皇甫姓氏历史文化研究会综述
唐皇甫澈家族墓志研究
唐皇甫澈家族墓志研究陶敏【摘要】In recent years,seven epitaphs of Huangfu Che,HuangfuYu,Huangfu Wei have been unearthed in Luoyang and it has provided us a very rich historical documents of the Huangfu family.Through these historical documents,we can have a overall understanding of Huangfu Che,a poet in the middle and late Tang Dynasty,Huangfu Shu's descent and life and the matrimonial status between the family of Bai Ju-yi and Huangfu Shu.%近年洛阳出土之皇甫澈、皇甫映、皇甫燠、皇甫炜等七方墓志,提供了皇甫家族的丰富史料,使我们对中晚唐诗人皇甫澈、皇甫曙世系与生平、白居易家族与皇甫曙家族的婚姻状况有全面的了解。
【期刊名称】《衡阳师范学院学报》【年(卷),期】2012(033)005【总页数】5页(P68-72)【关键词】皇甫澈;皇甫曙;白居易;皇甫枚【作者】陶敏【作者单位】湖南科技大学人文学院,湖南湘潭411201【正文语种】中文【中图分类】I206.2近年来，基本建设规模不断扩大，唐人墓志出土也在加速，且多同一家族多方墓志同时出土者。
其中洛阳出土的皇甫澈家族墓志，就十分引人注目。
这组墓志包括皇甫澈、澈姊皇甫氏、澈子皇甫映、澈孙皇甫燠与皇甫炜、燠妻刘氏、炜妻白氏墓志共七方，此外尚有澈从孙皇甫以及皇甫炜岳父白敏中等相关墓志，为中晚唐文史研究提供了重要史料。
皇甫澈及其世系《全唐文补遗》第八辑王良士《唐故剑南西川节度副使检校尚书吏部郎中兼御史中丞安定皇甫公（澈）墓志铭》: “唐贞元壬午岁，节度副使、中丞皇甫公寝疾终于成都官舍。
皇甫姓
皇甫姓皇甫（Huángfǔ），复姓，出自西周。
西周太师（高级武官）皇甫的后代以“皇甫”为姓，称皇甫氏。
又言出自子姓，是春秋时宋国公族的后代。
皇甫姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。
皇甫（Huáng fǔ）姓源出有二：1、出自西周，以官名为氏。
西周太师（高级武官）皇甫的后代以“皇甫”为姓，称皇甫氏。
2、出自子姓，是春秋时宋国公族的后代，为皇父氏所改。
西周后期宋戴公有个儿子叫公子充石，字皇父，宋武公时任司徒。
当时有长狄鄋瞒部落进攻宋国，皇父领军反击，打退了长狄任，但皇父和两个儿子也不幸战死沙场。
后来皇父的孙子南雍陲以祖父的字为姓氏，称为皇父氏。
其六世孙皇父孟子，生子皇父遇。
秦国灭宋时，皇父遇逃至鲁国。
西汉中期，皇父遇嫡系子孙皇父鸾，自鲁迁居陕西茂盛陵，把姓氏中的“父”字改为“甫”字（古代二字同音通用），遂成皇甫氏。
皇父鸾。
皇甫源出于子姓。
西周后期，宋戴公有个儿子叫公子充石，字皇父。
皇父的孙子以祖父字为姓氏，称为皇父氏。
古代”父”与”甫”同音通用，因此西汉时皇父鸾从鲁国地迁徙茂陵（此处为汉武帝陵墓，今陕西省兴平县），把皇父改为皇甫，称为皇甫氏。
故皇父鸾是皇甫姓的得姓始祖。
皇甫姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。
从《唐书·宰相世系表》的记载可知，皇甫出自子姓，宋戴公之子充石，字皇父，充石的孙子，以王父字为氏，遂姓皇父。
汉朝时其后裔皇父鸾又改父为甫。
这个历程，在《通志·氏族略》也有记载。
以上文献资料说明皇甫氏的前身是皇父，是春秋时代宋国公族的后裔，大约已有2500年以上的得姓历史。
这个姓发祥于现在的河南东部，其后子孙曾迁到鲁国，然后由鲁国迁往茂陵，即现在陕西省兴平县东北，而在当地发展成为名门望族。
头一个把皇父改为皇甫的是汉代的皇父（甫）鸾，同时他是茂皇甫氏的开基始祖。
望族居安定郡（今甘肃省固原县一带）。
皇甫规：(公元104～174年)，字威明；安定朝那人(今甘肃平凉)。
皇甫姓氏_精品文档
皇甫姓氏引言：姓氏是一个家族和文化的象征，承载着人们的历史、传统和身份。
在中国，姓氏有着悠久的历史，而皇甫姓则是其中之一。
本文将探讨皇甫姓氏的起源、分布、历史以及其在中国社会中的地位和影响。
一、皇甫姓氏的起源皇甫姓氏起源于古代的中国，具有悠久的历史。
根据史书记载，皇甫姓源自春秋时期的齐国皇甫氏族群。
据传，皇甫氏族群是由齐国的贵族后裔所形成，属于古代中国的宗族系统之一。
根据《百家姓》一书的记载，皇甫姓在中国姓氏排行中位列第378位。
这表明，尽管皇甫姓氏并不是最为常见的姓氏之一，但它仍然拥有相当数量的人口。
此外，由于人口流动和历史变迁，皇甫姓氏的分布也随之发生了改变。
二、皇甫姓氏的分布皇甫姓氏在中国的分布相对集中。
根据公开的统计数据和研究资料，皇甫姓氏主要分布在中国的北方地区，如山东、河北、河南等省份。
这与皇甫姓的起源地齐国相符合，因为齐国在古代中国的北方地区拥有较大的势力和影响力。
然而，随着时间的推移和社会发展，皇甫姓氏的分布范围也扩展到了其他地区。
如今，在中国的其他省份和地区，如江苏、浙江、福建等，皇甫姓的后裔们也可以找到自己的踪迹。
这是由于人们的迁徙和婚姻等因素导致的，也反映了中国社会的多样性和融合性。
三、皇甫姓氏的历史皇甫姓氏有着悠久的历史，承载着世代传承的记忆和文化。
从历史文献中可以看出，皇甫氏族群在古代中国的政治、经济和文化等方面都发挥了重要的作用。
在政治方面，皇甫姓氏出现了许多有影响力的人物。
例如，北宋时期的皇甫惟明是一位重要的文化官员，他曾在政府的官职中担任重要职务。
此外，皇甫姓氏的一些成员还参与了军事和外交等领域的事务，为古代中国的发展和稳定做出了重要贡献。
在经济方面，皇甫姓氏也在古代中国的农业、商业和手工业等领域发挥了积极的作用。
许多皇甫姓的人们以务农为生，耕耘劳作，为社会的繁荣和人民的福祉做出了贡献。
同时，一些皇甫姓的人们也从事商业和手工业等行业，为经济的发展和社会的进步做出了贡献。
五年级关于研究姓氏的作文
五年级关于研究姓氏的作文咱五年级的时候啊，有段时间对姓氏特别着迷。
你说这姓氏吧，看起来普普通通，可仔细一琢磨，那里面的门道可多了去了。
我们班同学那是五花八门啥姓都有。
有姓张的、姓李的、姓王的，这都常见得很。
可有一天，来了个转学生，姓“皇甫”。
哎呀，这一下可把我们都给惊着了。
“皇甫”这姓，听着就透着一股特别的劲儿。
从那时候起，我就琢磨着，这姓氏背后到底都藏着啥秘密呢？我先从自己的姓开始研究。
我姓刘，这姓在咱中国那可是人数众多。
我就问我爸：“咱这刘姓咋来的呀？”我爸笑着说：“这可就有讲究啦，据说咱老祖宗是尧的后裔，被封在了刘国，后来子孙就以国为姓啦。
”我一听，嘿，原来还有这么段历史呢。
可这还不够，我又跑去问爷爷。
爷爷戴着老花镜，翻出一本旧家谱给我看。
那上面密密麻麻的名字，看得我眼都花了。
爷爷指着上面的名字，一个一个给我讲，说咱们刘家以前也出过不少有出息的人。
我心里那个自豪呀，就甭提了。
研究完自己的姓，我又把目光投向了同学们。
有个姓马的同学，他跟我说，他们马家古代有好多将军，那叫一个威风。
还有个姓赵的同学，说什么“赵钱孙李”，赵姓排在前面，那肯定不一般。
有一次，我在小区里碰到一位姓欧阳的爷爷。
我好奇地凑过去问：“爷爷，您这姓真特别，能给我讲讲不？”爷爷乐了，摸着我的头说：“孩子，这欧阳姓啊，历史可悠久啦。
据说最早能追溯到夏朝呢。
”我听得一愣一愣的，心里想，这姓氏的故事可真精彩。
为了更深入了解姓氏，我还去了图书馆。
在那浩如烟海的书里，我找到了好多关于姓氏的书。
有一本叫的，上面把各种姓氏都罗列了出来，还讲了它们的起源和发展。
我在图书馆里一待就是大半天，看得那叫一个入迷。
回到家，我还跟爸爸妈妈分享我学到的东西。
妈妈说：“你这孩子，研究起姓氏来还真认真。
”我得意地说：“那当然，这里面有趣着呢！”经过这一番研究，我发现姓氏不仅仅是一个符号，更是家族传承的象征，承载着先人的故事和荣耀。
每一个姓氏都有它独特的魅力，就像一本本厚厚的书，等着我们去翻阅。
中古寿春皇甫氏世系考订——以唐代墓志为中心
112中古寿春皇甫氏世系考订—以唐代墓志为中心吴烟垌(兰州大学敦煌学研究所，甘肃兰州730020)摘要：大约南北朝时期，汉魏间著望安定皇甫氏南迁，先至襄阳，再徙寿春，中古后期已有寿春皇甫氏之称。
现存辑本《元和姓幕》中保留有寿春皇甫氏家族世系记录。
此外，因唐宪宗时期宰相皇甫馎出自该支，世系得以收入《新唐书宰相世系表》。
自清代开始，不断有学者发现文献记栽中的矛盾，进而关注该支皇甫氏的世系，或依靠传世文献，或利用新出碑志。
在前人研究基础上，通过整理寿春皇甫氏人物墓志，可以梳理家族世系，考辩人物关系。
关键词：皇甫氏《元和姓幕》《新唐书宰相世系表》皇甫文亮皇甫文房中图分类号：K820.9 文献标志码：A文章编号：HXM-6252 (2020 )04-0112-10寿春皇甫氏现存辑本《元和姓纂》中保留有该家族世系®。
又因宪宗朝宰相、元和财臣皇甫缚®之故，世系得以列人《新唐书宰相世系表》④，我们据此可了解该支皇收稿日期：2020-05-16基金项目：教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“敦煌通史”（16JJD770024);甘肃省社科规划重点招 标课题"敦煌通史与敦煌艺术史研究”（20ZD011);兰州大学“中央高校基本科研业务费专项资金”重点研究基地建设项目（2020jbkyjd002)作者简介：吴炯炯（1983-),男，浙江德清人。
副教授，主要从事碑刻文献学、敦煌学研究。
①近年来有关该支皇甫氏世系的研究，主要有穆渭生、耿晨《〈唐皇甫恂墓志〉考述》（成建正主编《陕西历史博物馆馆刊》第13辑，西安：三秦出版社，2006年，第176-184页 王洪军、韩涛《中古皇甫氏家族世系考论》（《济南大学学报（社会科学版）》2010年第4期，第37-44页），刘思怡《新见〈唐皇甫恂墓志〉考述》（杜文玉主编《唐史论丛》第27辑，西安：三秦出版社，2018年，第306-312页）等文章，主要利用墓志资料对寿春皇甫氏家族世系进行考订，囿于当时所见墓志资料，此问题尚有继续深人研究的必要。
中国最古老的22个姓氏
中国最古老的22个姓氏中国是一个历史悠久的国家，拥有丰富的文化遗产。
姓氏是中国人的重要身份标识，可以追溯到古代。
在中国有很多古老的姓氏，其中一些可以追溯到几千年前的时代。
本文将介绍中国最古老的22个姓氏。
1. 皇甫皇甫是中国历史上最古老的姓氏之一，可以追溯到商代时期（公元前1600年-公元前1046年）。
传说皇甫姓源于伏羲氏的玄孙伯宗，后来分为多个分支。
皇甫姓在中国历史上有很多有名的人物，例如皇甫谧、皇甫冉和皇甫正。
2. 赫连赫连是中国北方少数民族历史上的姓氏，可以追溯到西汉时期（公元前206年-公元8年）。
赫连姓源于游牧民族赫连部，后来成为北魏时期的王族姓氏。
赫连姓在中国历史上有很多有名的人物，例如赫连勃勃和赫连昌。
3. 田常田常是中国历史上重要的姓氏之一，可以追溯到战国时期（公元前475年-公元前221年）。
田常姓起源于商朝末年的贵族田氏，后来分为多个分支。
田常姓在中国历史上也有很多有名的人物，例如田常子和田常仲。
司马是中国历史上著名的姓氏之一，可以追溯到春秋时期（公元前722年-公元前481年）。
司马姓起源于春秋时代的贵族司马氏，后来成为西汉时期的王族姓氏。
司马姓在中国历史上有很多有名的人物，例如司马相如和司马懿。
5. 淳于淳于是中国历史上古老的姓氏之一，可以追溯到春秋时期（公元前722年-公元前481年）。
淳于姓起源于春秋时代的贵族淳于氏，后来成为战国时期的大族姓氏。
淳于姓在中国历史上也有很多有名的人物，例如淳于髡和淳于意。
6. 东方东方是中国历史上少数民族的姓氏之一，可以追溯到战国时期（公元前475年-公元前221年）。
东方姓起源于游牧民族东方氏，后来成为汉族姓氏。
东方姓在中国历史上也有很多有名的人物，例如东方朔和东方念。
7. 南宫南宫是中国历史上古老的姓氏之一，可以追溯到战国时期（公元前475年-公元前221年）。
南宫姓起源于战国时代的贵族南宫氏，后来成为汉族姓氏。
南宫姓在中国历史上有很多有名的人物，例如南宫萧和南宫义。
皇甫姓族谱
皇甫姓族谱
皇甫姓是中国姓氏之一，起源于古代的秦国。
据《百家姓》记载，皇甫姓是黄帝的后代，属于以官职为氏的姓氏。
在历史上，皇甫姓曾经是一个显赫的家族，出现过许多杰出的人物。
其中最著名的当属东汉时期的皇甫规和皇甫嵩。
皇甫规是东汉末年的一位名将，他曾经率领军队平定了黄巾起义，被封为车骑将军。
而皇甫嵩则是东汉末年的一位政治家和文学家，他曾经担任过太尉、司空等重要职务，并且撰写了许多重要的历史文献。
除了这两位名人之外，皇甫姓还有许多其他的杰出人物。
例如唐代的皇甫冉、宋代的皇甫牧等等。
这些人都为中国的文化和历史做出了重要的贡献。
如今，皇甫姓在中国仍然是一个比较常见的姓氏之一。
虽然已经不如古代那样显赫，但是皇甫姓的人们依然保持着自己的传统和文化特色，为中国的发展和繁荣做出了自己的贡献。
中华姓氏论坛：姓氏,中华姓氏,关于皇甫姓氏问题
中华姓氏论坛：姓氏，中华姓氏，关于皇甫姓氏问题一．关于我国皇甫姓氏起源问题？目前，在我国境内关于皇甫姓氏起源问题存在多种说法，其中有历史依据可查，有实证为例的有以下三种。
1.出自《唐书•宰相世系表》源于东周，宋国公族后裔，宋戴公伪之子，名充石，字皇父。
宋武公时任司徒，因抗击狄瞒部落，不幸战死沙场。
其孙南雍缺，为念先祖之功，称皇父氏。
其六世孙皇父孟子，生子皇父遇，齐、楚、魏三国联合灭宋时，皇父遇逃至鲁国。
至西汉中期，皇父遇嫡系子孙，皇父鸾自鲁迁居（今陕西茂陵），为避世嫌把“父”字改为“甫”（古代二字同音通用）遂成皇甫氏。
（注：皇甫鸾为茂陵皇甫姓开基始祖）2.出自《通氏•谱解》源于西周，西周太师（高级武官），皇甫的后裔子孙以（官称）“皇甫”为姓氏，称皇甫氏。
3.据清史记载，满清入关以后为加强汉化便于统治，有一些满人改为汉姓，其中清太祖皇太极有一支系后裔，子孙位居人臣，取皇甫为姓氏，甫发音pu，音为普天之下，莫非王土之意（少数民族、满人后裔）今辽宁、内蒙、黑龙江一带有满族皇甫后裔。
以上三种皇甫姓氏起源，都是以史料为依据，实证为原则!首先，宗谱、族谱、支谱、世系表及历代皇甫姓氏族人祖碑，碑文等历史遗物——作为实际证物。
古代史书、藏书、地方志、官员实录、诗词、歌赋及历代皇甫姓氏族人的文献资料等——作为历史依据。
其次，科学严谨的历史依据和实际证物是解决问题的首要条件。
虽然历史依据和实际证物在研究问题的过程中有所出入，但这并不是阻碍解决问题的原因，因此我们可以提出假设性的理论，通过严谨的历史依据和实际证物逐步考证此类历史问题。
同时，在严谨的历史依据和实际证物的基础上，求同存异，尊重当地皇甫姓氏族人的意见，共同考证皇甫姓的起源问题。
二、关于我国皇甫姓氏族人断代、迁移、祖籍渊源及姓氏更改问题?首先，考证解决这一历史问题，需要大量的实际证物和历史依据!历经千年变化，其中有许多不为人知的历史情况！朝代更替，地理地域名称的变更，加上战乱，自然灾害，族人流离异乡（或为官迁移）。
皇甫姓氏的来历
皇甫姓氏的来历皇甫姓，最早见于《中国姓氏大全》，是中国第一大姓，在全国约有8200多万人。
按《百家姓》的排名，皇甫姓为第89位。
其发源地在河南中牟县水泉乡大滩村。
在古代传说中，皇甫是神农氏的后代之一，因辅佐黄帝、炎帝二帝有功，被封于皇甫地（今河南商丘）。
其后代以官为氏。
现河南平顶山市兰考县太城镇大林村有皇甫姓聚居。
据《中国姓氏大全》所载历史上皇甫姓共有九百余万人，在《中国姓氏大全》中排名第276位。
现中国皇甫姓氏人口约为65000多人，占全国人口的千分之六左右，是中国姓氏排行第276位。
一、源出出自姬姓，以国名为姓氏，属于以居邑名为氏。
据《史记·淮阴侯列传》记载，周成王时有皇甫高之子伯禽，官至大夫。
伯禽建立伯国后娶齐国夫人生下次子伯禽，即帝尧。
而其后代以其母亲为姓，皇甫氏则为氏。
后为避周武王灭商大业失败后被封于皇甫（今河南商丘）。
其族人以其封邑名为姓氏称王姓皇甫。
1、出自姬姓，属于以国名为姓氏，属于以先祖封邑名为氏。
因伯禽死后，其后裔以祖辈之封邑名作为姓氏，称为皇甫姓皇。
后因避周武王灭商大业失败的缘故。
2、出自古文字学家，皇甫氏的世系以记载为准。
周成王时，为逃避周武王灭商大业失败，周武王将其封于皇甫，成为皇甫氏的先祖。
皇甫氏在与商朝贵族后裔姬昌的家族发生矛盾之后，以祖上的名义开始了以皇甫氏为姓氏的世系变迁。
虽然皇甫氏的世系有可能发生变化，但从文献上来看，与其姓氏有关的皇甫氏最早可以追溯到周朝时期。
3、三国时，周武王曾因灭商失败，被封于商王室宗族中的“皇甫”（今河南商丘),其后有以国名为名者。
三国时，周武王灭商后，被封于皇甫（今河南商丘),故皇甫氏又有以国名为名者，如《史记·淮阴侯列传》中的伯禽，《汉书·赵世家》中的赵充国。
周成王时有皇甫高之子伯禽，官至大夫；二弟伯禽，官至司徒；三弟伯禽，官至大司马。
而其后代亦分立有四个国：长子伯禽是西周末年周武王伐纣之名将；二儿子伯禽是周文王在位时的名臣；三儿子伯禽是周武王灭商后被封之国姬姓皇甫氏；四儿子为周王朝建立后所封之国姬姓皇甫氏。
皇甫姓氏历史文化研究会综述
皇甫姓氏历史文化研究会综述中华历史渊远流长，滋润着地球文明的沃土。
中华民族以姓氏血缘（家族）为凝结方式，经过漫长的历史发展、衍化，形成了一个最伟大、稳定的民族。
绵延不绝，薪火相传的中国姓氏文化，超越了时间的框架，“如月之恒，如日之升”，对整个东方文化，乃至世界的变革、进步，无可非议地产生了深远的影响。
物以类聚，人以群分。
姓氏是区分人类血缘与族群关系的文化符号，一个个的姓氏把一个个不同的家族群体区分开来。
对于任何人类个体，姓氏都与生俱来，并将终生相随，与我们的生活息息相关。
姓氏对于中国人来说不仅仅是一种符号，更是一种代代相传的文化徽章。
无论你身处何地，只要见到同姓之人，即刻就会产生一种天然的亲切感，姓氏就像一条无形的纽带联系着同一姓氏的人们。
姓氏文化是中华民族的血脉之根。
姓氏文化，是指与姓氏有关的物质文化和非物质文化，其内容包括姓氏起源、姓氏流变、家族播迁、名人事迹与遗迹、家谱、宗祠、世系、家训、郡望、堂号、堂联、字辈等等，以及由此形成的尊祖敬宗、报本反始、寻根问祖等族姓与民族文化认同理念。
姓氏是祖宗所赐，是一个人尊严的表现，尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。
因此，对于一个家族来说，姓氏就是凝聚一个族人的最重要力量。
寻根溯源，很多姓氏的根都可以上溯到人文始祖黄帝与炎帝，因此中国人都称自己是炎黄子孙。
从这个意义上讲，姓氏也是联系全球华人的重要纽带。
为何皇甫姓氏历史文化研究会会议选址河南郑州？资料显示，中国的姓氏目前已达到两万两千多个，常见的姓氏有三千多个，其中许多姓氏宗亲祖根源自中原河南。
在家喻户晓的《百家姓》中，有一百零五个姓氏的祖根源于河南；台湾人中，有四十八个姓氏的祖居地在河南；遍布海内外的“客家人”、“闽南人”，其祖籍地也均在河南。
每年从海内外来中原河南寻根拜祖的华夏儿女，达数百万之众。
另外直接发源于周口的姓氏中，有李、陈等大姓，其中李姓人口在新的百家姓里排到第一位，人口将近一个亿，遍及全球。
2011年5月16日，皇甫姓氏历史文化研究会执行会长皇甫雷卿宣布：2011皇甫姓氏历史文化研究会换届会议正式开幕!本届皇甫姓氏历史文化研究会是有史以来参加人员最多，规模最大的一次盛会。
百家姓复姓大全
百家姓复姓大全中国姓氏源远流长，其中包括了许多复姓。
复姓是由两个姓氏组合而成，通常是由父姓和母姓组合而成。
在中国古代，复姓的使用较为普遍，而在现代社会，复姓的使用也并不少见。
下面将为大家介绍一些常见的百家姓复姓大全。
1. 司马，司马是一个历史悠久的复姓，最早出现在春秋时期，是中国古代的一个贵族姓氏。
司马复姓在中国历史上有着重要的地位，例如司马迁是中国古代著名的历史学家。
在现代社会，司马这个复姓依然被一些家族所沿用。
2. 诸葛，诸葛是另一个著名的复姓，最为人所熟知的便是三国时期的蜀汉丞相诸葛亮。
诸葛复姓在中国历史上也有着悠久的历史，至今仍有一些家族在沿用这个复姓。
3. 欧阳，欧阳是一个常见的复姓，源自古代姬姓。
欧阳修是宋代著名文学家，他的作品至今仍为人称道。
欧阳这个复姓在中国南方地区尤为常见。
4. 夏侯，夏侯是一个古老的复姓，最早出现在春秋战国时期。
夏侯家族在中国历史上也有着重要的地位，例如夏侯惇、夏侯渊等都是古代著名的将领。
夏侯这个复姓在中国北方地区较为常见。
5. 赫连，赫连是一个少数民族的复姓，源自匈奴。
赫连勃勃是匈奴的建国君主，他建立了匈奴帝国。
赫连这个复姓在中国北方地区的少数民族中较为常见。
6. 慕容，慕容是另一个少数民族的复姓，源自鲜卑。
慕容雄是鲜卑的建国君主，他建立了前燕国。
慕容这个复姓在中国北方地区的少数民族中也较为常见。
7. 尉迟，尉迟是一个古老的复姓，源自匈奴。
尉迟恭是北魏时期的重要将领，他在北魏的建立中有着重要的贡献。
尉迟这个复姓在中国北方地区较为常见。
8. 东方，东方是一个常见的复姓，源自古代姬姓。
东方朔是东汉时期的文学家，他的作品被后人传颂不衰。
东方这个复姓在中国各地都有分布。
9. 南宫，南宫是古代的复姓，源自古代姬姓。
南宫适是春秋时期的重要政治家，他在齐国的政治体制中有着重要的影响。
南宫这个复姓在中国历史上也有着悠久的历史。
10. 皇甫，皇甫是古代的复姓，源自古代姬姓。
皇甫冉是南北朝时期的文学家，他的诗文被后人传颂不衰。
《姓氏源流与文化寻根》人教版高中语文必修二
❖ 中国55个少数民族中，除回族、满族已全部 使用汉语外，其他53个民族都有自己的语言。 随着中国现代化进程的加快，一些少数民族 语言正在面临灭亡的危险。尽管中国在少数 民族语言保护方面已经取得一定的成绩，但 其语言多样性保护形势依然严峻
我国的传统节日有很多风俗，如端午节 划龙舟、中秋节赏月、春节吃饺子等等，这 些节日和风俗的源由是什么？有什么习俗？ 在历代文人笔下曾被反复歌咏，你读过哪些 有关传统节日的名篇名句？
（以学习小组为单位，对传统节日：春节、 元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节 进行搜集整理）
春节
元日
（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
姓氏源流与文化寻根
学习目标
1、知识与技能 梳理中国姓氏来源的常见情势，了解姓
氏寻根现象，培养学生自主、合作、探究的 学习能力。
2、过程与方法 以调查为前提，以探究学习为原则，以
点拨为主线，形成浓郁的合作学习氛围。
3、情感态度和价值观 让学生分享合作学习的快乐，培养语文
探究学习的兴趣爱好，激发学生追宗溯祖的 热情，增强民族自豪感、认同感。
④董均，东汉人，经学家，人称通 孺，资阳三贤之一！
⑤国华即饶国华，川军抗日名将， 资阳现代四杰之一！
莲台古寺清水河， 三贤遗风存伍隍。 石刻祁龙九曲舞， 松涛阵阵颂贤良。
登怀⑥变脸世界殊， 国祯⑦忠义有担当。 蒙溪柳绿春燕归， 鲤鱼桥头菜花黄。
中国自古就是多民族国家。数千年来， 曾有许多民族活跃在各个时期的历史舞台上。
经过长期的分化、融 会和发展变化，最终形 成今天汉族和55个少数 民族并存的局面。
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皇浦姓氏由来
皇浦姓氏由来皇浦姓氏起源于中国古代，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
关于皇浦姓氏的由来，有多种传说和历史记载。
一说，皇浦姓氏源于古代的皇室家族。
相传皇浦姓的创始人是一位具有皇族血统的贵族，他的居住地位于一片富饶的平原，这个地方被人们称之为“浦”，于是他取名为“皇浦”以表明自己的尊贵身份。
随着时间的推移，他的子孙后代便以“皇浦”作为自己的姓氏，并由此形成了独特而传承至今的家族。
另一种说法是，皇浦姓氏的起源与地理环境有关。
据传，远古时期，一位对地理环境极为敏感的人发现了一片自然资源丰富而又宜居的海滨平原。
这个地方的地势较低，形似湿地，被大量的湖泊、河流所包围，因而被称为“浦”地。
这位发现者深感这个地方的独特之处，于是便以“皇浦”作为自己的姓氏，并将这一地名和姓氏代代相传。
不论是哪种说法，皇浦姓氏的传承与发展都离不开历史的演变。
在古代社会中，姓氏代表着血脉的延续和家族的传承，也承载着人们对祖先的敬意和纪念。
因此，皇浦姓氏的前辈们为了传承家族的血脉和文化，努力维护着姓氏的纯正性和认同感。
随着时间的推移和社会的变迁，皇浦姓氏逐渐分布到各个地区，并形成了不同的支系。
不同的支系在历史的长河中各自发展，衍生出各具特色的家族文化和传统。
有的支系以务农为主，有的从事商业活动，还有的从事文化教育事业等。
这些支系虽然在生活方式和职业选择上有所不同，但都对皇浦姓氏的传承和发展起到了重要作用。
如今，随着社会的发展和姓氏文化的弘扬，越来越多的皇浦姓后裔积极传承家族的传统和价值观，弘扬自己的姓氏文化，为家族的繁荣和国家的发展做出着积极贡献。
综上所述，皇浦姓氏源远流长，传承至今。
它的起源既与古代皇室家族有关，又与地理环境相关。
无论究竟是哪种说法，皇浦姓氏都承载着悠久的历史与文化，代表着家族的传承和发展。
通过后代们的努力，皇浦姓氏的文化将继续传承下去，为社会进步和家族的繁荣做出更大的贡献。
皇甫姓
传统文化
郡望堂号 家谱文献
字辈排行 宗祠对联
京兆郡：西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。
安定郡：汉武帝西汉朝元鼎三年(丁卯，公元前114年)置郡，治所高平(今宁夏固原)。辖境相当于今甘肃省 平凉地区景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原等地及宁夏回族自治区西部。
皇甫谧
（215年—282年）字士安，号玄晏先生，安定朝那人。后徙居新安（今河南新安县）。幼名皇甫静，皇甫嵩 曾孙。三国西晋时期学者、医学家、史学家。其著作《针灸甲乙经》是中国第一部针灸学的专著。还编撰了《历 代帝王世纪》、《元晏先生集》等书。在医学史和文学史上都负有盛名。被誉为“针灸鼻祖”。
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皇甫姓弟兄四杰；父子二忠：上联典指明朝时期的诗人皇甫冲与其涍、汸、濂，长洲人，当时人称“皇甫四 杰”。冲字子浚，嘉靖年间举人，好谈兵，善骑射，精通音乐、弈棋，诗风朴素，著有《皇甫华阳集》；涍字子 安，嘉靖年间进士，好学而工诗，官至浙江按察佥事，著有《皇甫少元集》；汸字子循，嘉靖年间进士，以吏部 郎中任大名通判，政事之余，不废吟咏，尤其工书法，著有《皇甫司勋集》；濂字子约，嘉靖年间进士，历官工 部都水主事、兴化府同知，后辞官归乡，遍览典籍，著有《逸民传》。下联说隋朝末期的乌氏人皇甫诞、皇甫无 逸父子。皇甫诞，字元虑，历官兵部、比部、刑部侍郎，治书侍御史。炀帝即位，汉王杨谅（文帝第五子，当时 任并州总管）发兵反乱，任并州司马的皇甫诞数次谏止，被下狱。司徒杨素率军击并州，他被主簿豆卢毓从狱中 放出，与杨素配合，被杨谅杀害。皇甫无逸，字仁俭，历官洧阳太守、右武卫大将军。后归唐高祖，官御史大夫、 益州大都督。为官清廉耿介，执法严明。
《东岇志略》作者闻性道生平考——以遗民情结为中心
顺治八年辛卯九月，大兵破翁洲，大傅阁部留守华亭张公阖门死之。
大兵入其家，至所谓雪交亭下，见遗骸二十有七。
有悬梁间者，亦有绝缳而坠者。
其中珥貂束带佩玉者，则公也。
庑下亦有冠服俨然者，则公之门下仪部吴江苏君兆人也。
有以兵死者，则诸部将也，亦有浮尸水面者。
大兵为之惊愕却步，叹息迁延而退，命扃其门。
鄞之诸生闻性道时在随征府倅乔钵幕中，闻而亟往视之，思为之殡，顾满城鼎沸，无所得棺。
公之故将汝都督应元己为僧补陀，公前此曾托孤者也，翌日入城谒帅府，乞葬故主。
诸大将皆怒曰：“汝主久抗天命以拒天兵，汝其余孽也，方窜伏不暇，敢来葬此骨耶？”命驱出斩之。
应元曰：“山僧本戴头而来，得葬故主，当归就僇，乞假命一日耳。
”提督金砺悯之，乃曰：“是出家人，姑贳之。
”于是应元舁公尸出城，性道与定之诸生谢归昌及补陀僧心莲等募乡民舁公眷属及宾从等尸出城。
然卒无所得棺，乃以火化之，贮以三大瓮，其一贮公骨，其一贮公四姬、一妇、一女孙、诸婢骨，其一贮仪部以下骨，葬于补陀之茶山。
华亭张公即张肯堂，字载宁，号鲵渊。
鲁监国三年（即1649年）至舟山，为鲁王政权的东阁大学士。
鲁王政权与清王朝相对立，闻性道成为乔钵幕府成员的具体时间难以确定，但是两人一同出行的记录在上一年就有过记录：“云石：在府治南一里许……国朝顺治庚寅（即1648年）冬，郡参军内丘乔钵与郡学生闻性道访而得之。
”乔钵是明代贡生，在入清后当任郏县主簿、剑州知州等职位，因而鲁王政权作为清廷对立面，是国家一统的不稳定因素，闻性道与其本应是黑白两立。
然而家国易主下干戈日寻、民卒流亡，明朝无力回天的现状使他虽心斥新朝，却又不得不接受已生活在新朝的现实图景。
士人文化讲究忠孝廉悌，闻性道虽对清代官员有所依傍，但也重视自己的遗民情结。
内心中身份归属的焦虑无法自我消化，便向外部寻求身份认同的可能，而在亲临张肯堂事件中，其阖门赴死的惨状荡魂摄魄，顷刻之间唤醒了这份朦胧的道德焦虑，并驱使他必须做出行动，无法完全置身事外，因而“闻而亟往视之，思为之殡”，并考虑到“满城鼎沸，无所得棺”。
王氏家谱序言白话文范文
王氏族谱序言吾始祖喜公生于元末明初;迫于兵乱，喜公携妻挈二子，相随老牛，未及三旬，抵扬之东乡大桥东北王家荡(今王家庄)斩棘驱狸，聚族而居。
六百余年，政权更迭，人文变迁，早已换了人间。
借这次续谱机会，对过去历史和现实状况作了初步了解，整理如下，仅供参。
一、关于对『庄名』『谱名」的认定。
这次对『庄名』认定：应称为『老牛王家庄』…对「谱名』认定…应称为琅琊郡三槐堂王氏宗谱。
依据两点…一是旧谱(十修，十一修本)记载;二是《中华王氏通谱》《琅琊王氏文化志》编纂委员会的总撰，特约主编、南京旺族文化研究所所长王耿先生及中华王氏文化研究中心董事长王听兰先生撰写的相关文章精神，是对『庄名』「谱名』认定的有力佐证。
具体说，关于庄名据旧谱序云：『始祖喜公携妻挈二子随牵老悖抵兹土忽止，此扬之东乡大桥东北境也』(摘二修序)『徙聚江都大桥东北聚族而居』(摘三修序）『播迁卜居扬之东乡大桥东北境老名王家荡」(摘四修序)。
平素交际往来，也有称呼『老米王家庄』同时为区别同庄名，故名称为『老牛王家庄』为妥。
关于谱名。
首先据旧谱序云…『吾祖所自出焉世系虽太原之郡耳，目彰彰灵王之后秦之王翦，晋之王祥皆屡世相传』(摘一修序)[知公系宋儒王曾先公十一世之家孙。
前晋祥览公之裔胄也呜呼班班可考，炳炳足检，谓非江左之名门，邗东之旺族也哉」!(摘二修序)。
『溯风范於六朝门望则世传江左』（摘十修序)按王氏世系自北宋王晋国公祐庭植三槐传为佳话，天下想望丰采，是为王氏发迹之滥觞厥后·如魏国公王曰，懿敏公王素，皆晋国公之的派也!(摘十一修序)。
其次;据旧谱历序文提及…[灵王之后」『王翦」[王祥」『王览」『王曾』『王祐」『王旦」[王素』『王董斋』『王渔洋』等由这些代表人物构成了王氏家谱的中心线索，故新谱应称为『琅琊郡三槐堂王氏宗谱』为更准确;更符合历史和现实整体观。
二、老牛王家庄的变迁。
1、行政区划。
乡保、甲制。
乡保、甲制度是中国传统人口户籍管理制度，也是中国历史上为应付战乱统治民力实行人口管理军事化的一种制度，是封建时代长期延续的一种社会统治手段。
皇甫谧与朝那和灵台
皇甫谧与朝那和灵台皇甫谧(公元215-282年)，针灸鼻祖，安定朝那人。
朝那县从汉置到隋废，其间发生过县址迁移，所以就出现了“西朝那”和“东朝那”之说。
由于史志文献缺乏东汉时期朝那迁移的记述，这就给后人考证朝那的变迁以及皇甫谧的生卒地带来许多困惑和争议。
目前对皇甫谧故里的看法主要有以下3种观点：宁夏固原说，甘肃灵台说，甘肃平凉说，其他还有甘肃华亭说、宁夏泾源说和河南新安说等。
以下笔者就实地考察结果和近年来的研究所得做一简述，供同仁参考。
1皇甫世系1.1皇甫姓氏的产生关于皇甫姓氏产生的年代，《新唐书·宰相世系表》记皇甫氏：“出自子姓。
宋戴公白生公子充石，字皇父……汉兴自鲁迁茂陵，改父为甫。
”至此皇甫姓氏生焉。
子姓，商汤时期的子姓后裔。
郑玄注：“子姓，谓众子孙也。
”鲁，即今山东省。
茂陵，是汉武帝的陵墓，建造于西汉建元二年(公元前139年)，茂陵在槐里县茂乡(今陕西兴平东南)。
《长庆集·皇甫镛墓志》“皇父氏……改父为甫，及汉迁安定朝那，其后为安定朝那人。
”由此可知，皇甫姓氏的先祖是西周(公元前799-760年)宋戴公之子充石，字皇父。
皇甫姓氏产生的年代，是在茂陵建成之后，即公元前139年以后。
其产生地是在茂陵，即今陕西兴平东南。
因此皇甫姓氏出自皇室贵族，皇甫谧为名门之后。
根据《元和姓纂五》：“后汉安定皇甫携生稷，始居安定，为著姓”的记述，皇甫氏族应该是在公元30年前后迁居到安定朝那的(西朝那)，即今宁夏固原市彭阳县的古城。
后汉即指东汉，东汉初年为公元25年。
皇甫氏族在西朝那成为望族，用了大约一百多年的时间，即从公元30年到公元184年皇甫嵩成名。
1.2朝那皇甫世系《晋书·皇甫规传》：“皇甫谧……汉太尉嵩之曾孙也。
”《后汉书·皇甫规传》：“祖父棱，渡辽将军，父旗，扶风都尉。
”《新修固原直隶州志·人物志》：“皇甫规，字威明，安定朝那人，祖父棱，渡辽将军，父旗，扶风都尉。
皇甫谧的生卒年代及皇甫世系
Ｖｏｌ．２５２００７Ｎｏ．１８教学参考卫生职业教育关键词：皇甫谧；生卒年代；皇甫世系中图分类号：Ｒ－０９文献标识码：Ａ文章编号：１６７１－１２４６（２００７）１８－０１５２－０２皇甫谧，字士安，幼名静，自号玄宴先生。
安定朝那人。
晋太康三年卒（公元２８２年），时年６８岁。
我国著名的文学家、史学家、针灸学家。
１皇甫谧的生卒年代皇甫谧的卒年不存在争议，各家均以《晋书・皇甫谧传》中“太康三年卒，时年六十八岁”的记述为依据，即卒于公元２８２年。
关于其生年，《晋书》未做说明。
由于中国古代计龄多以虚岁计算，这样就与近代周岁计龄的方法产生了１岁的误差。
若以皇甫谧６８岁为虚岁计龄，其生年为公元２８２－（６８－１）＝２１５年；若以６８岁为周岁计龄，其生年则为公元２８２－６８＝２１４年。
大多数学者认为皇甫谧的生年为公元２１５年，如《中国医学史》（陈邦贤）、《针灸甲乙经校释》（山东中医学院）、《辞海》（上皇甫谧的生卒年代及皇甫世系岳玉烈１，夏庆２，程世翔３（１．金昌市中医院，甘肃金昌７３１０００；２．甘肃省中医药研究院，甘肃兰州７３００２０；３．天津武警医学院，天津３００１６２）整体的设计与实施，及时消除社会普遍人群的负性心理，各级职能部门、社会机构、社会团体应统一协调行动，明确自身的职责和义务，建立起一整套较为完善的应对突发传染性疾病的反应系统。
其次，运用心理干预应对社会突发事件时应当有心理干预的重点并划分出相应的心理干预层次。
突发传染性疾病来临时，心理干预的重点应放在社会普遍人群身上，应当着重放在消除人们的恐慌和无助心理上，帮助他们重新建立战胜疾病的信心和决心，应当对突发传染性疾病有一个准确、正确的把握和认知，既不过分夸大疾病的实际危险性，同时也不轻视传染性疾病的传染性和致病性。
再次，针对患病群体，采用有针对性的心理干预方法和手段。
一是对已确诊患者应当采取心理疏导、合理认知或系统脱敏等心理疗法，使这些患者对已经患有的疾病有一个积极、健康、正确的认识，适应住院的环境和治疗过程，信任医护人员和所采取的治疗手段，积极配合治疗；二是一线的医护工作者，应着重对他（她）们进行心理疏导与心理治疗；三是对于一些疑似病例，应尽快确诊，重点消除他们对传染性疾病的恐惧心理，并积极采取合理、有效的方式帮助他们宣泄心中的不满、失望，学会正确评估现有情况的严重性，并制订出相应的积极配合医院治疗的预期计划，以科学的态度和方法应对可能降临到自己身上的传染性疾病。
介绍姓氏作文
介绍姓氏作文
哎呀，姓氏可真是个有趣的东西！
嘿嘿，我姓张，弓长张的张。
我的同学里还有姓李的、姓王的、姓刘的……
哈哈，每个人的姓氏都不一样，这可真好玩！
哎呀，我还知道一些很特别的姓氏，比如说，有姓“欧阳”的，有姓“上官”的，还有姓“皇甫”的……
嘿呀，这些姓氏听起来就很有文化！
哈哈，我觉得姓氏是我们家族的标志，也是我们传承文化的一种方式。
哎呀，通过姓氏，我们可以了解自己的家族历史，还可以认识更多的亲戚朋友。
嘿呀，所以，我们要珍惜自己的姓氏，也要尊重别人的姓氏哦！。
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皇甫姓氏历史文化研究会综述
中华历史渊远流长，滋润着地球文明的沃土。
中华民族以姓氏血缘（家族）为凝结方式，经过漫长的历史发展、衍化，形成了一个最伟大、稳定的民族。
绵延不绝，薪火相传的中国姓氏文化，超越了时间的框架，“如月之恒，如日之升”，对整个东方文化，乃至世界的变革、进步，无可非议地产生了深远的影响。
物以类聚，人以群分。
姓氏是区分人类血缘与族群关系的文化符号，一个个的姓氏把一个个不同的家族群体区分开来。
对于任何人类个体，姓氏都与生俱来，并将终生相随，与我们的生活息息相关。
姓氏对于中国人来说不仅仅是一种符号，更是一种代代相传的文化徽章。
无论你身处何地，只要见到同姓之人，即刻就会产生一种天然的亲切感，姓氏就像一条无形的纽带联系着同一姓氏的人们。
姓氏文化是中华民族的血脉之根。
姓氏文化，是指与姓氏有关的物质文化和非物质文化，其内容包括姓氏起源、姓氏流变、家族播迁、名人事迹与遗迹、家谱、宗祠、世系、家训、郡望、堂号、堂联、字辈等等，以及由此形成的尊祖敬宗、报本反始、寻根问祖等族姓与民族文化认同理念。
姓氏是祖宗所赐，是一个人尊严的表现，尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。
因此，对于一个家族来说，姓氏就是凝聚一个族人的最重要力量。
寻根溯源，很多姓氏的根都可以上溯到人文始祖黄帝与炎帝，因此中国人都称自己是炎黄子孙。
从这个意义上讲，姓氏也是联系全球华人的重要纽带。
为何皇甫姓氏历史文化研究会会议选址河南郑州？
资料显示，中国的姓氏目前已达到两万两千多个，常见的姓氏有三千多个，其中许多姓氏宗亲祖根源自中原河南。
在家喻户晓的《百家姓》中，有一百零五个姓氏的祖根源于河南；台湾人中，有四十八个姓氏的祖居地在河南；遍布海内外的“客家人”、“闽南人”，其祖籍地也均在河南。
每年从海内外来中原河南寻根拜祖的华夏儿女，达数百万之众。
另外直接发源于周口的姓氏中，有李、陈等大姓，其中李姓人口在新的百家姓里排到第一位，人口将近一个亿，遍及全球。
2011年5月16日，皇甫姓氏历史文化研究会执行会长皇甫雷卿宣布：2011皇甫姓氏历史文化研究会换届会议正式开幕!
本届皇甫姓氏历史文化研究会是有史以来参加人员最多，规模最大的一次盛会。
皇甫姓氏历史文化研究会由河南省姓氏历史文化研究会，河南省皇甫姓氏历史文化研究会，甘肃皇甫谧文化研究会，金龙文化传媒书画名家联合主办。
牛氏历史文化研究会，郑州金龙文化传媒有限公司，焦作科龙达有限公司，四川泸州皇家酒业有限公司承办。
来自北京、深圳、湖北、贵州、云南、四川、内蒙、山东、江西等地的代表、族人以及学者共130余人参加了此次会议。
河南是中华姓氏文化的发源地，是海内外“龙的传人”的故乡，同时也是皇甫姓氏发祥地。
据史书《唐书·宰相世系表》的记载，皇甫出自子姓，是春秋时宋国公族后裔。
西周后期宋戴公有个儿子叫公子充石，字皇父，宋武公时任司徒。
当时有长狄鄋瞒部落进攻宋国，皇父领军反击，打退了长狄任，但皇父和两个儿子也不幸战死沙场。
后来皇父的孙子南雍陲以祖父的字为姓氏，称为皇父氏。
其六世孙皇父孟子，生子皇父遇。
秦国灭宋时，皇父遇逃至鲁国。
西汉中期，皇父
遇嫡系子孙皇父鸾，自鲁迁居陕西茂盛陵，把姓氏中的"父"字改为"甫"字（古代二字同音通用），遂成皇甫氏。
5月16日早上，皇甫姓氏历史文化研究会换届会议在郑州东方粤海举办。
皇甫姓氏历史文化研究会前任会长，皇甫姓氏历史文化研究会执行会长，各地名誉会长，牛氏历史文化研究会会长，王氏历史文化研究会代表，分别作了专题报告。
这次姓氏文化研究会换届会议。
一、选举了新一任会长皇甫有风。
皇甫有风：原任周口行署副专员、周口市人大常委会副主任，退休后先后担任了老干部协会、老促会、慈善总会副会长，市姓氏历史文化研究会会长。
他本人荣获“首届全国保护和发掘姓氏文化十大功勋人物”奖，多来来为历史文化研究做出了卓越贡献。
二、研讨会对书籍编纂工作整理、出书，始祖画像，商丘立碑，皇甫氏企业联谊会商议以及全国联谱工作等问题达成了共识。
在皇甫姓氏历史文化研究会会议期间，各位专家及各地代表莅临郑州，以新颖的论点、严密的论证、丰富的史料和朴实通俗的语言，讲解了皇甫姓氏历史文化的起源和发展问题，为大家认识、了解、探讨皇甫姓氏文化提供了理论指导。
@@@@：中国人的姓氏形成的血缘链如同大江河流、永不中断。
追根溯源，万姓皆起源于太昊伏羲氏“正姓氏、制嫁娶”的伟大创举。
所以说，中华万姓源出伏羲、根在周口。
王大良的报告题目为《姓氏寻根与中华民族凝聚力》。
他说，近20年来，生活在海外各地的华人华侨基于血浓于水的乡国之情，组成各种形式的寻根团队，不远万里回到祖国大陆寻根谒祖，进而引发了全国各地的寻根热潮。
这从表面上看虽是一种文化或血缘上的认同现象，但实质上却是中华民族凝聚力的一种直接表现形式。
通过了解中华民族姓氏文化，探索姓氏寻根现象，可
以增强我们的民族凝聚力和民族自豪感，也可以让我们进一步确信：我们都有一个共同的根，我们都是炎黄子孙。
@@@：主要向大家讲述了皇甫姓氏的起源和发展。
16日会议结束后，各界代表，各地族人在丰盛的午宴后集体合影。
下午各界领导，各地代表来到历史悠久的焦作市博爱县金城乡武阁寨村参观皇甫祠堂、宗祠，询问历史，始祖。
并参加了皇甫宗祠的揭碑仪式，村委书记发表谢词，常务副会长致贺词，并与村委书记、村长接待各地来宾及宗亲，为各地来宾代表介绍家族历史。
在5月17日早上“把根留住”的会议。
各地代表纷纷发表致辞，对皇甫姓氏历史文化研究会做出的卓越贡献表示赞扬，并介绍了各地皇甫姓氏族人的迁徙情况，对各地家谱的编辑情况作报告。
弘扬姓氏历史文化、宣传皇甫姓氏历史文化。
会议过程中，秘书长皇甫真才动情说出“不管我们在哪里、记住我们的历史文化，记住我们的根”时，产生共鸣的全场嘉宾报以热烈的掌声。
会议结束后，研究会学生对@@@@这位已有80多岁高龄的老人进行采访，谈起这场演出，翘起大拇指连夸“非常好，够水准”。
他告诉记者，郑州他是第一次来，他说：“不管是在什么地方，有老祖宗总要去拜，有根就一定得寻，皇甫姓氏研究会3天，郑州已经给我留下了深刻的印象。
”
5月17日中午，为期3天的皇甫姓氏历史文化研究会换届会议，各领导及各地代表在愉快的午宴中圆满结束。
皇甫姓氏历史文化研究会，既有历史意义，也有现实意义。
历史意义就是我们不忘根本、不忘血缘；现实意义就是增强民族认同、民族团结和民族凝聚力，继承传统，弘扬文化，推动社会发展。
重生报本、崇宗敬祖，是中华文化的光荣传统。
姓氏是民族血缘的延续，寻根认祖是一种民族文化的认同。
而当代世界各地华人华裔回到祖国故土寻根祭祖，正是中华文化民族血缘强大凝聚力的生动体现。