青县盘古文化探源与弘扬

盘古文化探源与弘扬青县盘古文化研发工作室徐树岩青县位于冀中东部，环京津、环渤海经济圈内。

104国道、京沪铁路、京沪高速、京沪高铁、京杭大运河从境内穿过。

盘古寺座落在县城西南五公里的大盘古村西。

青县盘古古迹，全县老幼皆知，相传是从公元前21世纪，禹王治水，在此发现盘古墓，建享堂祭祀开始的。

历代祭祀从无间断。

在国家档案馆、河间府志、天津府志、青县县志都有相关记载。

据唐《开元占经》卷二，《宋▪元丰▪九域志》乾宁郡（今青县）有盘古墓、盘古沟之记载；《元史▪本纪▪世祖七》记载，始祖十五年夏四月乙卯修会川（今青县）盘古王祠祀之；《明志》载，明初盘古王祠改为盘古庙；清康熙二十七年，重修盘古庙之记载……对盘古传说，世人皆知。

但盘古是如何由来，却众说纷纭。

为探讨盘古的由来，一，要依据传说，但不要脱离传说产生的社会背景。

二，对传说不能停滞在几千年前认识的水平上，要用现代的理念和科学研究成果进行分析推断。

一、关于盘古的由来（一）盘古古本说：中国神话学家程憬著，现代著名历史学家顾颉刚整理的“中国古代神话研究第一篇创世纪——天地开辟”。

引《列子》说“其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，鳌能负子而抃舞，则鳌身之巨大可知”。

《列子》又说，有大人举足不盈数，步而暨五山之所(相传那山在勃海之东，不知几亿万里的大壑中）。

《列子》中的“大人”即是《列仙传》中的“巨灵”，这巨灵显是一位创世的大神。

“巨灵生混沌，造山川、出江河、视为昼，暝为夜、吹为冬、呼为夏、吸为气”云云，成为一个比较完整的创世故事。

《述异记》说：“昔盘古之死也，头为四岳、目为日月、脂膏为江海、毛发为草木”。

较《述异记》略早的《五运历年记》“首生盘古、垂死化身、气为风云、声为雷霆、左眼为日、右眼为月、四肢五体为四极五岳、血液为江河、筋脉为地里、肌肉为田土、发鬓为星辰、皮毛为草木、齿骨为金石、汗流为雨泽、身为诸虫、因风感化为黎氓。

”据考“盘古”为“槃瓠”的别写。

“槃瓠”乃西南民族传说的始祖“狗王”之名。

“槃瓠”狗王始生人类的传说，与吾先民的巨灵创世的神话合二为一，于是巨灵称为“盘古”，“槃瓠”已不仅为人类的始祖，天地也是他创造的了。

“盘古”、“槃瓠”声训可通、殆属一词，无问汉苗俱自承认“盘古”之后，同出一源也。

王晖先生《盘古考源》指出：盘古神话原型应是上古初民，原始思维的深层积淀。

他说亳在古文献、古文资料中意指神社、古都邑、宗邑。

其异文有薄、蒲、藩等，变为双音，连绵词有薄姑、蒲姑、藩姑转而为“槃瓠”、“盘古”。

他认为“盘古”神话是古人的神话亳土，在神社的基础上进一步发展为创世的主神，盘古神的本像应该是地母神，古人祭祀地母神，是对原始母系社会语言习俗、宗教习俗的遗存有关。

根据以上分析“盘古”应该是华夏族的先妣神、大地之神和创世神。

其隐含的意义是，母亲繁衍着人类。

人类进入原始父系社会后，“盘古”由女神变成了男神。

以上“盘古”古本说，其论述也无所谓对错，用现代理念去认知，有些地方确实难以苟同。

但有一点是相通的，都是在探讨天地的创世和人类的由来。

尤其对古异文“槃瓠”、“盘古”声训可通的考究，特别是古人对母体的崇拜，祭祀地母神、创世神与母系社会存在有关，随着进入父系社会，盘古由女神变为男神的论述是有一定道理的。

（二）盘古溯源说：自人类文明开启以来，人们对宇宙和人类起源进行的盘问远古，追溯源头谓“盘古”。

古代人们由于受历史和科技的局限，将“盘古”视为源头，并拟人化了。

溯源说认为，探讨宇宙万物起源和人类的由来是人类的天性。

站在历史不同的时期，依据当时对宇宙万物的认识水平和科技手段，从不同的角度给予不同的认知。

最原始的寻求本源是由原始宗教和神话开始的，显然是受到最古老、最神圣、最受尊敬祖先崇拜启发的。

曹金洪“道德经”研究，对世界先哲探究宇宙本源问题，认为世界四大文明古国，古巴比伦、古埃及、古印度、古中国都有自己的神话传说。

古埃及的法老自称为“太阳神”的儿子；古巴比伦汉莫拉比自称“月神”的后裔；中国的君主自称“天子”；古印度是神话之邦，是佛陀和梦幻交织的世界。

并认为不同的民族产生的精神领袖和精神导师，对世界本源的探讨形成了不同的见解。

古希腊的哲学家泰勒斯认为世界的本源是“水”；阿拉克西美尼认为世界本源是“气”；赫拉里克认为世界本源是“火”；恩培多勒认为世界本源是“水、火、气、土”四根；阿拉克萨拉认为世界本源是“种子”；色诺芬尼认为“神”是世界的本源；中国商周时期崇拜于“天”，天就是宇宙万物的主宰和本根；老子认为先天地生的“道”是世界的本源；周易的“太极阴阳论”认为“阴阳”是宇宙万物的根本……以上是世界不同文明对宇宙起源做出的不同认知。

我国古代先民从历史发展的角度，对宇宙起源和人类的由来进行探讨：1、认为三皇五帝历史时期，尽管说法不尽相同，但基本是历史的大体反映。

这个阶段实际就是华夏民族发祥地——黄河中下游一带群居的各氏族部落相互兼并融合的历史。

2、认为“三皇五帝”之前还要有先祖。

没有先祖，“三皇五帝”从何而来。

所以，人们以“三皇五帝”时期为基础，还要盘古溯源、追溯先祖由来的源头，这是其一。

其二，人们当时对天体不知为何物，更不知道是如何形成的，天体的由来也应有个源头。

依据这个合理的推断，进一步主观想象，三皇五帝之前造就天、地、人的肯定有一个原始，这就出现了一个盘问远古，追溯源头的盘古现象，盘古造物传说就应运而生了。

当然，这个盘古溯源，合理的推断，主观想象的造物传说也经过了漫长的过程。

早在春秋时期，老子在《道德经》中就讲到：“玄牝之门，是谓天地根。

”这就是说世间万物都孕育产生于一个母体。

这一论述与母系社会存在有关。

传说“盘古”就是孕育产生于类似鸡子的母体中。

这是当时先民对“天、地、人”产生源头的一些认识和想象。

秦汉时期出现了天方地圆的盖天说，东汉时期出现了浑天说。

以上这些天、地、人产生于母体的意识，发展到盖天说与浑天说，为盘古传说提供了思想基础。

把“盘古”视为宇宙和人类起源的原始，是“盘古”传说的一个重要内容；“盘古”传说的另一个重要内容是把天地间日月星辰、山川河流、世间万物归结为“盘古”死后化育而来的。

这实际是把宇宙万有之物进行综合概括，加以主观想象，这一切都是盘古化育而来的升华过程。

但是真正把这一传说，经过整理，用文字记载下来，是三国时期徐整写的《三五历纪》，把盘古列在三皇五帝之先，首生盘古，开天辟地，垂死化身为世间万物的传说，作了完整的描述，从而广泛流传于世。

我国“盘古”传说这一文化现象的产生，不是偶然的，有其深刻的社会根源。

人类发展到一定阶段，对人类自身和世间万物的起源，进行盘古溯源，是一种必然的意识和本能的行为，但由于古代先民受历史和科技的局限，对宇宙和人类的起源不可能做出科学的解释，那就势必导入主观造物想象之中。

把盘古溯源的源头称为“盘古”，尊崇“盘古”为始祖。

因此才出现了先有“盘古”后有天等传说。

这一传说与基督教圣经上讲的神耶和华造世；伊斯兰教阿丹造世同属一个范畴——宇宙、人类起源的造物传说，并且与这些传说有着相似的描述。

（三）盘古进化说：把“盘古”定位为中华民族之始祖，中华民族原始祖先之化身。

对“盘古’的传说，用唯物主义观点，要在客观的背景下分析和研究，更要借助于现代科学研究成果，尤其是借助于天体形成的科学定论和考古成果。

按现代科学界通常的说法，一百五十亿年前一次宇宙大爆炸，形成的水，气，尘埃，通过四十五到四十六亿年，由于宇宙自身的规律和作用，凝聚、演化形成了宇宙天体。

又通过漫长的进化，孕育产生了人类。

从距今一千五百万年到一千万年左右的猿人时代——发展到二百万年到三百万年的古人时代——再到十万年左右的智人时代——再进化到现代人时代。

我国的历史从古到今已经认可了自从“盘古开天地，三皇五帝到如今”的这个完整的历史体系。

“盘古”作为始祖，是中华民族自身进化的必然结果，各民族都认同是“盘古”的后裔。

如果不是这样认识问题，三皇五帝之前，始祖是谁？没有始祖，三皇五帝从何而来，我们的民族不就成了无源之水，无本之木了吗？以上所述，是对天体如何形成，人类起源和进化的常识，所进行的粗浅概述。

我国盘古文化历史悠久，公元前21世纪，禹王治水来到中山（今青县），在开挖徒骇河时，发现了冢墓，遂问津，人不知，只言古，故名盘古墓，并建享堂而存纪。

有四千多年的历史了，在民间广为流传。

并传说“盘古”开天之后，一天漫游来到中山，见是理想之地，计划在此定居，然后又发现五脏神也来过此地，在五脏神又到别处漫游之时，毅然定居下来，后来双方还发生过一番宝地之争。

这一传说也佐证了作为原始先民，择居拓荒的原始景象。

据此推断，人类的不断进化是自然规律，探究源头也是先民的一种必然。

“盘古”传说实际是人类自身探究源头的的一种本能行为。

因此说，“盘古”何也、非神、非仙、非宗教、非皇权、中华民族之始祖、中华民族祖先之化身、开辟了中华之天地、造就了中华万物之文明。

把“盘古”传说放在人类不断发展进化的大背景下来认知，是不难理解的。

如果不是这样认识问题，就无法解释中华民族从何而来的问题。

二、关于“盘古”传说的文化内涵对于“盘古”传说的由来，不论是古本说、溯源说、还是进化说，都无从直接考征。

况且版本很多，都是由此及彼的分析推断，并不重要。

真正的意义，在于依据传说对其概括和升华，古老的传说赋于“盘古”文化丰富的内涵，其核心是“盘古精神”。

但在探讨中要遵循尊古而不泥古的理念，对传说进行挖掘整理，做到古为今用。

（一）关于“盘古”传说：天地未开之际，天体混沌如鸡子，“盘古”孕其中。

经过万八千年，“盘古”醒来，感觉四周一片黑暗，于是两手向上一举，双脚向下一蹬只听一声巨响，天地开辟，清阳之气上升为天，阴浊之气下降为地，“盘古”站其中，感觉非常舒畅。

“盘古”为防止天地在合拢起来，于是双手托着蓝天，双脚踏着大地，“盘古”一日九变，天日高一丈，地日厚一丈，“盘古”日长一丈。

又经过万八千年，天越来越高，地越来越厚，“盘古”长到九万里了，天地一开，再也不能合拢了。

于是“盘古”开始漫游，一天来到后来称为中山的地方，见是理想之地，就着手布天下万物。

这时“盘古”终因劳累过度倒在了大地上。

“盘古”死前，呼出的气变成了风，声音变成了雷鸣，死后他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，头发和胡须变成了星星，肢体变成了东西南北四极和五岳，血液变成了江河，筋骨变成了交错的道路，肌肉变成了农田，牙齿骨骼变成了埋藏地下的矿藏，皮肤和汗毛变成了花草树木，汗水变成了雨露。

从此世间万物延绵不断，生生不息。

（二）关于“盘古”传说的文化内涵。

从以上传说的前一部分不难看出，“盘古”从混沌的天体中孕育而生，并开天辟地、天清地厚、乾坤朗朗。

据此可概括为“盘古开天辟地”。

从以上传说的后一部分不难看出，“盘古”死后身躯变成世间万物，据此可概括为“化育万物”。