第二章 文学的起源
文学的起源
柏拉图(约公元前427年－前347年)
亚里士(斯)多德（前384—前322年) 2
心灵表现说
❖ 文学起源于人类表现、 传达和交流内心情感的 要求，例如雪莱、托尔 斯泰等，中国古代关于 文学为心灵表现都有丰 富的论述，如言志说、 缘情说，言为心声说。
托尔斯泰(1828-1910), 俄国作家、改革家和道德思想家
第一节 关于文学起源的几种重要观点
❖ 模仿说 ❖ 心灵表现说 ❖ 游戏说 ❖ 巫术说（宗教魔法说） ❖ 劳动说
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模仿说
❖ 产生于公元前5—4世纪的古希腊，提出者有德谟克利 特、柏拉图、亚里士多德等，认为文学起源于人对现 实世界的模仿。具有一定的合理性，但排除了人的社 会性和主体性，则是其的弱项。在西方有巨大影响。 应该注意分辨两种不同的模仿说，一是倾向于唯物的 模仿说，一是倾向于唯心的模仿说。
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游戏说
❖ 游戏说最早提出者是康德，后为席勒和斯宾塞所发 展，因此，又被称为“席勒—斯宾塞理论”。这里 的“游戏”并非指玩耍，而是指一种自由自觉、无 功利的活动。游戏说的具体内涵颇不一致，应该注 意康德、席勒、斯宾塞、谷鲁司等人对游戏说的具 体解说。
康德(kant, Immanual 1724-1804)
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文学发展的动因
文学随着社会生活的变化而变化； 文学随着社会意识形态的变化而发展； 文学的自身矛盾运动要求文学不断发展。
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文学的继承和革新
文学传统的形成及其 对文学发展的制约作 用；
各民族文学的交流和 文学的发展（歌德提 出“世界文学”）；
批判继承文学遗产。
约翰·沃尔夫冈·歌德 (Johann Wolfgang von Goe
❖ 维柯的《新科学》、列维·布留尔的《原始思维》等 著作都详尽论述了原始思维的特性以及原始思维的 一些特征，由此可以看出，原始思维对早期文学的 推进作用。原始思维向神话思维的转变以及从神话 走向文学等。
西方文学的起源与发展
西方文学的起源与发展第一章古代文学西方古代文学包括:古希腊罗马文学和早期基督教文学。
(它们是氏族社会向奴隶制过渡时期的产物)。
古希腊罗马文学和早期基督教文学中分别体现出来的世俗与人本色彩和神圣与超越色彩共同构成西方文学(和文化)的两个源头。
恩格斯说:“没有希腊文化和罗马帝国的基础，也就没有现代的欧洲”。
第一节古代文学概述一古代希腊文学。
(欧洲文学的源头之一)(一)主要成就:神话、史诗和戏剧，此外还有寓言、抒情诗和文艺理论等(二)希腊神话的主要特征:1 鲜明的人本色彩，命运观念。
从诸神的恣情纵欲，到盗火者的狂热殉情;从阿喀琉斯多愤怒，到美狄亚的残忍复仇。
一切都是世俗，活生生的。
绝无宗教恐怖的压抑和彼岸天国的诱惑。
2 现实主义和浪漫主义并存。
古希腊文学的许多篇章从不同程度，不同侧面反映了当时社会。
为后人提供了第一手资料，也有相当一部分作品充满了神奇的想象、怪诞色彩、表现出浓厚的浪漫主义色彩。
3 种类繁多，且具有开创性。
除神话，史诗外还有悲剧，喜剧、寓言、故事、教谕诗、抒情诗、散文、小说等(三)古希腊文学的发展状况。
分为三个时期:第一时期(由氏族社会向奴隶社会过渡时期)史称“荷马时代”(英雄时代):主要成就:神话、史诗代表作家:赫西俄德教谕诗《工作与时日》:现存最早一部以现实生活为题材的诗作。
叙事诗《神谱》:最早一部比较系统地叙述宇宙起源和神的谱系的作品。
等二时期(奴隶制社会形成至全盛时期)史称“古典时期”: 主要成就:戏剧成就最大，另外还有抒情诗、散文、寓言、悲剧、喜剧、文艺理论。
抒情诗中琴歌成就重大:萨福:柏拉图称她为“第十位文艺女神”。
独唱琴歌代表诗人阿那克瑞翁:创造“阿那克瑞翁体”。
合唱琴歌代表诗人:品达: 代表作《胜利颂》寓言:《伊索寓言》(散文体):主要反映奴隶制社会劳动人民的思想感情，是劳动人民生活教训和斗争经验的总结(《农夫和蛇》《乌龟和兔子》等。
全盛时期欧洲文学史上著名的三大悲剧诗人:埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯喜剧诗人:阿里斯托芬几次著名的战役后，出现了正式的历史著作。
文学的起源—劳动说
文学的起源关于文学的起源，历来有许多争论，其中有许多观点，包括巫术说、宗教发生说、游戏发生说、劳动说……虽然前三个观点都有中外圣哲名家的支持，但是纵观历史资料，都难免有一些偏颇之处。
我对文学活动的起源，更侧重于支持劳动说。
文学起源劳动说不仅仅是国内外著名文史哲学家支持的观点，而且其也具有一系列的合理性。
且在这里作简单的阐述。
首先，文学的主体是人，不是其他的动物或植物。
而恩格斯说过：“劳动是一切人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种程度上不得不说：劳动创造了人本身。
”那就是说文学是由劳动创造出来的，没有劳动，就无从发生文学行为。
普列汉诺夫在其名著《没有地址的信》中，论述了许多“劳动先于艺术”的实例，他的主要观点是：“艺术发展是和生产力发展有着因果联系的，虽然并非总是直接的联系。
”文学作为一种艺术，就是说劳动先于文学存在，文学的重要起源是劳动。
其次，原始艺术在劳动中产生，是为了劳动的需要。
原始人们在劳作时，为了交流信息，彼此之间用各种特殊的声音表达不同的意思，后来逐渐形成了语言，语言是劳动交流的需要。
不仅是语言，最初的音乐也是为了缓解苦闷无聊的劳作而创作的。
发展至如今，许多民乐，摇滚乐等音乐都是人们在从事不同工作时候根据情感不同而创作出来的。
《淮南子.道应训》中有一段话：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之。
此举重权力之歌也。
”这里明显地包含了文艺为劳动过程中的产物这一层意思。
如果没有劳动，就不会产生这些相应的艺术。
再次，劳动是文学描写的主要内容。
哲学上有说：物质决定意识。
劳动作为一种物质生活，它决定了精神文学的内容。
生活劳作激发人们的创作热忱，文学总是反映人们的生活情况，完全脱离生活劳动的文学是不存在的。
例如《悯农》就是对劳动的直接描写，体现出劳动的艰辛“锄禾日当午，汗滴禾下土。
”白居易的《炭翁》中“伐薪烧炭南山中，两鬓苍苍十指黑。
…………可怜身上衣正单，心忧炭贱怨天寒”也是由于看到炭翁的辛苦劳动而抒发的对炭翁的同情。
张少康第一章第二章.文学理论的起源
五、论雅乐与郑声
《论语· 卫灵公》：“放郑声，远佞人，郑声 淫，佞人殆。” 《论语· 阳货》：“恶紫之夺朱也，恶郑声之 乱雅乐也，恶利口之复邦家者。” 雅乐就是古乐，即曲调平和中正，节奏比较缓 慢的音乐，用于表现古代先王功业，如《韶》 《武》；新乐就是节奏明快，曲调变化快， 容易激动人心。 孔子认为新乐任凭感情发展没有节制，不利于 培养人的仁、礼的道德品质。孔子贬低新乐， 对后世看不起民间新文艺有重要影响。
二、早期的文艺观从“文”这个字的 创造来看
《说文》“文，错画也，象交文。”是指由 线条交错而形成的一种带有修饰性的形式。 《系辞》“物相杂，故曰文。” 《乐记》 “五色成文。”任何事物的形式只要具有某 种“错画”性或修饰性，均可称之为 “文”。
三、早期的“文”实即文化的意思
如《论语》中说“行有余力，则以 文。”“郁郁乎文哉，吾从周。”甚至先 秦时期所说的“文学”，也是文化的意思。 如《墨子· 非命》“凡出言谈，由文学之为道 也。”《荀子· 大略》“人之于文学也，犹玉 之于琢磨也。诗曰：‘如切如磋，如琢如 磨。’谓学问也。和氏之璧，井里之厥也； 玉人琢之为天下宝。子贡、季路，故鄙人 也；被文学，服礼仪，为天下列士。
二、关于文学批评的标准
《论语· 为政》“诗三百，一言以蔽之，曰：思无 邪。” 邢昺(炳)《论语注疏》说：“诗之为体，论功诵 德，止僻防邪，大抵皆归于正，故此一句可以当 之也。” 《朱子语类》说：“思无邪，乃是要使读诗人思 无邪耳，读三百篇诗，善为可法，恶为可戒，故 使人思无邪也。若以为作者思无邪，则《桑中》 《溱洧》之诗，果无邪耶？”
二、“知人论世”
《孟子· 万章下》：“孟子谓万章曰：‘一 乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士， 斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下 之善士。以友天下之善士为未足，又尚论 古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可 乎？是以论其世也。是尚友也。”
第二章文学与社会生活
托马斯·门罗也认为：“在早期村落定居生活的阶 段，巫术和宗教得到了发展并系统化了，我们现在 称之为艺术的形式，被作为一种巫术的工具用之于 视觉或听觉的动物形象、人的形象以及自然形象（ 下雨或晴天）的再现，经常是用图画、偶像、假面 和模仿性舞蹈来加以表现，这些都被称之为交感巫 术。”
巫术说。 18世纪意大利哲学家维柯，最初谈到了原始诗歌与原始 宗教的密切关系；但他还没有明确地指出诗歌起源于巫 术。19世纪以来，以泰勒、弗雷泽、哈特兰特为代表的 人类学家，对现存原始部族的巫术进行了深入研究，为 艺术起源的“巫术说”提供了丰富材料。法国考古学家 雷纳克，就在这些资料基础上提出艺术起源于原始人交 感巫术的论点，认为原始艺术实际上是巫术的一种，目 的是祈求狩猎的成功。这一论点在20世纪以来颇为流行 ，当代许多美学家（吉德逊等人）都加以赞同。但马林 诺夫斯基等民族学家则提供了某些原始部族只有艺术并 无巫术的资料，使得“巫术说”难以自圆其说。
艺术理论，自其于两千多年前产生以来，历经多个发展 阶段，演变为多种理论形态，虽不断受到诟病，但其影 响却至今不绝，构成了西方艺术观念的基本传统。
模仿说最初在其创始人柏拉图那里，既是一种用 来说明艺术本质的理论，也是一种用来否定艺术的理论 。由于模仿说一开始就具有这两重性，因此后来坚持模 仿说的理论家就必须承担其“为诗辩护”的职责。正是 这一动机，导致了模仿说的不断演变和发展，从而使其 保持了强大的生命力。
由此他认为原始巫术可分为两种形式：一种是以“相 似律”为基础的“顺势巫术”或“模仿巫术”，在这 种巫术中，巫师仅仅通过模仿就能实现任何他想做的 事；另一种是以“接触律”为基础的“接触巫术”， 施行这一巫术也就是通过曾为某人接触过的物体而对 其本人施加影响。弗雷泽把上述两种巫术统称为“交 感巫术”，因为它们都建立在这样的信念基础上，即 认为通过某种神秘的感应，就可以使物体不受时空限 制而相互作用。
简述文学起源的劳动说
简述文学起源的劳动说
马克思认为，文学起源于人的生产劳动，最早的文学艺术作品产生于人类的劳动过程。
把劳动作为文学发生的起点，主要有以下几方面的原因：
（1）劳动提供了文学活动的前提条件。
人类的生产活动是一切其他基本活动的前提，这一方面在于人要在满足其基本生存需要后才能从事其他活动，另一方面在于人就是在这种生产活动中生成的。
人并不是本来就优于其他动物的，只是在漫长的进化过程中，人通过劳动才从一般动物界中分离出来。
因此，在某种意义上，劳动创造了人本身。
（2）劳动产生了文学活动的需要。
人的活动都伴随着一个自觉的目的，而这一目的又是为某种需要而设定的。
史前人类在集体进行的劳动中，出于协调行动、交流情感与信息、减轻疲劳等方面的需要，创造出了语言和最初的文学。
（3）劳动构成了文学描写的主要内容。
远古时代遗存的作品大都描写了当时人们劳动的内容。
如《击壤歌》中写道：“日出而作，日落而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉？”这反映出了早期农耕生活中人们自给自足、随遇而安的历史情况。
（4）劳动制约了早期文学的形式。
各民族最早的文学体裁是诗，而诗在当时是必须吟唱的，而且以载歌载舞的方式来表现，因此早期的文艺是诗、乐、舞三位一体的结合体。
这种早期文艺的形式同劳动过程直接相关。
原始人将劳动动作和被狩猎的动物的动作衍化为舞蹈，
将劳动时的号子与呼喊发展为诗歌，而劳动时发出的各种声音和体现的节奏，则为原始人提供了音乐的灵感。
诗、乐、舞三位一体，是劳动过程中这几种艺术形式的萌芽因素统一在一起的反映。
文学理论文学的起源
文学理论文学的起源
第一页
文学从哪里来？ 文学活动是怎么形成的？ 今天我们来探讨这个问题。
第二页
一、原始社会的神话传说
在人类社会发展的早期阶段，世 界各国都出现过一些关于文艺来 源的神话传说。
第三页
（一）我国古代有夏后启乘飞龙上天 盗取仙乐的神话
据《山海经》记载，夏朝的开国君主夏禹的儿 子夏后启，是一个神通广大、半人半神的英雄。 他曾三次乘飞龙上天，到天帝那里做客。他偷 偷地把天乐（《九辩》与《九歌》）纪录下来， 带回人间（改成《九韶》），从此以后，人间 便开始有了美妙动听的音乐。
第四页
《说文解字》：“巫，能事无形，以舞降神者 也。”即巫是用一套舞蹈来请神驱鬼治病，禳 灾求福的人。
（法）雷纳克认为原始人的一切创作都是原始 宗教的直接表现。原始的绘画、雕塑、音乐以 至于模仿动物形态的舞蹈，实际上都是巫术礼 仪的一部分。是对自然物施行魔法，以增强自 身的力量，避免
（英）哈丽逊经过考证得出，作为欧洲古代艺 术代表的古希腊悲剧源于酒神死亡与再生的仪 式。后来逐渐加了演员和情节，就由巫术仪式 演变为悲剧诗了。
据考证“楚辞”的产生是受楚地民间“巫歌” 影响的。例如屈原的《九歌》是在民间祀神的 乐歌基础上写成的；《招魂》一诗则是根据民 间招魂词的写法而创造的。
第九页
（二）游戏说
1、（德）康德：首创非功利的游戏说 艺术不同于手工艺，艺术是自由的游戏，手工
艺则是追求利润和报酬的行业。艺术与游戏在 本质上是一样的，即无任何功利性的自由娱乐 活动。 2、（德）席勒：精力过剩说 当人的物质和精神需求都获得满足后，又有过 剩精力，人则会从事各种娱乐活动。
文学起源与发展
随着宗教的发展，出现了专门用于宣扬教义的文学作品，这些作品 通常具有较高的艺术价值和文化意义。
02
CATALOGUE
文学的发展历程
古典文学时期
总结词
古典文学时期是西方文学的起源和早期发展阶段，主要集中在古希腊和古罗马时 期。
详细描述
古典文学时期涌现出许多杰出的作家和作品，如古希腊悲剧家索福克勒斯、欧里 庇得斯和喜剧家阿里斯托芬，以及古罗马诗人维吉尔、奥维德等。这些作品主要 涉及神话、传说、史诗和戏剧等题材，对西方文学产生了深远的影响。
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文学起源与发展
目录
• 文学的起源 • 文学的发展历程 • 文学流派的演变 • 文学与其他艺术的关系 • 文学对社会的影响 • 未来文学的发展趋势
01
CATALOGUE
文学的起源
文学的早期形式
口头文学
神话与传说
在文字出现之前，人们通过口头传承 的方式讲述故事、歌谣等，这是文学 的最初形式。
古代人们通过神话和传说来解释自然 现象、解释历史和传承文化，这些故 事具有丰富的想象力和象征意义。
现代主义文学
总结词
突破传统、追求创新
详细描述
现代主义文学起源于20世纪初，突破 传统文学形式和表达方式，追求创新 和实验性，代表作品有《尤利西斯》 、《荒原》等。
后现代主义文学
总结词
反思现代主义、强调多元和不确定性
VS
详细描述
后现代主义文学兴起于20世纪中叶，对 现代主义文学进行反思和超越，强调多元 、不确定性和反传统，代表作品有《百年 孤独》、《哈扎尔辞典》等。
04
CATALOGUE
文学与其他艺术的关系
文学与音乐
中国古代文学史 整理
中国古代文学史第一编先秦文学绪论1.文学的起源：劳动说，游戏说，宗教说2.没有文字的传说文学：原始歌谣，古代神话{远古歌谣he 神话，称之为传说时期的文字}3.远古歌谣：诗乐舞三位一体4.先秦文学作者的流变：夏商时代he西周初期，以原始宗教文化为主，文化的主要承担着《》有受教育的权力，文化为贵族所垄断。
随着贵族阶段的衰落，于是民间聚众讲学之风应运而生，文化知识也由贵族转移到式的手里。
5.先秦文化大致可以划分为夏商，西周春秋，战国三个时期。
夏商：巫史文化西周春秋：礼乐文化战国：多种文化同时兴起6.诸子十家：西汉初，司马谈曾把诸子百家总括为：阴阳家，墨，道，儒，名，法等六家。
西汉末，刘歆与于六家之外增加了：纵横，杂，农，小说四家第一章上古神话1.神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。
是通过对人民的幻想用一种不自学的艺术方式加工过的自然和社会形式本身神话具有的特征：现实性，幻想性，不自觉性（神话不是真的，也不是假的），如西游记不是神话，它是作者自觉地创造，是神魔小说2.中国神话和西方神话的不同中国神话记载零散，记载在不同的书籍上；西方神话有固定的故事集3.《山海经》最具有神话价值的著作，《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作。
其内容驳杂，出神话传说，宗教祭仪外，还有地理，历史，医学等方面的资料。
4.上古神话的分类：创世神话---盘古开天地始祖神话：女娲补天，女娲造人洪水神话：鲧禹治水战争神话：黄帝战蚩尤5.上古神话的思维特征：①以己观物，以己感物②具体，形象③伴随着浓烈的情感体验④象征性和隐喻性6.上古神话蕴含的民族精神：深重的忧患意识，具有明确的厚生爱民意识，体现先民们的反抗精神7.影响：作为文学创作的素材，或直接载录，或利用神话情节和神话形象再创造；直接影响文学的创造思维方式，表现手法，效果等。
第二章诗经1.《诗经》是我国第一部诗歌总集。
原名《诗》或称诗三百，总共有305篇全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。
文学的起源
羿请不死之药于西王母，托与姮 娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲 加害姮娥。娥无以为计，吞不死药 以升天。然不忍离羿而去，滞留月 宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继 之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲 配飞升之药，重回人间焉。
参考书目
《山海经校注》 袁珂 上海古籍出版社 《中国古代神话》 袁珂 中华书局 《神话研究》 茅盾 人民文学出版社 《山海经全译》 袁珂 贵州人民出版社 《中国神话传说辞典》袁珂 上海辞书出版社 《诸神的起源》 何新 三联书店
中国文学的起源与神话
一、文学艺术的起源
亚里斯多德:模仿说、功用说、灵感说 康德：游戏说 席勒：过剩精力说
车尔尼雪夫：艺术起源于人对美的渴望
巫术说 鲁迅、游国恩：劳动说 章培恒、骆玉明：情感说
二、上古歌谣
歌谣区别于实用语言：整齐的节奏、出现韵
脚、感叹词等，是最初文学的萌芽。
假如那时大家抬木头，都觉得吃力了， 却想不到发表，其中有一个叫道：‘杭育杭 育’，那么，这就是创作，——倘若用什么 记号留存下来，这就是文学。 ——鲁迅《且介亭杂文· 门外文谈》
上古歌谣举例
“候人兮猗！” （感叹词） ——《吕氏春秋》涂山氏之女歌 断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。（节奏） ——《弹歌》
神话集
1、《山海经》
2、《淮南子》3、《列子》
《山海经》，最具神话学价值的古代文献，成
书于战国初年到汉代初年之间，是我国最古老 的地理书。 相传为夏禹、伯益所作，实际成书于战国初至 汉初。 它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗 教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面 的内容。
三个创世神话
女娲补天 女娲造人 盘古开天地
女娲造人
文学的起源与发展
文学的起源与发展文学是人类思想情感的表达和交流方式之一，它具有悠久的历史，经历了漫长的发展过程。
本文将从文学的起源开始，探讨其发展演变的历程。
一、文学的起源文学的起源可以追溯到人类远古时代。
那时候，人们还没有文字，通过口头传承的方式记录和传播故事、传说、神话等。
这些口头传统的文学作品，以口头表述为主，具有浓厚的音乐和舞蹈元素。
随着文字的出现，文学开始以书写的形式呈现。
最早的文字出现在古代的美索不达米亚、埃及和中国等地。
这些文字的出现使得人们能够更加准确地记录和传播文学作品，促进了文学的发展。
二、文学的发展演变1. 古代文学古代文学形成于古代社会，以史诗、神话、传说等为主要代表。
古代文学以讲述英雄事迹、描写神话传说为主题，通过文字和口头的方式传播。
著名的古代文学作品有《荷马史诗》、《封神演义》等。
2. 中世纪文学中世纪文学是指约公元5世纪至15世纪期间的文学作品。
在这一时期，宗教成为主导力量，许多文学作品以表达宗教信仰为主题。
例如，欧洲的骑士传说、信仰文学等都是中世纪文学的重要组成部分。
3. 文艺复兴文学文艺复兴时期是文学史上的一个重要阶段，人们追求个性与自由，文学创作也呈现出多样化的风貌。
诗歌、戏剧和小说等不同形式的文学作品相继出现，如莎士比亚的戏剧作品和达芬奇的艺术作品等。
4. 现代文学现代文学是指19世纪末至20世纪的文学创作，随着科技的进步和社会变革的推动，现代文学表现出更加多样化和个性化的特点。
不同国家和地区的文学风格各异，如法国的象征主义文学、俄国的现实主义文学等。
同时，现代文学也承担起社会评论与批判的角色。
三、文学的影响与意义文学作为一种艺术形式，对社会和个体都有着深远的影响和意义。
首先，文学可以承载和传达人类的思想和情感。
通过文学作品，人们可以感知作者的情感体验，从中汲取启示和共鸣。
其次，文学具有审美的功用。
文学作品的艺术性和美学价值，能够提升人们的审美情趣，培养人的情感和品位。
此外，文学也是传承和保存历史文化的重要方式。
章培恒《中国文学史新著》复习笔记和典型题(含考研真题)详解(文学的起源和中国早期神话)
第1章文学的起源和中国早期神话1.1 复习笔记一、文学的起源中国的文学究竟起源于何时，目前无任何可供依据的材料。
以现存的文学作品而论，当以《诗经》为最早。
另有一些相传为黄帝、尧、舜时代的歌谣，则均出于伪托。
（一）“劳动说”1．代表作品普列汉诺夫的《没有地址的信》和《艺术与社会生活》。
2．具体论述（1）诗歌的产生既是由精力充沛的具有节奏感的身体动作所引起的，而劳动仅仅是这样的身体动作中的一种，尽管是特别重要的一种，但也不能因此而否定所有其他的这类身体动作的存在，断然宣称文学起源于劳动。
（2）如果没有“人的本性”所给予人类的“觉察节奏的音乐性和欣赏它的能力”，那么，虽有劳动或其他类似的身体动作，也仍然不能“引起”“诗歌的产生”。
（3）“觉察节奏的音乐性和欣赏它的能力”是人的审美能力的一个方面。
（二）文学作品印证文学中最早出现的是诗歌。
1．最早的诗歌的主要功能在于其节奏的音乐性，而不是其词句的内涵。
如《淮南子·道应训》中的“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也”；《礼记·曲礼上》中的“邻有丧，舂不相”。
“邪许”之声以及与之相似的“相”，只体现出某种节奏，而不存在词句方面的含义。
2．最早的诗歌，也总是表现一定感情的。
如“邪许”就是与振奋之情联系在一起的，所以能起到“劝力”的作用。
二、中国早期神话和传说（一）中国早期神话、传说的性质1．早期的神话、传说并不就是文学，但却含有文学的成分，并往往对后世文学产生很大的影响。
2．原始人在把自然现象说成“有意识的力量的故意的行为”，并在征服自然力的过程中，充分地运用了幻想和想象。
虽然这并不是自觉的行为，但却与文学的形象思维有共通之处，因而具有文学的成分。
3．原始神话反映的是人与自然的矛盾。
（二）中国古代神话的保存现存的中国古代神话主要保存在《山海经》《楚辞》《庄子》《淮南子》等书中，前三种都出于战国时期，后一种出于汉代，而其所记神话，当都出于这些著作成书之前。
第二章 文学是语言的艺术
2015-1-1些作品 为代表。 这类作品着重表现的是人的种种情绪、心理、 思想乃至“潜意识”、无意识，实际上也就 是着重表现人的最深层的秘密、矛盾的感情， 从而真实地反映了西方社会人与人、人与社 会等关系的扭曲和异化。 从上述的五种类型来看，不管其表现方式如 何，文学都是直接或间接地再现了人类的社 会生活。
第一章
文学是语言的 艺术
2015-1-13
申载春制作
1
第一节
文学与生活的 关系
2015-1-13
申载春制作
2
一、文学的涵义
广义文学泛指一切口头或书面作品，即 不仅包括今天所谓文学，而且包括政治、 哲学、历史、宗教等一般文化形态。 狭义文学才专指今日所谓文学，即情感 的或想象的作品，如诗、小说、散文等。 折中义文学:介乎广义文学与狭义文学之 间而又难以归类的口头或书面作品。
刘再复：《论文学的主体性》，见《文学评论》 1986年第1期。收入《文学的反思》一书，人民文 学出版社1986年版。
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强调文艺创作主体性的意义：一是
文艺创作要把人放到历史运动中的 实践主体的地位上，即把实践的人 看作历史运动的轴心，看作历史的 主人，而不是看作物，看作政治或 经济机器中的齿轮和螺丝钉。二是 文艺创作要高度重视人的精神主体 性，重视人在历史运动中的能动性、 自主性和创造性。
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４、艺术真实与生活真实
真实性，由文学的再现性能决定的
文学的基本性质之一。指文学反映 社会生活所达到的真实的程度。
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生活真实
生活真实，是指社会生活中实际存在的 人和事，指生活中的素材和原型。 生活中的实际事物是自然形态的、粗糙 的，良莠不分、本质与现象、真象与假 象混淆，只能经过艺术家的选择，提炼、 加工、虚构，然后通过个别现象的描写， 自然而然地达到对生活本质现象的认识， 才能达到艺术的真实。
文学的性质
第一编总体论第一章文学的性质第一节文学是语言的艺术第二节文学是以审美为导向的生存活动第三节文学是以审美为导向的生存体验第四节文学的审美特性第一章文学的性质第一节文学是语言的艺术（一）文学是以语言为媒介的艺术视觉艺术：美术、绘画、雕塑、建筑艺术；听觉艺术：音乐——乐音的运动；语言艺术：小说、诗歌、散文等文学类型；综合艺术：戏剧和影视。
（二）语言艺术的特征之一：文学形象塑造的间接性语言艺术形象塑造的间接性，体现为文学的意象性。
文学形象的间接性、意象性意味着模糊性。
间接性的局限：缺乏直观性、减少吸引力。
优点：能动性、个体性、无限可能性；更含蓄、更有韵味，耐琢磨。
（三）语言艺术的特征之二：文学的强大表现力和自由性语言是主要的交流思想的工具，具有最大的普适性。
语言既有再现功能，又有表现功能。
语言艺术具有充分自由性，可以突破时空限制，自由地塑造文学形象。
第二节文学是以审美为导向的生存活动（一）文学是一种生存方式人类三种生产方式——三种生存方式：原始的生存方式——自然的生存方式——种的繁衍；文明的生存方式——现实的生存方式——物质生产；超越的生存方式——自由的生存方式——文学、审美。
（二）文学以现实生存为基础现实生存是文学活动的前提，人首先实际的生活，然后才能从事文学活动。
现实生活影响活动，文学离不开人的生活。
现实世界是文学描写的对象。
文学的内容只能来源于现实生活。
总之，主体的生存状况一定体现于文学活动中。
（三）文学是自由的生存方式文学是区别于现实的独立生存方式。
文学不仅独立于现实，而且超越现实。
在文学活动中，现实主体变成文学主体，现实个性变成审美个性。
在文学展开的自由生活方式中，自我获得解放，更自由、更美好、更纯洁、更有个性。
文学形象是一个审美世界。
第三节文学是以审美为导向的生存体验（一）文学是一种生存体验方式自然的生存方式——原始的体验方式；现实的生存方式——现实的体验方式；自由的生存方式——超越的体验方式；文学以原始体验为原型，以现实体验为基础，并且成为超越的完整的生存体验方式（二）文学以现实生存体验为基础日常生活体验是文学的基本素材，无论是生活细节，还是情绪感受，都是文学的原始材料。
第二章 文学的起源
生的前提。文学是主体性创造活动，实践保证
Marx
人的主体性(Subjectivity) 。
（二）社会实践创造人类文明
❖ 科学是实践经验的积累和概括，使人认识世 界，了解自己。
❖ 意识形态(Ideology)是社会实践创造的价值体 系，包括政治、道德、法律观念等。
❖ 总之，人类文明的产生，奠定文学的社会现 实基础，社会实践是这个过程的基本动力。
Carl Gustav Jung（1875—1961）
第主体地位
❖ 社会实践是原始社会进入文明社会的根本动力， 也是文学发生的社会动因。
❖ 社会实践是人类自觉的、集体的改造自然的活 动，使“人的本质力量”对象化，自然人化。
❖ 人从自然独立出来，获得主体地位，是文学发
（三）超越现实的需求
❖ 人的超越性需要体现于以下几点： ❖ 追求终极价值，寻找彼岸世界； ❖ 要求自由本性的充分实现； ❖ 个性充分发展的要求。
人的超越能力使文学产生成为可能，其表现：
❖ 人有想象力，而想象力是一种创造能力。
❖ 人有对象化的能力，使对象世界成为自己的 化身。
❖ 人有自我升华的能力，把现实世界和现实自 我提升到理想的高度，满足超越性的需求。
第二章 文学的起源
第一节 文学的原型 ❖ “文学起源于劳动”说的失误之一在于忽视文
学的原型。
❖ 文学的原型即原始文化——心理活动，即原 始巫术文化和原始意识。
❖ 文学发源于原始巫术，是文学的母体、胚胎 和前结构。
（一）原始巫术文化
❖ 神话传说——原始人对世界、历史的认识——原始人的百科全书； ❖ 巫术礼仪——原始人的价值规范——操纵世界，调整关系，维系信仰。
（三）社会实践创造现实意识
《文学的起源》教学设计
《文学的起源》教学设计
《文学的起源》教学设计
【教学目标】
1.了解文学、语言、文字产生的过程。
2.掌握三者产生的先后顺序和文学概念。
【学习重点、难点】
1.了解文学、语言、文字产生的过程。
2、体会诗人的思想感情。
【教学准备】
多媒体课件、其他资料
【教学过程】
一、谈话导入
板书；“文学、文字、语言”，让学生猜猜这三种事物产生的先后顺序。
2、新授
按正确的.产生顺序，以故事的形式演绎出来，最后让学生总结三者产生的正确顺序。
1.首先讲人与动物的本质区别
通过讲述的故事，引导学生思考总结人与动物的本质区别是---制造工具并使用工具，这一过程又称为劳动的过程，所以说劳动创造了人。
2.语言、文学如何产生
通过讲故事让学生了解。
3.文字的产生过程
把这些知识点用一个故事，固定的人物来讲述，这样听得轻松，更有趣味性，更容易理解知识点。
4.总结三者出现的先后顺序
(1)语言（2）文学（3）文字
5.由此引出我国最早的口头文学作品--《弹歌》
断竹、续竹、飞土、逐肉
（1）教师范读，纠正读音
（2）学生自读，齐读。
（3）讲解诗歌，背诵。
6.总结文学概念---文学是用语言反映社会生活，表达作者思想感情的艺术。
7.总结回顾本节课所学的内容。
8.布置作业。
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❖ 原始巫术是文学艺术的母体。 ❖ 原始巫术是文学以及一切艺术的前结构，也
就是形式的来源。 ❖ 原始巫术文化为文学提供基本的母题和原始
意象，成为文学的深层——原型结构。
（二）原始意识
❖ 原始意识的基本特征： ❖ 巫术性； ❖ 非自觉性、非理性； ❖ 意象性； ❖ 非逻辑性； ❖ 知情合一； ❖ 集体意识。
生的前提。文学是主体性创造活动，实践保证
Marx
人的主体性(Subjectivity) 。
（二）社会实践创造人类文明
❖ 科学是实践经验的积累和概括，使人认识世 界，了解自己。
❖ 意识形态(Ideology)是社会实践创造的价值体 系，包括政治、道德、法律观念等。
❖ 总之，人类文明的产生，奠定文学的社会现 实基础，社会实践是这个过程的基本动力。
Carl Gustav Jung（1875—1961）
第二节 文学起源的社会动因
（一）社会实践使人类获得主体地位
❖ 社会实践是原始社会进入文明社会的根本动力， 也是文学发生的社会动因。
❖ 社会实践是人类自觉的、集体的改造自然的活 动，使“人的本质力量”对象化，自然人化。
❖ 人从自然独立出来，获得主体地位，是文学发
第四节 文学起源的历史过程
（一）原始世界的瓦解和现实世界的诞生 ❖ 巫术文化→经验知识→科学；
❖ 巫术禁忌→价值规范→意识形态；
❖ 原始的自然生存方式→社会实践为基础的现 实生存方式。
（二）巫术向文学艺术的转化
九歌
（三）巫术到文学的中间环节——史诗
（四）文学的独立
❖ 文学逐步与实用性相分 离，突出审美功能。
（二）交流思想感情的需要
❖ 文学的“主体间性”(Inter-subjectivity)： ❖ 文学的交往不仅在读者与作者之间，或读者与读者
之间，更在人与作品之间。 ❖ 人与文学作品之间的关系不是主体与客体的关系，
而是主体与主体的关系。 ❖ 文学活动是人与另一个主体即文学形象之间的对话，
人可以感受理解文学形象，也可以对文学形象倾诉 自己的思想感情，甚至一切秘密。
❖ 文学从宗教的统治解放 出来。
（三）社会实践创造现实意识
水平 层次
自觉意识
感性 表象
知性 概念
超越性 范畴
非自觉意识
感性意象
知性意象
审美意象
无意识
原
始
意
象
第三节 文学起源的心理动因
（一）解除心理压抑的需要
❖ 文学解除心理压力的两种途径：
❖ 通过感性化的描写和幻想泻导原始欲 望；
❖ 通过想象创造，将原始欲望升华为审 美理想。
Freud
第二章 文学的起源
第一节 文学的原型 ❖ “文学起源于劳动”说的失误之一在于忽视文
学的原型。
❖ 文学的原型即原始文化——心理活动，即原 始巫术文化和原始意识。
❖ 文学发源于原始巫术，是文学的母体、胚胎 和前结构。
（一）原始巫术文化
❖ 神话传说——原始人对世界、历史的认识——原始人的百科全书； ❖ 巫术礼仪——原始人的价值规范——操纵世界，调整关系，维系信仰。
（三）超越现实的需求
❖ 人的超越性需要体现于以下几点： ❖ 追求终极价值，寻找彼岸世界； ❖ 要求自由本性的充分实现； ❖ 个性充分发展的要求。
人的超越能力使文学产生成为可能，其表现：
❖ 人有想象力，而想象力是一种创造能力。
❖ 人有对象化的能力，使对象世界成为自己的 化身。
❖ 人有自我升华的能力，把现实世界和现实自 我提升到理想的高度，满足超越性的需求。