中国古代姓氏

司空见惯浑闲事，断尽人苏的州重刺要史符肠号。，具有标示性。
《7说、文以解德字》行说为：“姓名氏，自命也。从口从夕，
晋国赵衰对人温和，如冬日暖阳， 夕者，冥也。冥不相见，故以口自名，武并
于是他的后裔就以“冬日”称冬日 切。”
氏，后多省文简化为单姓冬氏。 “名”的产生，也是在氏族社会时期，是人
汉代的淮南王英布，年轻时犯罪， 的个体意识逐渐觉醒的必然结果。
汉代平民普遍有姓名
汉代，姓氏已不再是贵族的专利，平民百姓 开始普遍拥有姓名。 宋代儒学复兴，姓名文化中敬祖延宗的宗法 意识与“修齐治平”积极入世思想的回归。 近代以来，一系列反映救亡图存、凸显民主 革命意识的名字，成为照耀近代中国的光辉 印记。
第一章
姓 氏 区 别
产生时期：
早在原始社会后期，华夏 大地上就开始了姓氏创制。 姓氏的出现，反映出华夏
姓是总的,氏是分支,姓比氏少。 秦汉以后姓和氏不分,可以混用，统称为姓。
姬
上姜
古姚
八嬴
大 姓
姒
妘
妫
姞
皇帝，轩辕氏 炎帝，神农氏 虞舜后代 少昊氏之姓 黄帝的后裔 祝融氏之后裔 虞舜 伯鲧之姓
《百家姓》
成书于北宋初期，原收集姓氏411个， 后增补到504个，其中单姓444个，复 姓60个。
在最新版“百家姓”排名前三位的王、 李、张是中国最大群体的姓氏，三姓 人群约占全国总人口的21%，“王”
6、以《官说文爵解、字技》说艺：为“姓名，氏自命也。从口从夕，
夕者，冥也。冥不相见，故以口自名，武并
《礼记·曲礼》：司切徒。、”司马、司空、司士、司寇并称天子之
五官。
“名”的产生，也是在氏族社会时期，是人
赠李司空妓
官职：史、军、司徒、
的个体意识逐渐觉醒的必然结果。
刘禹锡
司马、司空、公、侯
高髻云鬟宫样妆，春风一名曲字杜是韦用娘来。表明技自艺己：的张身、份卜，、以屠示、区优别他
姓是中国第一大姓。
赵钱孙李 何吕施张 云苏潘葛 酆鲍史唐 乐于时傅
百家姓（节选）
周吴郑王 孔曹严华 奚范彭郎 费廉岑薛 皮卞齐康
冯陈褚卫 金魏陶姜 鲁韦昌马 雷贺倪汤 伍余元卜
蒋沈韩杨 戚谢邹喻 苗凤花方 滕殷罗毕 顾孟平黄
朱秦尤许 柏水窦章 俞任袁柳 郝邬安常 和穆萧尹
当代中国100个常见姓氏中，集中了全国人口的87％ 其中，占全国人口1％以上的姓氏有19个：王、李、张、刘、陈、
3、谥号是对古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根
据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，始于西周。 谥号是死者生前事迹和品德的概括，按性质分三类：美谥 （文、忠、昭）、恶谥（厉炀）、哀谥（哀、怀、愍）。 陶渊明为靖节先生，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公， 范仲淹为范文正公。
4、庙号始于殷代，是帝王驾崩后，在太庙立室奉祀的名号。
被处以脸上刺字的刑法，这在当时 名字是用来表明自己的身份，以示区别他
叫做黥刑。他的后代不仅不忌讳这 人的重要符号，具有标示性。
一点，反而以“黥”为姓氏。
8、其他
同 姓 未 必 一 家
皇帝赐姓— 项伯改姓刘 为避灾难而改姓—伍子胥子孙逃齐改 姓王孙 为避皇帝或圣人讳而改姓—荀改孙 嫌原姓复杂、字多而改姓—爱新觉罗 改姓罗、金 少数民族主动从汉姓—拓跋改为姓元
一般都是xx祖、xx宗。 汉代后，“帝”字与谥号结合可称庙 号。
绰号是他人所取而得到公认的别号,是对一
个人的刻画和形容。
及时雨 花和尚 母夜叉 青面兽 神行太保 黑旋风 拼命三郎 鼓上蚤
第四章
命 名 规 则
《左传·桓公六年》
九月丁卯，子同生。以大子生之礼举之，接以大牢， 卜士负之，士妻食之。公与文姜、宗妇命之。公问名
于申繻，对曰：“名有五：有信，有义，有象，有假，
有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于 物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川， 不以隐疾，不以牲畜，不以器币。周人以讳事神，名， 终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废 主，以牲畜则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒， 宋以武公废司空，先君献、武废二山。是以大物不可 以命。”公曰：“是其生也，与吾同物，命之曰同。”
一个皇帝所用年号少则一 个，多则十几个。 如唐高宗有14个；明清皇 帝大多一人一个年号，故 后世即以年号作为皇帝的 称呼，如永乐皇帝、雍正 皇帝等。
2、徽号一般指尊号。乃为
尊崇帝后为之所上之称号。 始于秦代。指古代尊崇皇帝、 皇后的称号。 如唐明皇，慈禧和慈安。
大清国当今慈禧端佑康颐昭豫庄 诚寿恭钦献崇熙圣母皇太后
以生时的特征命名叫信，以 祥瑞的字来命名叫义，以相 类似的东西来命名叫象，用 物品来命名叫假，用与父亲 有关系的意思命名叫类。命 名不用国名，不用官名，不 用山川名，不用疾病名，不 用畜牲名，不用器物礼物名。 周朝人通过避讳来奉事神灵， 名，在时候就要避讳。因此， 用国号命名就会废除国名， 用官名命名就会改变官职的 称呼，用山川名命名就会改 变山川神的名，用畜牲名命 名就会废除祭祀，以器物礼 物命名就会废除礼仪。
2、群体崇拜的图腾名称
熊、牛、梅、李、 花、石等姓都与上 古氏族图腾有直接 的关联
3、国名、采邑为姓氏
齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、 秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、 陈、蔡、曹、胡、许 如商鞅本姓姬，按世系称公孙
鞅，被封于商地后按采邑称商
鞅；
崔、卢、范、吕
《说文解4、字》以说祖：父“名的，字自或命也名。为从口姓从氏夕，
古人的名、字在用法上很讲究，名一般用于谦称卑称。或上对 下、长对少的称呼。 在尊称、下对上称呼时则称字、号，平辈之间只有很熟悉的情 况下才会相互称名。 多数情况下提及对方或别人时直呼其名是一种很不礼貌的做法。
号又叫别号、表号、别称。
初为自取，称自号；后来，才有别人 送上的称号（赠号，称尊号、雅号、 谥号、绰号等。 对人称号也是一种敬称。 宋代后，取号之风日盛。
量，《左传》称春秋时期“某氏” “名”的产生，也是在氏族社会时期，是人
者有654处，而据明末清初顾炎 的个体意识逐渐觉醒的必然结果。
武《日知录》所载，春秋时期的 名字是用来表明自己的身份，以示区别他
姓却只有40多个。 人的重要符号，具有标示性。
氏的命名方式有许多种。
1、以出生、居住地命名
黄帝长于姬水，以姬为姓。炎帝长 于姜水，以姜为姓。 郑大夫子产居住在东里，以“东里” 为姓氏。 池、城、关、南宫
号无定法
一般是作者本人所取,不受家庭行辈的限制,而是作者根据自己 的志趣或抒情的需要自己拟定的,号可谓是文人士大夫自命清高的 超俗表现。
字与号的根本区别是：取者不同。 前者由父亲或尊长取定，后者由自己或别人取定。
2、自号一般都有寓意在内。 1．或以居住地环境自号：如陶 潜，自号五柳先生。 苏轼，自号东坡居士。 辛弃疾号称稼轩居士。陆游，号 龟堂等。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
5、《以说排文行解字次》第说：为“姓名氏，自命也。从口从夕，
商代孤竹国为周武王灭，二王子伯夷、叔齐不食周粟，逃于首阳 夕者，冥也。冥不相见，故以口自名，武并
山采薇为生，后饿死，他们的后代便以其排行伯、叔作为自己的 切。”
姓氏。 “名”的产生，也是在氏族社会时期，是人 的个体意识逐渐觉醒的必然结果。 名字是用来表明自己的身份，以示区别他 人的重要符号，具有标示性。
2．或以旨趣抱负自号： 如杜甫，自号少陵野老。 “一万卷书，一千卷古金石文，一 张琴，一局棋，一壶酒，一老 翁”——“六一居士”是欧阳修晚 年的自号。 贺知章，自号四明狂客。这些都体 现了个人的旨趣。
3．有些人还以生辰年龄、 文学意境、形貌特征， 甚至惊人之语自号：如 辛弃疾自号六十一上人。 唐寅自号江南第一风流 才子等。
字是一个人行成人礼后,由父
亲或长者给取的，只限于古代 有身份的人。 取字方法：古人取名字，名与 字之间是有一定意义上的联系 的，互相映衬，互相补充。
1、“字”与“名”同义反复。 如诸葛亮（孔明）
2、“字”与“名”反义相对。 如朱熹（元晦）韩愈（退之）
3、“字”与“名”连义推想。 如岳飞（鹏举）
名、字用法
商周贵族以姓氏“别婚姻”“区贵贱”。 至春秋战国时期，姓与氏合一，成为个人及其 家族的符号。 姓与氏的融合代表了“礼崩乐坏”变革时代的 来临，更意味着平民阶层的崛起。
在《离骚》：“皇览揆余初度兮，肇锡余 以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均”。 屈原：芈姓，屈氏，名平，字原；又自名 正则，字灵均。 姓名从产生的时刻起就代表了一种血缘继 承关系，表示家族成员之间血脉相连，表 明生命基因绵延不绝。
杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马 历史上，中国大约有一半的人口一直集中在这19个同姓人群中。
第二章
姓 氏 来 由
《左传》言：“天子建德，因生 《说文解字》说：“名，自命也。从口从夕，
以赐姓，胙之土而命之氏”。 夕者，冥也。冥不相见，故以口自名，武并
因此，氏的数量明显超过姓的数 切。”
命名规则 名字号 姓氏来由
姓氏区别
序壹 章
目 录
序 章
名姓 号氏 彰别 己宗 身族
姓名，是人类为区分个体而给定的特
定名称符号，是通过语言文字信息区别人群 个体差异的标志。 同最早的象形文字一样，姓名最初代表了族 群，后来又逐渐成为多个时代的代表，记录 了中华民族的灿烂文明。
先秦时期贵族特有姓名
夕者，冥也。周冥代不的相制见，度故规以定口，自诸名侯，之武并
切。”
子以公子为氏、公子之子
“名”的产生，也是在氏族社会时期，是人
以公孙为氏、公孙之子以
的个体意识逐渐觉醒的必然结果。
祖父之字为氏；
观公孙大娘弟子舞剑器行 名字是用来表明自己的身份，以示区别他
昔有佳人公孙氏，一舞剑人器的动四重方要。符号金，、具孔有、标示董性、。袁、展等
赠号： （1）以其轶事特征为号。
如李白——谪仙人、贺铸——贺梅子 （2）以官职、任所或出生地为号。
如王安石——王临川、王羲之——王右军、 康有为——康南海、贾谊——贾长沙 （3）以封爵、谥号为号。 如诸葛亮——武候、岳飞——武穆
帝号，包括年号、尊号、谥号、 庙号。
1、年号是中国古代用来纪年的一
种名号（亦可以作为表示年份）。 先秦至汉初无年号，汉武帝即位后 首创年号。 始创年号为建元。此后形成制度。
对联: 上联：孙行者
下联：胡适之 祖冲之
美好的名字： 赵子龙 诸葛孔明 白居易 刘过 武曌（zhào）
中国古代姓名
知 来 处
明 去 向
课前分类ห้องสมุดไป่ตู้习：
1、姬发 2、青莲居士
3、杜子美
1、姬为姓，发为名
2、号 3、字
4、曹阿瞒
4、乳名，小名
5、周文王
5、谥号
6、明太祖
6、庙号
7、乾隆
7、年号
贰 叁肆
先民们对“同姓相亲， 其生不蕃”规律有了正确
认识，标志着婚姻制度的 巨大进步。
姓：产生于母系氏族社会，原为族号。
许慎《说文解字》：“姓，人所生 也。古之神圣，母感天而生子，故称 为天子，从女从生。”
氏：产生于父系氏族社会。
《通鉴外纪》：“姓者，统其祖考之所自出， 氏者，别其子孙之所自分”。
伏羲统一了九大部落，奉“龙”为华夏图腾，为 了制止乱伦、乱婚等愚昧现象，伏羲开始实践 “制嫁娶，正姓氏”，为当时尚存的母系家族定 姓，如上古八姓。
3、春秋战国：命名更多地反映了社 会下层的风貌，以贱、丑命名。（晋 成公：黑臀；郑庄公：寤生）
4、秦汉：禁用寓含王霸意义的字眼 （龙、君、帝、圣）。
西汉末年，王莽禁取复名。东汉、三 国时期单名依旧盛行。
5、魏晋南北朝：复名兴盛，起名讲 究高雅。如盛行以“之”命名。
历朝历代的命名习惯，反映了一定
时期内的社会意识形态。由于人们
所属的民族、社会、历史、宗教信 仰、道德传统及文化修养的不同， 其命名习惯也很不相同。 重视命名原因：目标论、潜意识论、 贵人论
各历史时期取名规则: 1、商代：以生日命名。（盘庚、武丁） 2、周朝：“五有”、“六不” 五类：有信、有义、有象、有假、有类 六不：不以国名、官名、山川、隐疾、畜 牲、器币等六种事物命名。（孔丘，孔鲤）
第三章
名 字 号
“名”的产生，也是在氏族社会时期，
是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。 “名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不 相见，故以口自名”。——《说文解字》 名字多由父母长辈起，表达表达长辈对子女 的期望。如关羽字云长，意为展翅入云。
古人的名还常用来表示在家 族中的行辈，先秦时常在名 字中加伯、仲、叔、季表示 兄弟长幼，如伯禽仲尼、叔 向。 汉代以后逐渐在名字中用同 样的偏旁表示同辈关系。