儒释道与三维人生之养心篇

儒释道与三维人生之养心篇

大度与狭隘

一、大度：让他三尺又何妨！

大度是一种美德。大度之人，在宽容别人的同时，实际上也是在“宽容”自己。

二、忍耐：骂汝毋叹，唾汝毋干。

能忍和大度是有联系的的一种品质，但又不完全一样。大度之人往往是出自天性，是一种自然形成的品质；而能忍则是一种后天的修养，是一种人为的品质。虽然二者有天然和人为的不同，但其所获得的效果却是一样的。

在中国古代，“忍”是一种美德，也是大度的一种表现。

三、狭隘：羹颉侯与吃鸡子。

大度是人的一种美德，而狭隘的人不仅容不得别人，实际上也是容不得自己。

无情与有情

人生在世，孰能无情！正是因为一个活生生的人很难做到无情，而且经常为“情”所困，所以道家道教就认为：无情即圣人。佛教禅宗则认为：无情即佛祖。但很多文人也坦率地承认：自己做不到无情。当然，还有一些文人一直在努力地克制自己的情欲，他们甚至自以为已经做到了心如古井、微澜不起了，但事实上，他们心猿未羁，情海浪高，从而上演了一幕幕令人啼笑皆非的小活剧。

一、无情：天若有情天亦老。

“天若有情天亦老”这句诗简明而清楚地概括了道家道教对“情”的看法。他们认为，人之所以会衰老，一个非常重要的原因就是人具有喜怒哀乐之情。这些“情”就像锋利的斧头一样，不停地砍伐着人的生命之树，于是秋冬还没有到来，生命之树已是叶枯枝干了。因此，人要做到“无情”。

二、有情：和尚终是浪子。

在古代，无情固然可以成圣成仙，但有情也并非一件令人感到羞耻的事。特别是对于文人，感情丰富是他们进行文学创造的基础，没有情，就不可能有真实感人的作品。因此，一些文人并不忌讳谈情。文人比一般人更多情，古今皆然。

三、“古井”里的波澜：无情下面的有情。

佛教常把无情高僧的心境比作古井，认为无论外面的狂风有多大，都不会影响高僧们心境的平静。如果“古井”真的很深，地面上的拂柳春风的确引不起井水的波动。但我们要问：

如果刮起了暴风、飓风，如果地面下边发生了震动，井水难道也能保持平静吗？这不是在作无聊的争辩，而是要说明：水具有动的本性，它能保持短暂的平静，那是因为暂时还没有什么东西触动到它的深处；人具有动情的本性，人心能够保持短暂的平静，那是因为还没有什么事情触动到他的情感深处。因此，每个人的情感丰富程度会有一定的、甚至是很大的差异，但绝对无情的人是不存在的。人如绝对无情，也就不再成其为人了。

四、我说：随任情感潮涨潮落。

在我们刚刚接触佛道“无情”思想的时候，可能会深为他们的智慧所感动，于是我们也想修行到“无情”的境界。但随着时光的推移，随着对“无情”境界的感受，我们将会慢慢感到，寻求“无情”境界是完全没有必要的。

一个有情的人生活在这个世界上，固然会因为他的“有情”而招来许多烦恼和痛苦，但不要忘记了，“有情”还会给他带来许多的幸福和欢乐。

精神与肉体

精神与肉体的关系如何？对于二者，我们更应该关照哪一个？这个问题是古今中外的人们都很关心的一个问题。在中国古代，虽然还没有人做过系统精确的统计，但基本可以认定，古人的大多数是认为精神重于肉体的。只是到了现代，由于唯物思想的影响，“精神重于（或大于）肉体”的理论被认定为错误理论，从而使人们的精神生活受到了极大的损害。我极为重视人的精神生活，但绝不排斥人的肉体享受。人的精神幸福固然是一种最高的幸福，但肉体毕竟是精神的基础。当我们站在高高的山顶上满怀激情地俯视锦绣河山的时候，请不要忘记山脚存在对我们的意义。

一、不可或缺的山脚：肉体是精神的基础。

当一艘装满珍宝在大海航行的船只遇到狂风巨浪、随时都有可能颠覆的时候，人们首先想到的自然是如何拯救这些珍宝，然而在具体采取挽救措施时，他们没有把主要力量放在珍宝上，而是放在船只本身。因为人们非常清楚，只有保证船只的安全，珍宝才会有安全可言。

人也是如此，人的精神好比珍宝，人的肉体好比船只，精神固然比肉体重要，但除却肉体，精神向何处安泊！

二、风光旖旎的山顶：精神是肉体的主宰。

肉体固然重要，但没有精神（意识）的肉体，真如佛教讲的那样，不过是฀个臭皮囊而已。植物人的肉体可能非常的完整，但他没有意识和精神，因而，我们很难再把他当做一个真正意义上的“人”来看待；残疾人的肉体可能缺少了许多本该有的东西，只要他具有健全的精神，我们仍然觉得他是那样的可亲爱可接近。庄子就是在这一思想基础之上，提出了精

神是肉体的主宰、精神大于肉体的主张。

三、登高必自卑：物质享受和精神享受要完美结合。

物质享受和精神享受是一个老话题了，在理论界，•片面强调精神享受的现象十分普遍，一些理论家因高谈精神追求、贬低物质享受而显得无比的圣洁。•在实际生活中，口称追求精神之乐、蔑视物质追求的也大有人在，他们也因此而显得无比可爱。然而事实真的如此吗？

所谓的幸福和享受，主要是来源于建立在一定物质基础之上的心理调整。我们既要物质享受，更要精神享受，二者缺一不可。能够获得没有任何物质基础的精神快乐的人，一定是个疯子；把物质金钱等同于幸福快乐的人，一定是个傻子。

四、登泰山而小天下：天上天下，唯我独尊。

称王称帝是多少人梦寐以求的事情，但现实中的帝王毕竟只是少数，而且即使当上了帝王，也未必幸福。我们不妨为自己建立一个精神的王国，在自己的精神王国中当一个精神之王。这样的精神之王不会作威作福，但却能给自己带来极大的精神满足。