莫里哀和《伪君子》

女仆桃丽娜
►
女仆桃丽娜是剧作中反 对封建道德、揭露宗教伪善 的主要人物。也是一个性格 十分鲜明的形象。她眼光锐 利,思维敏捷,最早发现达尔 思维敏捷, 杜弗的险恶用心; 杜弗的险恶用心;她作风泼 辣,不畏强权，敢于当场揭 穿达尔杜弗嘴脸。在同达尔 杜弗的斗争中, 杜弗的斗争中,桃丽娜是关 系胜败的关键人物。在她身 上，体现了一种民主倾向
►
《伪君子》集中表达了法国民众对宗教组 伪君子》 织的敌意，特别是17世纪中期法国的高级僧 织的敌意，特别是17世纪中期法国的高级僧 侣的宗教特务组织, 圣会” 这一组织监视, 侣的宗教特务组织,“圣会”,这一组织监视, 陷 害, 自由思想者。莫里哀写的《伪君 子》,表 自由思想者。莫里哀写的《 达了全社会的反宗教情绪, 达了全社会的反宗教情绪,给了宗教势力以沉 重的打击, 重的打击,因而它引起了宗教势力的猖狂反扑。 这是一部5 这是一部5幕诗体喜剧。全剧通过对达尔 杜弗的所作所为的刻画, 杜弗的所作所为的刻画,揭露和鞭挞了教会势 力的欺骗性与虚伪性。
Байду номын сангаас
《伪君子》分析 伪君子》
► ►
一、《伪君子》问世前后 伪君子》 《伪君子》是一出切中时弊的讽刺喜剧，代表莫里哀创作的最高成就。 伪君子》 剧本写于一六六四年。十七世纪中叶的法国社会充满着伪善，统治阶级 为了维护其反对统治，依靠虚伪的宗教愚弄人民。当时以皇太后为首的 一帮反对势力组织了一个“圣体会”，他们披着“良心导师” 一帮反对势力组织了一个“圣体会”，他们披着“良心导师”的外衣， 千方百计混入教民家庭，刺探隐情，监视有异端思想的人。其间利用特 权强夺别人家产，奸淫人家妻女的事例屡见不鲜。莫里哀十分痛恨这个 组织，《伪君子》 组织，《伪君子》就是为抨击他们的罪恶而作的。这部作品锋芒毕露， 有强烈的揭露性，首次在宫中演出就被视为洪水猛兽，横遭抵制，第二 天就被禁演了。莫里哀据理抗议，先后给路易十四上了三次陈情表，又 多次修改剧稿。从一六六四年五月一直斗争到一六六九年二月，终于争 得了上演权。《伪君子》 得了上演权。《伪君子》在斗争中千锤百炼，不仅思想深刻，而且艺术 上也达到了炉火纯青的地步。有人统计，有法兰西剧院成立后的五十年 内，《伪君子》 内，《伪君子》共演出二千二百六十二场，历演不衰，它成为深受世人 欢迎的艺术珍品。
莫里哀
他是一个独来独往的人，他的 喜剧接近悲剧，戏写得那样聪 喜剧接近悲剧，戏写得那样聪 明，没有人有胆量敢模仿他。 ——歌德 ——歌德 他的荣誉什么也不缺少，我们 的光荣却缺少了他。 ——法兰西戏剧院 ——法兰西戏剧院
人物介绍
莫里哀和《伪君子》 莫里哀和《伪君子》
► 莫里哀（1622—1673） 莫里哀（1622—1673）
►
是作品中一个光彩夺目的形 象。她头脑清醒，机敏灵活， 言词锋利，斗争坚决。 这个人物的成功塑造是作者 长期深入观察生活的结果， 也是作者民主主义思想的体 现。
►
►
桃丽娜是剧中反对封建道德、揭露宗教伪善的主要人物。 她身为女仆，但头脑清醒，目光敏锐。在奥尔恭家里。她最 早识破答丢夫的伪善外衣和他贪图金钱、女色的本性。为了 彻底揭穿这个伪善者，擦亮奥尔恭的眼睛，桃丽娜把奥尔恭 一家人动员起来、一方面与答丢夫的伪善作斗争，另一方面 又与奥尔恭的专制作风、封建观念作斗争。桃丽娜是真正具 有自由思想的人，她看不惯奥尔恭的封建观念和专制作风。 她认为：“爱情这种事是不能由别人强作主的” 她认为：“爱情这种事是不能由别人强作主的”，“谁要把 自己的女儿许配给一个她所厌恶的男子，那么她将来所犯的 过失，在上帝面前是该由做父亲的负责的” 过失，在上帝面前是该由做父亲的负责的”。她甚至不怕吃 耳刮子，与奥尔恭唇枪舌剑，积极支持年轻人争取婚姻自主、 个性解放的斗争。莫里哀把桃丽娜放在反封建、反宗教伪善 的重要位置上，并且把她与多种人物形成对照，从中显示出 这个劳动人民形象的优秀品质。比起奥尔恭的愚蠢、达米斯 的急躁、玛丽亚娜的懦弱、克雷央特的无能来，桃丽娜的聪 明、机智、勇敢、灵活更显得突出了。莫里哀塑造出这样一 个生动、美好的劳动者的形象，可以说是他民主主义进步思 想的具体表现。
是十七世纪法国古典主 义喜剧的创建者，他的 创作成就不仅是十七世 纪法国文学的最高峰， 而且在欧洲戏剧史上也 占有极为重要的地位。
作品
►
一生共完成喜剧37部。《可笑的女才子》 一生共完成喜剧37部。《可笑的女才子》、《丈夫学 堂》、《太太学堂》等早期作品，着重讽刺贵族阶级，提出 太太学堂》 妇女社会地位等问题，初露创作才华；中期的《伪君子》 妇女社会地位等问题，初露创作才华；中期的《伪君子》、 《唐磺》、《吝啬鬼》等剧作，对贵族、僧侣和资产阶级的 唐磺》 吝啬鬼》 吝啬、自私、伪善等丑恶本性，作了辛辣的讽刺，代表其创 作的主要成就；晚年的主要剧作有《贵人迷》 作的主要成就；晚年的主要剧作有《贵人迷》、《司卡班的 诡计》等。代表作《伪君子》 诡计》等。代表作《伪君子》写伪装圣洁的教会骗子答尔丢 夫混进商人奥尔恭家，图谋勾引其妻子并夺取其家财，最后 真相败露，锒镗入狱。剧作深刻揭露了教会的虚伪和丑恶， 答尔丢夫也成为“伪君子” 答尔丢夫也成为“伪君子”的代名词。其剧作在许多方面突 破古典主义的陈规旧套，结构严谨，人物性格和矛盾冲突鲜 明突出，语言机智生动，手法夸张滑稽，风格泼辣尖利，对 世界喜剧艺术的发展有深远的影响。
三、人物形象
答尔丢夫是一个具有高度概括性的典型。作者 通过这一典型深刻地揭露了十七世纪法国社会的伪 善和黑暗，指出了宗教的欺骗性和危害性。 ► 答尔丢夫是剧作的中心人物。这是一个贪婪、 狡猾而又凶狠的骗子和恶徒。他本是来自破落贵族 阶层的流氓无赖, 阶层的流氓无赖,却给自己戴上一副假面具，装成一 位虔诚的信徒,一位抛弃人间一切情欲, 位虔诚的信徒,一位抛弃人间一切情欲,一心向着上 帝的苦修者，他身上集中了当时教会和贵族社会的 假冒伪善和恶德败行。
►
奥尔恭的形象也富有典型意义。这个巴黎富商是 王权的支持者，在国内几次变乱中，他都帮助过国 王，表现得十分英勇，但是对于宗教虔诚却表现得 异常地狂热，以至于受到答丢失的欺骗而变得十分 愚蠢。他的思想比较保守，害怕自由思想，惟恐因 此会惹出什么灾祸。另外，此人还有专制家长的作 风，刚愎自用，顽固暴躁，为了维护“一家之主” 风，刚愎自用，顽固暴躁，为了维护“一家之主” 的地位，总想“煞一煞全家人的狂妄气焰” 的地位，总想“煞一煞全家人的狂妄气焰”。这些 都是17世纪法国上层资产阶级的特征。莫里哀在 都是17世纪法国上层资产阶级的特征。莫里哀在 《乔治·党丹》和《醉心贵族的小市民》中嘲笑过资 乔治·党丹》 醉心贵族的小市民》 产阶级的这种狭隘性和妥协性，劝导他们要认识其 危害。在《伪君子》 危害。在《伪君子》中，奥尔恭几乎被答丢夫害得 家破人亡，莫里哀对他有讽刺也有同情。莫里哀的 基本态度是希望资产阶级能从灾难中吸取教训，不 再受害。
克雷央特
►
克雷央特是古典主义戏剧中常见的“ 克雷央特是古典主义戏剧中常见的“代言 人”的形象，作者用他的嘴来发表自己的意 见，而人物本身对剧情的发展不起重要作用。 克雷央特也属于反答丢夫一派，但是他却希 望答丢夫“能痛改前非而改正自己的生活” 望答丢夫“能痛改前非而改正自己的生活”。 这里反映了莫里哀的思想局限。
► 第五幕
奥尔贡不但将全部财产送给达尔杜夫，就是 连重要的政治秘密文件也在达尔杜夫的手中，此举 使得他不得不逃亡，因为达尔杜夫已将文件呈给国 王，控告奥尔贡叛国，并且领着警察来缉捕他。然 而，出人意料的，警察逮捕的不是奥尔贡，而是达 尔杜夫，并且宣称：“ 尔杜夫，并且宣称：“国王陛下洞察人心，不会受 伪君子所蒙蔽。” 伪君子所蒙蔽。”然而，奥尔贡感谢国王的圣明， 也答应了女儿与爱人的婚事。至此，整出戏落幕。
► 第四幕
爱米尔眼看女儿将落入痛苦的深渊， 于是定下了一计。她先让丈夫躲在桌下，然 后引来了达尔杜夫，做出答应他求爱的模样。 起初达尔杜夫满怀狐疑，但后来渐渐赤裸地 露出了他狰狞的面目。此时的奥尔贡恍然大 悟，要将他赶出门 去。不料，达尔杜夫却说： “该扫地出门的是你！”因为奥尔贡的财产 该扫地出门的是你！” 已不再是他的了。
► 第一幕
一个有钱的人奥尔贡，在前妻遗下二 子去世后，又与年轻善良的爱米尔结婚。此 时，有一位穷困，潦倒，有如乞丐的宗教家 达尔杜夫，要求寄居奥尔贡家。奥尔贡与他 的母亲不但答应，而且还让他过舒适的生活， 将他视为圣人、君子。每当奥尔贡从外地返 家后，必先探视达尔杜夫的生活起居，而后 才问候家人。不论别人如何批评他的行为， 他也无动于衷。
二、情节梗概
►
流落巴黎的破落贵族答尔丢夫由于贫穷潦倒，便借宗教谋生。他伪装虔 诚，骗取了富商奥尔恭的信任，并打入了他的家庭。奥尔恭对他崇拜得 五体投地，不仅以优厚的吃住条件供养他，还要把女儿嫁给他，甚至把 有虞性命的秘密都告诉他。不料答尔丢夫利令智昏，进而想占有奥尔恭 年轻漂亮的继室。当奥尔恭的儿子向父亲揭露这一事件真相时，答尔丢 夫以退为攻，伪装深受委屈而不予计较，致使奥尔恭反责怪儿子侮辱圣 徒，盛怒之下将儿子赶出家庭，并立下字据把全部财产赠送给答尔丢夫。 答尔丢夫卑劣的行径给奥尔恭一家带来了严重的不幸。女仆桃丽娜、奥 尔恭的妻子、妻舅及子女们一道向答尔丢夫展开斗争。奥尔恭的妻子设 下巧计，让丈夫躲在桌子底下窃听答尔丢夫调戏她的无耻自白，奥尔恭 方猛醒过来，怒不可遏地责令答尔丢夫马上滚蛋。不料恶人先下手，答 尔丢夫早已掌握了致奥尔恭于死命的刀把子，他向国王揭发了奥尔恭的 窝藏罪行，并利用字据威逼奥尔恭搬家。眼看奥尔恭一家面临绝境，幸 好王爷英明，早已洞察实情，奥尔恭因过去勤王有功，得到了宽恕，伪 君子终未逃脱逮捕法办的下场。
►
第二幕 笃信宗教的奥尔贡，阻止女儿玛丽安与 其爱人的婚事，而欲将女儿许配给达尔杜夫。正当 玛丽安悲伤不已时，女仆德琳怂恿她违抗父母。 第三幕 后母爱米尔为了女儿的婚 事，来请教达 尔杜夫的意见，没想到达尔杜夫居心卑劣，企图一 染芳泽。此时儿子达米斯识破达尔杜夫诡诈之居心， 出面阻止，将真相告诉父亲，结果不但不被奥尔贡 所采信，反而受到了处罚。达尔杜夫的狡辩不但使 达米斯受苦，也使奥尔贡将大部分的财产给了他。
►
►
通过这一形象，莫里哀深刻地揭露了教会和贵族上流社 会的伪善、狠毒、荒淫无耻与贪婪，突出地批判了宗教伪善 的欺骗性和危害性。天主教是欧洲封建社会的精神支柱，在 当时的法国，它又成了反动势力的代表，而伪善正是它最显 著的特点。17世纪初期，教会势力和贵族反动势力勾结在一 著的特点。17世纪初期，教会势力和贵族反动势力勾结在一 起，组织了反动谍报机构“圣体会” 起，组织了反动谍报机构“圣体会”，打着宗教慈善事业的 幌子，派人混进“良心导师” 幌子，派人混进“良心导师”的行列，监视人们的言行，陷 害进步人士，更露骨地体现了宗教的虚伪性。莫里哀笔下的 答丢夫，有着明显的针对性，他把讽刺的锋芒对准了这种宗 教伪善，揭露它的罪恶本质。伪善的风气还流行于整个上流 社会，莫里哀在他的一些剧本中就曾揭露过当时法国社会的 这一特征，《伪君子》里的克雷央特说：有许多人“ 这一特征，《伪君子》里的克雷央特说：有许多人“以假虔 诚来配合他们的恶习” 诚来配合他们的恶习”，从事罪恶活动。莫里哀的剧本切中 时弊，触到了反动势力的痛处，抨击了庞大的反动集团，正 如他自己在剧本的序言中所说：“ 如他自己在剧本的序言中所说：“这出喜剧，哄传一时，长 久受到迫害；戏里那些人，有本事叫人明白：他们在法国， 比起到目前为止我演过的任何人，势力全大。” 比起到目前为止我演过的任何人，势力全大。”几百年来。 这一形象始终保持了它的生命力。到现在，由于答丢失的形 象的高度的典型性，他已经成为伪善、“故作虔诚的奸徒” 象的高度的典型性，他已经成为伪善、“故作虔诚的奸徒” 的代名词。
奥尔恭
►
剧中的奥尔恭刚慑自用，是个顽固横暴的 专制家长；他轻信迷信, 专制家长；他轻信迷信,对达尔杜弗的伪装虔 诚深信不疑,把骗子当“圣人” 诚深信不疑,把骗子当“圣人”膜拜。他的愚 昧导致引狼人室; 昧导致引狼人室;他的偏狭几乎祸及全家。虽 然他最后在事实面前幡然悔悟, 然他最后在事实面前幡然悔悟,但若非英明的 君主出面解决矛盾, 君主出面解决矛盾,奥尔恭一家定会是悲剧结 局。