来不负卿”，有两个关键点，一是追求完美，必须不折不扣；二是保持相对客观，要根据实际情况，把现实和理想有机地结合起来。
追求完美，犹如研究的过程，充满了探究精神，需要全方位地把握，才能够把两个事物高度结合，达到最佳结果，虽然此时可能会牺牲一些细枝末节，但也不要放弃，只有把细节都做到完美，才能实现“不负如来不负卿”的目标。
另一方面，客观性也同样重要，在攀登的路上，我们经常会遇到各种各样的障碍，如果把自己的想法和意见完全奉行，可能会招致斗争和矛盾，所以客观地看待问题，做好评估，才能有效地避免冲突，并且做出最佳的选择。
看待事物，有时候需要从另一个角度，领悟更加深刻的境界，从两个不同面向剖析，各司其道，把两者有机地结合，追求博大精深的结果。
只有把两个面向都考虑进去，才能在抉择中掌握主动权，做出完美的抉择，达到“不负如来不负卿”的最终目标。
每个人都有自己的信念，都有自己对完美的理解，我们不可能完全满足双方，但是只要把理想和现实相结合，做到双方都满意，就能实现“不负如来不负卿”的人生终极目标。
这就是古人所说的“人生安得两全法，不负如来不负卿”的意思，也是我们人生的重要信条。
形容想保持距离的诗词
形容想保持距离的诗词
“落花有意随流水，流水无心恋落花。
”这句诗描绘的是一种单相思的情感，其中一方有意，另一方却无意，形成了无法沟通的距离。
“世间安得双全法，不负如来不负卿。
”这句诗表达的是一种无奈的情感，其中一方想保持距离，但又无法完全割舍。
“青青一树伤心色，曾入几人离恨中。
”这句诗表达的是一种离别的痛苦，其中一方对另一方的离去感到痛苦和无奈。
“世间万物皆苦，你明目张胆的偏爱就是救赎。
”这句诗表达的是一种希望和期待，其中一方希望能得到另一方的偏爱和救赎，但又担心这种感情无法得到回应。
“情不知所起，一往而深。
生者可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
”这句诗表达的是一种爱情的深刻和真挚，其中一方对另一方的情感非常深厚，但又无法完全掌控和拥有。
这些诗词都表达了一种距离感、无奈感、痛苦感、希望和期待感以及爱情的深刻和真挚。
它们通过不同的角度和方式，表达了一种想保持距离但又无法割舍的情感状态。
虽然这些诗词可能不完全符合你的要求，但它们仍然具有一定的参考意义和启示作用。
最好的古文
最好的古文
我认为最好的一句古文是:世间安得双全法，不负如来不负卿。
这句古文翻译成现代文是:我爱你。
当然除了这个，也有几个我认为也很好，分享给大家。
1.古文:寒灯纸上，梨花雨凉，我等风雨又一年。
翻译:我等你。
2.古文:既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。
翻译:今生只爱你一人。
3.古文:三生有幸遇见你，纵然悲情也是凉。
翻译:无论结局，我都爱你。
4.古文:以你之名，冠我之姓，吾至爱汝，惟愿执子之手。
翻译:我们结婚吧！
5.古文:我爱你。
翻译:入目无别人，四下皆是你。
6.古文:我们在一起吧。
翻译:与君相向转向卿，与君双栖共一生。
7.古文:我们结婚吧。
翻译:愿有岁月可回首，且以深情共白头。
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我问佛：为何不给所有女子羞花闭月之容颜？佛曰：那只是昙花的一现用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯静仁爱的心
我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰我问佛：世间为万事俱备有那样多的遗憾？
佛曰：这是个婆娑世界婆娑即遗憾
没有遗憾给你再多幸福
也体会不到快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这咱残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人
却又怕不能把握该怎么办
佛曰：留人间多少爱
迎浮世千重变
和有情人做快乐事
别问是缘还是劫
我问佛：如何才能如你般睿智
佛曰：佛是过来人
人是未来佛
我也曾如你般天真...。