泥塑的起源和发展

没被这个社会污染过的声音从很远的那头甜甜的传来,压过了宿舍一切的繁杂和凌乱
元代之后，历经明、清、民国，泥塑艺术品 在社会上仍然流传不衰，尤其是小型泥塑，既可 观赏陈设，又可让儿童玩耍。几乎全国各地都有 生产，其中著名的产地有无锡惠山、天津“泥人 张”、陕西风翔、河北白沟、山东高密、河南浚 县、淮阳以及北京。
抚琴陶俑西晋
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以汉代的造型艺术品，已无法保持秦时的气概和 风貌。汉代皇帝陵园中随葬的陶俑群，总体数量 虽没有减少，但形体尺寸却大为缩小，身高大约 60 厘米，只有真人的三分之一大小，再也看不到 如秦俑那般高大如真人的俑像了。
阳陵地宫的建筑很有神秘感，走在观光玻璃 上，游人可与这些陶俑“亲密接触”，但总是害 怕随时会“踩空”。陶俑有男，有女，五官端正，
中国是礼仪之邦，自古讲究衣冠整洁，举止 优雅。可是，在汉景帝阳陵发掘出的陶俑竟然都
是赤身裸体，没有一个穿衣服。昨日，“首届中 国网络媒体陕西行”采访团在阳陵目睹了这些神 奇的国宝。
秦王朝覆亡后，经过几年惨烈的争霸战争， 最后是刘邦获胜，建立了又一个大一统的王朝— —汉朝。汉初经济凋敝，连皇帝都无法找到四匹 毛色相同的马来为自己驾车，官员们只能乘坐缓 慢的牛车出行，一般百姓的贫困更可想而知。所
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毅然焚毁笔砚，奋发专攻塑，终成名家。为当世 人称赞：“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”。
泥塑艺术发展到宋代，不但宗教题材的大型 佛像继续繁荣，小型泥塑玩具也发展起来。有许 多人专门从事泥人制作，作为商泥塑菩萨头像品 出售。北宋时东京著名的泥玩具“磨喝乐”在七 月七日前后出售，不仅平民百姓买回去“乞巧”， 达官贵人也要在七夕期间买回去供奉玩耍。
年前。可以确认是人类早期手工捏制的艺术品。
史前陶俑
自新石器时代之后，中国泥塑艺术一直没有 间断，发展到汉代已成为重要的艺术品种。考古 者从两汉墓葬中发掘了大量汉代红陶猪的文物， 其中有为数众多的陶俑、陶兽、陶马车、陶船等 等。其中有手捏的，也有模制的。汉代先民认为 亡灵如人生在世，同样有物质生活的需求。因此
汉阳陵是西汉景帝刘启与王皇后同茔异穴 的合葬陵园。位于陕西省西安市高陵县、咸阳市 渭城区、泾阳县交界的渭河北岸五陵塬的二阶台 地上，西依厚土台塬，南北俯瞰渭泾河川，是绵 延 36 公里、气势恢宏的西汉九陵之东首。
汉阳陵的考古调查始于 20 世纪 70 年代。 1990 年，为了配合西安咸阳机场专用公路的建 设，考古者在帝陵园东南约 300 米处钻探发现从
身材匀称，皮肤被涂成橙红色。所有陶俑都没有 双臂，最不可思议的是，陶俑一个个赤身裸体， 一丝不挂。人体的所有器官，包括生殖器、肚脐、 孔窍，样样俱全，都被真实细致地雕刻出来。
据介绍，事实上，现在我们看到的汉代裸俑， 当初入葬时都穿着各式衣裳裙甲，只是由于年代 久远，那些丝棉织物均已腐朽不存。另外，这些 裸俑出土时缺少双臂，只在双肩部留有孔洞，说
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丧葬习俗中需要大量的陪葬品，这在客观上为泥 塑的发展和演变起了推动作用。
两汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入， 以及多神化的奉祀活动，社会上的道观、佛寺、 庙堂兴起，直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺 术的发展。到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰。被 誉为雕塑圣手的杨惠之就是唐代杰出的代表。他 与吴道子同师张僧繇，道子学成，惠之不甘落后，
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葬坑一组，共计 24 座，占地 9.6 万平方米。随 后又在帝陵西北发现类似的一组从葬坑，发掘出 土各类裸体俑数以万计，被评为 1990 年全国十 大考古发现之一。 2001 年连同其他西汉帝王陵墓 一起被确定为全国第五批重点文物保护单位。
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明当年应是安装了木质臂膀的，只不过出土时已 朽烂无踪。
文景之治：一个被后世称颂了两千年的和乐 盛世;西汉景帝：一代偃武修文、与民休息的太 平皇帝;景帝阳陵：以大量裸体陶俑的出土震惊 了考古界;这些裸俑在告诉我们景帝不为人知的 一面?在向我们揭露汉宫秽乱的冰山一角?或者 是另有隐情，等待着我们去发现„„
泥塑艺术是我国一种古老常见的民间艺术。 它以泥土为原料，以手工捏制成形。或素或彩， 以人物、动物为主。
我国泥塑艺术可上溯到距今 4 千至 1 万年前 的新石器时期。史前文化地下考古就有多处发 现。浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊时间 约为 6 千至 7 千年前左右；河南新郑裴李岗文化 遗址出土的古陶井及泥猪、泥羊头时间约为 7 千