《论语》的文化传统(十八)：魏·何晏谈《论语》

《论语》的文化传统（十八）：魏·何晏谈《论语》

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《论语》的文化传统（十八）

魏·何晏谈《论语》

叙曰，汉中垒校尉刘向言鲁《论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。大（太）子大傅夏侯胜，前将军萧望之，丞相韦贤及子玄成等传之。齐《论语》二十二篇，其二十篇中，章句颇多于鲁论，琅邪王卿及胶东庸生，昌邑中尉王吉皆以教授。故有鲁论，有齐论。鲁共王时，尝欲以孔子宅为宫，坏得古文《论语》。齐论有《问王》《知道》，多于鲁论二篇。古论亦无此二篇，分《尧曰》下章“子张问”，以为一篇，有两《子张》，凡二十一篇。篇次不与齐鲁论同。

安昌侯张禹，本受鲁论，兼讲齐说，善者从之，号曰“张侯论”，为世所贵。包氏、周氏章句出焉。古

论唯博士孔安国为之训解，而世不传。至顺帝时，南郡太守马融亦为之训说。汉末大司农郑玄就鲁论篇章考之齐、古为之注。近故司空陈群，大（太）常王肃，博士周生烈皆为义说。

前世传受师说，虽有异同，不为训解，中间为之训解，至于今多矣。所见不同，互有得失。今集诸家之善，记其姓名，有不安者，颇为改易，名曰《论语集解》。

光禄大夫关内侯臣孙邑，光禄大夫臣郑冲，散骑常侍中领军安乡亭侯臣曹羲，侍中臣荀顗，尚书驸马都尉关内侯臣何晏等上。

———选自“中华民国二十年故宫博物院影印元盱郡覆宋本何晏《论语集解·序》”

何晏（？~249年），字平叔。南阳宛（今河南南阳）人。东汉大将军何进之孙。三国时期魏国玄学家、大臣。何晏有文集十一卷，著有《老子道德论》二卷，《新

唐书·经籍志》于道家《老子》下有何晏《讲疏》四卷。曾与郑冲等共撰《论语集解》。

钟嵘《诗品》称“平叔鸿鹄之篇，风规见矣”，将何晏诗列入中品。袁宏在《名士传》中将何晏等称为正始名士。他与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，遂开一时风气，为魏晋玄学的创始者之一。

评价：

王广：“曹爽以骄奢失民，何平叔虚华不治，丁、毕、桓、邓虽并有宿望，皆专竞于世。”

傅嘏：“何平叔言远而情近，好辩而无诚，所谓利口覆邦国之人也。”

管辂：“其才若盆盎之水，所见者清，所不见者浊。神在广博，志不务学，弗能成才。欲以盆盎之水，求一山之形，形不可得，则智由此惑。故说老、庄则巧而多华，说易生义则美而多伪；华则道浮，伪则神虚；得上才则浅而流绝，得中才则游精而独出，辂以为少功之才也。”

傅玄：“是时何晏以才辩显于贵戚之间。”

荀勖：“晏能清言，而当时权势，天下谈士，多宗尚之。”

范宁：“王、何蔑弃典文，不遵礼度，游辞浮说，波荡后生，饰华言以翳实，骋繁文以惑世。搢绅之徒，翻然改辙，洙泗之风，缅焉将坠。遂令仁义幽沦，儒雅蒙尘，礼坏乐崩，中原倾覆。古之所谓言伪而辩，行僻而坚者，其斯人之徒欤？昔夫子斩少正于鲁，太公戮华士于齐，岂非旷世而同诛乎？桀纣暴虐，正足以灭身覆国，为后世鉴戒耳。岂能回百姓之视听哉！王何叨海内之浮誉，资膏粱之傲诞，画螭魅以为巧，扇无检以为俗，郑声之乱乐，利口之覆邦，信矣哉！吾固以为一世之祸轻，历代之罪重，自丧之衅少，迷众之愆大也。”

司马光：“何晏性自喜，粉白不去手，行步顾影。尤好老、庄之书，与夏侯玄、荀粲及山阳王弼之徒，竞为清谈，祖尚虚无，谓《六经》为圣人糟粕。由是天下士大夫争慕效之，遂成风流，不可复制焉。”

按：玄风竞起，中原板荡。

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