选修：先秦诸子散文总结
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• 老子首提“道”，认为“道”是万物的本源。——客观唯心主 义哲学，片面地强调了抽象思维的作用。 • 墨子特别强调经验，即重视感性认识在认识中的重要作用。— —克服了老子哲学强调抽象思维的片面性。 • 荀子吸取了墨子重视感性认识之长，建立唯物主义的认识论， 同时又吸取宋鈃、尹文唯物主义认识论，给理性认识以一定的 地位。——其认识论在前人基础上提高了一步。 • 老子强调天道无为，忽视了人的主观能动作用。 • 儒家强调了人的主观能动性。但孟子又过分强调人的主观能动 性，陷入了主观唯心主义。 • 荀子批判了孟子的主观唯心主义哲学，吸取了他重视人的主观 能动性的合理部分，继承了历史上的唯物主义思想传统，形成 了他的唯物主义思想体系。
用寓言故事说理是先秦诸子散文的共同特点。
《孟子》中的揠苗助长、五十步笑百步、缘木求鱼； 《庄子》中的白驹过隙、呆木如鸡、得鱼忘筌、得意忘形、东 施效颦、邯郸学步、每况愈下、鹏程万里、吐故纳新、望洋 兴叹、贻笑大方、亦步亦趋、目无全牛、游刃有余、踌躇满 志 、运斤成风； 《韩非子》的守株待兔、自相矛盾、滥竽充数、郑人买履、买 椟还珠、老马识途、吹毛求疵等至今仍为人引用。 有些寓言往往能用寥寥数笔勾画出一个人物，突出他的性格， 给人以深刻的印象，这种描绘人物的手法，对后代散文以至 小说创作都具有一定的影响。
孔子的人格魅力
• 孜孜不倦的学者、 知人论世的智者
《当仁，不让于师》《知之为知之，不知为不知》 《有教无类》《好仁不好学，其蔽也愚》
• 兼善天下的仁者、乐观坚毅的通者
《天下有道，丘不与易也》《己所不欲，勿施于人》 《不义而富且贵，于我如浮云》
Fra Baidu bibliotek
孔子思想的核心是礼(是可忍,孰不可忍也?) 理想人格的核心是仁(克己复礼)， 他主张中庸之道，反对“过”与“不及”。 确立了“君君臣臣父父子子”影响我国古代 社会和文化的制度。
春秋（前770-前476）
苏格拉底 前469年－前399年 约前468年？－前376年？ 墨子 柏拉图 德国《历史的起源与目 前427年－前347年 亚里士多德 标》的作者卡尔· 前384年－前322年 雅斯贝 尔斯说：公元前600－公 孟子 前372年－前289年 元前300年是文化的轴心 庄子 前369年－前286年 时代。 荀子 前313年－前238年 秦始皇嬴政 前259年－前210年 韩非 前281？－前233年 战国（前475-前221） 前6年/4年－约29年/30年 耶稣
庄子逍遥型的理想人格
敢于问天的求索精神《无端崖之辞》 遵循规律的理性意识《东海之大乐》 不为物累的超然品格《鹏之徙于南冥》 物我为一的高超视域《 恶乎往而不可》《尊生》 不与物迁的独立风骨
优游自在 甘心寂寞
淡泊名利 出世脱俗
隐于江湖 匿于荒野
墨家：与儒家对立的派别
• 墨家与儒家之学并称为显学。 • 墨子，战国一位出身于小生产的手工业者 阶层的思想家。 • 思想核心“兼爱”《兼爱》 • 他主张“非攻”（反对掠夺性战争）“尚 贤”“明鬼”等。《非攻》《尚贤》
孟子的“大丈夫”人格
一、张扬性善说 二、宣扬民本思想
《民为贵》《乐民之乐，忧民之忧》
三、提倡仁政
《王好战，请以战喻》《王何必曰利》《人 和》
四、修炼大丈夫人格
《我善养浩然正气》《仁义礼智，我固有之》
荀子先秦最后一位儒学大师
他提出了人能依据礼义征服自然的思想。 认为人的是邪恶的——性恶论，所以弘扬 “克己复礼”的思想。并试图把伦理道德 规范落实到法制当中。 《大天而思之，孰与物畜而制之 》
• 儒道相互影响
儒家孟子受黄老之学的影响，郭沫若认为孟子的“浩然之气” 袭取《管子· 内业》的“浩然和平，以为气渊”。 孟子“养心莫善于寡欲” 也受黄老之学影响。《管子· 心术 上》说：“虚其欲，神将入舍”。《内业》说：“能去忧乐、喜 怒、欲利，心乃反济”。两者一比较，其影响是明显的。
2.各家在学术发展过程中互相补充，使 学术思想水平不断提高。
法家与韩非
战国早期的法家有李悝、吴起、商鞅、申不 害、慎到等，都是各国变法运动的倡导者。后期 法家的代表人物是韩非。法家是主张君主专制的， 商鞅注重“法”，申不害注重“术”，慎到注重 “势”。韩非子把三者结合起来。认为“法治、 术治、势治”都是帝王之具，并且要关注眼下现 实，为统治者服务。《郑人有且买履者 》
老子：以道为核心的道家代表
一、以“道”为核心。 老子认为“道”是天地万物的本源，是万物 存在与变化的普遍原则和根本规律。“人法地， 地法天，天法道，道法自然。(章25) 二、以辩证法思想为其思想的精髓。 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易 之。”(章七十八)《有无相生 》 三、“无为而治”的政治主张和“小国寡民” 的社会理想。
秦诸子散文艺术特色
• 第一阶段：春秋末年和战国初年，主要有《论 语》、《老子》和《墨子》。多为语录体，语 言简朴、警策。 • 第二阶段：战国中叶，主要有《孟子》、《庄 子》。由语录体向对话式论辩文和专题论文过 渡。论点明确，说理透彻，层次清楚，文辞生 动。 • 第三阶段：战国末年，主要有《荀子》、《韩 非子》。代表性的文章都是长篇专论，逻辑严 密，结构缜密，文辞富赡。
中国封建社会影响最大的三大教派
儒家：封建社会正统思想，创始人孔子、孟子。 主张积极入世。
释家：印度传入，主张因果报应修行来世。
道家：本土宗教，创始人老子、庄子；以出世 之心行入世之举。无为而治，消极出世。
约前 565 年－前 485 年 前551年－前479年 约前571？－前471？
释迦牟尼 孔子 老子
春秋战国时代
前770-前476和前475-前221
诗的时代进入了理性散文的时代
要想著书立说，成为哲人，就生在先秦； 要想激扬文字，成为诗雄，就活在盛唐。
1.诸子往往是相灭相生，相反相成。
• 儒法相互影响
法家强调“法”的特点，同时兼用儒家“礼”、“义”。 《管子· 牧民》有“礼、义、廉、耻”为国之四维之说，且主张 孝悌之道。 荀子受法家影响更深。改造了儒家的“礼”，加进“法”的 内容，常“礼法”并称。“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。其 弟子韩非和李斯后都成了法家代表人物。
用寓言故事说理是先秦诸子散文的共同特点。
《孟子》中的揠苗助长、五十步笑百步、缘木求鱼； 《庄子》中的白驹过隙、呆木如鸡、得鱼忘筌、得意忘形、东 施效颦、邯郸学步、每况愈下、鹏程万里、吐故纳新、望洋 兴叹、贻笑大方、亦步亦趋、目无全牛、游刃有余、踌躇满 志 、运斤成风； 《韩非子》的守株待兔、自相矛盾、滥竽充数、郑人买履、买 椟还珠、老马识途、吹毛求疵等至今仍为人引用。 有些寓言往往能用寥寥数笔勾画出一个人物，突出他的性格， 给人以深刻的印象，这种描绘人物的手法，对后代散文以至 小说创作都具有一定的影响。
孔子的人格魅力
• 孜孜不倦的学者、 知人论世的智者
《当仁，不让于师》《知之为知之，不知为不知》 《有教无类》《好仁不好学，其蔽也愚》
• 兼善天下的仁者、乐观坚毅的通者
《天下有道，丘不与易也》《己所不欲，勿施于人》 《不义而富且贵，于我如浮云》
Fra Baidu bibliotek
孔子思想的核心是礼(是可忍,孰不可忍也?) 理想人格的核心是仁(克己复礼)， 他主张中庸之道，反对“过”与“不及”。 确立了“君君臣臣父父子子”影响我国古代 社会和文化的制度。
春秋（前770-前476）
苏格拉底 前469年－前399年 约前468年？－前376年？ 墨子 柏拉图 德国《历史的起源与目 前427年－前347年 亚里士多德 标》的作者卡尔· 前384年－前322年 雅斯贝 尔斯说：公元前600－公 孟子 前372年－前289年 元前300年是文化的轴心 庄子 前369年－前286年 时代。 荀子 前313年－前238年 秦始皇嬴政 前259年－前210年 韩非 前281？－前233年 战国（前475-前221） 前6年/4年－约29年/30年 耶稣
庄子逍遥型的理想人格
敢于问天的求索精神《无端崖之辞》 遵循规律的理性意识《东海之大乐》 不为物累的超然品格《鹏之徙于南冥》 物我为一的高超视域《 恶乎往而不可》《尊生》 不与物迁的独立风骨
优游自在 甘心寂寞
淡泊名利 出世脱俗
隐于江湖 匿于荒野
墨家：与儒家对立的派别
• 墨家与儒家之学并称为显学。 • 墨子，战国一位出身于小生产的手工业者 阶层的思想家。 • 思想核心“兼爱”《兼爱》 • 他主张“非攻”（反对掠夺性战争）“尚 贤”“明鬼”等。《非攻》《尚贤》
孟子的“大丈夫”人格
一、张扬性善说 二、宣扬民本思想
《民为贵》《乐民之乐，忧民之忧》
三、提倡仁政
《王好战，请以战喻》《王何必曰利》《人 和》
四、修炼大丈夫人格
《我善养浩然正气》《仁义礼智，我固有之》
荀子先秦最后一位儒学大师
他提出了人能依据礼义征服自然的思想。 认为人的是邪恶的——性恶论，所以弘扬 “克己复礼”的思想。并试图把伦理道德 规范落实到法制当中。 《大天而思之，孰与物畜而制之 》
• 儒道相互影响
儒家孟子受黄老之学的影响，郭沫若认为孟子的“浩然之气” 袭取《管子· 内业》的“浩然和平，以为气渊”。 孟子“养心莫善于寡欲” 也受黄老之学影响。《管子· 心术 上》说：“虚其欲，神将入舍”。《内业》说：“能去忧乐、喜 怒、欲利，心乃反济”。两者一比较，其影响是明显的。
2.各家在学术发展过程中互相补充，使 学术思想水平不断提高。
法家与韩非
战国早期的法家有李悝、吴起、商鞅、申不 害、慎到等，都是各国变法运动的倡导者。后期 法家的代表人物是韩非。法家是主张君主专制的， 商鞅注重“法”，申不害注重“术”，慎到注重 “势”。韩非子把三者结合起来。认为“法治、 术治、势治”都是帝王之具，并且要关注眼下现 实，为统治者服务。《郑人有且买履者 》
老子：以道为核心的道家代表
一、以“道”为核心。 老子认为“道”是天地万物的本源，是万物 存在与变化的普遍原则和根本规律。“人法地， 地法天，天法道，道法自然。(章25) 二、以辩证法思想为其思想的精髓。 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易 之。”(章七十八)《有无相生 》 三、“无为而治”的政治主张和“小国寡民” 的社会理想。
秦诸子散文艺术特色
• 第一阶段：春秋末年和战国初年，主要有《论 语》、《老子》和《墨子》。多为语录体，语 言简朴、警策。 • 第二阶段：战国中叶，主要有《孟子》、《庄 子》。由语录体向对话式论辩文和专题论文过 渡。论点明确，说理透彻，层次清楚，文辞生 动。 • 第三阶段：战国末年，主要有《荀子》、《韩 非子》。代表性的文章都是长篇专论，逻辑严 密，结构缜密，文辞富赡。
中国封建社会影响最大的三大教派
儒家：封建社会正统思想，创始人孔子、孟子。 主张积极入世。
释家：印度传入，主张因果报应修行来世。
道家：本土宗教，创始人老子、庄子；以出世 之心行入世之举。无为而治，消极出世。
约前 565 年－前 485 年 前551年－前479年 约前571？－前471？
释迦牟尼 孔子 老子
春秋战国时代
前770-前476和前475-前221
诗的时代进入了理性散文的时代
要想著书立说，成为哲人，就生在先秦； 要想激扬文字，成为诗雄，就活在盛唐。
1.诸子往往是相灭相生，相反相成。
• 儒法相互影响
法家强调“法”的特点，同时兼用儒家“礼”、“义”。 《管子· 牧民》有“礼、义、廉、耻”为国之四维之说，且主张 孝悌之道。 荀子受法家影响更深。改造了儒家的“礼”，加进“法”的 内容，常“礼法”并称。“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。其 弟子韩非和李斯后都成了法家代表人物。