古代姓氏汇辑

1、古代姓氏之起源

2、姓氏与神话

3、姓氏与图腾

4、母系社会的姓氏

5、远古部落首领的姓氏

6、姓氏之产生

7、姓氏之形成

8、姓氏之分布

9、姓氏之分类

10、复姓

11、姓氏与改姓

12、少数民族之改姓 13、少数民族姓氏之分类 14、姓氏与地理

15、中国姓氏与大姓 16、姓氏与迁徙

17、姓氏与禁忌

18、姓氏与典籍集要 19、姓氏与郡望

20、寻根问祖(姓氏之源在哪里)

21、古人的名、字、号

古代姓氏之起源

古代的姓和氏，标志着社会结构中的血缘关系。姓氏制度之沿革，可以从侧面反映出社会制度之沿革。据推测，姓氏，在遥远的史前时期就有。在母系社会，以女性为中心，形成一个社会集团，而这个集团有一个标志，就是姓。姓，是由女和生两个字组成，凡是女字旁的姓其源于母系社会，如:姜、姚、姬、妊、姒、妫、妇、娲、婢、妃、赢、姞等。

姓是一个氏族的族号，源于图腾。据考证，夜郎国(云南)的国君姓竹，这是以植物为图腾的佐证，所以他的臣民都姓竹，以植物为姓的还有，梧、桐、茶、菊等。在汉代还有以动物为图腾为姓的有骆、虎、牛、牛、羊、龙、熊等。春秋时，晋国有狐毛、蛇平等姓。氏和姓的分支，氏比姓迟。在母系社会后期，由于子孙的繁衍和发达，其中，一个族号分化成若干支，其支散居各地，故每一支又有一个称号作为标志，这就是氏。在夏朝和商朝的时候，人们有姓也有氏。在古代的氏族发展过程中，又衍生出氏这个称号。据传说，在黄帝治理天下时，就有“昨之土而命之氏”的制度。氏的大量产生在周王朝。在周朝初年，为了控制被征服的广大土地，便大规模地分封诸侯;诸侯国的后人，即以分国之名为氏，这样，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封。卿大夫的后人即以同样的方式对国内的卿大夫以受国的名称为氏。到了第四代，其后人皆以祖父之名或字以换氏。

此后，各式各样的代连续出现，而且代的数量远远地超过了姓。在周朝的时候，姓不到三十个，这氏的数量可想而知。在《通鉴补记》中“姓者别其祖考之所有出;氏者别其子孙之所有分”。在春秋时期，姓的数量变化不大，而氏的数量还呈上升和发展之趋势。《钢鉴易知录》中说“伏羲氏、女娲氏以风为姓，由此推测，中国的姓氏至少有五千多年的历史。姓氏制度源于周朝，从周朝开始，中国进入了宗法抽的封建王国，无论从政治，还有皇帝及王侯的传位，还是财产的分配上，都是传长传嫡。《通志略》上指出，“姓以别婚姻，氏以别贵贱”。故男子称氏，女子称姓。姓是区别婚姻关系的;故姓从贵族到平民都有，氏是区别等级贵贱的，而贵族有氏平民没有。所以姓氏制度反映了中国封建社会宗法制度的威严性和权威性。到了战国后期，社会形势剧烈变动，旧的贵族没落了，有的还沦为奴隶，因此，一般贵族氏的称谓已经没有存在的必要了。姓也是以居住的村落或所属的部落划分而来，氏是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职或追加的封号和死后

的谥号而来。在古代，同氏的男女可以通婚，同姓的男女不能通婚。到了秦汉之季通称为姓，上自天子，下至庶民，永远都有一个固定的姓。在封建社会后期，姓和氏的概念发生了很大的变化，如女子婚前称父姓，婚后从夫姓。如张王氏，张为夫家之姓，王为娘家之父姓。

姓氏相别的制度一直沿袭到战国后期，秦朝时，旧的贵

族瓦解了，西周之宗法制宣告结束。旧的氏族及姓氏制度被清除殆尽。在西汉时期，姓和氏已经没有区别了。司马迁在写《史记》时干脆把姓氏混为一谈。故“姓氏之别自太史公混而为一”。

中国人的姓氏，除了以母系社会遗留的姓氏外，同时也是见证了以父系社会为主的全过程;亦以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族姓氏的繁衍、形成和发展。在民族文化同化的过程中及国家的继往开来上起过独特的作用。例如历代的农民起义和战争，而一族一姓、一山一庄、备受了战争带给人类的灾难，人口逃亡和锐减。其中也昭示了一种民族凝聚力和行为和表现。这其中有三个特点:(1)是父系遗传的;(2)因为环境、气候、疾病的影响是中性的;(3)姓氏是人类社会中的文化产物，标志着一种特殊的血缘关系和符号。

二、姓氏与神话

有关人文始祖伏羲氏有很多神话传说，据《诗含神雾》载“大人迹出雷泽，华胥履之生宓牺”。《帝王世纪》载“燧人之世，有大人迹，出雷泽，华胥以足履之，有娘生伏羲于成纪”。古之先民，在母系社会的群婚时代，所生的儿女，只知其母，不知其父”。故演绎出“圣人无父，感天而生”的神话传说。上说因为华胥脚踩了大人的足迹，而生下了伏羲。据《史记》载“黄帝是传说中的五帝之一，故五帝为五

方之神。东方之神为“太皋氏”。南方之神为“燧人氏”(炎帝，有说为钻木

取火的创始者)。北方之神为“颛顼”号高阳氏。中央为土，土为黄色，故中央为黄帝。黄帝号有熊氏。据《史记》载，黄帝居于轩辕之丘，而娶西陵氏之女是为嫘祖，为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。长曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。次曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏之女，曰昌仆，生高阳氏。黄帝崩，葬桥山，其孙昌意是为颛顼。另说为黄帝有二十五子，其得姓者十四人，共有十二姓(有同姓者)。其中姬姓居首。周人的祖先后稷，是黄帝之曾孙，帝喾之子，帝喾取陈锋氏之女，生放勋，后稷，有关后稷为姬姓。

还有一个传说:后稷之母姜嫄，是帝喾的原配皇后，有一次她到野外郊游，见

到了臣人的足迹，而心生喜悦之情，而后身动如怀孕一般，不久生一男孩就是后稷，后稷长大成人后担任农官“教民稼穑”，被后人称为神农，赐姬姓，为周之远祖。

《易疏》引《帝王世纪》云:昔少典娶于有娇氏，名曰女登，感神龙于华阳之

常羊山(仇池山)，生神龙烈山石室。据《山海经?海外西经》云“邢天氏与帝(炎帝)至此争神，帝断其首，葬常羊之山，仍以乳为目、以脐为口，操干戚以舞”。在晋陶渊明的诗中也有“邢天舞干戚，猛志固常在”的诗句。以上诗说也说邢天不怕牺牲，斗争到底的精神却永

远鼓舞、激励后人与天决斗的决心和壮志。《清太祖高皇实录》中说，有一次天女佛库伦在长白山附近的湖里洗澡，吞含了神鸦所衔的果子，觉得身重，不能升天，不久生一男孩，长得体貌奇伟，落地便会说话，佛库伦对他说:“汝以‘爱新觉罗’为姓，名‘为布里雍新’”。这孩子就是努尔哈赤的始祖，以上故事就有圣人“受姓于天”的传说。

姒姓是大禹的国姓，曰夏后氏，禹的父亲名鲧，是黄帝之孙颛顼之子，百姓流离失所，于是舜委派鲧治理洪水，历经九年而治水未果，舜把鲧流放到羽山，又启用其子禹去治水，又派了商人的祖先契、周人祖先后稷协助治水，疏通九河，并开凿济、漯、淮、泗等河流，历经十载，终于治平了水患。舜把夏(河南阳城)封给禹，又把帝位传给了禹。据传说禹的母亲修己是“有辛氏”的女儿，因为吞吃“薏苡”这种植物而有了身孕后生了禹。故夏禹建立了夏朝以姒为姓。另一种传说即修己吞吃了“薏苡”神珠而生了禹。故薏的同意字是姒。夏朝的帝位传到夏桀，因桀执政残虐无道，遂被商推翻，故桀的后人以“夏”为姓。

子殷是商王室之后，姓“子”，其始祖为“契”，契是古部落普通女子简犹(为有女戎氏女)的儿子，有一天，简犹同两个妇女在河中洗澡，看见一只玄鸟(燕子)在河边下了一个蛋，简犹就拣起来吃了，不久怀孕，生下契。契长大后做了舜的臣子，因辅佐大禹治水有功，被舜任为司徒，掌管

教化百姓的事务，并把“商”作为封地赐给契，又因为种种原因契是他母亲吃了燕子蛋而生下契，故赐姓为子。有关子姓的传说见于《史记?殷本记》中，《史记?殷本记》载“后稷名弃，其母为‘有邰氏’之女”。又如《诗经》中的“天命玄鸟，降而生商”的故事也源于此。

《史记?秦本记》载:“申侯言于周孝王曰:‘昔我先郦山之女,为戎胥轩妻,生中潏,以亲故归周,保西垂, 西垂以其故和睦。今我复与大骆妻,生适子成。申骆重婚,西戎皆服,所以为王。王其图之’” 。《史记?秦本记》载:“帝喾娶陬訾氏女，生挚。帝喾崩而挚代之。《逸周书》云:氐养以鸾鸟。这里，周逸书载了氐人养鸟的故事，燕子又是秦人的图腾。《秦本纪》载:大业孙子非，因养马而有功，被周孝王赐为赢姓，封于秦。《释秦》说“赢和燕在古音韵上属同类双声，所以赢即燕。《吕氏春秋?仲春记》云:“玄鸟至，以太牢(祭品)祀于高梅，故秦人把玄鸟

作为送子的媒神，立祠崇拜，这属于原始宗教。秦人还用鸟来命名部落成员之名。如:伯益的大儿子“大廉”曾称之为俗氏。秦人蜚廉与鸟同类。《秦本纪》又载:先人女修吞玄鸟之卵而生子大业，大业娶女华，女华生子大费，大费又名伯益，协舜帝调训鸟兽，故舜赐姓为赢。

古先民的姓氏:(1)是部落首领之称谓;(2)是部落全体成员的共名;(3)是部落成员个人的标志和代号，如轩辕

氏，“制衣冠，作甲子”，这些发明和创造，不是一人一地所完成的，是经历了若干年代，若干个人和集体共同创造的成果。象“仓颉”创造文字，也是一个时代的共同创造，并非一人所为。在蒙昧和蛮荒的遥远年代没有文字的记事方式，仅靠传说构成了中国的神话故事，自从盘古开天地，三皇五帝到于今。在盘古开辟天和地的传说，那个时代的共名如盘古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏等。

三、姓氏与图腾

在三皇五帝以前(约五千年前)就有了姓。据传说姓的最早起源与古原始氏族对图腾的崇拜有关，从氏族部落的酋长到个体成员的自然人，都把图腾奉若神明，并有禁食、戒杀、冒犯、忌讳等习俗，而且把图腾作为本氏族统一之族号和标志。在原始部落中，以图腾为族号，既是部落首领的尊称，也是个体成员的名和姓，久而久之约定俗成，图腾之称谓成了整个氏族唯一的代号---姓。由图腾演变为姓的传说也很多，据史书记载:春秋、晋国有“狐毛”、“蛇平”等姓，汉代少数民族有以动物为图腾的姓如“狗未央”、“狼莫”等姓;三国时有“豹皮公”等。还有以昆虫蚂蚁为图腾的“蚁”姓，隐约可见对图腾的崇拜和对姓氏之起源有苦难言不可磨灭的历史痕迹。(以上见《中华姓氏大辞典》)

在河南电视台播出的电视剧《伏羲》剧中也演了上古时期的图腾现象。古之先民以部落为氏族单位，过着以游牧或

渔猎的生活，部落之间为了争夺生存空间，部落之间展开了你死我活的械斗。部落之称谓以图腾之名，诸如鱼部落、雷部落、龙部落等。龙部落就是古人想象中的龙的形象，鱼部落就是鱼的图案，用兽皮制作，类似现代的军旗。部落之间械斗的结果是，失败的一方，扛旗手(指图腾)和手扛的图腾倒地，这个部落的全体成员，成了另一部落的奴隶。从此以后，奴隶社会逐步产生和壮大了。失败的部落从此销声匿迹。

有些部落的图腾也很具代表性，如:炎帝部落以火为图腾，称燧人氏;黄帝部落以云为图腾，也有传说以龙为图腾的。颛顼和共工部落以水为图腾;太皋氏以龙为图腾;蒙古人以狼为图腾;鄂伦春人以熊为图腾;侗族以蛇为图腾;羿族以虎为图腾。以上均为传说，故而莫衷一是。

四、母系社会的姓氏

在三皇五帝的传说中还有女娲氏炼石补天的故事。《水经注?淮南子》载“共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，故天地倾斜，水漫东南，日月星辰移焉”。天下的洪水泛滥成灾，还引发出大禹治水，三过其门而不入的故事。在远古的母系社会，人的遗传以女性为主。故“只知其母，不知其父”，这是群婚制在姓氏方面和人类的繁衍上的遗迹，在那个遥远的年代里演绎着“圣人无父，感天而生”的神话传说，但是从传说中还是有迹可循。在上古传说

中有:(1)伏羲的母亲华胥氏看见大人足迹而生伏羲;(2)少典之妻有娇氏生神农于烈山石室;(3)黄帝居于轩辕之丘娶西陵氏为嫘祖;(4)黄帝之二子名昌意，娶蜀山之女曰昌仆;(5)帝喾娶陈锋氏之女而生放勋;(6)帝舜娶潇湘二妃，名曰娥皇、女英;(7)大禹之母为修己，称有辛氏生了禹;(8)商的始祖契之母一作简易、简逷,因是有娀氏(在今山西永济西)女,又称娀简;以上载于《史记》。在大汶口遗迹中可见

走婚制的婚姻模式，成年未婚男子，在女儿母亲的默认或许可下，与未婚女子约会、同居，一旦女子有孕，男子立即离去。据考古学的资料表明，在西周的铜器铭文中，可知的姓氏不到30个，而女字旁的姓有12个，如:姚、姜、姬、妫、娲、妊、妃、婢、妇、姞、赢等。凡洞穴而居，又以打猎为生的女系部落，是原始女系社会，在财物的分配上，以女性为中心。到了农耕时代，男子居于统治地位，但在群婚时代，在姓氏的区别上已经很清楚，只有同氏的男女方可婚配，同姓的男女，禁止结婚。

五、远古部落的首领与姓氏

1、黄帝族的姓氏

黄帝是传说中中原各部落的共同祖先，为“少典之子”，黄帝本姓公孙，又姓东方，因居于轩辕之丘(河南新郑县之西丘)，故称轩辕氏;居于姬水，又姓姬，又与熊的图腾有关，又称有熊氏。黄帝的帝都在中原，且有土德之瑞，号称

土德王，中央戊己土，土为黄色，故称之曰黄帝。据传说，炎帝(称火德王)一族的部落经常骚扰黄帝各部，但因为黄帝备受各部落的拥戴，黄帝族在阪泉(今河北涿鹿东南)打败了炎帝，而且炎黄两族成了至交的朋友和部落联盟，被后人共同尊为“人文始祖”，炎黄二帝又通力合作打败了经常骚扰中原的蚩尤族。在史记中把中原地区在不同时代居于统治地位的部落如:颛顼、帝喾、帝尧、帝舜以及夏、商、周的统治集团都说成是黄帝的后裔，这些部族接连统治中原，历时久，势力大，地盘广，所以人口发展迅速兴旺。从血缘、地缘来考究:黄帝族的姓氏与河南地域有关(指姓氏与地理)。一为颛顼族，二为帝喾族。据有关文献记载:匈奴族和鲜卑族的姓氏均列入黄帝的支系。

A:颛顼族的姓氏

颛顼是传说中古部落的首领。《史记》说他是“黄帝之孙，昌意之子”，号称高阳氏。居于帝丘(河南浚县北)。颛顼族的后裔分为三支:一为舜族，二为禹族，三为陆终族。舜是传说中父系社会后期部落的聪明首领。《史记》说禹是颛顼的六世孙，原为夏后氏的部落领袖，奉舜命而治水。舜是颛顼的七世孙，其后代衍生出来的姓氏有:陈、袁、田等姓。陆终也是颛顼家庭中的一位重要人物，其父叫吴回，即祝融，是颛顼之曾孙，陆终有六子，其后也繁衍出一些姓氏。

B、帝喾族的姓氏

帝喾是传说中的古代部落首领，号高辛氏。《史记》说他是“黄帝的曾孙”、“于颛顼为族子”。该部落活动在豫西和豫北地区(河南西部和北部)。帝喾后裔繁衍旺盛和发达的部族主要有:尧族、商族、周族。尧也是传说中父系氏族后期部落聪明的领袖乃帝喾之子，其后人也衍生出了一些姓氏。商族的始祖叫“契”，也是帝喾之子，封于商(今商丘)，舜赐姓为子氏;由于姓产生的姓氏一部分源于商王朝，而大多数由殷纣王帝辛的哥哥微子启所建的宋国的子姓如子孔就是子姓一族的成员。周部族的始祖名弃，也是帝喾之孙，姓姬氏，由姬氏而衍生的姓氏有数百个，不仅是黄帝之最，在中华姓氏中也是首屈一指。被敖中华全国120个大姓中的姬姓的分支就47个。

(二)炎帝族的姓氏

炎帝是传说中上古精妙姓部落的首领，生于姜水(在陕西岐山以东渭河的一条支流)，故为姜姓，又以五行之火为德瑞，称为火德王，又以火为官，相传他“教民稼穑，又尝百草，又号称神农氏，以居住地姜水发展到中原。《竹书纪年》说，炎帝曾经居于陈(今河南淮阳)，他的子孙大部分在河南定居，并使姜水失而复得。其分衍的支系有:方氏、雪氏、吕氏、许氏、文氏、申氏等。其他后裔有，在山东

北部的齐氏，吕氏在山东一族的有吕望(姜子牙)，其先祖最初是河南南阳之吕国之子孙。

(三)东夷族的姓氏

夷是中国古代对东方各部落的泛称，东夷族分为太昊族与少昊族。

A、太昊族的姓氏

太昊族是传说中古代东夷族部落之首领，也是中国神话传说中的“人类始祖”。太昊氏以龙为图腾，以龙为官名，其后裔分支的姓氏有:任、郝及白姓之一支。

B、少昊族的姓氏

少昊，号称金天氏，也是东夷族的部落首领相会他因修“少昊之法”，故称为少昊。太昊与少昊是承传和承继的关系。少昊部落是从太昊族分化而来，其活动中心在今山东曲阜一带，但以后的氏族却分布在全国各地。少昊的后裔有两个重要人物即皋陶的伯益，皋陶是少昊之曾孙，也是东夷族的部落首领，是李姓和廖姓的一支。伯益是皋陶之子，也是舜时东夷族的部落首领，他也是赢姓各族的共同祖先，其后裔相当繁盛，在现今全国的120个大姓中的:赵、黄、徐、马、谭、江等姓都是皋陶之后代。

六、姓氏之产生

在原始社会末期，黄帝治理天下时，已有“胙之土而命之士”的制度，在夏、商两代已有少量的氏产生了，氏的产生，最大量、最频繁的是周代。在周朝初年，为了控制被征服的广大土地，进行大规模地分封诸侯。周武王先后把土地

分封给兄弟、亲戚及王公大臣和有功之臣。如姜太公的后人封于齐。当时被分封的诸侯国有71个。其中武王的兄弟16人，同姓贵族40人。而这些诸侯国的后

人即以同样的方式，以被封的国名为氏。据统计由周王室同姓封国得姓的有48个，由异姓封国得氏的约有60个。另外，各诸侯国也以同样的方式对国内的卿大夫进行分封;卿、大夫的后人即以受封邑之名称氏。如:田、白、鲍、费、范、屈、钟离、邯郸等，这样，经过层层分封，以封国、封邑等为姓者;还有到了第四代，即以祖先的名或字为氏者，象雨后春笋般地在全国各地涌现出来。所以说，周朝是我国姓氏从发生到发展之重要阶段和时期。从此以后，全国各种各样形式的氏不断涌现，氏的频率与滋生越来越多，氏的数量大大地超过了姓。姓氏合流之后，从古到今，从天子到百姓，从贵族到平民，中国人使用的姓氏，十之八九可以说是由姓派生出的氏演变而来，值得说明的是，远古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神龙氏(炎帝)、轩辕氏(黄帝)、金天氏、少昊氏、高阳氏(颛顼)、陶唐氏(尧，又称伊祁氏)、有虞氏(舜)、有夏氏等氏是对后世想与传说中的祖先的尊称又不同于“胙之土而命之氏”。

七、姓氏的形成

现代欧美各国的姓氏，源于中世纪，最早的姓氏可以追溯到古希腊和罗马帝国。

早在五千多年前，中国的姓氏开始形成，关逐渐扩大，世世代代，以相延续。在秦朝以前，姓和氏的含义不同，是各有所指的两个单音词。姓字的古形是“人和生”组成的，意为人所生;并且因为与女性和母系社会有关，故因而为姓。秦国刻石《沮楚文》中始见“姓”字为女和生的组合字，这一字最终被汉、许慎定型为会意字。氏的出现早在甲骨文中就有，清代文学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中释“氏”字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，是取木，根本之意。夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族称号，而氏

中国姓氏大全

中国古代复姓大全一、姓氏： 1.我国现存的复姓有 81 个：欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、城池、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师。吴铭 2.中国古代复姓大全 a 安陵安平安期安阳 b 白马百里柏侯鲍俎北宫北郭北门北山北唐奔水逼阳宾牟薄奚薄野 c 曹牟曹丘常涛长鱼车非成功成阳乘马叱卢丑门樗里穿封淳子 d 答禄达勃达步达奚淡台邓陵第五地连地伦东方东

里东南东宫东门东乡东丹东郭东陵东关东闾东阳东野东莱豆卢斗于都尉独孤端木段干多子 e 尔朱 f 方雷丰将封人封父夫蒙夫馀浮丘傅余 g 干已高车高陵高堂高阳高辛皋落哥舒盖楼庚桑梗阳宫孙公羊公良公孙公罔公西公冶公敛公梁公输公上公山公户公玉公仪公仲公坚公伯公祖公乘公晰公族姑布古口古龙古孙谷梁谷浑瓜田关龙鲑阳归海 h 函治韩馀罕井浩生浩星纥骨纥奚纥于贺拨贺兰贺楼赫连黑齿黑肱侯冈呼延壶丘呼衍斛律胡非胡母胡毋皇甫皇父 j 兀官吉白即墨季瓜季连季孙茄众蒋丘金齿晋楚京城泾阳九百九方睢鸠沮渠巨母k 勘阻渴侯渴单可汗空桐空相昆吾 l 老阳乐羊荔菲栎阳梁丘梁由梁馀梁垣陵阳伶舟冷沦令狐刘王柳下龙丘卢妃卢蒲鲁步陆费角里闾丘m 马矢麦丘茅夷弥牟密革密茅墨夷墨台万俊昌顿慕容木门木易 n 南宫南郭南门南荣 o 欧侯欧阳

中国姓氏的起源[1]

1.中国姓氏的起源作为血脉延续的姓氏，最早出现在中国。从公元前3000年中国第一个姓—风姓开始，中国的姓氏随着社会的发展变迁，绵延不绝。有关专家最新研究统计结果表明，中国人曾经使用过的姓氏高达22000个，而其中不少姓氏有上千年的历史。中华文化的统一性和连续性在姓氏的传承之中得以体现。据考证，中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会，人们只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成，形象的说明最早的姓跟母亲有关。夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。 “氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。姓和氏的区别：先秦时期，姓和氏含义不同。姓代表血缘关系，同姓不能通婚，氏则是从姓中繁衍出来的分支，是特权和地位的标志，用以区别贵贱，有氏者为贵。所以，先秦时男子称氏不称姓。姓和氏的融合：秦代废除了原始的宗法分封制度而实行郡县制，氏失去了代表贵贱的意义，逐渐与姓合用，都成为父系血缘传承的标识。中国现在大多数的姓，都是承袭了产生于周代的氏。《百家姓》是公元960年北宋的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，总数据说有已达5000个，但是实际应用的，只有1000个左右。世界各国都有“三大姓”的说法，英国是：Smythe,Jones,Williams；美国是：Smith,Johnson,Carson；法国是：Martin,Bernard,Dupont；德国是：Schultz,Mueller,Shmidt；俄国是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；中国有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。根据最新的统计，单是姓张的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。1977年史学家李栋明，在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文，文中指出：华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。换名话说，在中国十亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等。后世之姓，大约有以下几种来源： 1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓，如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚。

试论中国古代姓氏的源起与变迁

试论中国古代张姓的源起与变迁汉师1011 1020301114 张晴虹摘要：张姓是我国人数众多、分布极广的大姓之一。据今新的百家姓排名，仅次于李姓和王姓，排名第三。人口总数近一亿。张姓曾有几十个望族。该姓具有三个明显的特点：一是得姓较早，源远流长；二是族大支繁，遍及全国；三是人才辈出，数不胜数，从古至今，历代皆有张氏的杰出人才。关键字：张姓始祖变迁姓起源于原始社会“知其母，不知其父”的母系氏族时期，代表有共同血缘关系氏族的称号。而氏则出现于后来的父系氏族社会，是姓衍生的分支，是古代贵族标志和宗族系统的称号。张姓是中国的第三大姓氏，是中国最有影响力，也是历史最悠久的姓氏之一。民间素有“张、王、李、赵遍地刘”之说，足见张姓在历史上的地位是何等的显赫、荣耀；张姓一族是何等的强大、昌盛。在历朝历代的帝王将相文人墨客中，张氏一族，精英辈出，人才济济，在上下五千年的中华文明史上留下了一篇篇浓墨重彩，灿烂辉煌而又沧桑厚重的华章。一、张姓的始祖传说相传张姓是由黄帝直接传下来的，源于姬姓，出自上古黄帝之子挥，属于以职官称谓为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”又据《元和姓纂》所载：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”不过，当初的“张”，“非命姓氏之义也”。因为弓矢发明之后，在使用之前，必须先用力气将弓张开，不然，就无法使用。挥是因为这个缘故而命为“张氏”的。从此之后，挥的后代子孙有的姓弓，有的姓张，分成两支，也是出于此因。后世的张姓，在谈及自己的姓氏时，常常解释为“弓长张的张”也是起于此故。这支源于挥的张姓，得姓甚早，是中国张姓中最早古老的一支。过了近两千多年，到了大约三千多年前的周代，在中华大地上的张姓，又出现了两支。与其他姓氏所不同的是，新加入的这两支张姓，也是以黄帝为始祖的，均出自由周文王的姬姓后裔所建立的韩国和晋国。在韩国和晋国之中，有人以张为氏，即“张姓出于姬姓，至周氏而氏者祖于韩”，“晋有解张，字张侯，自此晋国始有张氏”。在张氏的总源流中，又增两支源流。这两支张氏源流，比挥之后要晚两千多年，但都是黄帝轩辕氏的后裔，只是有远近的区别而已。二、张姓的变迁张姓起源，已为张氏族人所接受的是始祖张挥说，赐姓和改姓以及形成于少数民族中的张姓，都是张姓起源不可分割的组成部分，形成了张姓枝繁叶茂，成为中国三大姓之一，亦为姓源。（一）赐姓早在先秦时代已有赐姓的记载，不过那时的赐姓仅仅是姓氏起源的一种形式。到了汉代赐姓则特指皇帝出于褒奖、恩惠等目的赐给臣民的姓氏。张氏家族

中国古代姓氏名号.22

中国古代文化常识中国古代姓氏名号一、姓的起源姓究竟起源于什么时代呢？从不少古姓以女字作偏旁来看，大概在母系社会就已经有姓的分别了。班固在《白虎通义》中说：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆为重人伦也。” 早期的姓是一种族号，它不是个别人，也不是个别家族的称号，而是整个氏族的称号。在氏族社会中，原本存在许多不同的氏族。“百姓”一词，最早可能就是指的众多的氏族。如：黄帝，姬姓；炎帝，姜姓；少暤，嬴姓；太暤，风姓。顾炎武《日知录》中说：“言姓者本于五帝，见于春秋者，得二十有二。”这二十二个姓是：妫、姒、子、姬、风、嬴、己、任、姞、祁、芈、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、妘、允。二、氏的起源上古之时，不仅有姓，而且有氏。氏和姓既有联系，又有分别。姓是一种族号，氏是姓的分支。《左传》：“因生以赐姓，胙之土而命之氏。”孔颖达疏：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽下及百世，而此姓不改。族者，属也，与其子孙共相连属，其旁支别属则各自立氏。” 例如：子是殷人的姓，下分华氏、向氏、乐氏、鱼氏等；姬是周人的姓，下分孟氏、季氏、孙氏、游氏等；姜是齐人的姓，下分申氏、吕氏、许氏、纪氏、崔氏、马氏等；顾炎武说：“氏一再传而可变，姓千万年而不变。”例如：周人以姬为姓，据传是从黄帝时连续下来的，陈人以妫为姓，据传是从虞舜时代连续下来的。氏却往往一两代就可能发生变化。例如：春秋暮年楚国的伍子胥，本以伍为氏，他在吴国被杀后，儿子逃到齐国避难，改为王孙氏；晋国荀氏由于荀林父将中行，荀林父的后代就为中行氏；荀林父的弟弟荀首为下军大夫，他的采邑在知这个地方，于是荀首的后代就以知为氏。也有本人就改氏的。例如：陈完，本以陈为氏，由于陈国发生内乱，他出奔到齐国，就改为田氏。立氏的情况比较复杂，常见的有：以受封的邑名为氏，如：知罃、羊舌肸、解狐、臼季以居住的地名为氏，如：西门豹、北部骚、南宫括、百里奚以官名为氏，如：卜偃、史墨、司马穰苴、乐正克以祖先的字或谥号为氏，如：孔丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父）、庄硚（楚庄王之后，“庄”是谥号）诸侯的儿子称公子，公子的儿子称公孙，公孙的儿子往往以其祖父（公子）的字为氏。战国以后，人们往往以氏为姓，姓氏逐渐合而为一，到了汉代，通称为姓，而且自天子以至于一般平民就都可以有姓了。三、姓氏的用法姓还是用来“别婚姻”的。因此在战国以前，男子只称氏不称姓。顾炎武说：“考之于传，二百五十五年之间，有男子而称姓乎？无有也。”而女子却必须称姓，顾炎武说：“姓焉者，所以为女坊也。” 贵族妇女的姓比名更为重要，待嫁女子如果要加以区别，则在姓上冠以孟（伯）仲叔季，表示排行。例如：孟姜、伯姬、仲子、叔姬、季芈出嫁以后如果要加以区别，就采用下列几种方法：在姓上冠以所自出的国名或氏。例如：齐姜、晋姬、郑姬、秦嬴、陈妫、国（氏）姜嫁给别国的国君，在姓上冠以配偶受封的国名。例如：秦姬、芮姜、息妫、江芈

古代文化常识——姓名称谓

古代文化常识——姓名称谓 1.基本称谓【直称姓名】大致有三种情况: (1)自称姓名或名。如“修之来此,乐其地僻而事简”,“庐陵文天祥自序其诗”。 (2)用于介绍或作传。如“左将军王凝之妻也”,“陈太丘与友期行”。 (3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后”。【称字】古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原,司马迁为司马子长。【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是:前者由父亲或尊长取定,后者由自己取定。号,一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。如:陶潜号五柳先生,李白号青莲居士,杜甫号少陵野老,白居易号香山居士,李商隐号玉溪生。【称绰号】又叫外号或诨名,绰号一般根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起的“名字”。绰号有褒有贬,如李白外号“诗仙”,项羽绰号“西楚霸王”等。【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士,称欧阳修为欧阳文忠公。【称小名】称呼对方小时候的名号,以示亲密或侮辱。如称呼曹操为“阿瞒”。【称庙号】始于西汉,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖,后继者称宗,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后,每个皇帝才都有了庙号。【称尊号】尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上,或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初,李斯等人就曾为当时的秦王献上尊号曰“秦皇”。【称年号】年号是封建皇帝纪年的名号,由西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫作改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋开始,每一个皇帝只用一个年号,如明太祖只用洪武。【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋。【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人,故而人称孟襄阳;张九龄是曲江人,故而人称张曲江。【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人,但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称,世人遂称其为韩昌黎。【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”,“孙讨虏”即孙权,因他曾被授讨虏将军的官职,故称。【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”,寇准的爵号是莱国公,莱公是省称。【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》:“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史,故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅,世称贾长沙;陶渊明曾任彭泽县令,世称陶彭泽。 2.兼称几项如《游褒禅山记》“四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父”,前两人兼称籍贯、姓名及字,后两人先写与作者关系,再称名和字。 3.古代谦辞 (1)表示谦逊的态度,用于自称。【愚】谦称自己不聪明,如愚兄;愚见,称自己的见解。可单独用“愚”谦称自己。【鄙】谦称自己学识浅薄,如鄙人,谦称自己;鄙意,谦称自己的意见;鄙见,谦称自己的见解。【敝】谦称自己或自己的事物不好,如敝人,谦称自己;敝姓,谦称自己的姓。

中国姓氏文化

中国姓氏文化 ——研究性学习课题学校：隆回二中班级：593班小组成员：周淑霞，周斌，黄赞，邱义贞，彭媛媛，谭明霞，刘冰，蒋建庭1．研究背景每个人都有不同的姓氏，到底这姓氏是从何而来，它承载着中国五千年的民族精神。当然，中国的姓氏博大精深，每个时期都有不同的姓氏文化，如宋代为：赵钱孙李、周吴郑王；明代为：朱奉天运、富有万方。其根本原因是皇权独尊。那么我们对自己的姓氏又了解多少呢？ 2．研究目的与意义 (1)积淀了五千年的中国姓氏文化,不仅仅融入中华民族的传统文化之中,而且还与人们的日常生活发生了密不可分的联系,这对于传播中华民族的文化有着重要作用。 (2)中国姓氏文化不仅仅是狭义上的文化,而且是一门科学。它对于人认识自身、造福自身、改造自身有着十分深远的意义。 (3)党的十七届六中全会胜利召开,为祖国文化发展注入了新的强劲动力。我们要深入学习贯彻全会精神,以高度的文化自觉和文化自信,进一步研究和把握祖国文化改革发展的特点和规律,振奋精神,扎实工作,为推动文化大发展大繁荣做出新的更大贡献。 (4)与姓氏有关的“堂联”、“堂号”,特别是“堂联”,它保留着深厚的文化底蕴,它反映了某姓氏的历史渊源、家族名人的崇高业绩,其作用除了光宗耀祖外,实际上还有提倡一种“家风”、“族风”的作用。这种民间的“家风”和“族风”包含着传统文化的价值取向和理想。 3.研究方法 A．实地考察 B.问卷调查 C.采访（搭讪） D.统计分析 E.图表规划4.研究的重点及主要内容（1）姓氏和生活变化的原因特征。（2）人们生活变动对姓氏的影响。 5.研究步骤（1）确立选题。（2）根据确定的题目内容，调查对象制定具体的行动计划。（3）搜集有关姓氏文化的资料，图片，走访老人及相关专业人员，了解中国姓氏文化的基本情况。（4）分类整理所获得的各种资料，进行对比分析，探究姓氏文化变迁的原因和影响。（5）将成果整合或制成演示文稿进行展览。 6. 资料收集手段

中国古代的姓、氏、名、字、号

中国古代的姓、氏、名、字、号中国古代的姓、氏、名、字、号阜阳城郊李卫全中国古代的姓、氏、名、字、号平时我们碰到一个陌生人，要想与之沟通，总要问您贵姓？您尊姓大名？我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、为多人时，排顺序往往是以姓氏笔划为序。那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？我们在看古书，、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。这又是怎么回事。这里就来谈一谈这方面的知识，主要讲一讲姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。一、姓许慎《说文解字》卷二四女部：姓，人所生也，从女、生，生亦声。班固《白虎通德论》卷九曰：姓者，生也，人禀天气所以生者也。《左传·隐公八年》天子建德，因生以赐姓。这都说出了姓的本义是生。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了别婚姻，明世系、别种族。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即姓。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。后人据《春秋》整理出来的古姓有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这些姓中近半数带女字旁。所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。其他的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的姓多。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。开头曰：赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……）宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。（开头曰：朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……）清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰：孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……）清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情况。据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按当时人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。

最容易读错的中国常见十大姓氏

最容易读错的中国常见十大姓氏一、华姓 “华”姓，应读huà（化），不读作中华的华。华姓源于封邑，出自子姓。《古今姓氏书辨证》云：“出自子姓，宋戴公孙督，宋华父，相宋公，因自立为华氏。”可见，华姓的祖先是宋戴公的孙字子华父督。因宋戴公的祖先系子姓，所以，姓氏书上称华氏出自子姓。据历史记载，华父督当时在宋国很有势力，他曾经害死过孔子的祖父孔父嘉，逼得孔氏迁往鲁国。华姓后裔在后世有很多名人，其中最著名的是三国时的神医华佗和曹魏时的华歆，文革结束时接毛泽东班的华国锋，四十岁上下的人当不会忘记吧。二、任姓 “任”姓，应读rén（人），不读作任务的任。任姓有两个来源：一是出自黄帝之裔。《元和姓纂》云：“黄帝二十五子，十二人以德为姓，一为任姓，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。”二是出自风姓，为太昊之裔。《通志》云：“任，为风姓之国，实太昊之后，今济州任城即其地。”《左传正义》云：“太昊后，谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过，此十姓皆任姓也。”可见，这两支任姓都是非常古老的姓氏。前几年人民的好公安局长任长霞，就是任姓的好儿女。三、解姓 “解”姓，应读xiè（谢），不读作解放的解。解姓起源于封邑，其祖先是唐叔虞之子良，食采于解，因于为氏，源于姬姓。唐叔虞是周初唐国的初封之君，他的第八个儿子名叫姬良，其食邑在解邑，其子孙即以姬良的封邑为姓氏，称解姓。《姓氏急就篇》注云：“（解），地名，在河东，因地为氏，故河东多解姓。”春秋战国时的河东即指今山西省的西南部。四、仇姓 “仇”姓，应读qiú（求），不可读作仇恨的仇。仇姓的祖先是春秋时期宋国的大夫仇牧，子姓。据《左传》记载，公元前681年，宋国发生了一场内乱，史称“南宫万之乱”。仇姓的祖先仇牧在这场内乱中，表现了大无畏的忠君爱国精神。当时，宋国的卿士南宫万与宋闵公在一起下棋。因宋闵公没有下赢，恼羞成怒，就用语言羞辱南宫万。南宫万是一介武夫，力大无穷，在十分恼怒的情况下，拿起棋盘将宋闵公拍死。仇牧闻之，率军与南宫万战于公门。两人搏斗之中，仇牧“齿著门阖而死”。仇牧的后人即以仇为姓氏。明代有大画家仇英等，现任江苏省副省长的仇和应是仇姓中最出镜的人了。五、朴姓 “朴”姓，应读piáo（瓢），不读朴素的朴。朴姓最早起源于四川巴郡。据《三国志·魏志》记载：“建安二十年，巴夷王朴胡，举巴夷来附。”朴姓大概此后即进入中原。如今吉林朝鲜族此姓甚多，这可能是朴姓的另一个来源。朝鲜人三大姓，李、金、朴。六、查姓 “查”姓，应读zhā（扎），不读检查的查。关于查姓的起源，史书上记载的较简略。《万姓统谱》云：“望出齐郡。五代时南唐有查文徵，文徵孙道始徙海陵（今江苏泰州），至今查代为海陵望族。”清代的姓氏专家张澍认为，查姓即楂姓，是由楂姓而改的。（宋）邓名世《古今姓氏书辨证》云：“真宗与楂道语及姓氏，谓曰：宜求音之近而美者称之。又问姓所起，引《春秋》会吴于楂以

中国姓氏文化

中国姓氏文化——“万”姓作者：合肥工大附中高一（1）班万智康万．，萬，wàn ．．”中念作mò ．．），中国姓氏之一。主要分布．．．（单姓“万”念作wàn，复姓“万俟在江西、浙江、四川、湖北、安徽等地区。人口约占全国总人口的0.24%，居全国第86位。一、历史来源 “万”姓的历史来源主要有： 1．出自姬姓，是以祖父的字作为姓氏。周朝有大夫受封于芮国（在今陕西大荔县朝邑城南，姬姓诸侯国，公元前640年为秦所灭），史称芮伯。春秋时，传至芮伯万．．．，曾一度官至周王朝司徒，但后因芮伯万宠姬太多，便被母亲芮姜赶出国去，住在魏城（今山西芮城），其子孙以祖父的字“万”为氏。 2．亦出自姬姓，以祖父的字“万”为氏。春秋时，晋国有大夫毕万．．，乃毕公高之后，因辅佐晋献公有功，受封于魏（今山西芮城北，原为西周分封的诸侯国，公元前661年被晋献公功灭，把他封给了毕万），又称魏万，其子孙以祖父的字“万”为氏，称万氏。 3．出自他族改姓。南北朝时北魏有鲜卑族复姓叶万氏．．．，随魏孝文帝迁都洛阳后，改为汉字单姓万氏。一说代北（泛指汉、晋代郡和唐以后代州以北地区。大致相当于今山西、河北北部一带。）三字姓万纽于氏改为万氏。 4．周武王因“以万人而服天下．．．．．．．”，其后就有人以“万”为姓氏。 5．古代有弈叶的人，曾居住在阴山北面的万纽于山．．．．，他的后代以居住地为氏，取山名的第一个字“万”作为姓氏。二、家族名人 “万”姓作为一个古老的中国姓氏，人才辈出。以下介绍一些比较著名的人物：万．章．：战国时期孟子门下的得意弟子，是最早扬名于历史的万姓先人．．．．．．．．．．．．。关于他的事迹，史书是这样记载的：“孟子去齐，绝粮于邹薛，退与万章之徒，序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。” 万修：字君游。东汉茂陵人。更始年间(公元23--25年)任信都令，迎光武帝，拜偏将军。平河北，因功封槐里侯，为云台二十八将之．．．．．．．一。万安国：北魏代郡人，大将军，大司马，封安成王。万宝常．．．：隋代音乐家，擅长多种乐器，著有《乐谱．．》。万其融：唐代越州人，善诗，文词俊秀，与贺知章扬名上京。万齐：唐代，代宗钦点翰林院大学士，后升殿前侍郎。万虎：唐代，代宗御前镇殿大将军。万彪：唐代，代宗九门提督大将军。万顷：宋代浙江绍兴人，十岁受帝召见诵经史、子书如流，钦赐文林郎。万文胜：宋代宁国人，倜傥有大志，累官至福州观察使总殿前诸军。宋理宗(公元1225-1264年在位)以飞白体书写“忠实”二字赐之。万人杰：南宋，创前直谏大臣。万金：元代，进士，兵部侍郎。万玉：元代，进士，升传宣太史，时人称“万氏三龙”。万清：元代，进士，升枢密院使，镇守建昌路总管府。万祥元：元末，进士，翰林院编修，诰封奉政大夫。万．户．：明代，第一个尝试用火箭飞行的人，被誉为“世界宇航第一人．．．．．．．”。月球上的一座环形山以他的名字命名。

中国历史上最神秘的50个姓氏

中国历史上最神秘的50个姓氏中国历史上最神秘的50个姓氏素材来源/网络编辑制作/荷花小女子 1.杀猪专用姓：屠门《汉书·王莽传》记载中有杜陵郡人屠门少，《风俗通·琴到》记述中有秦国屠门高。 2.烟民专用姓：烟《千家姓》说：古代家族在天竺郡。 3.酒鬼专用姓：酒这个姓见于《姓苑》。《路史》说：是楚国国君同宗的后代。《姓考》说：是晋静公俱酒的后代。《千家姓》说：古代家族在江陵郡。 4.和尚专用姓：僧这个姓见于《姓苑》。《晋书》记载中有僧涉，《南史》记载

中有宋国的僧真宝，《唐书》记载中有僧信诚。 5.牙医专用姓：牙(ya)《风俗通》说：是周朝大司徒君牙的后代。《姓考说：是齐国公子牙的后代。《千家姓》说：古代家族在京兆郡。 6.养猫专用姓：猫这个姓载于《姓氏急就篇》。大约是三苗部族的后人。 7.种瓜农户专用姓：瓜田《汉书·王莽传》记载中有盗贼瓜田仪。 8.当官专用姓：官《姓源》说：周朝大夫刘定公任官师，因以职名为姓。《千家姓》说：古代家族在东阳即郡。朱熹《石鼓书院记》中有宋代人官镒。 9.警察专用姓：条据《左传》记载，商代七姓贵族之—姓条。《千家姓》说：古代家族在安定郡。《魏书》记载中有武威太守条茂，《后赵录》记载中有司空条枚。 10.卖菜大嫂专用姓：斤《姓解》说：古帝喾的儿子叫亡斤。后入人因以前人名为姓，《姓考》说：是少数民族人的姓。《千家姓》说：古代家族在代郡。 11.渔民专用姓：船这个姓载于《姓苑》。《千家姓》说：古代家族在京兆郡。

12.厨师专用姓：厨《姓源》说：宋国大夫的食邑在厨地，因以地名为姓，《左传注》“厨人濮”条说：厨，是宋的地名。《千家姓》说：古代家族在河东郡。 13.没着落的姓：悬《路史》说：悬是卫国一位大夫的食邑，后因以地名为姓。 14.奥运金牌得主专用姓：冠军《姓考》说：是霍叔的后代。《晋书》记载中有大傅参军冠军夷燕。 15.最令热嫉妒的姓：成功《姓源》说：大禹治水，大获成功，他的后代便以成功为姓。《汉书》记载个有营陵令成功恢。 16.直接带军衔的姓：将军《世本》说：卫公子的儿子公孙弥牟姓将军，即《礼记》记载中的将军文子。 17.够惨的姓：爬《千家姓》说：古代家族在定襄郡。 18.最没尊严的姓：跪《姓源》说：是周大夫原伯跪寻的后代 19.城府最深的姓：忍古代少数民族的姓。《千家姓》说：古代家族在西平郡。20.打架专用姓：刕(lí)

中国古代的姓氏与名号

中国古代的姓氏与名号中国姓氏的产生，大约可以追溯到原始社会。最初，姓和氏是有分别的。原始的姓，是母系氏族公社的族号。“姓”字由女、生二字合成，许多古姓都从“女”旁，如姜、姚、蠃、姒，就说明了这一点。氏是姓后来的分支。由于子孙后代的繁衍，一族分为若支，散居到各地，每一支又有一个特殊记号作志，这样就产生了氏。可以这样说姓就是旧有族号，氏是后起族号。到了后来，大约是春秋战国时期，人们开始以氏为姓。中国姓氏的具体来源比较繁杂，大至有：①以封地为姓，如齐、鲁、吴、楚、秦、燕、赵、宋等；②用官爵作姓，如王、侯、司马、司徒、司空等；③以从事的职业为姓，如陶、贾等；④以居住的处所方位为姓，如西门、东郭、南郭等； ⑤少数民族姓氏音译成为复姓，如长孙、慕容、呼延、尉迟等。古人的名与字是不同的。古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻等。

名和字在意义上是有联系的，“字以表德”，即字是名的阐义，如屈原，名平字原（“原”，宽阔平坦之意）。曹操，字孟德，诸葛亮，字孔明，岳飞，字鹏举。有时候，人们也以姓名与字连称为尊重，如孔丘仲尼、曹操孟德。号，又叫别号、表号、别字，与名字不一定有意义上的联系，特点在于往往加上显示身份的一层意思，带“道人”、“楼主”、“居士”等字眼。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，李清照号易安居士，罗贯中号湖海散人，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，袁枚号随园老人。有人用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。也有称籍贯的，如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川

中国姓氏文化的意义

中国姓氏文化的意义 “姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”这是从战国时期就有的一句话。这可以充分表明我们的祖先在2000年前甚至更早就发现了同姓不可通婚的这条规律，和姓氏所能带给我们的好处。详情了解更多：百姓通谱网在上古时代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。据史书记载，姓氏是由三皇之首伏羲所创，目的就是分别族人，减少近亲结婚带来的危害。姓氏发展到了后来，由于人口的数量呈几何形增长，族群越来越多，所以相应的姓氏数量也越来越多，远远超过我们今天所熟知的“百家姓”上面的记载。姓名是我们的祖先留给我们的宝贵财富，它记录着我们的祖先从原始部落到母系社会再到父系社会，再到如今我们的现代社会的变革。可能有人会问短短的两三个字怎么可能说明这么多东西呢?其实不要小看这两三个字所代表的含义，姓名的每一个字都可以说有一个很深奥姓名是我们的祖先留给我们的宝贵财富，它记录着我们的祖先从原始部落到母系社会再到父系社会，再到如今我们的现代社会的变革。可能有人会问短短的两三个字怎么可能说明这么多东西呢?其实不要小看这两三个字所代表的含义，姓名的每一个字都可以说有一个很深奥的内涵，亦或是一段很古老的故事。我们从一个人的姓名上首先可以看出他的祖先是分布在哪一个地域，或是从事什么样的职业。比如说我们现在有的同学姓“巫”那说明他的祖先是以职业为姓氏的，很可能在远古的时期，他的祖先就是一名占卜的巫师；再比如有的同学姓“秦”，那说明他是古代秦国的后人，因为在春秋战国时期，以地域或是封邑为姓是很正常的，可能现在他居住的地方不在古代秦国的旧址，但那是由于战乱或是其他原因导致的人口迁移，其实祖先还是那里的人，这也纪录着我国人口的变迁和融合。还有些人姓复姓，比如“司马",这个姓就是以官职来作为姓氏的，他的祖先很可能就是哪个朝代的司马，位列三公。当然了，有时候一些名人的子弟或是用人表现突出也经常被赐姓的，这种可能也不排除在外。到了我们现在的社会，姓名更是可以反映出我们现代社会的特点。这就是更自由，更开化，更有内涵。它也同样纪录着我们社会的历史进程。比如文革时期的名字，那个时期革命运动如火如荼，口号日新月异，明日也就跟着口号化了，如：卫国、卫东、为民、卫强。顾名思义，“卫东”当然是保卫毛泽东了，“卫国”当然是保卫祖国了，当时人人爱国，人人都崇拜毛主席，所以“王卫国”“张卫国”、“李卫国”满街都是...... 到了改革开放的现在，名字就愈发难取了，因为父母望子成龙、望女成凤，谁都希望自己的孩子一生平安、大富大贵，但父母的文化水平又都较高，像是“李富贵”啦，“张有才”啦之类较为“山炮”的名字当然是不可取的，所以要求名字的每一个字都有特定含义。而后还要符合阴阳八卦，所以名字也成了为人父母头一件纠结的事情。还有的父母比较前卫，给孩子起名为“张王夏花”这种类似于日本人的名字也很好理解，就是父亲的姓加上母亲的姓，再加一个名字，这种脱离俗套的起名方式，也许今后也能随着社会的进步开始流行呢。总之，姓名所代表的含义不仅仅是那几个字的含义，其中更是包含了历史的信息，和未来的希望，所以它也成为了一门学科，姓名所继承的中国古老而又博大精深的文化，必将一代代的传承和发展下去。

中国古代姓、氏、名、字、号的区别

中国古代姓、氏、名、字、号的区别读书学习 10-05 1339 ：（）中国古代姓、氏、名、字、号的区别平时我们碰到一个陌生人，要想与之沟通，总要问“您贵姓？”“您尊姓大名？”我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、为多人时，排顺序往往是“以姓氏笔划为序”。那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？我们在看古书，古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。这又是怎么回事。这里就来谈一谈这方面的知识，主要讲一讲我们中国古代姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。一、姓许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。”《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这些姓中近半数带女字旁。所以，人们推测，姓的产生可能在母系

中国传统姓氏文化

中国传统姓氏文化族谱对我来说是一个神圣的东西，是爷爷帮我揭开了她神秘的面纱。虽然她已经残缺，虽然我永远不可能被记录在里面，但关于她的故事，关于我们的姓氏却依旧让人如此向往的想去了解去探寻。只有男孩子才能被写入族谱的，这也是因为中国固有的传宗接代重男轻女的思想，每一个男婴出生便子承父姓，三月后父亲赐予孩子名字，祭拜祖先将孩子写入族谱，如此传承。一代一代，绵延流长，中国的传统文化姓氏文化就这样被传承至今。在家里现存的族谱里，听爷爷讲我们是西汉孝子黄香的后人。“天下无双，江夏黄香”，也就从那一刻我知道了黄香，引以为豪，以他为榜样。因为姓氏有一代又一代的人，面对同姓人我们都会说‘五百年前是一家’拉近彼此的关系，姓氏赐予我们的已不仅仅是名字，而是一种上辈乃至祖辈人的精神，和一脉相承的亲情。远古时期，人们没姓没名。“燧人氏，伏羲氏，女娲氏”都是氏族部落的幡号。“姓以别婚姻，氏以别贵贱”。随着社会的进步与发展，人们越来越认识到姓名对于婚姻、家庭、社会的重要性。于是，周朝便由政府对人的姓名做出明确规定。《礼》曰：“子生三月，父亲名之。二十则使宾友冠而字之。”意思是说，孩子出生三个月，父亲就要给他取个名字。到了二十岁，便请亲朋好友来，为成人的孩子举行加冠礼，并为他取字。字，也就是别名。春秋时期人的姓名开始制度化，但仅属于上层社会。从此人的姓名逐步规范，一直延续到现在。姓名蕴涵着大量的文史典故和传统文化知识，是中国五千年灿烂文明的又一展现。爷爷说其实每一代的孩子都是有固定一个字作为名的一部分的。我只记得其中一句是“明承祖德（晓）”，爷爷是“祖”字辈的，爸爸便是晓。而到了我因为是女孩加之现在也不再那么讲究也就没有了下文。但每个人得名字都是说得出故事的。“诗书画”三绝的郑板桥，姓郑，名燮，字克柔，《尚书?洪范》：“燮友克柔。”意思是说，和蔼可亲就能以柔取胜。民国将军孙立人，还有某些人叫“达人”，都源于《论语》“己欲立而立人，己欲达而达人”。民国代总统李宗仁，字德邻。也是出自《论语》“德不孤，必有邻”。这种例子多多，举不胜举。如今姓名成了中华民族凝聚力的黏合剂，当一个民族危难之际,民族要生存,就得携手并肩,共同战斗,这就要全民族认同祖宗和“本是同根生”的意识,继而产生凝聚作用。比如屈原再其抒情长诗《离骚》开篇说“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。”意思是说我是古代帝王高阳氏的后代子孙,我的先祖叫伯庸。这就是一种认祖行为。于是产生了不能将祖国当旅舍、不能视国君为路人的爱国情感。鲁迅在年轻时,写过一首《自题小像》,其中有一句:“我以我血荐轩辕”,轩辕就是黄帝。鲁迅表示愿意为社稷江山、祖国之邦奉献出自己的青春和热血。五千年来,姓氏文化经过历史的积淀,与民族精神融为一体,这种包容姓氏文化的精神对于现实社会有着无法替代的作用。在中华民族的历史中,人们耳熟能详的“岳家军”、“杨家将”,则是在民族危机时抵御外族入侵的一种民族自强精神的象征;占中国传统思想文化统治地位的儒家学说——孔孟之道,则是中华文明的表现。在中华民族源远流长、博大精深的文化中,人们口耳相传的、融入姓氏文化的、能表现人们积极进取精神的成语典故何止千百个!其中有表现宰相肚里能撑船,大肚能容容天容地容天下之事的娄师德的“唾面自干”;表现人们谋略智慧的“田忌赛马”、“姜太公钓鱼,愿者上钩”;又表现“无为”而治思想的“庄周梦蝶”;又表现鞠躬尽瘁、敬业尽职的“周公吐哺”;有赞扬为救国难挺身而出的“毛遂自荐”;有赞颂朋友之间忠实守信、相知相交的“管鲍之谊”、“范张鸡黍”;有赞扬人各有所长的“马工枚速”、“孟诗韩笔”等。真是应有尽有、不胜枚举。现在再看到家谱不会像小时候那样只是去找爷爷找爸爸的名字，而是会想几十年后我如何去给自己的子孙讲我们的姓氏，我能留给他们什么。面对自己的姓氏，你会有一种责任感一种承担。这或许也是姓氏给予我们的另一种激励。姓氏不仅仅是历史的传承，文化的传承更是精神的延续。

中国古代姓氏起源

上古八大姓，皆从女出；秦晋之好，两世联姻 ——古代姓氏起源姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。上古八大姓是指姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、姞。另一说：姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、妊。姓，源于母系社会，由于当时的子女“知其母，不知其父”，所以同一个姓是代表同一个母系的血缘关系的氏族符号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。如伏羲时期的风姓、依姓等。上古八大姓，都从“女”旁，表示这是一些不同的女性始祖传下的氏族人群[1] 。同时这些姓氏在经过漫长的世袭与演变过程中而变化，尤其是在周朝，周天子分封诸侯国后，许多贵族为纪念封地而以地名为姓，就因此演变成了更多的姓氏，可以说，中国如今的大多数姓氏都是由此上古八姓演化而来的。姬、姞本为同盟。姬姓，起源于黄帝。黄帝住姬水之滨，以姬为姓。有熊氏、轩辕氏、青丘氏等上古部落皆为姬姓。司马迁在《史记.五帝本纪》中说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”《国语》中胥臣解释说：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。惟青阳与夷鼓同己姓。”而后来的少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜以及夏朝、商朝、周朝的祖先夏禹、契、后稷等，都被当做是黄帝的后代。后稷为姬姓，他的后代周武王姬发建立了周朝，分封诸侯或方国，其中姬姓国53个，这些姬姓国以国为氏，形成了中国的大多数姓氏，中国人遂自称“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。所以说黄帝是中华民族的祖先。[4] 姜姓，起源于炎帝神农氏。炎帝生于姜水，因以姜为姓，神农氏、共工氏、有邰氏、吕氏皆为姜姓。姜姓还是今天中国的许多姓氏如吕姓、谢姓、齐姓、高姓、卢姓、崔姓等的重要起源之一。姜姓在《百家姓》排第32名，在2007年全国姓氏人口排名第60位，约占全国汉族人口的0.34%。据考证，从齐国第一代国君姜太公起到现在，共有102个姓氏由姜姓繁衍而来，包括吕、许、谢、纪、丘、卢等64个单姓和淳于、东郭、高堂、子雅、雍门、公牛等38个复姓。妘姓，起源于祝融氏。嬴姓，起源于皋陶，皋陶生于曲阜，因而以嬴为姓。姚、妫同源，都是起源于帝舜。《通志·氏族略》记载："舜有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。“ 姒起源于大禹。相传鲧的妻子修己是有莘氏的女儿，因为吞吃了薏苡这种植物而怀孕，生下了禹。因此禹治水成功后，舜便赐大禹继承姒姓（姒是苡的同音字）于禹，因姓姒。黄帝母族有蟜氏、有崇氏（鲧之封国）、夏后氏（大禹之国）、有莘氏、杞氏等国（部落）以及周文王之妻太姒、周幽王之后褒姒均为姒姓。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。己本出自嬴姓，少昊德衰，颛顼兴起，固己姓复为颛顼所统摄。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度

中国最稀有姓氏知识大全(完全版)

中国最稀有姓氏知识大全（完全版）桃李斋主整理我国到底有多少姓氏，至今尚未有一个精确的统计。中国旧时流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30 个，共438个。发展到后来，据说有4000到6000个，但是实际应用的只有1000个左右。近年出版的《中国姓氏纪编》共搜集姓氏5730个。台湾出版的《中华姓符》里面共收姓氏6363个。《中华姓氏大辞典》收入的姓氏多达11969个，其中单字姓5313个，双字姓4311个；三字姓1615个，四字姓571个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个。由于姓氏本身还在不断发展变化，据专家估计，我国姓氏大约有18000 个。所谓百家姓，是虚指，其实，民间的姓氏五花八门，很难统计。没人给中国姓氏一个准确的数目，只能描述个“大概其”。有的模糊其词，说8000多个；也有言之凿凿，说有4100个。除常见姓氏外，还隐藏着许多鲜为人知的独特姓氏。少见，自然就多怪。四川遂宁市档案馆职工陈历甫花了30多年自费到全国各地收集了10129个中国姓氏，并整理成《中国姓氏书法大辞典》出版，经本报报道后，引起了读者强烈关注。中国科学院遗传研究所杜若甫研究员异常兴奋，将自己毕生收集的姓氏成果不计报酬地送给了陈历甫。3年中，陈历甫又收集了9860个姓氏，加上第一次收集的，总共姓氏已接近2万个了。器官名称有：头、骨、心、肾、肠、手、爪。动物名称有：鸭、鸽、羔、狼、鸡、猴、狗、蛇。气象名词有：雪、风。日常用品有：瓜、桃、琴、窗、盒、筷、葫，柴、米、油、盐、茶。性别名词有：雌、男、嫂。数字有：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、千、万、亿、兆都是姓，拼音“Ｈ（读ｈｅ‘和’）”、“Ｔ（读ｙｕａｎ‘园’）也是姓。动词有：笑、揉、猜、拣。色彩名词：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫……生活中常见的13种颜色，全都是姓。朝代名称：夏、商、周、秦、汉、魏、蜀、吴、晋、隋、唐、宋、金、元、明、清。这些稀有姓氏，最多也几十人，最少的只有一位。让人意想不到的是，“姓”本身也成为一个姓氏，而罪、癣、哑、冢、脏、孬、骚、屎、尿、厕、粪、尸等在常人看来有点“问题”的字，竟然也都被人用作姓氏。在姓氏大省河南，甚至还有“妻、妾、骂、邪、嫖”等姓。还有一些连《康熙字典》上都找不到的字，竟然也是姓。“冚”（读密），浙江省有此姓氏。““¤杏”（读绵），郑州大学一学生的姓氏。四个繁写的马“”字（读驷），是河南某地区的姓氏。 “妇”姓。具有军事才能并统率1万3000名将士的商王武丁的妻子妇好，就姓“妇”。姓氏，是中国文明中一个极为独特的文化现象，每个姓氏背后，都隐藏着一段真实的故事。除了上述这些罕见的姓之外，我觉得，还有五个既非常罕见，又“望而生畏”。（一）死据说是倒数第二“小姓”。“死”姓主要分布于中国西北部，是由北魏时期少数民族的四字复姓发展而来。无论是东方还是西方，都非常避讳这种事情，不愿意张嘴闭嘴“死来死去“的。可是，以此为姓，就没办法了，无非令人产生不吉利的印象。（二）难有人统计过，这是中国倒数第一姓。但是，我以为，一家之言，并不一定准确。毕竟很