《古代汉语句法》PPT课件
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故事求遠而失近，廣藏而狹棄，斯之謂也。 （《新語·資質》）
2、不用復指代詞，直接把代詞“是”放在謂語 動詞之前。例：
爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵； 昭往南征而不復，寡人是問。（《左傳·僖公四 年》）
是之谓，此之谓
古文中常见的凝固格式，分别是“谓是、谓此” 的宾语前置，可译作“叫它，把它叫做”，“此 之谓”还可以不带其他宾语单独形成一个分句。
張》） 夫子居之，何厭之有？（《論語·子罕》） 宋何罪之有？（《墨子·公輸》） 前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？
（《商君書·更法》）
如果前置的賓語是代詞，有兩種方法：
1、沿用原來格式，復指的代詞只用“之”。例：
“我之懷矣，自詒伊慼”其我之謂乎？（《左 傳·宣公二年》）
古代漢語句法
賓語前置 行为数量的词序 判断句 被动句式
宾语前置
古代漢語的語序和現代漢語有很多相同的 地方，句子六種成分的位置基本是相同的， 可以表示為：
〔狀語〕，（定語）主語 ‖〔狀語〕謂語〈補 語〉（定語）賓語。
但是在古代漢語中也有和現代漢語不同的 地方，主要表現在賓語前置上
將虢是滅，何愛于虞？（《左傳·僖公五年》 吾以子為異之問，曾由與求之問。（《論語·先
進》） 豈不穀是為？先君之好是繼。（《左傳·僖公四
年》）
這種賓語前置，還常在前置賓語之前加上“惟 （唯）”字，構成“惟（唯）……是（之）”的 格式，強調賓語的作用更加的明顯。如：
父母唯其疾之憂。（《論語·為政》） 率師以來，唯敵是求。（《左傳·宣公十二年》） 去我三十里，唯命是聽。（《左傳·宣公十五
賓語前置
詞序和虛詞是漢語重要 的語法手段，漢語詞序 從古到今都是主-謂-賓 式。古代漢語中賓語前 置是有條件的。
(一)疑問代詞作賓語
古代漢語中常用的疑問代詞有“誰、孰、 何、曷、胡、惡、奚、安、焉”等，可用 於問人、問事、問地點。先秦漢語中，疑 問代詞作賓語時必須放在謂語動詞之前。 例：
吾闻之，禹称善人，不善人远，此之谓也夫。 《左传》
诗云：“殷鉴不远，在夏后之世”，此之谓也。 《孟子》
此之谓也——古文中很常见的表示判断的分句， “说的就是这个”
介詞“以”的賓語前置
將子無怒，秋以為期。（《詩經·衛風· 氓》）
《詩》三百，一言以蔽之，曰“思無邪”。 （《論語·為政》）
代詞“不、未、無（毋）、莫”等。 2、賓語必須是代詞。 不患人之不己知，患不知人也。（《論語•學而》） 主賢明，能聽汝；不明，將不汝聽。（《韓非子•
外儲說下》） 願，吾愛之，不吾叛也。（《左傳•襄公三十一
年》） 我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）
注意：
用否定副词“弗、勿”的否定句一般是不 带宾语的，但如果出现宾语，而又是代词， 同样要放在动词前。这种情况比较少见。
每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。（《三國 志·蜀書·諸葛亮傳》）
故之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）
彼不我恩也。（柳宗元《童區寄傳》）
而狼未之知也。（馬中錫《中山狼傳》）
(三)賓語用代詞複指
古代漢語中爲了強調賓語，使賓語前置以後，還 可以借助指示代詞“是、之”復指前置的賓語。 句子格式為：賓語 + 是（之）+ 謂語動詞。例：
使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？《左传》
“如何、若何、奈何”中还可以插入代词、名词 或其他词语，成为“如（若、奈）……何”的格 式，表示“对……怎么样”
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？
(二)否定句中代詞作賓語
這種句式需要同時具有兩個條件： 1、句子必須是否定句，必須有表示否定的副詞或
大国亦弗之从而爱利。《墨子》
如果動詞前有助動詞，代詞賓語也應放在 助動詞之前。例：
三歲貫女，莫我肯顧。（《詩經·魏風·碩鼠》） 晉君之惠也，未之敢忘。（《國語·晉語》）
否定句代詞作賓語要求不如疑問代詞作賓語時嚴 格，因而同時滿足了以上兩個條件代詞賓語也可 以不前置，先秦漢語中兩種格式都有出現。例：
年》）
當臣持竿臨河時，心無雜慮，惟魚之念。（《列 子·湯問》）
雞鳴而駕，塞井夷竃，唯余馬首是瞻。（《左 傳·襄公十四年》）
如果前置的賓語是由疑問代詞“何”作定語的定 中結構短語，那麽復指的指示代詞一般用“之”。
姜氏何厭之有？（《左傳·隱公元年》） 孔子曰：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》） 夫子焉不學，而亦何常師之有？（《論語·子
敢問何謂也？（《左傳·鄭伯克段于鄢》） 沛公安在？（《史記·項羽本紀》 吾誰欺，欺天乎？（《論語•子罕》）
如果動詞前有助動詞，疑問代詞也應放在 助動詞之前。例：
臣实不才，又谁敢怨？（《左傳·成公三 年》）
疑問代詞作介詞的賓語時，也要前置。如：
先生何以幸教寡人？（《戰國策·范雎說秦 王》）
楚國方城以爲城，漢水以爲池，雖衆無所用 之。（《左傳·僖公四年》）
是以太山不讓土壤，故能成其大。（李斯 《諫逐客疏》）
除了強調介詞“以”的賓語而使之前 置以外，其他一些介詞有時也具有相 同的做法。例：
日居月諸，東方自出。（《詩經·邶 風·日月》）
啟乃淫溢康樂，野於飲食。（《墨 子·非樂上》）
即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？ （《賈誼•論積貯疏》）
如何、何如
疑问代词宾语前置的例外。“如何、何如”在先 秦时期就已经是凝固格式，表示“怎么样、怎 样”。
吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？《战国策》 与不谷同好，如何？《左传》 商量可否
古书上“如何”又百度文库以说成“若何、奈何”
知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。 （《詩經·王風·黍離》）
有事而不告我，必不捷矣。（《左傳·襄公二十 八年》）
聖人不愛己。（《荀子·正名》）
说明从先秦开始，否定句中的代词宾语已经开始 从前置向后置发展，因此出现两种情况并存的现 象。
漢代以後宾语後置現象逐漸多了起來，但 後世的作者也有仿照上古的句式使用賓語 前置的情況，例：
2、不用復指代詞，直接把代詞“是”放在謂語 動詞之前。例：
爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵； 昭往南征而不復，寡人是問。（《左傳·僖公四 年》）
是之谓，此之谓
古文中常见的凝固格式，分别是“谓是、谓此” 的宾语前置，可译作“叫它，把它叫做”，“此 之谓”还可以不带其他宾语单独形成一个分句。
張》） 夫子居之，何厭之有？（《論語·子罕》） 宋何罪之有？（《墨子·公輸》） 前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？
（《商君書·更法》）
如果前置的賓語是代詞，有兩種方法：
1、沿用原來格式，復指的代詞只用“之”。例：
“我之懷矣，自詒伊慼”其我之謂乎？（《左 傳·宣公二年》）
古代漢語句法
賓語前置 行为数量的词序 判断句 被动句式
宾语前置
古代漢語的語序和現代漢語有很多相同的 地方，句子六種成分的位置基本是相同的， 可以表示為：
〔狀語〕，（定語）主語 ‖〔狀語〕謂語〈補 語〉（定語）賓語。
但是在古代漢語中也有和現代漢語不同的 地方，主要表現在賓語前置上
將虢是滅，何愛于虞？（《左傳·僖公五年》 吾以子為異之問，曾由與求之問。（《論語·先
進》） 豈不穀是為？先君之好是繼。（《左傳·僖公四
年》）
這種賓語前置，還常在前置賓語之前加上“惟 （唯）”字，構成“惟（唯）……是（之）”的 格式，強調賓語的作用更加的明顯。如：
父母唯其疾之憂。（《論語·為政》） 率師以來，唯敵是求。（《左傳·宣公十二年》） 去我三十里，唯命是聽。（《左傳·宣公十五
賓語前置
詞序和虛詞是漢語重要 的語法手段，漢語詞序 從古到今都是主-謂-賓 式。古代漢語中賓語前 置是有條件的。
(一)疑問代詞作賓語
古代漢語中常用的疑問代詞有“誰、孰、 何、曷、胡、惡、奚、安、焉”等，可用 於問人、問事、問地點。先秦漢語中，疑 問代詞作賓語時必須放在謂語動詞之前。 例：
吾闻之，禹称善人，不善人远，此之谓也夫。 《左传》
诗云：“殷鉴不远，在夏后之世”，此之谓也。 《孟子》
此之谓也——古文中很常见的表示判断的分句， “说的就是这个”
介詞“以”的賓語前置
將子無怒，秋以為期。（《詩經·衛風· 氓》）
《詩》三百，一言以蔽之，曰“思無邪”。 （《論語·為政》）
代詞“不、未、無（毋）、莫”等。 2、賓語必須是代詞。 不患人之不己知，患不知人也。（《論語•學而》） 主賢明，能聽汝；不明，將不汝聽。（《韓非子•
外儲說下》） 願，吾愛之，不吾叛也。（《左傳•襄公三十一
年》） 我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）
注意：
用否定副词“弗、勿”的否定句一般是不 带宾语的，但如果出现宾语，而又是代词， 同样要放在动词前。这种情况比较少见。
每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。（《三國 志·蜀書·諸葛亮傳》）
故之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）
彼不我恩也。（柳宗元《童區寄傳》）
而狼未之知也。（馬中錫《中山狼傳》）
(三)賓語用代詞複指
古代漢語中爲了強調賓語，使賓語前置以後，還 可以借助指示代詞“是、之”復指前置的賓語。 句子格式為：賓語 + 是（之）+ 謂語動詞。例：
使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？《左传》
“如何、若何、奈何”中还可以插入代词、名词 或其他词语，成为“如（若、奈）……何”的格 式，表示“对……怎么样”
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？
(二)否定句中代詞作賓語
這種句式需要同時具有兩個條件： 1、句子必須是否定句，必須有表示否定的副詞或
大国亦弗之从而爱利。《墨子》
如果動詞前有助動詞，代詞賓語也應放在 助動詞之前。例：
三歲貫女，莫我肯顧。（《詩經·魏風·碩鼠》） 晉君之惠也，未之敢忘。（《國語·晉語》）
否定句代詞作賓語要求不如疑問代詞作賓語時嚴 格，因而同時滿足了以上兩個條件代詞賓語也可 以不前置，先秦漢語中兩種格式都有出現。例：
年》）
當臣持竿臨河時，心無雜慮，惟魚之念。（《列 子·湯問》）
雞鳴而駕，塞井夷竃，唯余馬首是瞻。（《左 傳·襄公十四年》）
如果前置的賓語是由疑問代詞“何”作定語的定 中結構短語，那麽復指的指示代詞一般用“之”。
姜氏何厭之有？（《左傳·隱公元年》） 孔子曰：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》） 夫子焉不學，而亦何常師之有？（《論語·子
敢問何謂也？（《左傳·鄭伯克段于鄢》） 沛公安在？（《史記·項羽本紀》 吾誰欺，欺天乎？（《論語•子罕》）
如果動詞前有助動詞，疑問代詞也應放在 助動詞之前。例：
臣实不才，又谁敢怨？（《左傳·成公三 年》）
疑問代詞作介詞的賓語時，也要前置。如：
先生何以幸教寡人？（《戰國策·范雎說秦 王》）
楚國方城以爲城，漢水以爲池，雖衆無所用 之。（《左傳·僖公四年》）
是以太山不讓土壤，故能成其大。（李斯 《諫逐客疏》）
除了強調介詞“以”的賓語而使之前 置以外，其他一些介詞有時也具有相 同的做法。例：
日居月諸，東方自出。（《詩經·邶 風·日月》）
啟乃淫溢康樂，野於飲食。（《墨 子·非樂上》）
即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？ （《賈誼•論積貯疏》）
如何、何如
疑问代词宾语前置的例外。“如何、何如”在先 秦时期就已经是凝固格式，表示“怎么样、怎 样”。
吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？《战国策》 与不谷同好，如何？《左传》 商量可否
古书上“如何”又百度文库以说成“若何、奈何”
知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。 （《詩經·王風·黍離》）
有事而不告我，必不捷矣。（《左傳·襄公二十 八年》）
聖人不愛己。（《荀子·正名》）
说明从先秦开始，否定句中的代词宾语已经开始 从前置向后置发展，因此出现两种情况并存的现 象。
漢代以後宾语後置現象逐漸多了起來，但 後世的作者也有仿照上古的句式使用賓語 前置的情況，例：