简 牍 常 谈 徐苹芳
简牍常谈徐苹芳
简牍常谈徐苹芳简牍常谈徐苹芳简牍中国古代用竹、木制成的书写材料。
流行于东周至魏晋时期（约公元前5世纪至公元前3世纪）。
纸被普遍使用后，简牍才逐渐废弃。
目前发现的时代最早的简是湖北随州战国早期曾侯乙墓出土的竹简，时代最晚的简是新疆罗布泊楼兰遗址、民丰尼雅遗址和吐鲁番晋墓出土的晋简。
古代简牍的内容十分广泛，包括官方的各种文书档案、私人信件、各种书籍抄件、历谱，以及专为随葬用的遣册等等，有很高的史料价值，也是很尊贵的书法墨迹。
对它们的发现与研究，是近代学术界的重要成果之一。
简牍的发现在中国历史上有两次重要的简牍发现：一次是西汉时在孔子旧宅中发现的古文经书，另一次是西晋太康二年（281）汲冢竹书的发现，它们对中国经学和古代史的研究都起了很大的作用。
从1901年起，在新疆罗布泊楼兰遗址、民丰尼雅遗址和甘肃、内蒙古汉代居延烽燧遗址中相继发现汉晋简牍，尤其以1930年发现1万枚居延汉简最为重要。
1972～1981年间，又先后在居延、敦煌汉代烽燧遗址中发现2万余枚汉代简牍，为研究汉代西北屯戍的历史提供了第一手的材料。
中华人民共和国建立后，在各地战国秦汉墓葬中也出土了很多简牍。
有些是随葬的“遣册”，如湖南长沙、湖北江陵和河南信阳楚墓中，，以及湖南长沙马王堆汉墓和湖北江陵秦汉墓中，都曾出土过。
曾侯乙墓出土的记丧仪车马兵甲的简，也应属于“遣册”一类。
秦代简牍比较重要的发现有湖北云梦秦墓出土的《编年记》、《语书》和多种秦律的竹简（见云梦秦简），以及四川青川秦墓出土的“田律”木牍。
在甘肃武威和甘谷的东汉墓中曾出土过赐王杖和优复宗室的诏令简，赐王杖简是较完整的册书。
在有些汉墓中还出土了各种书籍，如河北定县汉墓出土的《论语》、《儒家者言》，安徽阜阳汉墓出土的《诗经》、《苍颉篇》，山东临沂银雀山汉墓出土的《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《六韬》等（见银雀山汉简），甘肃武威汉墓出土的《仪礼》和医药书，青海大通上孙家寨汉墓出土的兵书，都有很高的价值。
2022-2023学年部编版语文八年级下册第三单元 名著《经典常谈》知识点(含答案)
《经典常谈》一.名著概览【作者简介】：朱自清，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。
中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。
【作品简介】《经典常谈》于1942年，是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容按照历史发展的脉络，梳理了包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋三传》、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、诗、文等经典内容，全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。
【内容梗概】：《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
写作目的：朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
【创作背景】当朱自清写《经典常谈》时，“新文学”与“新文化”已经站稳脚跟，开始担负起参与“抗战救国”的历史责任。
因此曾经对于传统经典持有激烈批判态度的“新文化人”也转向表彰其间的积极因素，肯定其在“国民教育”中作为“文化训练”载体的重要作用。
但态度调整并非简单的立场反复，“新文化人”依旧是在当初“新文化运动”的延长线上完成的对于传统的接纳。
《经典常谈》虽是一本小书，但昭示的却是“新文化人”自我演进的大道。
朱自清凭借其站在思想史、学术史、文学史与教育史的多重背景的交汇处，为“新文化人”应当如何回应这一问题成功地“发凡起例”。
【艺术特色】：①内容精辟通俗。
全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。
朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。
他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。
语文常谈第八章概括
语文常谈第八章概括最后，谈谈简化字。
汉字简化是一件好事情。
一部分汉字笔划多，形体复杂，写起来麻烦，在群众的笔底下早就纷纷简化了。
可是有些字你简你的，我简我的，互不相识，造成混乱，这就不好了。
自从1956年公布经过审定的简化字表并分批推行以来，混乱的情况基本上消灭了。
是不是所有需要简化的字都已经简化了呢？没有。
有些需要简化的字，象新疆的“疆”、西藏的“藏”，因为一时不能确定最好的简化形式，暂时放一放；有些久已在群众中间广泛流行，象“算”简化为“祘”，“赛”简化为“?”，因为一时疏忽，没有列入字表。
需要补充简化的字还有相当数目，但是不会还有很多很多了。
有些同志对汉字简化有一种片面的想法，认为简化的字越多越好，笔划越少越好，不但是十笔以上的字全得简成十笔以下，就是原来已在十笔以下的字也要减它一笔两笔。
这种想法之所以是片面的，因为只看到文字需要简易，忘了文字也需要清晰，还需要稳定。
如果把所有的字都简成十笔以下，势必多数字集中在五笔到十笔，很多字的形象都差不多，辨认起来就费劲了，错认的机会就增多了。
更重要的是文字需要相对稳定。
1956年以后印的书刊数量很大，如果现在再来一大批简化字，就要相应地产生一大批“新繁体字”，今后的青少年念起那些书来就有一定的困难了。
或者让他们学习那些新繁体字，那是浪费人力；或者选一部分书改排重印，那是浪费物力。
以后再简化一批，就又产生一批“新新繁体字”，这样折腾下去，什么时候能够稳定下来呢？不断简化论的不足取，道理就在这里。
简化汉字的主要目的是让写字能够快些。
写字要快，本来有两条路：可以减少笔划，也可以运用连笔，就是写行书。
光是减少笔划，如果还是每一笔都一起一落，也还是快不了多少。
事实上我们写字总是带点行书味道的，但是没有经过正规学习，有时候“行”得莫名其妙。
是不是可以在学校里教教学生写行书，让大家有个共同的规范，可以互相认识？这里又遇到一个框框，那就是“要使印刷体和手写体一致”。
初中语文八年级下《经典常谈》名著导读+章节梳理+内容速读+真题+读后感
名著概览章节梳理《〈说文解字〉第一》秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。
秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
2《〈周易〉第二》战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。
3《〈尚书〉第三》《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。
也有记事的，大都是战国末年人制作。
4《〈诗经〉第四》春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。
5《三礼第五》汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。
汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。
6《〈春秋〉三传第六（〈国语〉附）》三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。
三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。
7《四书第七》《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》;《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。
《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。
《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。
书中所述的人生哲理，意味深长。
《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。
2025届贵州省凯里一中等重点中学高考考前提分语文仿真卷含解析
2025届贵州省凯里一中等重点中学高考考前提分语文仿真卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《出师表》中，诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：“______，_____________”。
(2)《琵琶行》中，诗人听完琵琶女生活的不幸，又想到自己仕途的坎坷，于是有了“______，__________”的共鸣。
(3)《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”的两句是“__________，_____________”。
2、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）2019年2月5日，大年初一，电影《流浪地球》一经出现，成为电影春节档口碑第一的黑马，刷爆了社交媒体。
导演郭帆是学法律的，当初拍《流浪地球》这样的科幻片让他饱受________，但他还是________地去做了。
这部电影是他的________之作，赢得众人赞誉可谓实至名归。
A．置疑当仁不让殚精竭虑B．质疑当仁不让殚精竭虑C．置疑义无反顾呕心沥血D．质疑义无反顾呕心沥血3、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是在所有古文明中，至今唯一没有中断和泯灭的，只有中华文明。
这个历史事实，以前当然也知道，。
，。
那么漫长的历史，，，很让人费解。
①中断和泯灭太正常了②而是为中华文明震撼③这种震撼中并不包括自豪，更多的只是惊讶④不是为他们震撼⑤而既不中断也不泯灭，却是异数中的异数⑥但是这次把别人家的遗址全部看了一遍，才产生全身心震撼A．③①⑤⑥④②B．⑥④②③①⑤C．③④②⑥①⑤D．⑥①⑤④②③4、阅读下面的文字，完成下面小题。
传统村落是珍贵的农耕文明遗产。
随着信息化、智能化时代的到来，让传统村落融入未来，在__________下进行功能定位，重新融入城乡发展，是今后的一个重要__________。
专题16《经典常谈》阅读题优选40题-2024年中考语文复习之《经典常谈》章节阅读与训练(原卷版)
专题16《经典常谈》阅读题优选40题（一）阅读名著选段，完成练习。
诗的源头是歌谣。
上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。
一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。
日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得回肠荡气。
唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。
碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。
或一唱众和，或彼此竞胜。
传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。
歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。
有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。
若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。
流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。
可也有经过众人修饰，成为定本的。
歌谣真可说是“一人的机锋，．．．．．．多人的智慧．．．．．”了。
歌谣可分为徒歌和乐歌。
徒歌是随口唱。
徒歌新有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。
到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。
歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情感表达到家就成，用不着说多余的话。
重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。
字数的均齐、韵脚的协调，是后来有了文字才发展出来的。
有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。
有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。
（选自朱自清《经典常谈》，有删改）1．材料中，原始歌谣有哪些主要用途？2．如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？3．请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。
（二）阅读名著选段，完成练习。
歌谣可分为徒歌和乐歌。
徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。
徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。
……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复咨；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。
安徽省皖南八校2023年语文高三上期末教学质量检测模拟试题含解析
安徽省皖南八校2023年语文高三上期末教学质量检测模拟试题注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1．阅读下面的文言文，完成各题。
徐学诗，字以言，上虞人。
嘉靖二十三年进士。
授刑部．．主事，历郎中。
二十九年，俺答薄京师。
既退，诏廷臣陈制敌之策。
诸臣多掇细事以应。
学诗愤然曰：“大奸柄国，乱之本也。
乱本不除，能攘外患哉?”即上疏言：大学士嵩辅政十载，奸贪异甚。
内结权贵，外比群小。
文武迁除，率邀厚贿，致此辈掊克军民，酿成寇患。
国事至此，犹敢谬引佳兵不祥之说，以谩清问。
近因都城有警，密输财贿南还。
大车数十乘，楼船十余艘，水陆载道，骇人耳目。
又纳夺职总兵官李凤鸣二千金，使镇蓟州，受老废总兵官郭琮三千金，使督漕运．．。
诸如此比，难可悉数。
举朝莫不叹愤，而无有一人敢低牾者，诚以内外盘结，上下比周，积久势成。
而其子世蕃又凶狡成性，擅执父权。
凡诸司奏请，必先白其父子，然后敢闻于陛下。
陛下亦安得而尽悉之乎?盖嵩权力足以假手下石，机械足以先发制人，势利足以广交自固，文词便给足以掩罪饰非。
而精悍警敏，揣摩巧中，足以趋利避害；弥缝缺失，私交密惠，令色脂言，又足以结人欢心，箝人口舌。
故前后论嵩者，嵩虽不能显祸之于正言之时，莫不假事托人阴中之于迁除考察之际。
如前给事中王晔、陈垲，御史谢瑜、童汉臣辈,于时亦蒙宽宥，而今皆安在哉?陛下诚罢嵩父子，别简忠良代之，外患自无不宁矣。
帝览奏．，颇感动。
方士．．陶仲文密言嵩孤立尽忠，学诗特为所私修隙耳。
帝于是发怒下之诏狱嵩不自安求去帝优诏慰谕嵩疏谢佯为世蕃乞回籍帝亦不许学诗竟削籍隆庆初，起学诗南京通政参议。
让生活风雅而美好
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让生活风雅而美好
作者：
来源：《作文·初中版》2015年第03期
《儒林外史》中，有一处情节说的是风雅才子杜慎卿几个人游金陵的雨花台，其中写道：“坐了半日，日色已经西斜，只见两个挑粪桶的，挑了两担空桶，歇在山上。
这一个拍那一个肩头道：‘兄弟，今日的货已经卖完了，我和你到永宁泉吃一壶水，回来再到雨花台看看落照！’杜慎卿笑道：‘真乃菜佣酒保都有六朝烟水气，一点也不差！’”
无论是多么不济的时代，出一两个特立独行、高标自持的读书人，都不大令人感到稀奇。
可是，这“菜佣酒保都有六朝烟水气”的风雅，却不是哪里都见得到的。
真正的风雅所润泽的，定然要在无限多的平头百姓的日用伦常里体现。
缺少风雅时光的时代，是一个鄙俗粗劣的时代，也是文化和情趣消退的时代。
看一个时代的文化品位，要看看有多少“菜佣酒保”式的人物在想到看“落照”。
南京市2020年(春秋版)八年级下学期期末语文试题(II)卷
南京市2020年（春秋版）八年级下学期期末语文试题（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题1 . 下列词语中加点字注音完全正确的一项是（）A．秀颀（qí）谩骂（màn ）恹恹欲睡（yān ）B．涸辙（hé）诓骗（kuāng）坦荡如砥（shì ）C．狡黠（xiá）校订（xiào）惴惴不安（zhuì）D．希冀（jì ）阔绰（Chuò）锲而不舍（qì ）2 . 依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是（）有些电信骗子打着公安办案的旗号招摇撞骗，在人们上当之前，电话，制造紧张气氛吓唬人，一旦汇款过去，骗子马上消失得。
其实这样的骗局并非，只要我们冷静应对，很容易就发现其破绽。
A．络绎不绝无影无踪滴水不漏B．络绎不绝荡然无存天衣无缝C．接连不断荡然无存滴水不漏D．接连不断无影无踪天衣无缝3 . 下列句子中，没有病句的一项是（）A．他对自己能否考上理想的高中充满信心。
B．各地中小学完善和建立了校园安全工作机制。
C．学校地震安全常识教育活动，可以增强同学们的自我安全保护。
D．春天来了，冰雪消融，万物复苏，九寨沟的盎然生机又将呈现在世人面前。
4 . 下列各组加点词语意思不相同的一组是（）A．B．C．D．5 . 下面句子标点符号使用不恰当的一项（）A．“梅山龙宫太美丽了，”她兴奋地说，“我还会再来！”B．近年来，随着经济的发展，城市的扩大，人口的猛增和生活质量的提高，城市垃圾不断增加，“城市垃圾处理”已成为环境保护的一大难题。
C．怎么可能不来？谁决定的？你吗？没搞错吧？D．“创卫工作”让新化县城悄然蜕变：社区环境舒适清爽，地面干净整洁，马路上流动摊贩不见了，商铺店面焕然一新。
6 . （18届重庆市江津聚奎中学联盟初三第二学期联盟考试）下列文学常识表述错误的一项是（）A．《范进中举》选自清代小说家吴敬梓的长篇讽刺小说《儒林外史》。
2020年衡中同卷高三语文苏教版
同卷高三语文试题一、语言文字基础1．选出下列成语运用正确无误的一项( )A.在台湾问题上的危言危行．．．．，只能搬起石头砸自己的脚。
B．人们提到秋白同志，总会说起他是那样大公无私，光明磊落，求全责备．．．．自己。
C．回首分手的时候，你我风华正茂．．．．，曾几何时，双鬓已然秋霜！D．白居易在地方为官时很注意接近民众，不管是乡间农妇还是下里巴人．．．．，他都能谈得来。
2．下列句子中，没有语病的一项是( )A．“神舟”系列载人飞船的美满发射成功，在中国航天史上书写了光辉的篇章。
B．作家只有深深地扎根于生活的泥土里，才能写出反映时代的优秀作品。
C．由于汉字电脑录入技术的广泛运用，使人们书写汉字的机会越来越少。
D．能否彻底治理酒后驾车的乱象，关键在于有关部门严格执法。
3.下列各项中，作家、作品、人物的对应关系错误的一项是（）A．曹禺——《雷雨》——周冲B．海明威——《老人与海》——桑地亚哥C．狄更斯——《大卫·科波菲尔》——米考伯D．施耐庵——《水浒传》——冷子兴4．下列交际用语使用不得体的一项是( )A．我校将于9月1日如期开学，相关事宜欢迎家长来函垂问。
B．拙作已经寄出，心中惶恐不安，望君哂笑之余不吝赐教。
C．感谢您的家父雪中送炭，明日我将从百忙中专程到府上致谢。
D．令郎不愧生在丹青世家，他的奔马图惟妙惟肖，栩栩如生。
二、古代诗文阅读(34分)(一)古代诗文阅读：名篇名句默写补出下列句子中空缺的部分。
(1)《陋室铭》中,刘禹锡将自己的“陋室”与“，”相比,表现了他高尚的情操。
(2)《离骚》中屈原表达自己虽爱好修洁严于律已,但早晨被诟骂,晚上被免职的句子是:“，。
”(3)___________ ，隰则有泮，总角之宴，_________。
(《诗经·卫风·氓》)（4）_______________，而不知其所止；_______________，羽化而登仙。
（5）《登高》中,杜甫面对萧瑟秋景,以“，”两句,抒发了漂泊异乡、年老体衰的羁旅之愁与孤独之感。
苏教版八年级下册上半学期比较阅读(附答案)
【甲】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”【乙】王欢字君厚，乐陵人也。
安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。
其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。
欢守志弥固，遂为通儒。
I. 乐道：以坚守自己的信念为乐趣2.耽学：专心研究学问。
耽，沉迷。
3. 营：谋求4.常：曾经5.斗储：一斗粮食的贮存6.意怡如：内心还是安适愉快的。
怡：愉快7.患：感到担忧8.或：有时9.卿：你10.哂：讥笑、取笑II. 儒：博学的读书人12.乐陵：古县名，在今山东省境内。
13.朱买臣：西汉吴郡（今江苏吴县）人，家境贫苦而读书不懈。
其妻嫌其贫穷落魄，离他改嫁。
后朱买臣为会稽太守时曾归故乡，路上见前妻和后夫，接至官署住，给食一月。
前妻不久惭而自缢。
14.闻：听说。
15.弥固：更坚固16.丐：乞求。
17.哂：讥笑。
18.怡：安适愉快的样子19.弥：更译文王欢，字君厚，乐陵人.他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐.精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业.常常边乞讨食物边诵读《诗经》.即使家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。
.他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说："你没有听说过朱买臣的妻子吗?"当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢更加坚守他的志向，终于成为一位博学的人。
1. 解词（1）有仙则名（出名、著名）（2）无案牍之劳形（使身体劳累）（3）不营产业（经营、谋求）（4）欢守志弥固（更）2翻译（2）欢守志弥固，遂为通儒。
王欢坚守志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒3. 文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子是陋还是不陋呢？根据文章内容列出理由。
语文初一下学期文言文模拟综合检测试卷含解析1
语文初一下学期文言文模拟综合检测试卷含解析1一、文言文1．阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。
盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转。
转转不已，遂反溯流逆上矣。
求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（节选自《阅微草堂笔记·河中石兽》）【乙】欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗①。
丞相正肃吴公与欧公姻家②，一见曰：“此正午牡丹也。
何以明之？其花披哆③而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛④如线，此正午猫眼也。
若带露花，则房敛⑤而色泽。
猫眼早暮则睛圆日渐中狭长正午则如一线耳。
”此亦善求古人笔意⑥也。
（选自《正午牡丹》）【注】①精粗：精良和粗劣。
这里指古画水平的高低。
②姻家：儿女亲家。
③披哆（chǐ）：文中指花朵完全开放、花瓣散开。
④黑睛：瞳孔。
⑤房敛：花冠收拢。
⑥笔意：这里是指绘画的乐趣。
（1）解释下列划线词在文中的意思。
①转转不已________②如是再啮________③尝得一古画________④善求________（2）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）A.猫眼早暮/则睛圆日渐中狭长/正午则如一线耳B.猫眼早暮则睛圆/日渐中狭长正午/则如一线耳C.猫眼早暮/则睛圆日渐中狭长正午/则如一线耳D.猫眼早暮则睛圆/日渐中狭长/正午则如一线耳（3）把下列句子翻译成现代汉语。
①凡河中失石，当求之于上流。
②猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。
（4）从“老河兵找到石兽”“丞相吴公一眼看出画面上是正午牡丹”两件事中，你受到怎样的启发？2．阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。
阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。
以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
最新统编人教版语文六年级下册小升初文言文训练《文人相轻,自古而》优质教学课件
齐读全文翻译
文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不 分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说："傅武仲因为 能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。大凡人 总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体 裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗 话说："家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。"这是看不清自己的毛病 啊。
文人相轻，自古而然
朗读课文
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固①，伯仲之
zhǔ
间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为
兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非
xiǎn
一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里话曰
：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。
字词解释
这样 文人相轻，自古而然。
3.文中分析“文人相轻”的原因是什么？
答：夫人善于自见，而文非一体，鲜能自备， 是以各以所长，相轻所短，里语曰：“ 家 有 敝 帚，享之千金。”斯不自见之患也。
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课堂总结
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课后作业
01 完成课后练习题 02 课时练习题（选取）
自我表白，显露自己
少
夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善， 是以各以所长，相轻所短。
大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是 只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因 此各人总是以自己所擅长的轻视别人所 Nhomakorabea擅长的。
里话曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不 自见之患也。
害处 乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它 价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。
部编版八下经典常谈练习题带答案
部编版八下经典常谈练习题带答案1.阅读下面名著选段，完成问题。
【文段一】书中各篇的排列按照传统的经史子集的顺序；并照传统的意见将“小学”书放在最前头；各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了。
【文段二】许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。
……这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。
【文段一】中的“书”是指《》，“小学”是指；【文段二】中的“许氏”是指，“这部书”是指《》。
答案：经典常谈文字学许慎说文解字2 . 填空。
（1）《经典常谈》是作者在1942年受著名学者鼓励而写的一部著作。
（2）《经典常谈》共十三篇，各篇的排列按照传统的的顺序，并把文字学经典《》放在首篇。
（3）《经典常谈》所讲经典中，《史记》《汉书》属于“史”，《周易》《尚书》属于“”，《离骚》《九章》属于“”，《墨子》《吕氏春秋》属于“”。
答案：（1）朱自清杨振声（2）经史子集说文解字（3）经集子3. 阅读下面的文段，请根据要求完成问题。
【文段一】伏生本是秦博士。
始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。
后来兵乱，他流亡在外。
汉定天下，才回家；检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。
……汉景帝时，鲁恭王为了扩展自己的宫殿，去拆毁孔子的旧宅。
在墙壁里得着“古文”经传数十篇，其中有《书》。
【文段二】到了三国末年，魏国出了个A，是个博学而有野心的人。
他伪作了《孔子家语》《孔丛子》，又伪作了一部孔安国的《古文尚书》，还带着孔安国的传。
……清中叶的丁晏，著《尚书余论》，才将真正的罪人A指出。
【文段一】中的《书》就是“五经”中的《》，其中，伏生的《书》被后世称为《》，鲁恭王找到的《书》则被称为《》；【文段二】中的A是（人名）。
答案：尚书今文尚书古文尚书王肃4 . 阅读下面《经典常谈》选段，完成问题。
【文段一】他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义地来解释那些诗篇。
语序巧改 妙趣横生
语序巧改妙趣横生
奚娟
【期刊名称】《语文天地：高中版》
【年(卷),期】2000(000)004
【摘要】汉语特别讲究词语的组合次序。
词序的巧妙变化，是一种脱胎换骨的语言艺术。
古往今来，一些人巧用语序而为后人津津乐道。
1853年5月，湘军首领曾国藩被太平军打得大败。
幕僚在给朝廷的告急文书中写道：“臣屡战屡败”。
曾国藩看了极为不满，亲自将其改成“臣屡败屡战”。
这样一来，常败将军俨然成了不屈的勇士。
【总页数】1页(P22)
【作者】奚娟
【作者单位】江苏省江宁市秣陵镇中学211111
【正文语种】中文
【中图分类】G633
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形容母亲品德的古文
形容母亲品德的古文1传诵母爱——表彰母爱的古文一句古话“母亲是神一样的存在”，就已经可以表达出母爱之深厚。
在中华传统文化中，母亲在家庭教育中扮演着极重要的角色，母爱深远的影响着子女的心灵与生命的发展。
下面就一起来欣赏一些传诵母爱的古文，表彰母爱的美好。
2母爱之深《楚辞》有赞歌母爱之深：“古之母者，其知也远，其言贤也，慈悲教子，而修贤义以教子一也。
”意思是，古代母亲是聪明又贤惠，她以慈悲之心去教育自己的子女，努力地使他们拥有完美的良好品德。
3母特别体贴《九歌》有一段赞扬母亲深爱子女、尤其体贴的诗句：“慈母手中线，游子身上衣，贝锦外孙也，礼乐不可辞。
”苏子、屈原、居士，这些古人都深知母亲的爱，也都在诗文中表现出钦佩母亲的伟大情怀。
4母亲是一种美德五代文学家陆机《摹清张端公轩志》里面家人对于贞节女子的惊叹：“宁教天下娇妻同，不教贞夫心事同；宁教天下少妇恭，不教君母平生中。
”《九歌》中的经典诗句“礼容乐而言贤，贞义而劳其心”，读来也能感受到母爱的慈柔，母亲的威严，相互表现出的美德与优雅，实属不可思议。
5母亲的现代写照著名书法家杜甫的词句“儿不嫌母丑，长大后见素”把母亲的爱灌溉到自己家庭生活最平淡无奇的细节，而现实生活之中可见千千万万母亲深爱自己的子女，犬牙交错，从此一段母亲的精心呵护及痴情关爱，一路活灵活现的摆在眼前。
6母亲的英勇母亲的爱有种包容，有种默默承受，不问自己有没有痛；母亲会像楚辞里的妈妈一样，慈悲教子，而修贤义以教子一也。
英雄老妈，牛郎母亲，这是母亲英勇的故事类型，也深有余味，浓缩了母爱的无限深情。
综上所述，母爱是神圣的，母亲的品德应该受到国人膜拜、传承学习。
母爱之深，母亲的特别体贴，母亲是一种美德，母亲的现代写照，母亲的英勇，分别在古典文学、书法和故事里都能得到正确的传播。
愿世界上每位母亲都被爱，愿我们每一个孩子都能受到母亲的爱，爱得全无私心，爱得伟大。
布帛寻常,庸人不释中寻常的意思
布帛寻常,庸人不释中寻常的意思
布帛寻常一词出自古代文人刘向的《说苑·骄曹》一篇中，原文为“布帛寻常，庸人不释中。
”意思是布帛常见，庸俗之人不会珍视。
这句话形容了庸常之人对于物质财富的视而不见，缺乏对珍贵之物的鉴赏能力。
这句话的意义可以从多个层面进行解读。
从字面上理解，布帛是指织物，寻常表示常见、普通的意思。
这句话可以理解为，对于平凡的人来说，常见的东西他们不会珍视，不会看重。
他们只看重物质的价值，而忽略了其中的美妙之处。
从另一个角度看，布帛也可以引申为一种比喻，代表任何普通的事物。
寻常则代表平凡、普通的人。
这句话可以解读为，对于庸俗之人来说，他们只会看重物质的价值，而忽略了其中的品质、内涵和价值。
布帛寻常一词还可以引申为人们对于平凡生活的态度。
寻常的生活可能没有太多的惊喜和变化，但对于庸常之人来说，他们不会发现其中的美好之处。
相反，有智慧和眼光的人会从平凡的生活中发现快乐和满足。
总的来说，布帛寻常这个成语告诉我们，应该珍视平凡生活中的美好，从而提醒我们要有眼光、有智慧地欣赏生活中的点滴，不要只关注物质的表面价值。
为不公平发声的成语
为不公平发声的成语
抱打不平：遇见不公平的事，挺身而出，帮助受欺负的一方。
【出处】：清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回:"气的我只有替平儿打抱不平。
"
不公不法：不公平待人，不遵守法律。
形容为非作歹，仗势欺人的行为。
【出处】：宋·司马光《与侄贴》:"不可恃赖我势，作不公不法，搅扰官法。
"
不平而鸣：指人或事物遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声。
【出处】：唐·韩愈《送孟东野序》:"大凡物不得其平则鸣。
"
愤恨不平：因不公平的事而心中不服，感到气愤。
【出处】：张恨水《啼笑因缘》第20回：“家树见她总有些愤恨不平的样子……又不知怎样安慰才好。
”
畸轻畸重：有时偏轻，有时偏重。
形容事物发展不均衡，或对待事物的态度不公正。
【出处】：于行政立法两方权力，~，未剂于平，致滋口实。
(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十四回)。
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参考书目
王国维：简牍检署考：《云窗丛刻》，仿古香斋本，即于东京，1914。
夏鼐：新获之敦煌汉简，《考古学论文集》，科学出版社，1961。
陈梦家：由实物所见汉代简册制度，《汉简缀述》，中华书局，1980。
两道，长简有编5道的，如武威仪礼简丙本就是编5道。现存最完整的简册原物是居延简
中的“永元器物簿”，两道编绳犹在。很多文书档案简册，由于是单简书写，然后再编
联成册的，所以在简上没有刻契口，也没有留下编绳处的空隙。
简册的复原在简牍研究中是很重要的工作。在考古发掘中应认真分辨简的出土状态及次
》和医方的，大概都是从中原带过去的。
简册的修治编联 简在书写以前，必须经过修治。木简要将写字的一面打磨光滑；竹简
则要经火炙干，使之易于书写，并起防腐防蠹的作用，这叫做“杀青”。抄写书籍，多
先用丝绳将简编联成册，然后书写。编册以前，为防止丝绳松动，多在简两侧编绳处刻
三角形契口。根据简的长度决定编绳的道数，一般23厘米左右即汉尺一尺长的简，多编
。在居延、敦煌发现的觚多用以抄写檄书、小学字书（如《急就篇》、《苍颉篇》等）
，或作临时记事起草之用，有时也用以练习写字。
4,检，是传递文书信札和财物时所用的封检。大体上可以分为两种：一是用“两
行”式的宽简题署收信者的名称和传递方式，如“肩水侯以邮行”。另一种是传递机密
书信和财物时所用的加封泥盖印章的封检。机密书信用上下两片木牍作成，下牍称函，
1,简，是简牍的最基本形式，或称札，用竹或木制成。一般长约23厘米，相当于
汉尺一尺。居延、敦煌出土的文书档案、信件，以及一般书籍和重抄的诏令文件等，都
用这种简抄写编册。但是，按照汉代
的规定，有些抄写经书和正式的诏令文本，要用较
简 牍 常 谈
徐苹芳
简牍 中国古代用竹、木制成的书写材料。流行于东周至魏晋时期（约公元前5
世纪至公元前3世纪）。纸被普遍使用后，简牍才逐渐废弃。目前发现的时代最早的简是
湖北随州战国早期曾侯乙墓出土的竹简，时代最晚的简是新疆罗布泊楼兰遗址、民丰尼
，即所谓“尺一之诏”；居延出土的诏书简还有长至36.5厘米的，已合汉尺一尺五寸，
最长的是居延出土的诏书目录简，长达67.5厘米，合汉尺三尺，此即《汉书》上所谓的
“三尺律令”。“迁册”和历谱也有长至三尺以上的，如曾侯乙墓出土的简长72～75厘
米，银雀山汉墓出土的《元光元年历谱》简长69厘米，是目前所见最长的简。上述这些
用以书信，上牍称检，封盖函牍，检上有捆绳的刻沟和置封泥的方孔，以便绳封盖印。
传送财物时施于囊短而宽的木牌。有的首端作半圆形，中间有一小孔，有的首端两侧
各刻一凹口，皆作系绳之用。多系于簿册或器物之上，题写名称，犹如标签。除以上5种
，或抄录医方、历谱，敦煌、居延出土的“过所”（通行证）也多用木牍抄写。墓中发
现的木牍多是记随葬品的“冐方”（即“遣册”）。
3,觚，是一种多棱形的木棍，有的则直接用树枝括削而成。断面一般多呈三角形
或方形，可分三面或四面书写，也有多至7面的。长度都在30厘米以上，有的长达82厘米
北云梦秦墓出土的《编年记》、《语书》和多种秦律的竹简（见云梦秦简），以及四川
青川秦墓出土的“田律”木牍。在甘肃武威和甘谷的东汉墓中曾出土过赐王杖和优复宗
室的诏令简，赐王杖简是较完整的册书。在有些汉墓中还出土了各种书籍，如河北定县
汉墓出土的《论语》、《儒家者言》，安徽阜阳汉墓出土的《诗经》、《苍颉篇》，山
长的简，如武威《仪礼》简中属于经的甲本和丙本，简长55.5至56.5厘米，相当于汉尺
二尺四寸；属于经传的乙本简则长50.05厘米，合汉尺二尺一寸，比经书简要短。银雀山
汉墓出土的《孙膑兵法》等简长27.6厘米，为汉尺一尺二寸。居延出土的“塞上烽火品
约”简长38厘米，合汉尺一尺六寸。敦煌出土的诏书简长24.3厘米，约合汉尺一尺一寸
44年敦煌出土的木简，其材料经鉴定，有青杆、白毛杨、水柳和柽柳，都是杨柳科和松
柏科的木材。削衣多为杆儿松之类，以其不产于本地，取材困难，故将废简削去一层，
重新书写。居延汉简的材料与敦煌汉简大致相同，还有一种非常坚硬的类似枣木的材料
。敦煌和居延的烽燧遗址中都发现有很少数的竹简，有的是书信，有的是抄写《苍颉篇
发现的古文经书，另一次是西晋太康二年（281）汲冢竹书的发现，它们对中国经学和古
代史的研究都起了很大的作用。从1901年起，在新疆罗布泊楼兰遗址、民丰尼雅遗址和
甘肃、内蒙古汉代居延烽燧遗址中相继发现汉晋简牍，尤其以1930年发现1万枚居延汉简
最为重要。1972～1981年间，又先后在居延、敦煌汉代烽燧遗址中发现2万余枚汉代简牍
形式的简牍之外，在居延和敦煌的烽燧遗址中还发现很多从旧简上削下来的带字的薄片
，称为“”或“削
衣”。
简牍的材料 湖南长沙、湖北江陵和河南信阳楚墓、湖北云梦秦墓和湖南长沙马王堆汉
墓出土的都是竹简，多就地取材制成。敦煌、居延汉代烽燧遗址中出土的都是木简。19
雅遗址和吐鲁番晋墓出土的晋简。古代简牍的内容十分广泛，包括官方的各种文书档案
、私人信件、各种书籍抄件、历谱，以及专为随葬用的遣册等等，有很高的史料价值，
也是很尊贵的书法墨迹。对它们的发现与研究，是近代学术界的重要成果之一。
简牍的发现 在中国历史上有两次重要的简牍发现：一次是西汉时在孔子旧宅中
简都是每简抄写一行字，宽度约在0.5～1厘米左右。另外还有一种简，宽约2厘米左右，
每简上抄写两行字，这种简称为“两行”，它和普通简一样，也可编连成册。
2,牍，是一种比“两行”还要宽的简。有的可宽至6厘米，实际上已成板状，所
以《说文》解释为“书版”。其长度与普通简相同，多为木质。牍多用来写书信、契约
东临沂银雀山汉墓出土的《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《六韬》等（见
银雀山汉简），甘肃武威汉墓出土的《仪礼》和医药书，青海大通上孙家寨汉墓出土的
兵书，都有很高的价值。银雀山汉墓中还出土了一份完整的元光元年（前134）的历谱，
是现存时代最早的历谱。
种类和形制 根据已发现的简牍形制，可以分为5种：
（原载《中国大百科全书·考古学》）
，为研究汉代西北屯戍的历史提供了第一手的材料。中华人民共和国建立后，在各地战
国秦汉墓葬中也出土了很多简牍。有些是随葬的“遣册”，如湖南长沙、湖北江陵和河
南信阳楚墓中，，以及湖南长沙马王堆汉墓和湖北江陵秦汉墓中，都曾出土过。曾侯乙
墓出土的记丧仪车马兵甲的简，也应属于“遣册”一类。秦代简牍比较重要的发现有湖