寒山寺的钟声为何越敲越响
姑书城外寒山寺,夜半钟声到客船的意思
姑书城外寒山寺,夜半钟声到客船的意思《说说“姑书城外寒山寺，夜半钟声到客船”这句诗》嘿呀，咱今天就来唠唠“姑书城外寒山寺，夜半钟声到客船”这句诗哈。
你瞧，这诗一读起来，那画面感不就来了嘛。
想象一下哈，一个人在那姑苏城外呢，大晚上的，周围静悄悄的。
这人呢，可能是个游子吧，独自待在船上。
这时候，那寒山寺的钟声“当当当”地响起来啦，一直传到了他的耳朵里。
哇，这感觉，是不是有点孤单寂寞冷呀？但又好像有那么点特别的韵味。
这姑苏城啊，那可是个很有历史底蕴的地方。
城外呢，有这么一座寒山寺，那可是相当有名气的。
到了半夜，那钟声居然能传到客船上去，你说神奇不神奇？这钟声啊，就像是在跟这个客人诉说着什么似的。
也许是在告诉他，别孤单啦，咱寒山寺陪着你呢；也许是在说，嘿，你来到这儿啦，欢迎欢迎呀。
这客人呢，听到这钟声，心里头肯定会有很多感触吧。
说不定会想起自己的家乡，想起那些曾经的美好时光。
哎呀，这大半夜的，本来就容易让人思绪万千，再加上这悠悠的钟声，那感觉，简直了。
这钟声就像是一个使者，穿越了时空，来到了客人的身边。
它告诉客人，这里有着悠久的历史和文化，有着不一样的故事。
这客人呢，也许就会因为这钟声，对这个地方有了更深的了解和感受。
其实啊，我们每个人在生活中也会遇到这样的时候。
有时候会觉得孤单，有时候会听到一些特别的声音或者看到一些特别的景象，让我们心里头涌起各种滋味。
就像这诗里的客人一样，在那半夜听到钟声，然后就有了属于自己的一番感悟。
总之呢，“姑书城外寒山寺，夜半钟声到客船”这句诗，真的是很有意境呀。
它让我们感受到了那种孤独、那种宁静，还有那种历史的韵味。
下次要是有机会，咱也去那姑苏城外听听寒山寺的钟声，说不定也能有一番别样的体会呢。
哎呀，说了这么多，还真有点想去感受感受啦！哈哈！。
八年级上册物理 第三章 声现象 练习题
第三章声现象第1节声音的产生与传播基础闯关全练1.人吹口哨时所发声音的振动物体是()A.嘴唇B.声带C.舌头D.空气2.关于声音的产生,下列说法中错误的是()A.声音是由物体振动产生的,一切发声的物体都在振动B.有声音产生,就一定有物体在振动C.振动停止后,物体停止发声D.有时候物体不振动也可以发声3.如图所示,玻璃缸内的水中有金鱼,在鱼缸旁边拍掌,金鱼立即受惊,这时鱼接收到声波的主要途径是()A.鱼缸→空气→水→鱼B.空气→鱼缸→水→鱼C.鱼缸→水→鱼D.水→鱼4.如图所示,接通电源,此时能听到电铃发出的声音。
现用抽气设备逐渐抽出其中的空气,听到的声音会逐渐________(选填“变大”、“变小”或“不变”),甚至最后听不到声音。
这个实验说明了声音的传播需要__________。
5.声音在下列介质中传播速度最快的是()A.钢铁B.海水C.淡水D.空气6.声音在不同介质中传播的速度大小一般不同。
根据下表可知:多数情况下,声音在气体中的速度比液体中的________(选填“大”或“小”),声音在空气中传播的速度受________的影响。
空气(0 ℃) 331 m/s 煤油 1 324 m/s空气(15 ℃) 340 m/s 水(常温) 1 500 m/s空气(25 ℃) 346 m/s 海水(25 ℃) 1 531 m/s能力提升全练1.将拨响的琴弦用手一按,响声立即消失的原因是()A.琴弦的振动停止了B.声音被手吸收了C.琴弦的振动变小了D.声音被手挡住了2.在实际生活中,人们常常利用回声来测量距离。
一座高山,看上去很近,走了好久还走不到,“望山跑死马”就是这个道理。
距离有多远呢?不妨请“应声阿哥”来帮个忙:对着高山喊,听一下回声,记下两声之间的时间间隔,就可以估计距离。
如果一个人对着一座高山呼喊,经过10 s后听到回声,那么我们可以断定()A.高山距人大约1 700 mB.高山距人大约3 400 mC.高山距人大约170 mD.高山距人大约340 m3.在地球上做这样的实验:一人在一根较长的空心钢管的一端敲击一下,另一人在钢管的另一端耳朵贴近管口会听到________次响声,后一次听到的响声是经________传来的。
苏州寒山寺
蘇州寒山寺唐張繼寒山寺（Hanshan Temple）寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间（公元502-519年），距今已有1400多年。
原名“妙利普明塔院”。
唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺。
1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。
历史上寒山寺曾是我国十大名寺之一。
寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。
寺内主要建筑有大雄宝殿、庑殿（偏殿）、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。
✧寒山寺正殿，面宽五间，进深四间，高12．5米。
单檐歇山顶，飞甍崇脊，据角舒展。
露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。
这里包含着一个宗教传说：有一次中国的僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。
佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。
为了颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念。
✧殿宇门桅上高悬“大雄宝殿”匾额，殿内庭柱上悬挂着赵朴初居士撰书的楹联：“千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。
”高大的须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。
座上安奉释迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神态安详。
两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像，乃由佛教圣地五台山移置于此。
✧佛像背后与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像，而不是海岛观音。
画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手，用笔大胆粗犷、线条流畅。
图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。
两人都是披头散发，憨态可掏。
✧寒山寺里比较有特色的是寒拾殿。
此殿位于藏经楼内，楼的屋脊上雕饰着《西游记》人物故事，是唐僧师徒自西天取得真经而归的形象，主题与藏经楼的含义十分贴切。
寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。
寒山执一荷枝，拾得捧一净瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗乐状，显得喜庆活泼。
相传寒山、拾得是文殊、普贤两位菩萨转世，后来又被皇帝敕封为和合二仙，是样和吉庆的象征。
寒山寺古诗全诗及解析
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寒山寺古诗全诗及解析这诗一开篇就把人带到一个很有画面感的场景里。
你想啊，月亮落下去了，乌鸦嘎嘎叫着，那寒霜好像铺满了整个天空。
这时候呢，江边的枫树和渔船上的灯火就这么相互照着，而诗人呢，心里满是忧愁，难以入眠。
这种描写特别妙，就好像我们自己站在那个江边一样，能感受到那种清冷和孤寂。
姑苏城外的寒山寺，那可是很有名的寺庙呢。
诗人提到寒山寺的时候，感觉就像是在黑暗里突然看到了一点光亮，不过这光亮也带着点忧愁的味道。
为啥呢？因为半夜里寒山寺的钟声传到了客船上。
这钟声啊，在寂静的夜里响起，就像重重地敲在诗人的心上，也敲在我们读者的心上。
从解析的角度看呀，这诗里有好多值得品味的地方。
比如说这景色描写，它可不是简单地写景，而是通过这些景来表达诗人内心的愁苦。
月亮落了，象征着一种希望的消逝，乌鸦啼叫又给人一种凄凉的感觉。
江枫渔火呢，看似有点温暖，但和诗人的愁比起来，就微不足道啦。
寒山寺的钟声是一个很关键的元素，它就像一个催化剂，把诗人的愁绪彻底地激发出来了。
我们再看这诗的节奏，读起来很顺口。
每一句都像是一个小的故事画面。
它把时间、地点、人物的情绪都融合得非常好。
而且寒山寺也因为这首诗变得更加有名了。
现在好多人去寒山寺，可能都会想起这首诗，然后就像穿越回古代一样，感受着诗人当时的那种心境呢。
这诗就像是一个老朋友，在跟我们诉说着一个古老而又充满情感的故事。
它不仅仅是一首诗，更像是一幅会动的画，让我们能看到那个时代的江景，能感受到诗人内心的波澜。
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寒山拾得的传说及寒山寺听钟声
寒山拾得的传说及寒山寺听钟声寒山拾得的传说：1. 传说中的寒山：寒山（公元780年-约850年），俗姓张名衡，是唐代著名的宗教人士和文化名人。
他出生在今天的陕西省寒山县，因此被称为寒山。
据说他早年曾经是个富有的商人，但突然间放弃了一切物质财富，追寻心灵的真实。
他在四川峨眉山附近的一座寺庙修行了几十年，并自号"冷漠的寒山"。
2. 寒山的行迹：据史书记载，寒山深山修行的事迹一直都很神秘，多是以传述为主。
据说他行踪不定，但在他逝世之前，留下了不少极具禅意的诗文，以及道教、佛教思想的传世之作。
3. 寒山的禅宗思想：寒山是中国教派文化中的一位伟大人物，他的学说被后来称为"寒山派"。
他主张"方直"和"放逐"两个基本观念。
"方直"强调对自己内心世界的深入反省和直面，而"放逐"则强调舍弃世俗的欲望，追求心灵的自由和超越。
4. 寒山的故事传说：寒山出家后曾任开元寺寺主，并以自己的智慧和谦逊深得僧众的敬重。
据说在他进入寒山寺修行时，已经有一千人众。
而当他去世时，只剩下五个人，其中一个人成为他的传人，继承了他的思想。
寒山生前的事迹已经成为后来禅宗宗派的重要文化遗产。
寒山寺听钟声：1. 寒山寺的历史：寒山寺建于唐代，位于四川省峨眉山风景区的寒山村，是中国著名的佛教寺庙之一。
寒山寺以其千年古刹和壮丽的自然景观而闻名于世，每年吸引着来自世界各地的游客和朝圣者前来参观。
2. 寒山寺的钟声：寒山寺的钟声是该寺的重要标志之一，也是寺庙独特的声音特征。
据说寒山寺的钟声久闻不衰，有着超越时空的神秘力量，而寒山的传说更是和这钟声息息相关。
3. 听钟声的修行：寒山寺的信徒和朝圣者都有一个共同的仪式，那就是定期去寺庙听钟声。
因为钟声被认为是佛教修行者心灵的安抚和净化，能够使人心无杂念，达到心灵的宁静和舒适。
4. 钟声的神话传说：关于寒山寺钟声的神话传说有很多，其中最有名的一则是关于寒山的心的故事。
游了寒山寺后,那宏静旷远的钟声阅读理解答案
游了寒山寺后,那宏静旷远的钟声阅读理解答案
【题目】阅读短文，回答问题。
寒山寺钟声
我来到寒山寺参观。
我多么想找到诗中写的那只钟啊！在大殿的右角，我终于找到了这只古钟。
我把钟仔细打量了一番，真想敲一敲，听听那宏亮的钟声。
爸爸告诉我，日本侵略中国的时候，把原来的那只大钟抢走了，中日建交后，日本人民为了对中国人民表示友好，就复制了这口大钟送给了中国人民。
望着大钟，我心潮起伏，神思飞越。
如果那时中国是强大的，侵略者能夺走古钟吗？
步入寒山寺，穿过枫林镇，我登上铁陵关外古老的枫桥，我默诵着《枫桥夜泊》。
这时，我眼前仿佛出现了像火一样的枫树叶，出现了星星点点的渔火。
耳边仿佛响起了古钟那宏亮而悠扬的声音，这钟声告诉我：落后就要挨打呀！
1.联系短文理解“心潮起伏”的意思（）
A.比喻心情像潮水一样激荡不平。
B.比喻心里很坦然。
C.比喻心神飞到向往的地方。
2.按“地点转移”给课文分段（）
A.第一段：第1自然段第二段：2-3自然段
B.第一段：第1-2自然段第二段：第3自然段
C.第一段：第1自然段第二段：第2自然段第三段：第3自然段
3.第一自然段的段意是（）
A.我终于找到了这只古钟。
B.日本侵略中国抢走了那只大钟。
C.爸爸告诉我那座大钟是中日建交后日本人送还的。
【答案】
1) A
2) B
3) C。
寒山寺的钟声阅读理解及答案
寒山寺的钟声阅读理解及答案寒山寺的钟声阅读理解及答案当一场纷纷扬扬的小雪落定之后，当群山经繁茂而凋尽万木由葱笼而萧疏之后，在夜半，在姑苏城外，在淡淡的远远的月光下，你会听到一种声音，一种由远而近又由近而远的声音，一种一直萦绕于你的心际似不断轻叩着你心上的那扇门的声音，一种似在近处相识却又似远隔时空的声音，那声音平静而舒缓，那声音空灵而幽秘，它脉动于所有的空间，它浸润着整个的人世。
这就是寒山寺的钟声。
我第一次来寒山寺，那还是上个世纪50年代初期，应该说我那次来，完全是受了唐代诗人张继的那首《枫桥夜泊》的诗句的影响。
作为一个来自北国的少年，我是纯粹为了寻求“月落乌啼”、“夜半钟声”的名句中所传达出的那种诗意的。
虽然在我来的路上，在苏州古老的阊门外，有人正在那一夜的月光下为曾被战火毁坏而今又重建的砖屋贴上红色春联，但我当时并不懂，它正是我即将听到的钟声的一个重要部分。
虽然张继的诗里只有“夜半钟声到客船”的句子，并没有说明那钟声的真正含意，但对一个经过多年战乱刚刚目睹了自己的共和国诞生的中国人来说，那寒山寺的钟声，当时无疑是一种和平的钟声，那一声声钟声里，都含人们对安居乐业的向往，对和平的赞颂和对和平的祈祷。
我第二次来寒山寺，是80年代，我那时正在上海，时值年终，友人颇有雅兴地邀我：白天到邓尉赏梅，午夜到寒山寺听钟声。
得到如此富有诗意的邀约，我当然乐于前往。
不过那次在深夜的寒山寺令我震撼终生的，却并不是寒山寺的钟声本身，而是一个远渡重洋专程来此听午夜钟声的日本老人的那种呐喊。
我记得，当时他一个人跪在江南那迷离一片的雪里，面对钟声响起的地方，用日语大声地喊着什么，后来他身边的翻译告诉当时在场的人：他是一个日本老兵，曾经亲历过南京那次有名的大屠杀。
自此之后，我才领悟到寒山寺的钟声，不仅仅是一种和平的钟声，同时也是一种和解的钟声。
由此我也开始明白：和平来自和解。
在我们生活的这个世界上，在这个世界的任何一个地方，虽然争端的起源各有不同，但所有的和平都应该是来自和解，不管他过去做过什么，只要他愿意和解，都应该受到欢迎，这是因为和解是来自生命进程中的一种灵魂的苏醒，一种良知的觉悟。
姑苏城外的钟声
姑苏城外的钟声①姑苏城外的钟声越敲越响，竟然穿过了几千年的楼台烟雨，越过了千山万水，直逼进我的灵魂深处，敲得我的灵魂为之颤动。
②有多少洪钟大吕，为什么独有寒山寺的钟声如此撼人心魄寒山寺的钟声敲过了多少春秋，为什么单单从张继听过以后才如此敲人心坎有多少人听过寒山寺的钟声，为什么独有张继听得如此清晰认真③我不知道一千二百年前深秋的一个晚上，枫桥镇上到底发生了什么故事，只知道那一天夜里有一位诗人彻夜未眠。
早上，他将整夜所思一气呵成地刷写在墙上，于是便有了这传诵千古的《枫桥夜泊》。
到底什么原因使诗人难以入睡呢④一说是江南的优美景色深深地吸引了他。
那么，江南乃草长莺飞的美丽地方，白天正是赏景佳时，鞍马劳顿，人困马乏，为何要熬到深夜赏景吟诗那么多的白日美景为何没留下只言片语的诗文，那么多好心情偏偏要用“江枫渔火对愁眠”的“愁”字呢另一说是殿试落榜，惆怅难以入睡。
同乡都中了进士，独诗人未中，一人形单影只，长吁短叹，辗转反侧。
传说诗人还到寒山寺内与方丈畅谈了一夜，启发良多，第二年(天宝十二年)又考中了进士。
传说虽然优美，但是张继乃是襄阳人(一说为南阳人)，考试未中以后不大可能长途跋涉到姑苏去散心。
要知道在唐代，这要花费多长时间、多少银两啊况且还要花大量时间备考参加第二年京试呀。
另一说是诗人任洪州(今江西南昌)盐铁判官后，游历于斯，此时正值安史之乱爆发，故园沦陷，回首北望，心情沉重，久久难以入眠。
那么，国乱正值用人用钱之际，你一个洪州财政官员不忙于国事，却从南昌跑到苏州干什么⑤谜一样的张继没有留下多少可供考证的生平资料，任世人随意猜测。
谜一样的寒山寺钟声自从被诗人捅破情感共鸣的这层纸之后，就越敲声音传得越悠远，再也无法止步停息了。
据说，连日本启蒙教育课本上都选有这首《枫桥夜泊》，每年来华听寒山寺钟声的游客数以万计。
⑥到底是什么样的魅力能让那么多的人驻足聆听寒山寺的钟声呢又是什么样的魅力让寒山寺的钟声经久不衰呢⑦记得美国著名短篇小说家欧·亨利在《警察与赞美诗》一文中写到了钟声。
姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船
姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船范文一：我和我的同学们一起来到姑苏城外的寒山寺游玩。
夜晚到来，我们正在船上游玩，忽然间听到了清脆的钟声。
这声音不仅传达了宗教信仰，更是一种精神与心灵的启示。
姑苏城外寒山寺座落在雪山之中，天寒地冻，但依然有着深厚的文化底蕴和极高的艺术价值。
每晚，寺中的铜钟会响起数十声，传向江面，这声音充满了法音的味道，又充满了文化的野趣。
当船靠近寺庙时，我们听到的是宏亮而响亮的钟声，声音震耳欲聋，其中蕴含着非常厚重的文化底蕴。
我们都很喜欢这种声音，加上清新的空气，比昼时的闹市还要让人感到宁静自然。
夜半时分，钟声传向我的耳中，令我动容不已。
任凭狂风肆虐，比起打牌聚会等娱乐活动，我更愿意浸泡在寒山寺钟声的世界中，这是神圣感的体验，也是一种心灵的净化。
此外，通过寒山寺钟声，我们可以看出中国人的传统文化，这并不是随便的敲钟所能够体现的，必须要有一种文化背景和道德维度的高度。
总之，姑苏城外寒山寺夜半钟声，让我想起了中国传统文化，也表达了一种美妙而神秘的宗教情怀。
重点分析：文章重点在于讲述姑苏城外寒山寺的钟声，以及钟声诉说的文化背景。
用词上，注意到出现了“文化底蕴”、“神圣”、“艺术价值”等词汇，非常恰当地表达了观看体验和感受。
范文二：我作为一名学生，来到姑苏城外的寒山寺旅游。
夜幕降临，我在船上，听到了这鸣钟的钟声，仿佛把我拉入到一个与众不同的童话世界。
姑苏城外寒山寺的美丽和魅力，让人们成功地被吸引了过来。
夜晚，水中传来由大钟营造的和谐旋律，乍一听很响亮，可是越听越感到它的低调，它平淡，安详，这对我来说，是非常引人入胜的体验。
在寒山寺，我们不只仅享受了美，我们也看到了人类对于过往的记录、追忆、碑铭，将过去的岁月依次挂在墙上，这些记录与过往相融合，都让寺庙变成了一个历史和文化传承的重要场所。
夜晚，寺庙的大钟会不断地响起，钟声穿透了历史的长河，穿透了时间的黑暗，让我们将心灵交到这寒山寺钟声的世界中。
这种感触和体验是可贵并且难忘的，与此同时，也是中国文化传承的一种表达。
唐诗枫桥夜泊姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船体现的物理声学知识
唐诗《枫桥夜泊》中的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”体现的物理声学知识主要有：
1.声音是由物体的振动产生的。
诗中的“钟声”是由钟的振动产生的。
2.声音的传播需要介质。
诗中的“钟声”是通过空气这一介质传播到客船的。
3.声音在传播的过程中遇到障碍物要发生反射现象。
诗中的“钟声”在传播过程中遇到寒山寺的障碍物要发生反射，反射回的声音到达客船时，客船上的人才能听到回声。
4.声音在不同介质中传播的速度一般不同。
诗中的“钟声”在空气中传播的速度大约是340m/s，这也是人耳能听到回声的必要条件。
5.回声是声音在传播过程中遇到障碍物反射回来所产生的。
诗中的“夜半钟声到客船”正是描述了这种回声现象。
6.多普勒效应。
这是物理学中的一个重要概念，简单来说就是当波源和观测者之间有相对运动时，观测者听到的波的频率会发生变化。
诗中描述的“夜半钟声到客船”，如果考虑到多普勒效应，那么观测者（也就是在船上的人）听到的钟声的频率会因为人与钟之间的相对运动而发生变化。
以上就是从物理声学角度对唐诗《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的一些解读。
寒山寺
寒山寺各位游客：说起寒山寺，大家都会想起唐代诗人张继写的《枫桥夜泊》诗：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”这是当年张继进京考试名落孙山，归途中夜泊枫桥，写下的千古绝唱。
寒山寺的钟声使他消除了烦恼，继续寒窗苦读，后来再次赴京应试，终于得中了进士。
因而，苏州寒山寺的钟声能消除人们心中的烦恼，启迪心灵的智慧，寄托幸福的期望，给您带来美好吉祥的预兆。
下面请大家跟我一起前往寒山寺游览。
【寒山寺创建历史—寒山寺大钟】寒山寺位于苏州阀门外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间（502—519年），距今已有1400多年的历史。
寒山寺最初的名字叫“妙利普明塔院”。
后来在唐代贞观年间，这里来了两位天台山的高僧寒山和拾得，才改名为“寒山寺”的。
传说寒山、拾得分别是文殊、普贤菩萨的化身，后来被人识破，两人就双双乘鹤而去。
又传说拾得和尚乘了寒山寺里的一口钟，飘洋过海东渡日本，到了一个名叫萨堤的地方，传播佛学和中国文化。
在寒山寺，最为游人感兴趣的就是那口大钟了。
寒山寺的钟，历来受到诗人们的题咏，这在文学史上是罕见的。
相传张继诗中所涉及的钟，历经沧桑，在明末流入日本。
清末，日本的山田寒山先生四处探寻，欲将此钟归还，但终无下落，便募捐集资，在日本明治38年（1906年）由小林诚等一批工匠精心铸成一对青铜钟，一口留在日本观山寺，一口送来苏州寒山寺，在中日民间文化交流和友好往来史册中写下了美好的一页。
在日本，苏州寒山寺几乎家喻户晓，老幼皆知，在日本的小学里，甚至把张继的《枫桥夜泊》诗作为课文来讲授和背诵。
自1979年12月31日除夕夜，苏州举办首届除夕寒山寺听钟声活动以来，已连续举办了20届。
20个除夕，近3万以日本人为主的海内外游人来寒山寺聆听夜半钟声。
【景区概况—寒山别院】游客们：现在我们已经进人寒山寺景区了。
寒山寺景区拥有“古寺、古桥、古关、古镇、古运河”。
古寺即寒山寺。
古桥指寒山寺两侧大运河上的江村桥和枫桥，即张继诗中“江枫渔火对愁眠”中的江、枫这两座桥。
为什么夜晚的钟声更悠扬？
为什么夜晚的钟声更悠扬？作者：***来源：《启迪与智慧·下旬刊》2020年第11期枫桥夜泊（唐）张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
唐朝末年，北方战事不断，许多文人墨客纷纷逃到江南一带避乱，其中就包括诗人张继。
在一个秋天的夜晚，张继正停留于苏州，在一艘游船上欣赏江南水乡的美景。
但面对寥寥月色、乌鸦惨叫等景象，张继顿时想起自己是一个无家可归之人，而国家仍处于战乱之中，他心生忧愁。
这时，耳边传来阵阵低沉的钟声，悠扬不绝，使他更加烦闷，便写下了《枫桥夜泊》这首诗。
其中“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”这两句写到钟声从遥远的山上一直传到客船内，而且钟声绵长、余音不绝。
那么，为什么钟声在半夜里能传这么远？到底是什么在起作用？温度不同，声音会“拐弯”夜晚的钟声听起来比白天的更清楚、傳得更远，主要是因为在不同温度的空气中，声音喜欢朝低温空气拐去。
在白天，地面吸收太阳辐射，温度比高空温度高，声音会慢慢往上跑，地上的人会越来越听不清声音;到了夜晚，地面缺少太阳辐射，温度低于高空，声音便向地面偏折，并在地面上反射，遇到高温空气又折下来，跳跃着传播，声音就能传得更远，人也能听得更清楚。
张继在游船上正值秋季，夜晚的地表温度比较低，声音的折射会更明显，所以山上的钟声可以一路传到船上。
大古钟的低音更持久诗中提到的寒山寺古钟早已遗失，但中国现存最大的青铜古钟——永乐大钟敲出来的声音最远可以传4.5千米，余音长达2分钟以上，它的形状和其他古钟一样，都是上封顶、下开口、长身子、直筒腰的样式，但永乐大钟的上下壁厚度不一样，上壁比下壁要厚，而且厚度从上到下先递减后递增，这就使大钟内空气振动的频率有大有小，声音变得更加丰富，人听钟声是有起有伏、时远时近的感觉，而且低频率的声音在空气中损耗更小，能传得更远，所以最后听到的往往是低音。
空气稀松利于声音传播也有人认为，白天热闹，晚上清静，因为没有噪音干扰，所以晚上的钟声人听得更清楚。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船物理知识
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船物理知识
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这句古诗描述了寒山寺外的夜晚景象，提到了夜半钟声和客船。
从物理知识角度来看，可以对钟声和客船的相关物理原理进行解释：
1. 钟声：钟声是钟摆运动的产生的。
钟摆由钟梁和钟心组成，钟心在重力的作用下产生摆动。
摆动的周期受到钟摆的长度和重力加速度的影响。
夜半钟声指的是寒山寺中的钟声，在夜晚时分，由于环境相对安静，钟声的传播距离较远，能够听到远处的客船。
2. 客船：客船在水中的运动涉及到流体力学的知识。
船在水中行驶时，需要克服阻力和保持平衡。
船的前部形状设计为锥形船首，可以减小阻力，提高航行速度。
船的平衡依靠船体的重心和浮力的平衡，即船的重力和浮力相等。
当船行驶过程中发出的声音传播到寒山寺外，夜晚时分无风，声音容易传播，因此在夜晚可以听到客船的声音。
总之，通过物理知识的解释，我们可以理解古诗中提到的夜半钟声和客船的现象。
寒山寺重兴记阅读答案
寒山寺重兴记阅读答案寒山寺悟禅王本道少时读张继的《枫桥夜泊》，还以为这寒山一定是个古木参天、风景佳秀的名山。
许久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。
平心而论，《全唐诗》中所收张继的40余首诗中，其他诗作称不上是上上佳品，惟独这首《枫桥夜泊》堪称唐诗中的精品。
诗使寒山寺更加名重禅林；寺又使张继和他的诗远播重洋。
今年暮春的一日，我有幸造访这千年古寺。
大雄宝殿的香火很受高，身穿各色服装的善男信女们虔诚地顶礼膜拜着，众位高僧也拿著木鱼，双目紧锁。
凝重地为朝拜者金刚经经文。
据传，寒山寺的古钟只有午夜时分才可以奏响，千余年去，那108之下钟声无人知晓惊艳过多少人的心扉。
然而使我奇怪的是，眼下还是正午时分，充斥着大雄宝殿庭院里的袅袅青烟，钟楼里的钟声竟此起彼伏，不绝于耳。
寺内碑廊陈列的碑刻闻名遐迩，有《枫桥夜泊》诗：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
对张继的这首诗，历来的注释一直比较低调，称其是一首抒发羁旅愁情的七绝。
对此，我一直不以为然。
特别是三四两句，以往普遍认为是凄楚的钟声使旅人的愁情更加浓烈。
而我却以为，恰恰是这钟声使作者自省自警，从一腔愁绪中得到了解脱。
按佛经的说法：闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。
当年张继赴京赶考名落孙山归途羁旅枫桥，冷月西斜，栖乌惊噪，难免悲从中来。
但作者的情绪并没有止限于此，当寒山寺夜半的钟声传来，他深受启迪，于是诗兴大发，留下了这千古绝唱。
或许也正是这钟声才清除了他不第的烦恼，促使他继而刻苦攻读，再次进京应试，终于中了进士。
果真如此，我想，那《枫桥夜泊》大概应该归于禅诗一类了。
本人并不信佛，也译音禅事，但松口气庙去也想要体会一下各种的滋味。
要学禅事步入禅的境界还真是件难事，只有依靠自己的灵性回去重新认识或领悟。
古人为我们作出了较好的范例。
唐代诗人王维曾存有行及至水愁处，挤看看云起至时的名句，意思就是至了水穷之处不但有求必应不恼且产生了观云的兴趣。
寒山寺的钟声
寒山寺的钟声寒山寺①的钟声特别响亮，据说在苏州城敲一下，东海邻国日本就能应一声。
这两地钟声呼应，那是在传达寒山与拾得的别后离情。
①寒山寺：在江苏省苏州市西枫桥镇，始建于南朝梁代，原名妙利普明塔院，相传因唐代初年寒山、拾得二僧曾经住过这里而得名，原寺已毁，现存的寒山寺是后来重建的。
相传唐代在苏州寒山寺里，当家的是寒山、拾得两个和尚。
这两人是一对好友，平日形影不离。
有一年天时不正，闷头雨足足下了半个月。
大水把江河湖海涨得满满的，和平地连成一片，寒山寺就像一个水围子。
就在雨过天晴的那个早上，寺院门前的石头驳岸旁边，漂来了一口青铜古钟。
古钟氽在水上，顺着波浪时起时伏，撞在驳岸的石头上，不断地发出“噢噢来”的响声。
那声音十分悦耳，把寺里的老和尚、大和尚、小和尚统统引出来了。
铜钟非但大得出奇，最奇的是朝天的这口钟里，一滴水珠也没有，和尚们见了又惊又喜，都说它是天赐的神钟。
寒山、拾得看到这口钟特别高兴，因为寺里正好少一口大钟呢，所以他们就吩咐众和尚一齐来打捞，把这口古钟搬到岸上来。
寒山寺里一共三十七个和尚，一个也不少，一齐动手，“嗨哟，嗨哟”可是任你左拉右拽，使足力气，那口古钟都纹丝不动。
寺里九十九条粗麻绳都拉断了，可是拾得还不死心，他说：“就是用稻草灰搓绳，也要把这口钟拉上来！”这时候，和尚们已经累得上气不接下气了，浑身汗水涔涔，听到拾得这样讲，嘀嘀咕咕，心里很不高兴。
有的说：“那还不是吃力不讨好，白费工夫。
”有的说：“膀子粗的麻绳都拉断了，还要用稻草灰搓绳，生了耳朵没听说过！”有的寻开心说：“你听，你听，那钟传出啥声音？‘懊恼来’。
”还有个和尚说：“这钟声有道理，寺里有个杀猪佬，神钟不肯进这种不干净的佛门呀！”这几句闲话原是说着玩的，谁知却伤了寒山、拾得的心。
因为他们两个以前做过杀猪屠夫。
寒山心里难受，想了好久，最后才说：“钟不上岸，强求不得，那就推开这口钟吧！”众和尚七手八脚地去推钟，可是那口钟倒像被铸在石头驳岸上一样，不管花多大力气，还是纹丝不动。
苏州除夕的寒山寺半夜钟
苏州除夕的寒山寺半夜钟
苏州的寒山寺，在除夕的夜晚会敲响半夜钟。
寒山寺位于苏州市吴中区，是一座历史悠久的佛教寺庙。
每年农历除夕的夜晚，寒山寺会举行半夜钟敲响的仪式，吸引众多信众和游客前来观赏。
据传，这个仪式始于唐代，当时是为了祈祷新年平安、驱除瘟疫而设立。
半夜钟敲响的传统通过敲钟的声音来告别一年的过去，迎接新的一年的到来。
钟声悠扬、洪亮，传达着寺庙的祝福与希望。
除夕的寒山寺会举行盛大的法会庆典，僧人会领诵佛经，信众会虔诚祈福，期望来年平安、顺利。
同时，游人也可以欣赏到精美的表演、传统的舞狮、舞龙以及音乐演奏等活动，体验浓厚的节日氛围。
半夜钟敲响的仪式通常在午夜时分开始，届时寒山寺周围会挤满前来参与的人群。
当万箭齐发、音乐声响起时，钟声隆隆，整个寒山寺都仿佛被钟声所包围，气氛十分激动和庄严。
寒山寺半夜钟敲响的仪式已经成为苏州除夕的重要传统活动之一，吸引着许多人前来感受节日的神秘与喜悦。
古诗词中的声音知识
古诗词中的声音知识
例1、唐诗《枫桥夜泊》中的诗句“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。
在枫桥边客船里的人听到寒山寺的钟声，是因为寒山寺里的大钟受到僧人的撞击，产生而发出的。
客船上的人能辨别传来的是“钟”声而不是“鼓”声或其他声音，实际上他是根据声音的来辨别的。
(昆明市)
分析：声音是物体振动而产生的；能区分“钟”和“鼓”是根据音色来判别的，故填振动和音色。
例2、郦道元的《三峡》中有“空谷传响，哀转久绝”的描写，出现这一现象的原因是：声音传播的过程中遇到障碍物被而听到
很久才消失。
分析：声音在传播的过程中遇到障碍物要发生反射现象，当反射回的声音到达人耳比原声晚0．1s就可以听到回声，所以填反射和回声。
余音绕梁，三日不绝
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语.(声的发生和传播、音调和频率的关系)
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山.(声的发生和传播)
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音.(声的传播、音色)
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风.(声的发生和传播)
1.长啸一声，山鸣谷应（）1.回声
5.隔墙有耳（）5. 固体可以传声。
每年除夕夜苏州寒山寺的鸣钟活动.
每年除夕夜苏州寒山寺的鸣钟活动 但现代文化并不等同于西方文化，我们所接纳的科技以及制度层面上的西方文化并不会触及 中国传统文化的价值系统的核心部分也就是说，一些所谓现代的元素从未真正融入传统，它 只是借助传统的光辉去刺激人们的感官，其宣传核心从未真正以弘扬传统文化为主流，而是 极力为各自的现代元素造势，其结果对于传统文化是一个悲哀，因为在某种程度上它扭曲了 传统文化在人们心中的原有形象，对于维护文化的原貌造成了不必要的麻烦，甚至是伤害性 的行为；对于现代文明的支持者来说更是一种悲哀，因为他们的元素一直只是扮演者文化史 上的小丑角色，留下的值得传承的东西少之又少，而且还冒着成为民族罪人的危险，因为他 们破坏的是一个民族的象征，我们一直为战争对文化的破坏而伤感愤怒，殊不知漫长的企图 用伪文化的标签来侵占传统文化应有地位的鼓吹者们更应反思。
传统文化具有其自身的发展轨迹和发展方向，一旦被注入现代流行元素就会改变 其发展轨道，可能最终会导致不伦不类 论点 1 传统有用论。
中国是一个有 5 千年文化的文明古国。
在古代的中国四大发明曾经 让中国扬名世界也提高人民的先进生产力。
试问这些传统的东西我们能摒弃吗？ （这里可拓展）加点自己的举例什么的 论点 2 古文化。
论语。
国学方面的东西现在还被人们提到台面上来。
而且外国许多文明 高速发展的国家也在研究中国的论语。
这说明了什么？现代人原本就不了解真正 的传统文化，有谈何将其与现代文化混为一谈。
论点 3 古人的心境。
现代人物质文明越来越发展。
人也越来越浮噪。
非常的拜金。
古代 文人也好老百性也好。
心境都非常好平实你可以举一些古代文人淡泊名利的古诗 词。
（拓展一下哦）中国传统文化的精髓是强调人与自然的和谐，即强调“天人 合一”， 人类重新恢复理智，融入、回归自然，这是近代以来西方在引导世界潮 流的时候所想不到的。
论点 3 传统的教育和传统的文化蕴育了华夏子孙。
可以华夏儿女起源说起。
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寒山寺的钟声为何越敲越响？
苏州集江南山水文物之大成，而寒山寺的霜月钟声更是勾画出苏州不朽的典雅风范。
一首张继的《枫桥夜泊》让枫桥与寒山寺享有盛名，也让寒山寺得以名扬海外。
1987年，开放的中国旅游业刚刚兴起，一位日本友人向苏州国旅欣然提出，在日本，有除夕夜吃年夜饭、到寺庙听钟声除烦恼的习俗，日本有仿寒山寺，但没有苏州的寒山寺有名，何不共同组织推出除夕听钟声活动？这一建议带来了“日本大阪府迎春团”90多名日本游客，在寂静无声、泥泞弯道的寒山寺聆听了108下除夕钟声。
这次钟声纯属偶然，但睿智的苏州人却从这平常的钟声中觅到了旅游的“天籁之音”，也在这钟声的余音之中构架了苏州大旅游的雏形。
苏州旅游部门清醒地意识到寒山寺在苏州旅游中所具有的“王牌”风范和辐射效应，逐步规划将5．7公顷面积的寒山寺扩充到18公顷，按《寒山寺繁华图》的原貌建成书院、枫桥古镇、铁岭关广场、寒山别院、渔隐小圃、江枫洲等景点，形成以山水背景为衬托，古寺、古桥、古镇、古塔、古街、古关和古运河相连的幽雅意境。
这些景点恢复了“枫桥北街”、“夜泊处”、“愁眠轩”、“听钟桥”、“渔隐桥”、“江枫草堂”等历史旧貌，形成一幅情景交融的“寒山风俗图画”。
从1978年听钟声以来，原来只有旅行社操作的活动项目得到了政府的关注支持，从吃年夜饭、参加景区相关庆典到入寺听钟声，活动步骤被确定下来；从仅仅面向日本游客到面向海外客人、面向普通市民，每年投入大量人力、物力的寒山寺听钟声活动在各相关部门的配合、众多游客市民的关注中形成了如今的品牌形象。
而钟声活动也在旅游主轴下延伸出民俗文化的再现：传统龙灯、舞狮表演、手工艺苏州精品展、农村民间艺人对唱吴地山歌、燃篝火、猜灯谜、走四桥……而苏州相关部门推出的庆典宴会、枫桥景区庙会、“梦苏州”大型歌舞演出、乘古代画舫夜游古运河等，用最完美的元素组合成“大旅游合奏曲”，使苏州人利用历史资源、利用大旅游的合力，创造了一个从一般旅游活动跃升到品牌旅游活动的奇迹。
目前，寒山听钟已从一个简单的旅游活动发展成为国际特色旅游活动。
26个除夕夜晚，总数已超过20余万名的国际游客来苏州聆听钟声，最初只是日本人，后来发展到德、美、法、意和新加坡等多个国家的游客。
除古诗带来的盛名之外，听钟声活动越来越具有“国际特性”。
如今，寒山寺每年的游客接待量已经从过去的数万人次发展到今天超过100万人次。
据了解，近年来寒山寺听钟声吸引了数千人在岁末亲临，而且其中不少外国人都是携家人数次光顾，到寒山寺听钟声已经成为不少国际游客岁末年初的“固定节目”。
苏州无线电运动协会坚持12年向世界各地传送寒山寺零点钟声，受到世界各地华侨尤其是我国港澳台地区及东南亚地区人们的喜爱。
据苏州旅游局负责人介绍，与往年相比，2005年第27届寒山寺听钟声活动新添的两大特色：一是听钟声当晚将于苏州会议中心举行宗教音乐会，其主题为和平、祈福，由寒山寺邀请江苏宗教界的百名僧侣集体表演梵呗音乐，同时苏州道教仙乐也将同台献演，音乐会历时预计约70分钟；二是寒山寺历年来收藏的100多口古钟将首次在枫桥大街上向中外来宾展示。
围绕听钟声活动，苏州市还推出了3条特色游线，让游客在为来年祈福的同时，深入体味东方水城的神韵。
十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
唐代诗人张继一首千年吟咏大打动了一代又一代人，传颂于大江南北，随着时光的流逝，这钟声不仅会越敲越响，而且会越传越远。
（资料来源：根据周伟民同名文章整理，原载《中国旅游报》2005年12月29日）。