中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释1、五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。
2、肺主治节：是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水的作用。
3、元气：是人体中最根本、最重要的气，由肾精（或先天之精）化生，是人体生命活动的原动力。
4、别络：为脉络中较大者，又称“大络”。
，加之任脉、督脉的别络和脾之大络，合称“十五别络”.若加之胃之别络，又可称为“十六别络”。
5、伤寒：寒客肌表，郁遏卫阳者，称为“伤寒”。
6、痰饮：痰饮是人体水液代谢障碍所形成的病理产物。
一般以稠浊的称为痰，清稀的称为饮。
7、内燥：是指机体津液不足，各组织器官和孔窍失其濡润，而出现干燥苦涩的病理变化。
8、邪正盛衰：是指在疾病过程中，机体的抗病能力与致病邪气之间在相互斗争中所发生的盛衰变化。
9、正治：是指采用与疾病的症候性质相反的药物以治疗疾病的一种治疗原则。
由于采用的方药与疾病症候性质相逆，故又称“逆治”。
10、赛因赛用：是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状的虚证，适用于因体质虚弱，脏腑精气功能减退而出现闭塞症状的真虚假热证。
11、阴阳：是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
12、上焦如雾：雾，即雾露。
喻指上焦心、肺输布气血的作用如天降雾露。
13、精：是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相结合而形成的一种精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本的物质。
14、经络：经络是经脉和络脉的总称，是运行全身气血，联系脏腑形体官窍，沟通上下内外，感应传导信息的通路系统，是人体结构的重要组成部分。
15、中寒：寒邪之中于里，伤及脏腑阳气者，称为“中寒”。
16、风为百风之长：一是指风邪常兼他邪而伤人，为外邪致病的先导；二是指风邪袭人，致病最多。
17、伏而后发：是指感受邪气后，病邪在机体内潜伏一段时间，或在诱因的作用下，过时而发病的一种发病形式。
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释1、五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。
2、肺主治节：是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水的作用。
3、元气：是人体中最根本、最重要的气，由肾精（或先天之精）化生，是人体生命活动的原动力。
4、别络：为脉络中较大者，又称“大络”。
，加之任脉、督脉的别络和脾之大络，合称“十五别络”.若加之胃之别络，又可称为“十六别络”。
5、伤寒：寒客肌表，郁遏卫阳者，称为“伤寒”。
6、痰饮：痰饮是人体水液代谢障碍所形成的病理产物。
一般以稠浊的称为痰，清稀的称为饮。
7、内燥：是指机体津液不足，各组织器官和孔窍失其濡润，而出现干燥苦涩的病理变化。
8、邪正盛衰：是指在疾病过程中，机体的抗病能力与致病邪气之间在相互斗争中所发生的盛衰变化。
9、正治：是指采用与疾病的症候性质相反的药物以治疗疾病的一种治疗原则。
由于采用的方药与疾病症候性质相逆，故又称“逆治”。
10、赛因赛用：是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状的虚证，适用于因体质虚弱，脏腑精气功能减退而出现闭塞症状的真虚假热证。
11、阴阳：是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
12、上焦如雾：雾，即雾露。
喻指上焦心、肺输布气血的作用如天降雾露。
13、精：是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相结合而形成的一种精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本的物质。
14、经络：经络是经脉和络脉的总称，是运行全身气血，联系脏腑形体官窍，沟通上下内外，感应传导信息的通路系统，是人体结构的重要组成部分。
15、中寒：寒邪之中于里，伤及脏腑阳气者，称为“中寒”。
16、风为百风之长：一是指风邪常兼他邪而伤人，为外邪致病的先导；二是指风邪袭人，致病最多。
17、伏而后发：是指感受邪气后，病邪在机体内潜伏一段时间，或在诱因的作用下，过时而发病的一种发病形式。
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释1、五行:就是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系得五种基本属性。
2、肺主治节:就是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水得作用。
3、元气:就是人体中最根本、最重要得气,由肾精(或先天之精)化生,就是人体生命活动得原动力。
4、别络:为脉络中较大者,又称“大络”。
,加之任脉、督脉得别络与脾之大络,合称“十五别络”、若加之胃之别络,又可称为“十六别络”。
5、伤寒:寒客肌表,郁遏卫阳者,称为“伤寒”。
6、痰饮:痰饮就是人体水液代谢障碍所形成得病理产物。
一般以稠浊得称为痰,清稀得称为饮。
7、内燥:就是指机体津液不足,各组织器官与孔窍失其濡润,而出现干燥苦涩得病理变化。
8、邪正盛衰:就是指在疾病过程中,机体得抗病能力与致病邪气之间在相互斗争中所发生得盛衰变化。
9、正治:就是指采用与疾病得症候性质相反得药物以治疗疾病得一种治疗原则。
由于采用得方药与疾病症候性质相逆,故又称“逆治”。
10、赛因赛用:就是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状得虚证,适用于因体质虚弱,脏腑精气功能减退而出现闭塞症状得真虚假热证。
11、阴阳:就是中国古代哲学得一对范畴,就是对自然界相互关联得某些事物或现象对立双方属性得概括。
12、上焦如雾:雾,即雾露。
喻指上焦心、肺输布气血得作用如天降雾露。
13、精:就是由禀受于父母得生命物质与后天水谷精微相结合而形成得一种精华物质,就是人体生命得本原,就是构成人体与维持人体生命活动得最基本得物质。
14、经络:经络就是经脉与络脉得总称,就是运行全身气血,联系脏腑形体官窍,沟通上下内外,感应传导信息得通路系统,就是人体结构得重要组成部分。
15、中寒:寒邪之中于里,伤及脏腑阳气者,称为“中寒”。
16、风为百风之长:一就是指风邪常兼她邪而伤人,为外邪致病得先导;二就是指风邪袭人,致病最多。
17、伏而后发:就是指感受邪气后,病邪在机体内潜伏一段时间,或在诱因得作用下,过时而发病得一种发病形式。
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释1、五行:就是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。
2、肺主治节:就是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水的作用。
3、元气:就是人体中最根本、最重要的气,由肾精(或先天之精)化生,就是人体生命活动的原动力。
4、别络:为脉络中较大者,又称“大络”。
,加之任脉、督脉的别络与脾之大络,合称“十五别络”、若加之胃之别络,又可称为“十六别络”。
5、伤寒:寒客肌表,郁遏卫阳者,称为“伤寒”。
6、痰饮:痰饮就是人体水液代谢障碍所形成的病理产物。
一般以稠浊的称为痰,清稀的称为饮。
7、内燥:就是指机体津液不足,各组织器官与孔窍失其濡润,而出现干燥苦涩的病理变化。
8、邪正盛衰:就是指在疾病过程中,机体的抗病能力与致病邪气之间在相互斗争中所发生的盛衰变化。
9、正治:就是指采用与疾病的症候性质相反的药物以治疗疾病的一种治疗原则。
由于采用的方药与疾病症候性质相逆,故又称“逆治”。
10、赛因赛用:就是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状的虚证,适用于因体质虚弱,脏腑精气功能减退而出现闭塞症状的真虚假热证。
11、阴阳:就是中国古代哲学的一对范畴,就是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
12、上焦如雾:雾,即雾露。
喻指上焦心、肺输布气血的作用如天降雾露。
13、精:就是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相结合而形成的一种精华物质,就是人体生命的本原,就是构成人体与维持人体生命活动的最基本的物质。
14、经络:经络就是经脉与络脉的总称,就是运行全身气血,联系脏腑形体官窍,沟通上下内外,感应传导信息的通路系统,就是人体结构的重要组成部分。
15、中寒:寒邪之中于里,伤及脏腑阳气者,称为“中寒”。
16、风为百风之长:一就是指风邪常兼她邪而伤人,为外邪致病的先导;二就是指风邪袭人,致病最多。
17、伏而后发:就是指感受邪气后,病邪在机体内潜伏一段时间,或在诱因的作用下,过时而发病的一种发病形式。
中医基础理论名词解释及问答题
中医基础理论名词解释及问答题答案第一、二章绪论与阴阳五行答案名词解释1、整体观念：整体就是统一性和完整性。
中医学认为人是一个有机整体，人体与自然环境有密切的关系。
这种内外环境的统一性，机体自身整体性思想，称为整体观念。
2、证：是机体在疾病发展过程中的某一阶段的病理概括。
它包括了病变的部位、原因、性质，以及邪正关系。
3、辨证论治：辨证，就是四诊（望、闻、问、节）所收集的资料、症状和体征、通过分析、综合、辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证。
论治，又称施治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。
辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的手段和方法。
4、同病异治：是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法也不一样。
5、异病同治：是指不同的疾病，其发展过程中，由于出现了相同的病机，因而也可采用同一方法治疗，这就是“异病同治”。
6、阴阳：是对自然界相互关联的事物和现象对立双方的概括，即含有对立统一的概念。
阴和阳，既可代表相互对立的事物，又可用于分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。
7、阴平阳秘：是指阴气平顺，阳气固守，阴阳两个方面保持对立统一的协调关系。
8、阴血：血和阴，均有濡养和宁静的作用，故阴与血合称为“阴血”。
9、阳气：气和阳，均有温煦和推动脏腑生理功能作用，故阳与气合称为“阳气”。
10、阳胜则热：是指阳邪所致疾病的性质而言。
阳邪致病的性质是实热证。
11、阳胜则阴病：是指阳邪致病，阳偏胜必然要导致阴伤，故说阳胜则阴病。
12、阴胜则寒：是指阴邪所致疾病的性质而言。
阴邪致病的性质是寒实证。
13、阴胜则阳病：是指阴邪致病，阴偏胜必然导致阳衰，故说阴胜则阳病。
14、阳虚则寒：阳虚是指人体的阳气虚损，阳虚不能制阴，则阴相对的偏盛而出现寒象，称“阳虚则寒”。
15、阴虚则热：阴虚是指人体的阴液不足，阴虚不能制阳，则阳相对的偏亢而出现热象，称“阴虚则热”。
中医基础理论名词解释（卓越打印）
中医基础理论名词解释（卓越打印）绪论1.整体观念：整体观念是中医学关于⼈体⾃⾝的整体性及⼈与⾃然、社会环境的统⼀性认识。
是中医学基础理论和临床实践的指导思想，也是最突出的特点之⼀。
包括⼈体本⾝、⼈与⾃然、⼈与社会的统⼀。
（戴润）2.证：⼀是证据，就是赖以诊断疾病的证据。
⼆是证型，是机体的疾病发展过程中的某⼀阶段的病理概括。
（戴润）3.病：是指在⼀定病因和条件作⽤下，机体正邪相争，阴阳、⽓⾎津液、脏腑经络等发⽣病理变化的过程，具有特定的病因、发病形式、病变机理、变化规律和症状体征。
（戴润）4.症：是疾病的临床表现，包括症状（病⼈的主观感觉）和体征（医⽣检查获得的客观表现）（戴润）5.辨证论治：就是通过四诊（望、闻、问、切）所收集到的信息资料（证据），运⽤中医理论进⾏综合分析和提炼归纳，明确病因、病性、病位、邪正关系等，最后判断为某种性质的“证”。
并根据辨证的结果，决定治则和治法，实施治疗。
（戴润）6.同病异治：指同⼀种疾病，由于发病的时间、地点及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所表现的证就不同，因⽽治法也就不⼀样。
（戴润）7.异病同治：指不同的疾病，在其发展过程中出现了相同的“证”，因⽽也就可以采⽤同⼀种⽅法来治疗。
（戴润）8.司外揣内：司外揣内⼜称“从外知内”或“以表知⾥”，是通过观察、分析⼈体外部表现，以测知其体内⽣理病理变化的思维⽅法。
（戴润）9.援物⽐类：⼜称“取象⽐类”，是指运⽤形象思维，根据被研究对象与已知对象在某些⽅⾯的相似或类同，从⽽认为两者在其它⽅⾯也有可能相似或类同，并由此推测被研究对象某些性状的认知⽅法。
（戴润）10.揆度奇恒：⼜称“以常衡变”、“以常达变”，就是⽤⽐较的⽅法对事物进⾏鉴别，从⼀般与特殊的⽐较中，从异常与正常的⽐较中，找出不同或相同之处，从⽽发现其规律。
（戴润）11.内景反观：它认为机体在某种特殊状态下（通常是⽓功功能态），⼈的⾃我感知能⼒可在⼀定的程度内，体察或感受机体⾃⾝的内在景观（通常指内部的功能状态），甚⾄能做出某些适当调控的⼀种特殊⽅法。
中医基础理论知识点整理
中医基础理论知识点整理
一、基本观念
1、五行理论
五行理论是中医自古以来一直最根本的理论，是中医思想的基础理论，是中医祖先所探索的有关自然规律的重要成果。
五行分别是金、木、水、火、土，它们之间具有印象、相生、相克等属性和互动关系，它们组成了
一个统一的天地人统一体，共同调节人体生理、病理、精神状态等各个方
面的动态平衡。
2、阴阳理论
阴阳论是中医学中一种重要的理论，它是指肉体和精神的虚实状态，
是以阴、阳之间的相生相克为基础的，是对外界环境与其内在变化的系统
性描述，它被认为是调节自然界流动变化的根本自然规律。
3、气机理论
气机论是指人体内的气活动机制，是指人体内各部位活动的基础，气
是调节人体机能的动力，它可以促进血液循环，改变聚稀之物，从而改变
人体的状态。
气是人体活动的动力，是控制体内各种活动的动力，也是行
使抗病能力和调节机能的动力。
4、血脉理论
血脉学是中医中一种重要的理论，它以血液的流动为前提，认为血液
的活动机制是支配人体机能的基本要素，中医认为血是维持身体健康的基
本物质，认为血液的流动是维持身体机能的基本要素，血液的流动不畅会
影响身体机能的正常运行。
200个中医名词解释大全
200个中医名词解释大全中医学作为中国传统医学的重要组成部分，积淀了丰富的理论知识和临床经验。
其中，有许多特定的术语和名词，理解这些名词的含义对于深入了解中医学具有重要的意义。
本文将介绍200个中医名词的解释，以帮助读者更好地掌握中医学知识。
一、中医理论篇1. 阴阳：阴阳是中医理论的核心概念，指的是事物之间相互对立又相互依存的关系。
2. 气：气是中医理论中的基本元素，是构成人体及自然界的最基本物质。
3. 血：指的是人体内部循环的液态物质，具有营养组织和输送养分的作用。
4. 活血化瘀：指的是调节气血循环，促进新陈代谢，消除体内淤血和瘀血。
5. 痰湿：中医理论中的一种病理体质，指的是体内湿气积聚而引起的症状。
6. 火热：中医理论中的一种病理体质，指的是体内阳气过盛而引起的症状。
7. 平和：指身体健康、气血调和，没有任何异常的状态。
二、四诊方法篇8. 望诊：通过观察患者的面色、舌苔、舌质等来判断疾病的方法。
9. 听诊：通过听取患者的呼吸音、心跳声等来判断疾病的方法。
10. 问诊：通过询问患者的症状、疼痛部位等来判断疾病的方法。
11. 切诊：通过触摸患者的脉搏来判断疾病的方法。
12. 脉象：指的是通过触摸患者的脉搏来判断疾病的方法。
13. 脉证：指的是根据脉搏的变化来判断疾病的证候。
三、经络学篇14. 经络：中医理论中的重要概念，指的是人体内部的特定通道，与脏腑组织相连。
15. 经脉：人体内部通过气血输送营养物质的通道，在经络系统中起重要作用。
16. 经气：在经络中流动的气血，对人体的健康起着重要作用。
17. 穴位：指的是人体表面上穴位所在的部位，是治疗和预防疾病的重要手段。
18. 刺激：通过按摩、针灸等手段刺激穴位来调节经络，达到治疗疾病的效果。
四、中医诊断篇19. 辨证：中医诊断的基本方法，通过分析患者的症状、体征等来确定疾病种类。
20. 证候：指的是不同疾病下的特定症状和病理变化。
21. 十四经脉：人体内部主要的经络，有着重要的生理和病理作用。
中医基础理论名词解释
十二皮部肾气五行六淫合病脾不统血相生气脱津液十五别络七情内伤肾精亡阳精益火补土塞因塞用风气内动病心藏神心肾相交肝主藏血气逆营气制化十二正经血为气之母风气内动病心藏神阴病治阳先天之精结石宗气相侮气机失调后天之精瘀血元气气滞子盗母气肾主纳气痰饮气虚宗气滋水涵木肺朝百脉十二经别神气为血帅阴中求阳乙癸同源证治则湿浊内生阳损及阴通因通用肾阴邪气寒者热之泻南补北肝主疏泄气陷卫气相乘奇经八脉中焦如沤中寒气阳盛格阴抑木扶土奇恒之腑阴盛则阳病少火热因热用下焦如渎
心肾不交辨证论治壮火因时制宜阴损及阳热极生风天癸虚阳胜则阴病阳中求阴中气下陷相克气闭血十二经筋中精之府疠气实气化佐金平木上焦如雾伤寒气机阴盛格阳培土制水因人制宜肾阳合病阳盛则热培土生金
1。
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释中医基础理论是指中医学的基本理论体系，包括中医学的基本概念、基本原则、基本理论和基本技术等方面的内容。
以下是对一些常见中医基础理论名词的解释：1. 阴阳：阴阳是中医学最基本的两个概念之一，是阐明事物表里、内外、上下、前后等对立统一关系的哲学范畴。
阴阳学说认为，阴阳是宇宙万事万物的两个相对对立的方面，相互依存、相互转化。
阴阳学说在中医中被运用到病因、病理、诊断和治疗等方面。
2. 五行：五行是中国古代哲学家用来描述宇宙和人体五种基本物质（金、木、水、火、土）相互作用的概念。
在中医中，五行理论被运用到解释人体机能、病理变化，以及调理、治疗等方面。
五行理论强调相生相克、相互协调的关系，用以指导中医的诊断和治疗。
3. 气血津液：气血津液是中医中对人体重要物质的总称。
气指的是生命活动的能量，血指的是体内循环的液体，津液指的是人体的滋润物质。
在中医诊断中，医生通常会通过观察气血津液的充盈程度和质量，来判断体质和病情。
4. 脏腑：脏腑是中医中对人体内部器官的称呼。
在中医理论中，脏腑不仅是解剖学的器官，还是一种具有功能、生理、病理特征的概念。
中医强调脏腑之间相互联系，相互依存，共同维持人体的正常功能，并通过调理脏腑功能来达到治疗疾病的目的。
5. 经络：经络是中医学中描述人体内系统的一种理论。
经络包括经脉和络脉，经脉是主要的能量通道，络脉是次要的辅助通道。
经络理论强调通过调节经络来促进气血畅通，调节人体的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。
这些是中医基础理论中的一部分名词，对于理解中医学的原理和方法具有重要意义。
当然，中医基础理论非常广泛深奥，上面仅仅是对理论名词的简要解释，希望能对您有所帮助。
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释名词解释绪论（27个）1）中医学：中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。
它具有独特的理论体系、丰富的临床经验和科学的思维方法，是以自然科学知识为主体，与人文社会科学相交融的科学知识体系。
2）医学模式：为一种医学观念，是人们观察、分析和处理有关人类健康与疾病问题的观点和方法，是哲学思想在医学中的反映，是人类对生命、健康、疾病、死亡等重要医学观念的总体概括。
3）金元四大家：指金元时代最具有学术代表性的四大医学家，即刘完素（寒凉派），李东恒（补土派），张从正（攻邪派），朱震亨（滋阴派）。
4）寒凉派：以医家刘完素为代表。
倡导“火热论”，认为外感“六气皆从火化”，因此治病多用寒凉方药。
5）攻邪派：以张从正为代表。
主张治病当首先以祛邪为要务，善用汗、吐、下三法。
6）补土派：以李东恒为代表。
他创立了“内伤脾胃学说”，提出“内伤脾胃，百病由生”的观点，在治疗上善用温补脾胃之法。
7）滋阴派：以朱震亨为代表。
他创立了“相火论”，提出了“阳常有余，阴常不足”理论，治病时善用养阴方剂。
8）温病学派；以叶天士、吴瑭等为代表，创立了温病学说，认为外感热病多由湿热之邪所致，创立了卫气营血和三焦辨证方法。
9）汇通学派：以唐容川、朱佩文、张锡纯、恽（yùn）铁樵等为代表，倡导中西医汇通。
10）形与神俱：形即形体、神即精神。
中医学认为有形体才有生命，有生命才有产生精神活动，形乃神之宅，神乃形之主，二者相互依存，不可分离。
11）以表知里：又叫司外揣内，是通过观察事物的外在表现，来分析判断事物内在状况和变化的一种思维方法。
12）取象比类：又称援物比类、类比。
是将两个特殊的事物（或两类事物）进行比较，根据两者有一系列的共同点，推论和证明它们在另一些特殊和规律上也是相同的推理方法。
13）推演络绎：又称演绎，是由一般性的原理推出特殊结论的推理形式。
14）试探：是对研究对象先做一番考察，尝试性提出初步设想，依据这种设想采取相应的措施，然后根据实践结果再作适当的调整、完善和修改原设想，以决定下一步措施的一种认知方法。
中医基础理论
中医基础理论引言中医基础理论是中医药学的重要组成部分，是中医药学各科的基础。
它源于古代先秦两汉时期的哲学思想，如阴阳五行学说、藏象学说等，经过数千年的不断发展和完善，形成了独特的理论体系，为中医药学的发展提供了指导。
阴阳五行阴阳五行学说是中医基础理论的核心之一，它认为世界是由金、木、水、火、土五种元素构成的，这五种元素之间相互制约、相互依存，不断变化和运动，维持着自然的平衡和人体的健康。
在中医中，阴阳五行学说广泛应用于疾病的诊断和治疗。
例如，中医通过观察患者的症状和体征，根据阴阳五行理论进行分析，确定病因、病理和治疗方法。
此外，医生还根据五行养生法，指导患者调整饮食和生活习惯，以调和阴阳平衡。
藏象藏象学说认为人体是由五脏六腑、气街、三焦等组成的有机整体，各个部位之间相互联系、相互影响，维持着人体的生命活动。
在中医中，藏象学说是诊断和治疗疾病的基础。
医生通过观察患者的外在表现，了解其内脏的状况，根据藏象学说确定治疗方法。
例如，根据五行养生法，通过调节饮食和生活习惯来调和脏腑的平衡。
气血津液气血津液理论认为人体内的气、血、津液是维持生命活动的重要物质基础，它们之间相互转化、相互依存，共同完成人体的生命活动。
在中医中，气血津液理论是诊断和治疗疾病的基础。
医生通过观察患者的症状和体征，了解其气血津液的状况，根据气血津液理论确定治疗方法。
例如，通过调节饮食和生活习惯来促进气血津液的生成和运行。
经络经络理论认为人体内有许多经络，这些经络是气血津液运行的主要通道，也是脏腑之间相互联系的通道。
在中医中，经络理论是诊断和治疗疾病的基础。
医生通过刺激经络上的穴位，调节气血津液的运行，达到治疗疾病的目的。
此外，根据经络理论，医生还可以指导患者进行自我保健和调理身体。
体质体质理论认为不同的人具有不同的体质特征，这些特征决定了个体对某种疾病的易感性。
根据中医理论，体质的形成与先天禀赋、年龄、性别、地理环境等因素有关。
在中医中，体质理论是预防和治疗疾病的重要依据。
中医学基础名词解释
中医学基础名词解释中医学基础名词解释1. 中医学：中医学是传统的中华医学，是中国独有的医学体系，包括中医理论、诊断、治疗方法等内容。
2. 中医理论：中医学的理论基础，包括中医的哲学观念、中医的脏腑学说、经络学说等等。
3. 中医诊断：中医学对病情进行判断和分析的过程，包括望诊、闻诊、问诊和切诊四诊法。
4. 中医治疗：中医学对疾病进行治疗的方法，包括药物治疗、针灸、推拿、艾灸等。
5. 中医药：中医学的药物学科，包括中医药的理论、药物的种类和功用等。
6. 中药材：中医药的原料药，即中药材植物的药用部分。
7. 主治医生：中医学中负责对病人进行诊断和治疗的医生。
8. 经络学说：中医学中关于人体经络系统的理论，认为经络是人体的气血运行通道。
9. 脏腑学说：中医学中认为人体有五脏（肺、心、肝、脾、肾）和六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）组成，每个脏腑有其功能和相互关系。
10. 五行学说：中医学中基于对自然界五行（木、火、土、金、水）属性的认识，将人体的器官、疾病、五脏六腑等与五行相对应，以使人体保持平衡。
11. 阴阳学说：中医学中认为阴阳是自然界的两种对立面，阴阳的失衡会导致疾病，调节阴阳平衡可以达到治疗的效果。
12. 病邪：中医学中指导致疾病发生的外来有害因素，如风寒、湿热等。
13. 气血：中医学中认为人体的精微物质，气与血是相互依存、共同作用的。
14. 经络：中医学中认为人体内部的运行通道，负责经络中气血的运行。
15. 针灸：中医学中的治疗方法，利用针刺入人体经络系统，调节人体的气血平衡。
16. 推拿：中医学中的治疗方法，通过手法的按摩，以达到疏通经络、调节气血的作用。
17. 艾灸：中医学中的治疗方法，利用艾草的燃烧产生的热量，通过热熏热灸等方式，刺激皮肤，调节气血。
18. 方剂：中医药中的药方配方，按照定义和用途的不同，可分为单味药方、复方药方和方解药方等。
19. 脉诊：中医学中的诊断方法之一，通过触摸病人的脉搏来判断其病情。
《中医基础理论》名词解释
中医基础理论名词解释1.整体观念：内外环境的统一性以及机体自身整体性的思想，叫做整体观念。
2.辨证论治：（1）辨证：对四诊所收集到的临床资料（病史和症状），在中医理论指导下进行分析，辨清其原因、性质、部位、邪正关系，概括、判断为某种性质的证候。
(2)论治：是根据辨证的结果，确定相应的治则、治法和方药，以及采用其他相应的治疗手段。
3. 证、病、症: (1)证：即证候，疾病发展过程中某一阶段病理生理反应状态的概括，包括病因、病位、病性、邪正关系、病变趋势及转归等本质。
(2)症：即症状，疾病的临床表现，包括症状和体征，是病人主观感觉或医生检查所获得的结果。
(3)病：即疾病，是指有特定的病因、发病形式、病变机理、发病规律和转归的一种病理过程。
4. 五行：指木，火，土，金，水五类物质要素及其运动变化。
5. 五行生克制化：是指五行之间既相互资生又相互制约，生中有克，克中有生，维持着事物之间平衡协调的变化与发展。
6.肝主疏泄:是指肝对于全身气机、血液和津液等方面具有疏通、畅达的功能。
7.心主血脉：心气推动血液在脉管中运行，流注全身，发挥营养和滋润作用。
8. 脾主运化:是指脾具有消化饮食水谷，转化为水谷精微将其吸收并将其转输至全身的功能。
9. 肺主宣发肃降: 宣发，肺气具有向上升宣和向外周布散的运动特性; 肃降，肺气具有向内向下清肃通降的运动特性。
10.肾主纳气：肾具有摄纳肺所吸入的自然界清气，保持吸气的深度，防止呼吸表浅的作用。
11.水火既济：又称“心肾相交”根据阴阳水火升降互济理论，心火必须下降于肾，资助肾阳，使肾水不寒；肾水必须上济于心，资助心阴，使心阳不亢，从而维持着心肾两脏生理功能协调平衡的关系。
12.乙癸同源：又称“肝肾同源”，肝藏血，肾藏精，精血同源互化，故称“肝肾同源”。
13. 体质：是个体在形态结构、代谢和生理机能等方面相对稳定的特性。
14. 痰饮：痰饮是机体水液代谢障碍所形成的病理产物，属于“继发性病因”，稠浊者为痰，清稀者为饮。
中医基础理论--名词解释
名词解释:1.辨证：是将四诊所收集的症状和体征,在中医理论指导下进行分析、综合，辨清病因、性质、部位和邪正关系，然后概括判断为某种性质的证候.论治：根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和治法。
2.同病异治:病同证不同，故治法不同。
异病同治：病不同但证相同则治法相同。
3.精气：精气是存在于宇宙中的运行不息的无形可见的极细微物质，是构成宇宙万物的共同本原.4.阴阳:阴阳是中国古代哲学的一对范畴，它是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。
5.三宝:即精、气、神。
精和气是构成人体生命活动的最基本物质，神是人体生命活动的总体现，故精气神被称之为人身三宝。
6.阴阳学说：是中国古代朴素的对立统一理论，是用以认识自然和解释自然的一种世界观和方法论，包括阴阳对立制约、互根互用、交感互藏、消长、转化、自和与平衡等内容7.阴阳制约：阴阳双方相互对立,互相约束的性质，在相互制约中达到动态平衡.8.阴阳互藏：指相互对立的阴阳双方的任何一方都包含有另一方，即阴中有阳，阳中有阴，阴阳当中复有阴阳。
9.阴阳消长：是指阴阳在不断地消长运动中维持着相对的平衡状态。
10.阴阳互根：指阴阳之间相互依存，相互为用的关系。
11.阴阳转化：是指阴阳在一定的条件下可以相互转化，即阴可转化为阳，阳可转化为阴，转化的条件是“极”和“重”.12.阴阳交感：是指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程。
13.五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化.14.五行学说：是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其生克制化规律来认识世界、解释世界和探索宇宙内在运动规律的一种方法论.15.五行相生：指五行之间存在着有序的递相滋生、促进的关系。
16.五行相克：指五行之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
17.五行制化:指五行之间相互化生、相互制约以维持系统平衡协调的关系.18.五行胜复：指五行中一行亢盛（即胜气），则引起其所不胜（即复气）的报复性制约，从而使五行之间复归于协调与平衡。
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词术语解释1、中医学：中医学是中国人民在长期生产生活和与疾病抗争的实践中产生的一门研究人体生理、病理、诊断、防治及康复等理论和方法的，具有整体观念和辨证论治的独具特色的医学科学。
2、中医学理论体系：中医学理论体系包括理、法、方、药四大理论要素，是以整体观念为指导思想，以气阴阳五行学说为哲学基础，以脏腑经络和精气血津液为生理病理基础，以辨证论治为诊疗特点的独特的医学理论体系。
3、整体观念：整体观念是中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性的认识。
4、辨证论治：辨证论治是中医学认识疾病和治疗疾病的基本原则。
5、辨证：辨证就是将四诊（望、闻、问、切）所收集到的资料（症状、体征）进行综合分析，辨清病因、病位、病性、病势，最后判断为某种性质的“症候”。
6、论治：即讨论治疗，是根据辨证的结果，决定治则和治法，实施治疗。
7、病：即疾病，是邪气作用于人体，邪正相争导致结构损伤或功能障碍的完整的生命过程，是反映疾病全过程的总体属性，特征和规律的一个概念。
8、证：即证候，是机体在疾病发展过程中，某一阶段的病理概括。
包括病因、病位、病性及病势。
9、症：即症状与体征，是疾病过程中表现出的个别孤立的现象。
10、同病异治：是指同一种疾病，由于发病的时间、地点及个体体质不同，表现出不同的证，因而采用不同的治法。
11、异病同治：是指不同的疾病，在其发展过程中，出现了相同的证，因而采用同一种方法治疗。
12、阴阳：是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
13、阴阳交感：交感即感应而交合。
阴阳交感是指阴阳二气在运动中相互感应而交合。
14、阴阳互藏：指阴阳双方中的任何一方中都含有另一方，即阴中藏阳、阳中藏阴，亦称为”阴阳互寓“、”阴阳互合“。
15、阴阳的对立制约：对立即相反与斗争，制约即抑制、约束。
阴阳对立制约是指阴阳双方相互制约、相互斗争。
16、阴平阳秘：阴与阳在相互制约和消长的过程中达到了统一，即取得了动态平衡。
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释1．中医学：是在中国产生，经过数千年发展，而形成的一门具有独特理论体系，并有丰富的养生和诊疗手段的传统医学。
它包括中医基础理论、中医预防医学和中医临床医学三部分。
2．中医理论体系：是以中国古代的唯物论和辩证法思想，即气一元论和阴阳五行学说为哲学基础，以整体观念为指导思想，以脏腑经络的生理和病理为核心，以辨证论治为诊疗特点的独特的医学理论体系。
3．中医基础理论：中医基础理论是指导中医预防医学和中医临床医学的理论基础。
包括中医的哲学基础、中医对正常人体的认识、中医对疾病的认识，以及中医养生和诊疗疾病的原则。
4．整体观念：整体观念是关于事物和现象完整性、统一性和联系性认识的思想。
它是中医学对人体本身的统一性、完整性及其与自然界的相互关系的认识。
主要体现在两方面：一是认为人体是一个有机的整体；二是认为人体与自然环境有密切的关系。
它是中医学理论体系的基本特点之一。
5．恒动观念：中医学用运动的、变化的、发展的观点，来分析研究生命、健康和疾病等医学问题，这种观点称之为恒动观念。
6．辩证观念：中医学运用矛盾的、整体的和运动的观点看待生命、健康和疾病的发生发展变化的思想，称之为辩证观念。
7．辨证论治：即辨证和论治的合称，是中医学认识疾病和治疗疾病的基本原则，又是其诊断和防治疾病的基本方法，也是中医学理论体系的基本特点之一。
8．辨证：辨证就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证的过程。
9．论治：又称施治，是根据辨证的结果，确定相应治疗方法的过程。
10．体征：能被观察到的客观表现称为体征。
11．症：即症状。
是病人主观感觉到的异常感觉。
广义的症状包括体征。
12．证：又称证候。
是指在疾病发展过程中，某一阶段的病理概括。
它包括疾病的原因、部位、性质和邪正关系，反映了疾病发展过程中，该阶段病理变化的全面情况。
中医基础理论--名词解释
名词解释：1.辨证：是将四诊所收集的症状和体征，在中医理论指导下进行分析、综合，辨清病因、性质、部位和邪正关系，然后概括判断为某种性质的证候。
论治：根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和治法。
2.同病异治：病同证不同，故治法不同。
异病同治:病不同但证相同，则治法相同。
3.精气：精气是存在于宇宙中的运行不息的无形可见的极细微物质，是构成宇宙万物的共同本原。
阴阳:阴阳是中国古代哲学的一对范畴，它是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。
三宝：即精、气、神。
精和气是构成人体生命活动的最基本物质，神是人体生命活动的总体现，故精气神被称之为人身三宝。
阴阳学说：是中国古代朴素的对立统一理论，是用以认识自然和解释自然的一种世界观和方法论，包括阴阳对立制约、互根互用、交感互藏、消长、转化、自和与平衡等内容。
阴阳制约:阴阳双方相互对立，互相约束的性质，在相互制约中达到动态平衡。
阴阳互藏：指相互对立的阴阳双方的任何一方都包含有另一方，即阴中有阳，阳中有阴，阴阳当中复有阴阳。
阴阳消长：是指阴阳在不断地消长运动中维持着相对的平衡状态。
阴阳互根：指阴阳之间相互依存，相互为用的关系。
阴阳转化：是指阴阳在一定的条件下可以相互转化，即阴可转化为阳，阳可转化为阴，转化的条件是“极”和“重”。
阴阳交感：是指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程。
五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
五行学说：是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其生克制化规律来认识世界、解释世界和探索宇宙内在运动规律的一种方法论。
五行相生：指五行之间存在着有序的递相滋生、促进的关系。
五行相克：指五行之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
五行制化：指五行之间相互化生、相互制约以维持系统平衡协调的关系。
五行胜复：指五行中一行亢盛（即胜气），则引起其所不胜（即复气）的报复性制约，从而使五行之间复归于协调与平衡。
五行相乘：指五行之间相克太过，超出正常制约的程度，使事物之间失去正常的协调关系，又叫“倍克”。
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1.辨证：是将四诊所收集的症状和体征，在中医理论指导下进行分析、综合，辨清病因、性质、部位和邪正关系，然后概括判断为某种性质的证候。
论治：根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和治法。
2.同病异治：病同证不同，故治法不同。
异病同治:病不同但证相同，则治法相同。
3.精气：精气是存在于宇宙中的运行不息的无形可见的极细微物质，是构成宇宙万物的共同本原。
4.阴阳:阴阳是中国古代哲学的一对范畴，它是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。
5.三宝：即精、气、神。
精和气是构成人体生命活动的最基本物质，神是人体生命活动的总体现，故精气神被称之为人身三宝。
6.阴阳学说：是中国古代朴素的对立统一理论，是用以认识自然和解释自然的一种世界观和方法论，包括阴阳对立制约、互根互用、交感互藏、消长、转化、自和与平衡等内容。
7.阴阳制约:阴阳双方相互对立，互相约束的性质，在相互制约中达到动态平衡。
8.阴阳互藏：指相互对立的阴阳双方的任何一方都包含有另一方，即阴中有阳，阳中有阴，阴阳当中复有阴阳。
9.阴阳消长：是指阴阳在不断地消长运动中维持着相对的平衡状态。
10.阴阳互根：指阴阳之间相互依存，相互为用的关系。
11.阴阳转化：是指阴阳在一定的条件下可以相互转化，即阴可转化为阳，阳可转化为阴，转化的条件是“极”和“重”。
12.阴阳交感：是指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程。
13.五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
14.五行学说：是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其生克制化规律来认识世界、解释世界和探索宇宙内在运动规律的一种方法论。
15.五行相生：指五行之间存在着有序的递相滋生、促进的关系。
16.五行相克：指五行之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
17.五行制化：指五行之间相互化生、相互制约以维持系统平衡协调的关系。
18.五行胜复：指五行中一行亢盛（即胜气），则引起其所不胜（即复气）的报复性制约，从而使五行之间复归于协调与平衡。
19.五行相乘：指五行之间相克太过，超出正常制约的程度，使事物之间失去正常的协调关系，又叫“倍克”。
20.五行相侮：指五行中的某一行本身太过，使原来克它的一行不仅不能制约它，反而被它反向克制，又称反侮或“反克”。
21.母病及子：指病邪从母脏传及子脏。
22.子病及母：指病邪从子脏传及母脏。
23.培土生金：即健脾补肺法，通过培补脾气以助益肺气的方法，适用于肺脾虚弱证。
24.益火补土：即温肾健脾法，指用温补肾阳以助脾阳的方法，适用于脾肾阳虚证。
25.金水相生：即滋养肺肾法，通过肺肾同治以滋养肺肾之阴，适用于肺肾阴虚证。
26.抑木扶土：即疏肝健脾法，是以疏肝、平肝，佐以健脾治疗肝旺乘脾证。
27.泻南补北：即泻心火（南）滋肾水（北），适用于肾阴不足，心火偏亢，水火不济的心肾不交证。
28.培土制水：是指通过温运脾阳以治疗水湿停聚的方法，适用于脾虚水湿不运之证。
29.藏象：“藏”指隐藏于体内的内脏，“象”指可从外部察知的现象。
所谓“藏象”是指藏于体内的内脏所表现于外的生理和病理现象及相通应的自然事物和现象。
30.藏象学说：是研究人体脏腑器官的形态结构、物质基础、生理功能、病理变化、相互关系，以及与外界相互关系的理论。
31.心主血脉：心气推动和调控血液在脉中运行，流注全身，发挥营养作用。
32.肺气宣发：指肺气具有向上升宣和向外布散的功能。
【呼出浊气，布散精气于全身，宣发卫气。
】33.肺气肃降：指肺气具有向下通降和使呼吸道保持洁净的作用。
【吸入清气，清肃气道，向下布散清气，水液下降。
】34.肺朝百脉：是指全身的血液都要通过血脉而聚会于肺，经过肺的吸清呼浊，气体交换，然后再将富含清气的血液输送至全身。
“肺朝百脉”是肺助心行血的基础。
35.肺为水之上源：肺居上焦，位最高，肺气的肃降作用不断地将上焦水液下输至肾和膀胱，以调节体内的水液代谢，故有“肺为水之上源”之说。
36.脾主运化:是指脾具有消化饮食、吸收水谷精微并将其传输至全身的功能。
37.脾主升清:指脾气将消化吸收的水谷精微上输于心肺及头面五官，通过心肺的作用化生为气血，营养全身。
38.肝主疏泄：是指肝具有疏通调畅全身气机的生理功能。
39.肝体阴用阳：“体阴”主要是指肝贮藏阴血之本体，“用阳”主要指肝的气机主升主动之功能及特性。
肝以血为体，以气为用，故常用“体阴用阳”来概括肝主藏血和主疏泄气机的功能特点和二者之间的关系。
40.肾主纳气：是指肾具有摄纳肺所吸入的清气，以防止表浅，协助肺完成呼吸的功能。
41.泌清别浊：小肠具有将胃下降的食糜在进一步消化的同时，分化为水谷精微和食物残渣两个部分的功能。
42.大肠主津：指大肠具有进一步吸收食物残渣中的水分的功能，从而与体内的水液代谢有关。
43.水火既济:也叫“心肾相交”。
心居上焦，属火；肾居下焦，属水。
心火下暖于肾，可使肾水不寒；肾水上济心阴，可使心阳不亢；同时，心阴还可资助肾阴，肾阳还可温煦心阳。
这种心肾阴阳互济互补，维持心肾两脏功能协调平衡的关系，被称为“水火既济”或“心肾相济”。
44.精血同源：肾藏精，肝藏血。
精血同源言肾精的充盛赖肝血的滋养；肝血的充盈又赖肾精的化生，精与血可以相互滋生和转化。
又称为“肝肾同源”、“已癸同源”。
45.天癸：是肾中精气充盛到一定程度时人体所产生的一种促进和维持生殖机能的精微物质。
46.五神藏：即神魂魄意志五神分属于心肝肺脾肾五脏。
其中心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志，故称之。
47.先天之精:是禀受于父母的生殖之精，它与生俱来，在出生前已经形成。
48.人体之气：是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，是不断运动、活力很强的精微物质。
49.宗气：是由肺吸入的清气与脾胃化生的水谷之精气结合而成、聚于胸中之气。
50.气化:指通过气的运动而产生各种变化的过程。
51.气机失调：即气的升降出入运动失调，是指疾病在发展过程中，由于致病因素的影响，进而导致气机运行不畅或升降出入失去平衡协调的病理变化。
52.血虚：指血液虚损不足，营养功能减退，脏腑组织器官失养的病理状态。
53.离经之血：是指在某些因素的作用下，血液不能在脉内循行而溢出脉外，又称为出血。
54.津液：是人体内一切正常水液的总称，包括各个脏腑组织的内在体液及其正常的分泌物。
其中清稀者为津，稠厚者为液。
55.血为气之母：指气在生成和运行中始终离不开血，其理由是：【1】血能生血；【2】血能载气。
56.血汗同源：血液和津液同源互化，血液中的水液渗出脉外则为津液，津液又是汗液的化生之源，由于血液与汗液均与津液有关，故曰“血汗同源”。
57.气随津脱：津液是气的载体之一，当大吐、大泻、大汗等津液大量流失时，气易随之外脱，即称之为气随津脱。
58.经络：是经脉和络脉的总称，是运行全身气血，联络脏腑形体官窍，沟通上下内外，感应传导信息的通路系统。
59.奇经八脉：是十二经脉之外的重要经脉，发挥着统率、联络、调节等作用。
但在功能、循行上不同于十二正经，是督、任、冲、带、阴阳跷脉、阴阳维脉八脉的总称。
60.阳脉之海：指督脉。
与各阳经都有联系，调节全身阳经气血，故名。
61.阴脉之海：指任脉。
能总司阴脉之间的联系，调节阴经气血，故名。
62.经筋：是十二经脉之气结、聚、散、络于筋肉、关节的体系。
63.别络：从经脉分出的最大支脉。
别络有十五条。
64.感应传导：是指经络系统具有感应及传导针灸或其他刺激等各种信息的作用，如对“得气”和“行气”的经络现象概括。
65.六合:即经别按十二经脉的表里关系分成的六对组合【三对阴阳经别】。
66.一源三歧:冲、任、督脉皆起于胞中，故为“一源”；下出于会阴后，分成三条路线分别循行，故为“三歧”。
67.络属：络，即十二经脉与相互表里经的脏腑的联系为络；属，即十二经络与本经脏腑直接联系为属。
68.归经：指药物对某经某脏的选择性作用。
69.病因学说：是研究病因的性质、治病特点与致病规律的学说。
70.病因：指破坏人体生理平衡状态，引起疾病发生的原因。
71.辨证求因：又叫“审证求因”，系根据疾病所反映的临床表现，通过综合分析其症状、体征，推求病因的方法。
72.六淫：即风、寒、暑、湿、燥、火（热）六种外感病邪的统称。
73.疫疠:指一类具有强烈致病性和传染性的外感病邪。
74.痰饮：是人体水液代谢障碍形成的病理产物。
较稠浊的称为痰，较清稀的称为饮，合称痰饮。
75.有形之痰：是指视之可见，闻之有声的痰液，或触之有形的痰核。
76.无形之痰：是指只见其征象，不见其形质的痰病，如眩晕、癫狂等。
77.淤血：凡是离经的血积存在体内，或血液运行不畅，阻滞于经脉、脏腑内的血液，都是淤血。
78.血瘀：是指血液运行迟缓，甚至停滞不畅的一种病理变化79.血虚：是指血液不足，血的濡养功能减退的一种病理变化80.正气：是一身之相对邪气的称谓，是指人体内具有抗病、祛邪、调节、修复等作用的一类细微物质。
81.邪气:泛指各种致病因素，简称为“邪”。
包括存在于外界或由人体内产生的各种具体致病作用的因素。
82.气虚：是指气不足，导致脏腑功能活动减退，抗病能力下降的病理状态。
83.气机失调：是指气的升降出入失常而引起的气滞、气逆、气陷、气闭、气脱等病理变化。
84.气滞：是指气机郁滞，运行不畅的一种病理变化。
85.气逆：是指气上升太过，或下降不及，以致气逆于上的一种病理变化。
86.气陷：是以气虚无力升举为主要特征的一种病理变化。
87.气闭：是指气的出入受阻，脏腑经络气机闭塞不通的一种病理变化。
88.气脱：是指气不内守而外脱散失，导致机体功能突然衰竭的一种病理变化。
89.虚：指正气不足，是以正气虚损为矛盾主要方面的一种病理状态。
90.实：指邪气盛，是以邪气亢盛为矛盾主要方面的一种病理状态。
91.病机：疾病发生、发展与变化的机理。
病机是对疾病内在本质、规律性的认识，是防治疾病的依据。
92.阴盛格阳：阴气偏盛至极，壅闭于里，寒盛于内，逼迫阳气浮越于外的一种病理状态。
93.阳盛格阴：阳气偏盛至极，深伏于里，热盛于内，排斥阴气于外的一种病理状态。
94.气滞血瘀：因气的运行郁滞不畅，导致血液运行障碍，出现血瘀的病理状态。
95.内生五邪：指在疾病发展过程中，由于精气血津液和脏腑经络的功能失调，而产生的类似风、寒、湿、燥、火等外邪所致的病理现象，由于病起于内，故分别称为“内风”、“内寒”、“内湿”、“内燥”、“内火”，统称为内生“五邪”。
96.寒从中生：机体阳气虚衰，温煦气化功能减退，虚寒内生，或阴寒之气弥漫的病理状态。
又称“内寒”。
97.风气内动：指在疾病发展过程中，因为阳盛或阴虚不能制阳，阳气亢逆变动而形成的一种病理状态，即“内风”。
98.因虚致实：病证本来以正气亏损为矛盾主要方面的虚性病变，转变为邪气亢盛较突出的病变过程。
99.因时制宜：根据时令气候节律特点，来制订适宜的治疗原则，称为“因时制宜”。