先秦诸子散文

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先秦诸子散文

先秦诸子散文2020-11-09在平日的学习、工作和生活里，大家经常看到散文吧？散文对作者主观感情的要求是所有文体中仅次于诗歌的。

如何写一篇“形散而神不散”的散文呢？以下是小编精心整理的先秦诸子散文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

先秦诸子散文1春秋战国时代是中国古代历史上社会经济政治急剧变动的时代，也是哲人辈出的时代，又是中国古代政治哲学兴盛和发展的重要时期。

国家天下靠什么来治理，建立怎样的社会秩序才是最好的社会等问题是先秦诸子普遍关心和广泛讨论的问题。

参政者的社会政治经济变革的实践活动，刺激了思想人物做深入的思考，由此而引出诸多的思想和理论。

道德、仁义、礼法、刑政等成为思想界广泛关注和探讨的政治哲学范畴。

一方面，久有传统的“礼”早就具有“法”的意义，以自然与道德为存在的前提，始终受到执政者的重视；另一方面，新兴的“法”层出不穷，逐渐发展，不断融入具有法的规定性的“礼”。

于是，先秦诸子纷纷对“礼”和“法”的起源及其表现方式、功能作用，以及对“礼”与“法”、“礼”与“刑”的关系等著书立说，发表意见，反映了当时思想界不同的政治倾向和主张，成为先秦思想史上的重要内容。

考察先秦诸子对“礼”与“法”的观念的论述，有助于我们进一步认识和理解中国古代礼的观念中所包含的“法”的意义，进一步了解所谓“法出于礼”、“礼归于法”的历史演变过程。

古人论及先秦诸子，习惯于以学派分疏为线索，或分论六家之要旨，或罗列十家之著述。

这一思路实源出于《荀子·非十二子》篇和《庄子·天下》篇，也成为直至今日我们研究诸子的方法。

在一定程度上，这确实反映着思想发展的源流与脉络，各家各派自有其特征可以言说。

但是，思想本身又不能完全以门户相对立而固守一说，而是互相影响、互相渗透，特别是在面对相同的社会政治问题时，古代哲人们所进行的思考及所得出的答案，往往是你中有我，我中有你，相互补充，相互吸收，这不仅表现在同家而不同派的思想中，而且也表现在不同家的思想中。

先秦散文中诸子散文的特点

先秦散文中诸子散文的特点
先秦散文主要可分为历史散文和诸子散文。

诸子散文是指春秋战国时期各个学派的著作，是百家争鸣的产物，其特点主要有以下几点：
1.思想内容深刻：诸子散文的内容涉及哲学、政治、军事、伦理等各个方面，反映了当时社会的动荡和变革，体现了各家学说的思想精髓。

2.风格多样：诸子散文的风格各异，有的逻辑性强，条理清晰；有的善于譬喻，生动形象；有的言辞犀利，富有论战性。

3.文学性强：诸子散文在语言运用、修辞手法、篇章结构等方面都具有很高的文学价值，是中国文学史上的一座丰碑。

4.影响深远：诸子散文不仅对当时的社会产生了巨大影响，而且对后世的思想文化、政治制度等方面都产生了深远的影响。

总之，先秦诸子散文以其深刻的思想内容、多样的风格和较高的文学价值，成为中国文化史上的瑰宝。

先秦诸子散文

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二、善譬巧喻是《孟子》、也是诸子散文的显著特色。孟子寓善譬巧喻是《孟子》也是诸子散文的显著特色。言的独特之处在于：用喻不仅多而广，言的独特之处在于：用喻不仅多而广，而且比喻手法富有创造作者往往根据不同的对象、不同的内容设喻既有针对性，性，作者往往根据不同的对象、不同的内容设喻既有针对性，又妙趣横生，同时孟子的比喻富于想象力，又妙趣横生，同时孟子的比喻富于想象力，并且通过对比手法结合，以一些超乎常理的比喻使抽象的道理形象化。结合，以一些超乎常理的比喻使抽象的道理形象化。三、长于论辩。长于论辩。 1、抓住要害，突出中心，作集中分析论证以服人；抓住要害，突出中心，作集中分析论证以服人； 2、脉络分明，有条不紊，次序极为清楚，宛如天机云锦；脉络分明，有条不紊，次序极为清楚，宛如天机云锦； 3、极富于腾挪跌宕之变化，摇曳多姿。极尽曲折变化之能事。极富于腾挪跌宕之变化，摇曳多姿。极尽曲折变化之能事。
先秦诸子说理散文
海大人文学院2005年海大人文学院2005年9月27日 27日
论语、老子、墨子论语、老子、
《论语》：由孔子弟子及其再传弟子篡录、记录孔子及其弟子言论语》由孔子弟子及其再传弟子篡录、行的著作。行的著作。《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟汉书·艺文志》论语》孔子应答弟子、应答弟子子相与而接闻于夫子之语之语也相与而接闻于夫子之语也。” 形象的语言表现深刻的哲理。形象的语言表现深刻的哲理。 1、岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松柏之后凋也。 2、饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。于我如浮云。 3、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，不改其乐。贤哉，回也！不改其乐。贤哉，回也！

第四讲先秦诸子散文

指出其“大欲”是“缘木求鱼” 进一步指出行霸道“后必有灾” 引起齐王的警觉，愿听不从正面说危害，再设置陷阱，以邹人和楚人战的比喻，引齐王肯定楚人胜迫使齐王接受“小不可以敌大，寡不可以敌众，弱不可以敌强” 的道理终于说服了齐王最后才从正面向齐王宣讲了他的王道的政治主张和具体做法以及要达到的效果。
寓言
就是虚拟的寄寓于他人他物的言语。
“三言”之中，寓言是最主要的表现方式，所谓“寓言十九（十分之九）”（《庄子集释》卷九上成玄英疏）。据统计，《庄子》一书中，含有寓言故事 200多则。
这些寓言中既有对历史故事、神话传说的加工改造，如《逍遥游》中“藐姑射之神” 等；也不乏别出心裁的即兴创作，如《齐物论》中“庄周梦蝶”的故事等。使《庄子》呈现出有别于其它诸子散文的独特的形象思维。《庄子》一书中绝少枯燥的说教，他把深刻的哲理形象地寄寓于虚妄的情节之中，在一种超现实的艺术氛围里巧妙的表现自己的思想。
本文集中体现了孟文善辩的特点。孟子在当时不仅以“好辩”著称，而且极为善辩。他坚决维护本派的学说，积极宣扬自己的政治主张，却又不合时宜，因而不得不游说各国，滔滔雄辩。客观形势如此，逼使他不得不这样。而就主观方面看来，孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力；再加上崇尚游说的时代风气的影响，以及频繁辩论的实践的锻炼，成就了他的辩才。
南怀瑾先生说：“曾皙所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美国的，而是我们大同世界的那个理想。”
“孔子与曾皙的一段话，可以说进入了最高潮，师生之间，说出了完美人生的憧憬。”“子路等人的政治抱负很了不起，但总离不开自我英雄主义，我可以如何，我要如何……而且都偏于从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重于文教方面，真正说中了孔子的心事，所以孔子感叹：‘吾与点也。’”（南怀瑾《论语别裁》）

第二讲先秦诸子散文

• 孟子的“仁政”逻辑是否有不足？请试作一段文字，反驳之。
读《孟》心得
1、《孟子》体现了战国时代之风。孟子有所谓 “养气”之说，实与时代风气相关联。
2、《孟子》论说叙事多有渲染，并不如《论语》谨严。若作为史料用之，当慎重。譬如，王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。
3、《孟子》行文见构思之妙，起承转合足为文章师范。
《孟子·告子》（节选）
1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
注：老聃，老子。秦失，怀道之士，未详其人。其人，老子。会之，交往如此之人。蕲言而言，说了不想说的话。倍情，违背本心。所受，受之于自然。遁天之刑，违背自然而受到惩罚。县解，解脱。指，通‘脂’。
读《庄》心得
一、《庄子》善“譬喻”，《杂篇》云“寓言十九，重言十七，卮言日出”。言说方式与中原文化浸染下的儒学著述有所不同。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
注：《养生主》，《庄子》“内篇”第三。“养生主”有两解，一为养生以此为主；二为“生主”单解，义同生命。知，所知。殆，疲惫。近名，现世名声；近刑，现世惩罚。缘督，顺其自然。
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

第三讲先秦诸子散文.ppa

– 省刑罚，薄税敛，使民有恒产，养生送死无憾。 – 君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。 – 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫
不仁，不保宗庙。民本思想
– 保民而王，莫之能御也。
– 民为贵，社稷次之，君为轻。 – 贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓
之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
2、抒情方面：感情充沛、气势如虹庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿
莩（piǎo），此率兽而食人也。兽相食，且人恶
之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后
乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？（《孟子·梁惠王上》）
3、论辩的智慧连环设套、层层推进
（《文心雕龙·诸子》）驾驭语言的智慧、技巧
@诸子价值：
洽闻之士，宜撮纲要，览华而食实，弃邪而采正。极睇参差，亦学家之壮观也。（刘勰《文心雕龙·诸子》）
二、《孟子》的艺术特色
1、叙事方面：记载谈话及事件，常有具体、灵动、引人入胜之处。
孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师（狱官）不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰： “四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。（《孟子·梁惠王下》）
（钱穆《国史新论》P7-8）
（春秋时期）军队全由贵族子弟所编组，平民没有从军作战的资格。 … …一到战国时代，
情形又大变。贵族军队解体，平民军队代兴。平民普遍参加军役，因而有立军功而获高官厚禄变成新地主新贵人的。而平民学者之兴起，更为当时社会一绝大变迁。那些平民学者，代替贵族阶级掌握了学术文化知识上的权威地位。战国时代各国一切武职文职，上及首相统帅的崇高地位，几乎全落到这辈新兴的平民学者所谓士的手里… …（钱穆《国史新论》P9）

先秦诸子散文

孔门弟子
颜回（前521～前481），字子渊，鲁国人
闵损（前536～前487），字子骞，鲁国人
冉耕（前544～？），字伯牛，鲁国人
冉雍（前522～前466），字仲弓，鲁国人
(德行）
冉求（前522～？），字子有，鲁国人
仲由（前542～前480），字子路，又字季路，鲁国人（政事）
宰予（前522～前458），字子我，又称宰我，鲁国人
《孟子》旳思想内容
2、民本论
“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）（孔子：“君使臣以礼，臣事君以忠”）
孟子：“君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如
草芥，则臣视君如寇仇。”（《孟子·离娄下》）
“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” （《孟子·梁惠王下》）
孔子其《论语》简介
• 2、《论语》 • 《论语》是一部语录体散文，主要统计
了孔子及其弟子旳言论，（ “论语”即言语旳论纂）共二十篇，是由孔子旳弟子和再传弟子共同著录完毕旳。
二、《论语》思想内容
• 《论语》一书比较忠实地记述了孔子旳言行，也比较集中地反应了孔子旳思想体系。
• 1、政治思想孔子旳政治思想旳关键是“仁” 和 “礼” 。
孔子其人
少贫且贱，而慕礼乐之教年十五有志于学，三十而立环游列国，到处碰壁，“累累如丧家之犬”，却
仍“知其不可而为之”。《史记·孔子世家》：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰： “东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要下列不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 晚年返鲁，整顿六经

先秦散文诸子散文

1、《论语》
据统计论语中出现“礼”字76处。子曰： “恭而无礼则劳,慎而无礼则葸, 勇而无礼则乱,直而无礼则绞. ” 《论语·泰伯》
子曰：“不知命,无以为君子；不知礼, 无以立也；不知言,无以知人也. ” 《论语·尧曰》
“礼”：孔子极力维护的西周以来的宗法等级制度（即所谓“君君，臣臣；父父，子子”的等级秩序”――《论语．颜渊》）以及与此相关的伦理道德和行为规范。
♢国语体裁：国别体时间：周穆王——鲁哀公 ▷我国第一部分国记史的史书。 ▷文学性不如《左传》，但有些篇章叙事曲折，人物描写生动，谏词与对话，推理严密，说理充分。
♢战国策体裁：国别体时间：战国初年——秦灭六国作者：非出于一人之手，西汉刘向整理校订
思想：一、崇尚计谋智略，突出谋士的作用。二、重视名利三、重视审时度势，认为时势是成败的关键。
苏秦始将连横说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”
将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂虵行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰： “嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉？”
简评苏秦其人
1.一个为达到目的不择手段之人，对于功名利禄有着巨大的渴望。（朝秦暮楚、引锥刺股）
先秦诸子散文的总体特征：
• 在思想内容上，诸子散文思想活跃，密切关注社会与人生，思考着社会存在发展和人的生存发展的道路，表现出强烈的理性精神，对现实的认识和反映都有一定的深度和广度。在文风上，《论语》和《老子》都简练含蓄，富于形象性和哲理性。《孟子》和《庄子》都是恢弘开阔，潇洒自由，形象生动，富于气势。《墨子》、《荀子》、《韩非子》都擅长说理，逻辑谨严，组织严密。

先秦文学第四章：先秦诸子散文

▪ 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。（《公冶长》）
▪ 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《学而》）
▪ 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“”有颜回者，好学；不迁怒，不贰过；不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）
▪ 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“”有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”（《先进》）
▪ 《明鬼》：
▪ 古今之为鬼，非他也，有天鬼，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。
▪ 山林深谷，鬼神之明必知之。鬼神之罚，不可为富贵众强，勇力强武，坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。
▪ 是以吏治官府之不洁廉，男女之为无别者，鬼神见之。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃毒药水火，退无罪人乎道路，夺人车马衣裘以自利者，有鬼神见之。是以吏治官府，不敢不洁廉，见善不敢不赏，见暴不敢不罪。
▪ 道可道，非常道；名可名，非常名。（章一）
▪ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。（章九）
▪ 六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。（章十八）
▪ 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。（章三十）
▪ 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。（章三十六）
▪ 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”（《子罕》）
▪ 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”（《子罕》）
▪ 子曰：“不愤不启；不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
▪ 4.语录体的文体特点
▪ （1）在日常言谈、对话中说理，言简意赅，深刻平实。
▪ 《阳货》： ▪ 子曰：“性相近也，习相远也。”此所谓性
▪ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（章八)

《先秦诸子散文》期末考试

《先秦诸子散文》期末考试《先秦诸子散文》作为一门深入探讨古代文化、思想与文学的课程，其期末考试自然也以考察学生对先秦诸子散文的理解与鉴赏能力为主。

以下是一份可能的期末考试题及参考答案。

一、选择题1、先秦诸子散文中，哪位思想家的作品对战争进行了深刻的反思？A.孔子B.老子C.墨子D.韩非子答案：C.墨子2、先秦诸子散文中，哪位思想家的作品强调了道德修养的重要性？A.孔子B.老子C.墨子D.韩非子答案：A.孔子3、先秦诸子散文中，哪位思想家的作品被视为浪漫主义的代表？A.孔子B.老子C.庄子D.韩非子答案：C.庄子二、简答题请简述先秦诸子散文在中国古代文学史上的重要地位，并举例说明其特点。

答案：先秦诸子散文在中国古代文学史上具有重要地位，它们不仅是古代文学的重要组成部分，也是中国古代思想文化的重要载体。

其特点包括文辞简约而意蕴深远，善于运用寓言、比喻等修辞手法，以及具有鲜明的个性和独特的思想观点。

例如，《论语》的简洁明了、《孟子》的雄辩滔滔、《荀子》的严谨犀利、《老子》的深邃玄妙、《庄子》的奇诡恣肆等，都各自展现了独特的文学风格和思想魅力。

三、论述题请从《先秦诸子散文》课程中选取一篇文章进行赏析，阐述其思想意义与艺术价值。

答案：以《论语》中的《颜渊问仁》一篇为例，该篇讲述了孔子与颜渊关于“仁”的对话。

孔子认为，“克己复礼为仁”，即通过约束自己的行为使其符合礼的规范，便达到了“仁”的境界。

而颜渊则进一步问，“仁者其言也讱”，即如何才能做到言行一致，孔子回答说，“为之难，言之得无讱乎？”这句话表明了孔子的观点，即真正的仁者不仅要有高尚的道德品质，还要有严谨的行为规范，这样才能真正做到言行一致。

该篇中还提到了“己所不欲，勿施于人”，这也是孔子提倡的一种高尚的道德标准，即不要对别人做自己不希望别人对自己做的事情。

整篇文章简洁明了，却蕴含了深刻的思想意义和道德价值，展现了孔子作为一位伟大的教育家和思想家的风范。

【考点梳理】——先秦诸子散文

【考点梳理】——先秦诸子散文【考点1】【次要考点】【名词解释】语录体—《论语》。

【考点2】【次要考点】【填空】战国末，《荀子》、《韩非子》中专题论文，标志着说理散文体制的定型。

【考点3】【重要考点】【简答】《孟子》散文的艺术成就【考点4】【重要考点】【论述题】《庄子》哲学思想的诗意表现【考点5】【重要考点】【填空】“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》）。

【考点6】【次要考点】【名词解释】《韩非子》【考点7】【重要考点】【简答】寓言故事最具文学意味，数量居先秦散文之首。

【考点8】【次要考点】【简答】先秦说理散文的历史回响1、试述先秦诸子文章的发展阶段和主要特色。

（2013年南京大学）2、试述先秦诸子散文的文献情况及体裁变迁。

（2007年南京大学）3、《战国策》的文学成就表现在那些方面？（2008年上海师范大学）4、《孟子》散文的艺术特征（2011年首都师范大学）5、简述《老子》的语言特色。

（2014年湖南师范大学）6、简述《论语》的语言特色。

（2016年湖南师范大学）7、简述荀子的文学成就。

（2007年湖南师范大学）8、简述《庄子》寓言的文学价值（2012年湖南师范大学）9、庄子寓言的艺术特征（2012年山东大学）10、《韩非子·外储说》中宋人酤酒的梗概和意义。

（2013年山东大学）11、举例说明《韩非子》寓言的特点。

（2012年北京师范大学）12、《战国策》的寓言特色（2010年北京师范大学）《论语》是孔子及其弟子的言行辑录，共有二十篇492章，其较为通行的注本有宋代朱熹的《__论语集注_》。

【重要考点】《论语·____阳货____》中的“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，是我国最早的文学批评，对《诗经》价值的认识和诗歌创作的指导都具有重要意义。

【重要考点】统治了我国两千多年的标准书面语，在《_孟子___》那里已经成熟了。

《庄子》33篇，分为内篇、外篇、杂篇二个部分，一般认为_内篇_______是庄子所作。

《专题四：先秦诸子散文》

先秦诸子散文先秦诸子包括各种不同的学术流派和政治观点。

据《汉书·艺文志》记载，有：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家。

其中最重要的是儒家、墨家、道家和法家。

《论语》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》分别代表儒、墨、道、法家的著作。

一、先秦诸子散文的发展先秦诸子散文的发展大致可分为三个阶段：第一阶段是《论语》和《墨子》，前者为纯语录体散文，后者则语录体中杂有质朴的议论文。

第二阶段是《孟子》和《庄子》，前者基本上还是语录体，但已有显著发展，形成了对话式的论辩文；后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数几篇外，几乎完全突破了语录的形式而发展为专题议论文。

第三阶段是《荀子》和《韩非子》，在先秦散文中都已经发展到议论文的最高阶段。

它们的篇幅由短而长，风格由简朴而开拓、纵恣，代表着春秋战国时代各个阶段的理论文。

第一节《论语》、《墨子》一、《论语》《论语》主要是记孔子言行的书。

孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。

是儒家学派的创始人，把奴隶主阶级垄断的古代文化普及于平民的思想家和教育家。

对我国思想文化的发展有巨大和深远影响。

作为思想家的孔子，其学说的核心思想是“仁”，同时又很重视“礼”。

所谓的“礼”实质上是一种等级制度的规范。

《论语》中出现“礼”字有七十五次。

孔子所谓的“仁”同“礼”是有联系的。

“仁”字在《论语》中出现了一百零九次。

孔子对“仁”的含义做了多方面的解释和发挥，其中最简单最基本的解释就是“爱人”当然这种爱是有差等的，是由亲及疏、由远及近的，这样在孔子的理论体系当中就有了“孝、悌”“忠、恕”“恭、宽、信、敏、惠”等不同的“爱人”的内容，还有一些“爱人”的原则：“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”孔子作为教育家，在我国教育史上有杰出的贡献。

他的弟子有三千人，贤人七十二位，较之以前的“学在官府”的确起到了普及文化的作用。

先秦诸子散文

一、诸子散文的产生与发展
❖ 百家争鸣：由于先秦诸子代表的阶级和阶层、接触的实践范围、接受的思想文化影响均不相同，因而就形成了不同的思想观点和理论体系，发展成不同的派别系统。
❖ 诸子散文：诸子的著作在内容性质上属于思想学术范畴，但从其形式表达和语言文字运用的角度看，则属于散文作品。
诸子散文的发展
（二）《荀子》的文学价值
❖ 论点明确，论断缜密，结构谨严，风格朴实、深厚；
❖ 善于运用自然界和日常生活中的事例作为论据，巧譬博喻，反复论证；
❖ 造语简练，多用铺陈手法和排比句式，整齐流畅，适于诵读。
《韩非子》
（一）韩非及《韩非子》
❖ 韩非，韩国的贵族，荀子的学生，生活于战国末期。
❖ 起初秦始皇读他的著作，十分佩服，邀他来到秦国。他的同学李斯恐怕他被重用而动摇自己的地位，将他陷害入狱，最后自杀于狱中。
❖ 儒家孔子、孟子、荀子；著作《论语》《孟子》
《荀子》。 ❖ 墨家
墨子；代表性著作是《墨子》。 ❖ 法家
韩非子；代表性著作有《韩非子》等。
二、《论语》、《墨子》
❖ 《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的语录体散文，全书共20章。
❖ 其作者是孔子弟子和再传弟子。
❖ 约成书于春秋战国之交。
二、《论语》、《墨子》
《论语》的主要思想
❖ 在政治上强调“宗周”，主张恢复西周的礼乐制度。
❖ 在思想上提倡“仁”、“ 礼”学说。
❖ “有教无类”“因材施教 ”“温故知新”“举一反三”等教学方法和治学态
二、《论语》、《墨子》
《墨子》的主要思想 ❖ 兼爱
❖ 非攻
三、《孟子》
三、《孟子》
孟子，名轲，字子舆，战国中期鲁国邹（山东邹县）人。幼年家境贫寒。受业于孔子之孙孔伋（子思）的门人，成为孔子之后又一儒学大师，后世尊之为“亚圣”

先秦诸子散文

1、“兼爱”、“非攻” 2、“尚贤”、“尚同” 3、“节用”、“节葬” 4、“非乐”、“非命” 5、“尊天”、“事鬼”
《墨子》的文学成就
1、尚实尚质，言之无文。 2、讲究逻辑，说服力强。 “三表法” ：“有本之者，有原之者，有用之者。” 3、在文体因革方面，具有承前启后的作用。语录体专题论文
２、主张顺应自然和无欲无为的社会哲学。３、超脱型人生哲学，追求无条件的绝对的精神自由。
庄子思想对后世文人的影响
汉代
庄子思想在生活态度和人生态度上影响文人。
魏晋谈玄、谈老庄成为时代风气。南北朝庄子思想与禅宗相通。唐代宋代庄子思想成为大多数文人的内心
修养准则。
明代以后更多文人倾心于庄子思想。
《庄子》是庄子及其弟子后学们的著作。《汉书· 艺文志》称其原有 52篇，现存33篇，分为内篇7，外篇 15，杂篇11。学术界一般认为，内篇是庄子自著，外、杂篇出于庄子的弟子及后学之手。
庄子的思想
１、以道为核心的宇宙自然观和以相对主义为基础的认识论。道“先天地生”，是万物之源，也是其哲学的基础和最高范畴。过分强调事物的相对性，走入绝对的相对主义，抹杀了是非、生死、大小、长短之间的差异。
孟子思想
1、哲学思想的核心是性善论。 2、政治思想的核心是“仁政”，其具体内容包括：
“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
抨击虐政，反对残民的“王道”思想。
“省刑罚，薄赋敛”的经济主张。
主张以仁义得民心，反对暴力改革和兼并战争。
3、“劳心者治人，劳力者治于人。” 4、文艺思想知人论世 “颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”（《万章下》）以意逆志 “说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”《万章下》）

简述先秦诸子散文(说理散文)的发展历程。

一、先秦诸子散文的起源先秦诸子散文是我国散文的源头之一，其产生的背景可以追溯到先秦时期的思想斗争和学术交流。

在春秋战国时期，各诸侯国的儒、墨、道等学派相互角逐，形成了多种不同的学术思潮。

在这种思想交融的背景下，先秦诸子散文得以迅速发展。

二、先秦诸子散文的特点先秦诸子散文以“说理”为主要特点，其文风严谨、思辨精细。

在诸子散文中，除了表现出鲜明的学派特色外，还融合了大量的哲学思想和人文情感。

这种散文形式的独特性极大地丰富了我国古代文学的内涵，也为后世的文学发展奠定了坚实的基础。

三、墨子散文的发展墨子是先秦诸子散文中的重要代表人物，他的散文作品以“兼爱、非攻”为主题，主张以兼爱之心构建和平世界。

墨子的散文语言简洁明了，思想深刻，影响了后世的儒墨之争，也成为了我国文学史上的重要里程碑。

四、荀子散文的特色荀子是先秦诸子散文中另一位重要的代表人物，他的散文作品以“性恶论”为主题，主张人性本恶，必须借助社会规范和道德约束来加以治理。

荀子的散文深厚的思想内涵和独特的表达方式，为后来的文学创作提供了丰富的营养。

五、庄子散文的艺术表现庄子是先秦诸子散文中的另一位杰出代表人物，他的散文作品以“逍遥游”为主题，主张随遇而安，超脱尘世。

庄子的散文语言优美、意境深远，具有很高的文学艺术价值，成为我国古代文学的瑰宝。

六、先秦诸子散文的影响力先秦诸子散文的发展，不仅在当时的文学创作中起到了积极的推动作用，而且对后世我国文学产生了深远的影响。

先秦诸子散文的思想理念、艺术表现和表达手法，为后世文化传承和创新提供了宝贵的遗产。

七、结语先秦诸子散文在我国文学史上具有非常重要的地位，其独特的发展历程和丰富多彩的艺术表现，为我国古代文学的发展留下了宝贵的文学遗产。

对于今天的文学创作和传承，先秦诸子散文的精神依然具有启示意义和深远的影响。

八、先秦诸子散文的继承和发展在先秦时代，诸子散文的发展为我国文论学史注入了活力，也为后世文学发展奠定了基础。

先秦诸子散文

先秦诸子散文（上）漆园丁内容提要老子与《老子》的概况，孔子与《论语》的概况，墨子与《墨子》的概况，孟子与《孟子》的概况。

《老子》、《论语》、《墨子》、《孟子》核心思想的区别。

《老子》、《论语》、《墨子》、《孟子》文风的区别。

诸子语录体具有一定的共性，发展过程中又有各自的特点。

《孟子》散文尚未脱尽语录体形式，但已呈现为具有对立情绪和说服性质的论辩文，形成独特的论辩风格关键词老子孔子墨子孟子无为仁爱兼爱仁政语录论辩春秋战国时期生产力的发展引起社会的变革，政权、文化下移，出现百家争鸣。

《老子》的深邃，《论语》的雍容，《墨子》的质朴，《孟子》的雄辩，对后世文学产生过深远的影响。

第一节老子与《老子》老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。

生卒年不详，大约与孔子同时代，孔子曾问礼于老子。

老子是道家学派的创始人，曾任东周王室管理藏书的官吏。

见《史记·老子韩非列传》。

《老子》是道家经典，亦称《道德经》，凡81章，5000字。

相传为老聃所著，实出于战国时期，内容基本是老子的思想。

世传《老子》道经在前，德经在后，1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《老子》德经在前，道经在后。

1993年湖北荆门郭店出土的《老子》被认为是最早的版本。

《老子》较早的重要注本是三国魏王弼的《老子道德经注》。

自汉魏以来，注释《老子》之多，仅次于《论语》。

今人陈鼓应有《老子今注今译》。

《老子》的思想。

首次阐述“道”的学说，认为道是宇宙之本，万物之源，是人类社所必须遵循的准则。

概括出最高实体的道，对前人是一个突破，标志着人类理性思维的进步。

阐释虚玄模糊，没有区分精神和物质，导致后世学者向唯物和唯心两端发展。

其朴素辩证法认为事物相互依存，对立统一，具有相对性。

万物归结于矛盾的两极，相辅相成。

事物向对立面转化，祸福相倚，正复为奇。

柔弱胜刚强，以消极退避的表象掩盖积极进取的实质。

无为而治的“小国寡民”理想社会，反映了战乱中人们对宁静生活的渴望，却是不切实际的空想。

先秦诸子散文

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先秦散文中诸子散文的特点

先秦诸子散文

第四讲先秦诸子散文

第二讲 先秦诸子散文

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先秦诸子散文

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先秦文学第四章：先秦诸子散文

《先秦诸子散文》期末考试

【考点梳理】——先秦诸子散文

《专题四：先秦诸子散文》

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简述先秦诸子散文(说理散文)的发展历程。

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