绛珠仙子的传说故事

绛珠仙子的传说故事

贾宝玉和林黛玉的第二世情缘，是绛珠仙子在“五衷内对神瑛侍者郁结着缠绵不尽之意”，一心回报神瑛侍者的灌溉之恩。这是仙女和仙人的情缘。

神瑛侍者浇灌绛珠草的结果使得绛珠草久延岁月，修炼成绛珠仙女，警幻仙子称她

“绛珠妹子”。绛珠仙女是林黛玉的第二个前身。曹雪芹对绛珠仙子的描写也只有极其简

单的几句。绛珠草“后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，

仅修成个女体;终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”。话很简单，深究起来，含义却极其不简单。

绛珠仙草接受的天地精华和雨露滋养，就是大自然和中华文明的精华。最主要的是对

爱的执着，爱的无畏，爱的无怨，爱的无悔。绛珠仙子“游于离恨天”外，离蜜青是天的

最高层，传说是悲哀气氛聚集的地方;绛珠仙子以“蜜青果为膳”，“蜜青果”用的是甜

蜜的“蜜”，青涩的“青”，其实它的谐音是秘密的感情，是“秘情”;绛珠仙子饮“灌

愁海水为汤”。“灌愁”中“浇灌”的“灌”谐音是习惯的“惯”，是“惯愁”，习惯的

哀愁，永远的哀愁。

绛珠仙子的一游一餐一饮决定了林黛玉的性格本质，就是为爱而哀愁而痛苦，为爱而

九死不悔。曹雪芹用诗意化的语言把中国古代最美丽、最聪慧、最哀愁的知识女性的特点

集中到林黛玉身上了。从神话传说中的瑶姬，到现实生活的李清照，从楚辞里的山鬼，到

戏曲小说里的崔莺莺、杜丽娘。她们都游离恨天，吃蜜青果，饮灌愁水。追求爱情在封建

社会是秘密的感情，是哀愁的源泉，离恨的根源。曹雪芹在林黛玉身上集中了现实和虚构

的才女的才气和幽怨。林黛玉是潇湘馆的李清照，大观园的杜丽娘、崔莺莺。

绛珠仙子是传说中的美女仙,还传说是贾宝玉和林黛玉的第二世情缘，是绛珠仙子在“五衷内对神瑛侍者郁结着缠绵不尽之意”，一心回报神瑛侍者的灌溉之恩。这是仙女和

仙人的情缘。绛珠仙子“游于离恨天”外，离蜜青是天的最高层，传说是悲哀气氛聚集的

地方;绛珠仙子以“蜜青果为膳”，“蜜青果”用的是甜蜜的“蜜”，青涩的“青”，其

实它的谐音是秘密的感情，是“秘情”;绛珠仙子饮“灌愁海水为汤”。绛珠仙子的一游

一餐一饮决定了林黛玉的性格本质，就是为爱而哀愁而痛苦，为爱而九死不悔。

神瑛侍者与顽石是否有关系?

从《脂砚斋重评石头记》的描写看来，贾宝玉的前身是赤瑕宫里的神瑛侍者,他对三

生石畔的绛珠仙草曾有灌溉之恩。

在《脂砚斋重评石头记》原稿中写道：“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得

雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜

青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不

尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻

仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：'他是

甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。'”

空空道人闻知“这一干风流冤家即神瑛、绛珠等尚未投胎入世，趁此机会，就将此蠢

物即石头夹带于中，使他去经历经历”。

在程高本中，它的前面被凭空添上几句话，说：“只因当年这个石头，娲皇未用，自

己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日，来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留

他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。

程高本这样改动，把石头当成神瑛侍者。可是便发生了许多难以理解的矛盾：前面写

石头因为“不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”，这里却说它“落得逍遥自在”;前

面写石头遇见僧道后，即被那癞僧袖了而去，原来也是癞僧与跛道一起，“到警幻仙子宫中，将这蠢物交割清楚”的，这里却又说它到“各处去游玩”，并且自己“来到警幻仙子处”，成了“神瑛侍者”......这不能不让我们头疼!

绛珠仙子、神瑛侍者和顽石的关系

所以，对于绛珠仙子、神瑛侍者和顽石头三者的关系，比较符合作者原意及逻辑的解

释是：神瑛侍者浇灌绛珠草使其化为绛珠仙子，而神瑛侍者动了凡心要去凡间，绛珠仙子

为报答恩情，就也要求去凡间，用自己的眼泪来报答神瑛侍者的灌溉之情。石头被夹带于中，跟随神瑛、绛珠等经历“花柳繁华”、“温柔富贵”。于是，神瑛侍者化为宝玉，绛

珠仙子化为黛玉，那块顽石化成为美玉。所以，在宝玉出生的时候，便含玉即石头而生了。

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