国学常识问答题

一、常识问答1、诸子百家有哪些主要学派？答：道家、儒家、墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。

2、四书五经分别指什么？答：四书：《论语》，《孟子》，《大学》，《中庸》；五经：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋左传》。

（加《乐经》为六经）3、道家主要代表人物是谁？答：老子、庄子（老聃、庄周）。

4、儒家主要代表人物是谁？答：孔子、孟子、荀子（孔丘、孟轲、荀况）。

5、儒家集大成者是谁？答：荀子（荀况）。

6、“三教合一”是指哪三教？答：儒教、佛教、道教。

7、什么叫谥号？答：帝王、贵族、大臣等死后，据其生前品德事迹，赐予表示褒贬的称号叫谥号。

8、孔子、孟子、荀子在主张上各自侧重什么？答：孔子重仁，孟子重义，荀子重礼、法。

9、提出“夫国学者，国家所以成立之源泉也”的是谁？答：章太炎。

10、道家的核心观念是什么？答：天道。

11、吕思勉把我国学术分为哪七个阶段？每阶段以什么学术为主？答：先秦诸子百家之学。

两汉儒学。

魏、晋以后玄学。

南北朝、隋、唐佛学。

宋、明理学。

清代汉学。

现今新学。

12、吕思勉认为，中国学术纯属自创的是哪阶段的学术？答：先秦学术。

13、“总揽其全”的先秦学术是哪一家？答：道家。

14、哪几家为先秦显学？答：儒家、墨家。

15、道、儒、墨、法各家的主要主张是什么？答：道家：天道，无为，间世，齐物，自由。

儒家：仁义礼智忠孝，王道。

墨家：兼爱、非攻、尚贤、尚同等。

法家：以吏为师，以法为教，霸道。

16、“尚人文”起于何时？答：周朝。

17、佛学兴盛于何时？答：南北朝、隋、唐。

18、写出道家与法家的价值序列。

答：道家：道德仁义礼乐名法；法家：道法术势。

19、《道德经》又称什么？作者是谁？答：《老子》（“五千文”），老子（老聃）。

20、老子说“域中有四大”，请问是哪“四大”？它们之间是怎样的相互关系？答：四大：道、天、地、人。

关系：人法地，地法天，天法道，道法自然。

21、老子如何论天道与人道之不同？答：天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。

22、成语“沉鱼落雁”出自何书何文？答：《庄子》之《齐物论》。

23、现今流传的33篇版《庄子》是谁编定的？答：郭象。

24、“间世”是谁的主张？答：庄子（庄周）。

25、“终生不仕，以快吾志”的诸子是哪位？答：庄子（庄周）。

26、请写出4个以上出自《庄子》中的成语。

答：沉鱼落雁、朝三暮四、游刃有余、鹏程万里（扶摇直上、绰约多姿、越俎代庖、庄周梦蝶、跳梁小丑、踌躇满志、薪尽火传等。

27、“天子之与己，皆天之所子”是哪位诸子的名言？答：庄子（庄周）。

28、孝、悌的含义分别是什么？答：孝指孝顺父母。

悌指敬爱年长于自己的人。

29、孔子对人性怎么看？答：性相近也，习相远也。

30、提出“独尊儒术，罢黜百家”的是谁？答：董仲舒。

31、提倡君子“杀身成仁”、“舍生取义”分别是谁？答：孔子，孟子。

32、孔子如何定义“好学”？答：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

33、“老者安之，朋友信之，少者怀之”是谁的理想？答：孔子。

34、“礼不下庶人”是哪一家的主张？答：儒家。

35、钱穆推荐的《论语》注释是哪四种？作者是谁？答：何晏《集解》，皇侃《义疏》，朱熹《集注》，刘宝楠《论语正义》。

36、孟子认为人人都有的善端表现在哪几方面？答：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

37、“人无有不善，水无有不下”是谁的观点？答：孟子。

38、孟子批评哪两位先秦诸子为“无父无君，是禽兽也”？答：墨子、杨朱。

39、荀子有哪两个法家弟子？答：韩非、李斯。

40、哪位先秦诸子主张“天治天事，人治人事”？答：荀子。

41、主张“得民心”与反对“得民心”的分别是哪两位先秦诸子？答：孟子，韩非子。

42、痛斥荀子乡愿、卖孔的是哪一位学者？答：谭嗣同。

43、墨子认为为政之根本是什么？答：尚贤。

44、墨子认为天下大乱的原因是什么？答：不相爱。

45、与道家“天道”观念相近的是哪一家的什么观念？答：墨家，“天志”。

46、除了兼爱、非攻，墨子还主张什么？答：尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、明鬼、天志。

47、墨子认为哪几种人是“国家之珍，社稷之佐”？答：厚乎德行者、辩乎言谈者、博乎道术者。

48、韩非对儒墨之学怎么看？答：愚诬之学，杂反之行。

49、韩非反对施予贫穷者土地的理由是什么？答：韩非认为，没有天灾人祸而贫穷的人，不是奢侈就是懒惰，施予他们不利于鼓励人们努力耕作、节俭家用。

50、韩非与荀子都认为人性是恶的，两者的对策有什么不同？答：韩非的对策是用法律来惩治；荀子的对策是主要用礼义来教化，“化性起伪”，兼用法律来制约。

二、判断题1、狭义国学主要是指儒学。

（×）提示：代表中国最核心内容的主流学术思想，包括道、儒、墨、法2、老聃是道家始祖。

（√）3、商朝尚“鬼神”，周朝尚“人文”。

（√）4、先秦显学为道家与儒家。

（×）提示：儒家、墨家。

5、儒家集大成者是孔子。

（×）提示：荀子。

6、明确反对“三年之丧”的除了孔子弟子宰予还有墨家。

（√）7、商鞅是墨家。

（×）提示：法家。

8、《道德经》又称“五千文”。

（√）提示：又称《老子》。

9、“道法自然”即“道仿效大自然”。

（×）提示：效法自己的样子。

10、现今传世的《庄子》有52篇。

（×）提示：33篇。

11、“藐姑射神人”出自孟子笔下。

（×）提示：庄子。

12、庄子的核心思想是“无为”。

（×）提示：老子的核心思想是“无为”。

庄子的核心思想是“齐物”、“逍遥”、“间世”。

13、庄子主张“人无幼长贵贱，皆天之臣也”。

（×）提示：墨子的主张。

14、汉武帝主张“独尊儒术，罢黜百家”。

（×）提示：董仲舒。

15、《论语》是孔子的著作。

（×）提示：孔子弟子编纂。

16、“克己复礼”是孟子的主张。

（×）提示：孔子主张。

17、孔子重“礼”，孟子重“义”，荀子重“法”。

（×）提示：孔子重仁，孟子重义，荀子重礼、法。

18、孔子最欣赏的弟子是子路。

（×）提示：颜回。

19、《论语》的核心思想是“仁”。

（√）20、孟子说：“君子喻于义，小人喻于利。

”（×）提示：孔子言。

21、告子认为“性无善无不善”。

（√）22、所谓王道，即以仁义、礼教治天下。

（√）23、“化性起伪”是韩非的著名主张。

（×）提示：荀子。

24、荀子兼崇“礼”、“法”，兼崇“王”、“霸”。

（√）25、荀子批评杨、墨“无父无君”。

（×）提示：孟子。

26、曾参、闵子骞、孝己都以“忠”著名。

（×）提示：孝。

27、墨子主张“尚贤”、“泛爱”。

（×）提示：尚贤、兼爱。

28、法家提倡“霸道”。

（√）29、荀子批判儒墨：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。

（×）提示：韩非。

30、韩非认为“民智不可用”。

（√）三、是非题（共15题）1. 南北朝、隋、唐兴盛理学。

错2. 商朝崇尚“鬼神”，周朝崇尚“人文”。

对3. 先秦诸子各派共有的核心名相是人道。

错4. 惠施认为庄子“大而无用”。

对5. 孔子说的“好学”是指学知识。

错6. 易牙擅长烹调，子都擅长辨音。

错7. 荀子强调人治胜于法治。

对8. 荀子认为，礼义、法度之所以产生，正是因为人性恶。

对9. 墨子针对儒学“尚亲”，主张“尚同”。

错10. 儒家首创尧、舜禅让说。

错11. 成语“守株待兔”出自《庄子》一书。

错12. 墨子主张“尚贤”、“泛爱”。

错13. 墨者之葬，桐棺三寸，服丧三年。

错14. 庄子主张“吹万不同”。

对15. “得民心”是墨子的主张。

错三、阅读分析1、阅读《老子》第二十一章，回答问题：孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信；自今及古，其名不去，以顺众父。

吾何以知众父之状哉？以此。

①请解释“孔德之容，惟道是从”。

答：让自己的真德虚空，以容纳天道，只顺从天道。

②“恍兮惚兮”、“窈兮冥兮”形容道的什么性质？答：形容天道不是一般普通的物，它广大深远而又恍惚不明，难以看清。

③举例说明你对“有象”“有物”、“有精”“有信”的理解？答：“有象有物”指道遍布于万物之中，是万物的总和，因而似乎能让人从万物身上看见道的形象与存在；“有精有信”指道总是以精妙可信的方式运行于万物，使万物顺从道的规律而各自千变万化。

（举例提示：比如从“日夜交替”的现象可以看到道的客观存在，也可以明白道的运行规律之一。

）2、老子阅读《老子·七十七章》，回答下列问题：①老子以“张弓”比喻什么？答：天道运行。

②解释“圣人为而不恃，功成而不处”，并说明两句与老子“无为而治”的治国主张有何关系？答：圣人顺道而为而不自恃有道，有功于天下而不占据功劳之位。

“无为”并非不为，而就是“为而不恃”，这也就是老子“人法天”的具体体现。

“无为”一方面强调按照天道规律办事，另一方面强调“不恃”、“不处”，就像天道赐予人们风调雨顺，人们不必感谢天道一样，圣人（有道之君）也不让百姓称赞他的贤明与功绩。

③举例说明天道与人道有什么不同？提示：说明老子如何论天道、人道不同；可赞同《老子》说法，亦可有自己的观点。

举例要恰当。

3、阅读《庄子·逍遥游》“大瓠”、“大樗”两节，回答下列问题：①惠子因为哪两个具体原因，把大葫芦击破了？答：其一，以盛水浆，其坚不能自举也。

其二，剖之以为瓢，则廓落无所容。

两个原因实际上是一个：无用。

②庄子说惠子“拙于用大”，那么，庄子认为如何用大？请以庄子原话回答。

答：今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖。

今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。

③请概括两段中惠子与庄子各自的观点。

答：惠子认为，人就该像物一样有用，尤其是对庙堂有用，无用就该掊之、去之。

庄子认为，“有用”有不同的用法，世俗所谓有用，常常只是小用，就像防龟裂的药膏，常人只能用以艰难谋生，而会用之人就能用以列土封疆。

世俗所谓有用，常常有害，就像狸狌死于网罟。

无用之用才是真正的大用——无用于庙堂，有用于生命。

正如树木不被用作栋梁之材，而用于“尽享天年”——在天地间自由生长。

④你赞同谁的观点？请举例说明理由。

提示：本题无标准答案，举例恰当，自圆其说即可。

4、阅读下段《庄子·齐物论》节选，回答问题：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴慄恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦嗜鼠，四者孰知正味？猿，猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游；毛嫱西施，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。

四者孰知天下之正色哉？自“我”观之，仁义之端，是非之途，樊然淆乱。