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阎连科《受活》中的民间文化形态[权威资料]
阎连科《受活》中的民间文化形态内容摘要:阎连科是中国当代文坛的一位实力作家,有着清醒的民间乡土意识,一直关注着底层民间人民的生存状况。
阎连科在创作中饱含着对底层人民强烈而又热切的情感,创作了一系列呈现民间乡土情景的作品。
在世界现代化的洪流中,西方各种思潮涌入中国,他的目光仍紧紧追随着民间的乡土生活,在他的笔下以他从容的想象力展现了民间生活中的无奈与痛楚,以及民间蓬勃的生命力和人们坚守的尊严。
关键词:受活阎连科民间文化形态阎连科出生于河南省嵩山县的偏僻小镇田湖瑶沟,从耙耧山脉中走出来的阎连科,深深扎根于中国的农村土地,他从不说自己是一名作家,而总说自己是一个农民,对此,阎连科说:“我之所以直到今天还说自己是农民,大约有两层含义:一是我全部的亲人,今天几乎都还在土地上耕作,几乎都靠着土地生存;二是我虽然以写作为生,是一个专业作家,但是,不仅我的作品几乎写的都是农村、农民,而且我的日常生活、一言一行都非常农民化。
”阎连科在创作中饱含着对底层人民强烈而又热切的情感,创作了一系列呈现民间乡土情景的作品,如“瑶沟系列”、“耙耧系列”,其中充溢着浓厚的豫西南大地的民间文化气息。
在世界现代化的洪流中,西方各种思潮涌入中国,他的目光仍紧紧追随着民间的乡土生活,在他的笔下以他从容的想象力展现了民间生活中的无奈与痛楚,以及民间蓬勃的生命力和人们坚守的尊严。
在此以作品《受活》为例,探讨阎连科创作中的民间文化。
这是一本呈现民间乡村的长篇小说,展现了梦幻与现实交织中乌托邦式的受活村的生活场景,在近百年的风雨历程中,在世人面前展现了农民生存的苦难以及在拼命追逐“现代”步伐后的悲凉命运。
一、走进耙耧山脉,与大自然共依存耙耧山区自然条件的恶劣和各种天灾人祸的侵袭是造成人们贫困与饥饿的主要原因。
阎连科在小说中对耙耧地区恶劣的自然环境进行了反复地描写,在其笔下耙耧山脉是一条几乎被人遗忘的山脉,这里贫瘠的土地在《受活》开篇就写了多年不遇的热雪。
《田湖的孩子》:在时间里被风吹雨淋的故乡
《田湖的孩子》:在时间里被风吹雨淋的故乡作者:卢秀琴来源:《时代邮刊·下半月》2019年第06期故乡是人们心底最柔软的所在,是年少气盛时急于想离开的地方,是历尽沧桑后总想回归的地方。
故乡是梦中带着乡音的亲娘,是泪中想即刻扑入的怀抱。
阎连科的散文集《田湖的孩子》,写了一个叫田湖的地方。
田湖是阎连科血脉相连的故乡。
本书是一部非虚构散文著作,沉淀了阎连科五十载的浪漫而结实的少年故乡记忆。
全书共分为6章,用21篇文章叙述故乡的人和事。
无论是屋顶上的瓦松还是龙门的大佛,都是田湖的孩子最珍贵的记忆,不仅唤醒了读者的乡愁,也让读者惊诧于田湖的与众不同。
阎连科是中国人民大学文學院教授。
曾获得鲁迅文学奖、老舍文学奖、卡夫卡文学奖、红楼梦文学奖。
他的作品被翻译了近30种语言,有各种外语版本上百种。
卡夫卡文学奖授奖词这样说:阎连科在中国文学中的地位很像赫拉巴尔在捷克斯洛伐克文坛中的地位,他们都对社会进行内部观察……无论从文学还是经历,阎连科都实至名归。
他有着犀利的讽刺和对现实的观察能力,最重要的是他拥有面对现实的勇气。
这和卡夫卡的创作精神一样。
本书以少年的视角观察田湖的人和事,给读者真实可信的感觉之后,又以“限知”的叙述手法,让读者蹲下身子,看到了少年眼中的是非与沧桑。
因为“限知”,也让读者感受到少年面对逝去光阴的痛心疾首和无可奈何。
例如:那个中年的国家干部,把宝书的红皮捡走后,宋家大院就空空荡荡了,除了破败的房子、青苔、古砖和院落里因旱落叶的葡萄架,什么都没有了。
再如:我从来没想到过我们村的大桥会修成,总以为那是一桩年年月月、没完没了的事;也从来没有想到过桥一修成,见娜一家会搬走,以为她们家住在我家里,那是永生永世、不再更变的事情了。
又如:在那山体和地面上、草丛间,不是扔着神佛的头,就是丢着佛的胳膊、手臂,或者佛的一只脚。
人走着走着间,会踢着佛的手腕、指头和一片光滑清润的脸面,还会被一条佛臂绊着抓一下你的鞋和脚,像他(她)在唤人、求人救救他,赶快救救他一样。
《父亲的树》阅读答案
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《父亲的树》阅读答案1①父亲喜欢树,更喜欢种树。
②有一年夏天,父亲从外地带来了几棵小树,纤弱的树枝上长着硕大狭长的绿叶,仿佛一叶扁舟。
我兴奋地跑过去,问道:“父亲,这是什么树啊?”“这是粽叶树,粽叶可以包粽子!”父亲抚摸着我的小脑袋,笑呵呵地说。
“有粽叶就可以包粽子吃啰!”我的眼中流淌出莫大的喜悦。
粽子,多么富有生活气息的美食,想一想都感觉口齿留香!③父亲在屋后挖了四个树坑,撒下一层绿肥,把粽叶树种在里面,平土、压实、浇水,每天当做宝贝疙瘩似的精心照料着。
刚刚种下的时候,我每天都跑去看他们成活了没有,小小的内心盼望着,期待它的翠绿。
第一天,叶子还有点卷;第二天,叶子便挺起来了;第三天,小树的叶子便泛了光,看着精神起来了。
小树们没有辜负父亲的深情,长势旺盛,迅速抢占地盘,不到一年,就长到一人高。
叶子挤挤挨挨、层层叠叠,葳蕤葱翠。
沐浴晨光,随风起舞,父亲没事时就这里看看,那里摸摸,仿佛在看他的小儿子,眼神中满是欢喜。
④端午节前夕,阳光火热,夏风习习,蝉声把大地濯洗了一遍又一遍。
父亲兴奋地带着我和姐姐来到粽叶树下,采摘粽叶。
那一片片扁舟似的粽叶在风中挥舞,发出沙沙的声响。
我们小心翼翼地把翠绿饱满的粽叶摘下,轻放在篮子里。
这些脱离母体的绿叶,依然保持着盎然的青翠,将与粽子一起走上人们的餐桌上,奉献出淡淡的清香。
父亲对我和姐姐说:“粽叶树生命力强,不择地而生,为人们倾尽所有,奉献出生命的翠绿。
要求于人的极少,给予别人的很多,我希望你们以后做粽叶树一样的人!”⑤我们摘了满满一篮子粽叶,提到水井旁,洗净,拿到家里包粽子。
父亲把柴火烧得噼里啪啦的,母亲包粽子,我和姐姐在一旁打下手。
母亲将粽叶折成一个小袋,把洗净的糯米、枣儿、花生搅合在一起的馅儿放入其中,压实,一折一扣一绕,再把粽子线系上,一个饱满笨拙的粽子就成型了。
阎连科《老师! 老师!》初中散文阅读及答案
阎连科?老师! 老师!?初中散文阅读及答案①我又见着我的老师了,如朝山进香的人见到他自幼就心存感念的一位应愿之神。
②在今年正月,我回家奔三叔的喜丧事。
在这闲空间,张老师到了我家里,坐在我家堂屋的凳子上。
乡间室内的空旷和凌乱,分隔着我与老师的距离。
相向而坐,喝着白水,削了苹果,说了很多旧忆的伤感和喜悦,诸如三十几年前在初中读书时,我的学习,我的作业,我的逃课。
③我老师张梦庚的一生,清寂中夹缠暖意,暖意里藏裹着刺骨的寒凉。
④生于上世纪的20年代末,老师读书辍学,辍学读书,反反复复,走在田埂与人生的夹道中,经历了抗战和解放战争,有了1949年的红旗飘扬,记忆中从来都是饥饿辛劳,土改时家里却突然成了地主。
好在,他终归识字,也有文化,祖国的乡村,也最为明白文化的斤两,虽然文化不一定就是尊严富贵,可让孩子们认字读书,能写自己的姓名和粗通算术,也是生活的局部必然。
于是,老师就成了老师。
从一个乡村完小到另一个乡村完小,从一个乡村中学到另一个乡村中学。
直至改革开放后,他被调入县里的一所高中,做了教导主任,最后主持这个学校的工作。
一晃就让他全部人生的金贵岁月,43个春秋的草木荣枯,都在布满土尘、青草蓬生的学校里荣枯衰落,青丝白染。
⑤不知道老师对他的人生有何感想,从他写的一本?我这一生——张梦庚自传?的简朴小册里,读下来却是让人心酸胃涩,想到世事的强大和个人的弱小,想到命运和生命多么像流水在干涸沙地上蜒蜿涓涓,奔袭挣脱,流着流着,可终归无法挣脱干涸的吞没。
最后的结局是,我们毕业了,老师白发了;我们中年了,老师枯衰了。
我们成家立业了,而老师却在寂静的人生中,望着他曾经管教训斥抚疼过的学生们,过着忆旧的生活,想着那些他依然记得、可他的学生们早已忘却的往事。
⑥还记得,初一时,他是我的班主任,又主教语文。
一天酷暑,我家棉花地里蚜虫遍布,多得兵荒马乱,人心恐惧,我便邀了班里十几个相好的男同学,去帮我母亲捕捉蚜虫。
自然,那一天教室里学生寥寥,老师无法授课而只能让大家捧书阅读。
阎连科:一河岁月的漂流
阎连科:一河岁月的漂流
金明春
【期刊名称】《小学生之友(高)》
【年(卷),期】2017(000)008
【总页数】5页(P8-12)
【作者】金明春
【作者单位】
【正文语种】中文
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《说村落阎连科》阅读答案
《说村落阎连科》阅读答案《说村落阎连科》阅读答案说村落阎连科村落在今天似乎已经成为一个符号。
人们把村落、村庄、乡村等而视之,笼统解释为农民们聚居的地方。
但若仔细辩认,村落、村庄、乡村似乎应该有些什么差别,比如说乡村必然是在偏僻的乡下,而村庄就有可能独立出现在繁闹城市。
许多大都市里至今还有村庄的存在,但那村庄里的主人却已不是农民了。
然而,这些好像都不重要,人们都不会去刨根问底,重要的是农民聚居的地方和那个地方的人。
你走在山脉上,阳光斜斜地照着,山梁上除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树,这时候口也渴了,而回答你的是荒凉无垠的黄褐褐干裂的田地。
恰就在这时你听到了井上辘轳的叽咕声,水淋淋的,明亮而又清丽,心中一震,转身看到一凹山腰上有几间、几十间草房,掩映在树木间,仿佛卧在树荫下疲累的牛——这个时候,你心里叫出了村落二字,开始对村落有了一些真正的了解。
再或,你走在南方稻田的埂上,沉浸在一种诗意里,唐人的诗句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头。
放眼良田万亩,正为“东风染尽三千顷,白鹭飞来无处停”的夸张感到贴切时,一阵乌云先自来了。
于是,你惊了手脚,在田埂上跑得东倒西歪。
也就这个当儿,从哪儿划出一条小船,先递你一张荷叶顶在头上,赶着雨水到来之前,把你载到了一丛草房的檐下。
这个时刻,你心里哐咚一声,忽然更加明了村落的含义。
实际说,村落的真正意义,并不仅仅就是农民居住的地方这一点。
村落应该还有一种精神,一种温馨,一种微微的甘甜。
村落是和城市相对应的存在,对于农民,它给予他们居住、生活的必需,而对于都市,它给予温暖和诗意。
它既是一种物质存在,又是一种精神存在。
我们可以从村落中找到农民、房舍、树木、耕牛和鸡羊,同时也应该找到农民自身生存的艰辛和对外人所付出的温馨。
古文人怕是最能体味村落的含义的,无论是李、杜、白还是“八大家”,他们对村落的理解,都浓含了“愁滋味”。
可轮到我们,却偏颇得很,不仅没有了对农民的“愁味儿”,连诗境也剩下不多了。
阎连科《从田湖出发去找李白》初中散文阅读题阅读附答案
阎连科《从田湖出发去找李白》初中散文阅读题阅读
附答案
出走和背叛,是少年时代楔进我脑里永远也拔不出来的一根桩。
成长是由无数、无数次想要出走,而又不得不留下的过程叠加起来的;而成熟,是人生历练的静默不言的一种光。
然而一次一次地想要离家和出走,想要把自己放逐到哪儿,也许正是长大、成熟的一种准备呢。
在那偌大的田湖村,父母交给我们的爱,多得常常从小院漫出来。
然而这种爱,还总是不能化去一个男孩想要离家出走的念想和理愿。
有一天,我决定出走了。
想到我决定要出走,有一种兴奋在我身上鼓荡着,仿佛不立刻离开那个家、那院子,我会窒息在那家那院的温暖里。
也就说走就走,把作业课本收起扔在窗台上;把屋门、大门锁起来;把家里钥匙塞进家人可以找到的门脑上方的一个小墙洞儿里,就这幺匆匆离家上路了。
老师说过,九皋是伏牛山余脉东延的主峰,海拔九百多米,中国第一本诗集《诗经》上的鹤鸣九皋,声闻于天,说的就是那山和那峰。
说唐朝的李白,曾独自从龙门走来,上过那山峰。
还在那儿留过一首名为《鹤鸣九皋》的诗:
昭化呈仙质,长鸣在九皋。
这首诗,有啥儿意味和蕴藏,那时我是完全不懂的(现在也不懂),但却觉得不懂反而好写了,如窗前明月光那样的《静夜思》,因为人人都懂反而写不得。
我总以为自己能写出那种人人都不懂的诗,也就蓄意要爬到那山上,和李。
《日光流年》(自序)阎连科
《⽇光流年》(⾃序)阎连科《⽇光流年》(⾃序)阎连科⽤三年时间写⼀部三⼗多万字的长篇⼩说,对我实在是⼀种考验。
我原不是那种要⼗年磨⼀剑的⼈,⼏天、⼏⼗天做不完⼀件事情,焦躁与不安就会涌动上来,⼈变得浮躁不堪,仿佛头被⼈按进了⽔⾥,连呼吸都急促起来。
写⼩说委实说不是⼀件上好的事情,下⼀⼈⽣如可选择,我怕不会再去选择这种职业。
到了四⼗岁的时候,⽅才明⽩,职业对⽣命⽽⾔,是真的没有什么⾼下。
⼈不过是⽣命的⼀段延续过程,尊卑贵贱,在⽣命⾯前,其实都是⽆所谓的。
皇帝与乞⼉、权贵与百姓、将军与⼠兵,事实上同来之⼀⽅,同去之⼀⽅,⽆⾮是在来去之间的⾏程与⾏向上不同罢了。
就在这不同⾏向的⾏程中,我渐次地也才多少明⽩,所谓的⼈⽣在世,草⽊⼀⽣,那话是何样的率真,何样的深朴,何样的晓⽩⽽⼜秘奥。
其实,我们总是在秘奥⾯前不屑⼀顾,⼜在晓⽩⾯前似懂⾮懂。
草⽊⼀⽣是什么?谁都知道那是⼀次枯荣。
是荣枯的⼀个轮回。
可荣枯落到了我们头上,我们就把这轮回的过程,弄得⾮常复杂、繁琐、意义⽆穷。
就像我们写⼩说的⼈,总不肯在艺术⾯前简单下跪,⽽要在艺术⾯前复杂地设法闪光,仿佛我们的⼈⽣果真也是艺术之⼀种;仿佛在⽣命⾯前,我们的职业与⼈不同,躯体也与众不同了似的。
我想,事情不该是这个样⼦,⾄少在⽣命⾯前,不该是这个样⼦。
倘若任何结果都等于零的话,那么等号前的过程,⽆论如何千变万化,应该说都是那么⼀回事⼉,不能不去在意,也不可太过在意。
就是基于这样的想法,我说我下⼀⼈⽣,不愿再选择写⼩说这种职业。
我想到了种地的耕作,在脱离开⼟地以后,在都市有了⼩家以后,我⾝体不能种地以后,想起了这种我的⽗辈、祖先及今⽇⾎缘上的兄弟姐妹都仍在从事的这种职业,其实对今天的我,是最好不过的了。
我不是要学习陶渊明,我活到五百岁,读到五百岁,也没有陶渊明那样的学识,最重要的,是没有陶渊明那样内⼼深处清美博⼤的诗境。
我想实在⼀点,具体⼀点,因为今天我们⽣命的过程就这么实在、具体,活着就是活着,死亡就是消失。
有关山西的名家散文
有关山西的名家散文
山西素有"文化苑"的美誉,许多文人雅士在这片土地上创作了许多优秀的散文作品。
以下是几位山西的名家散文作家:
1. **贾仲明:** 他是山西人,以其自然细腻的笔触和对乡土生活的独特关注而闻名。
他的作品如《印象大汾河》、《秋日小景》等散文作品,以细腻的笔墨描绘山西的自然风光和乡村人情。
2. **李洱:** 虽然生于河南,但李洱的家族祖籍在山西,他的一些作品也探讨了山西的历史和文化。
他的散文作品常常富有深度和思考,如《空空荡荡的台阶》等,揭示了山西的人文历史与文化沉淀。
3. **阎连科:** 他出生在山西太原,其散文作品以纯朴的语言表达了对家乡的情感。
作品《山乡绿叶》等,描写了山西农村的风土人情和生活状态。
4. **石枫:** 生于山西的作家石枫,以其深刻的生活观察和敏锐的笔触,揭示了山西人文风情和社会百态。
他的散文作品《山西陈旧的城楼》等,表达了对山西历史建筑和文化的独特理解。
这些作家通过他们对山西丰富多彩的自然景观、悠久的历史和淳朴的民风的描绘,为山西的文学艺术增添了独特的色彩。
他们的作品常常以平实、自然的笔触,表达了对山西这片土地的深情厚谊和独特的文化情感。
阎连科《父亲的树》阅读答案试题解析理解
阎连科《父亲的树》阅读答案试题解析理解阎连科《父亲的树》阅读答案试题解析理解父亲的树阎连科1978年,如同冬后的春来乍到时,万物恍恍惚惚苏醒了,人世的天空也蓝得唐突和猛烈——忽然,农民分地了。
农民们也就一边站在田头灿烂地笑;另一边,有人就把分到自家田地中的树木都给砍掉了。
田是我的了,那树自然也该是我家的财产和私有。
于是就都砍,抬到家里去,有一天政策变了脸,又把田地收回到政府的账册和手里,至少家里还留有一棵、几棵树。
几天间,田野里、山坡上的那些稍大的可檩可梁的树木就都不在了。
和别家田头都有树一样,我家的地头也有一棵越过碗粗的箭杨树,笔直着,在春天,杨叶的掌声哗脆脆地响。
当别家田头的树都只有白茬树桩时,那棵杨树还孤零零地立着,像一个单位广场上的旗杆。
父亲几次用手和目光去测量树的粗细和身高,知道把树伐下来,盖房做檩是绝好的材料。
可最终,父亲没有砍那树。
邻居说:“不砍呀?”父亲说:“它还没真正长成呢。
”就没砍。
就让那原是路边田头长长一排中的一棵箭杨树,孤傲挺拔地竖在路边上、田野间,仿佛是竖着的乡村人心的一杆旗,望着这世界,读着世界的变幻和人心。
然而三年后,乡村的土地政策果不其然变化了。
各家的土地需要调整和更换,我家的地就冷猛成了别家田地了,那棵已经远比盆粗的杨树也成了人家的树。
在成了人家后的第三天,父亲从那田头上过,忽然发现那远比盆粗的树已经不在了,路边只有紧随地面白着的树桩。
树桩的白,如在云黑的天空下白着的一片雪。
父亲没说话,只看了一会儿那树桩,就朝远处我家新分的田地去了。
父亲离开人世后,我总是念念想起那棵属于父亲的树。
再后来,他的坟头因为幡枝生成,又长起了一棵并不成材的弯柳树。
树由芽到枝,由胳膊的粗细,到了碗的状。
山坡地,不似平壤的土肥与水足,那棵树竟也能在岁月中坚韧地长。
乡村的人多有迷信,以为幡枝发芽长成材,皆是很好很好的一桩事。
那是因为人生在世有许多厚德时,上天才让你的荒野坟前长起一棵树。
以此说,那坟前的柳树也正是父亲生前做人的延续和回报。
文学类文本阎连科《一份久远的歉疚》阅读练习及答案
(二)现代文阅读11 (本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成6-9题。
一份久远的歉疚阎连科宛若我不知道我的出生年月一样,也说不清我是何年何月开始读书。
家在中原的一个偏穷村落,父母计时,一般都依着农历序法,偶然说到公元年月,村人们都要愣怔半晌。
在中国乡村,时间如同从日历.上撕下的废纸。
之所以有着时间,是因着某些事件。
事件是年代的标记,如同老人脸上的皱纹标志着的岁月。
20世纪70年代,我由初中晋升高中时,对阅读小说因过分迷恋,而对人生,也因此变得有些迷惘。
想横竖反正,我的命运就是同父母一样种地,不得不作于日出,息于日落;因此,并不相信你考取高中就可以不再耕田种地,可以让你变为不是农民的城里人了。
也就无为而治,随遇而安,陪着同学们如同打哄看戏一样,参加了那年的升学考试。
其时,录取的政策是凡有城镇户口的同学,必须百分之百地予以录取:而对农村户口的学生,既要看考试分数,还要看大队和学校的共同推荐。
就分数而言,二姐的分数远高于我;就推荐而言,我姐弟二人,就只能有一人可读高中。
话是午饭时候父亲从门外带进家的。
那是夏天,知了的叫声,在果实累累的树枝上,叫得烦躁不安。
父亲坐在我家的院里,说了我和二姐只有一人可以读书上学的景况之后,他看着我和二姐,有些为难、又有些犹豫地说道,家里的境况,你们也都明白,人多嘴多,谁都必须吃饭,又要给你们大姐看病(我大姐那时常年有病),这样,也是确实需要你们有一个留在家里种地,挣些工分。
父亲说完,我和二姐在那个时候都端着饭碗,僵在父亲面前,谁都没有说话。
有一瞬间,时间生硬,再也不会如水样细软地流动。
就像时间成了石块,无形地砌在了我与二姐和父亲之间。
就这样过了许久许久,母亲从灶房端着饭碗出来,说都吃饭吧,吃完了饭,再说这事。
就都各自吃饭去了。
忘记了二姐是端碗进了屋里,还是端碗去了别外而我,端着用红薯叶子煮了红薯面条的一-碗粗粮汤饭,到了门外的一棵树下。
树下空无他人。
我就在那乡衬的空无里,却是无论如何也无心食咽那碗汤水饭食。
阎连科《受活》
读《受活》后感阎连科,著名作家,1958年出生于河南嵩县,1978年应征入伍,1985年毕业于河南大学政教系,1991年毕业于解放军艺术学院文学系。
1979年开始写作,主要作品有长篇小说《情感狱》、《日光流年》、《坚硬如水》、《受活》、《为人民服务》、《丁庄梦》、《风雅颂》等8部,中、短篇小说集《年月日》、《黄金洞》、《耙耧天歌》、《朝着东南走》等10余部,散文、言论集5部。
另有《阎连科文集》12卷。
曾先后获第一、第二届鲁迅文学奖,第三届老舍文学奖和其他国内外文学奖项20余次。
其作品被译为日、韩、越、法、英、德、意等10余种语言,在20多个国家出版。
现供职于北京作家协会。
這是一本描述真實與虛構並置,當下與歷史交融,現實與夢魘交織,奇詭陸離,亦真亦幻的離奇世界。
一場又一場身體變形、人心扭曲的狂歡嘉年華會,在激情的涕笑交零下,展開血肉模糊的絕技表演。
《受活》在文體上的另一個特別之處是,在每個章節的結尾都有一個絮言作為補充,這當然讓讀者想起《史記》和《聊齋志異》的寫法,但這種結構也包含了閻連科的一個明顯的用意,它使讀者能夠在密度很高的敘述中稍作停頓或者休息,同時絮言和正文的不同口吻也讓讀者的閱讀心理得到調節,使小說的藝術空間變得更為開闊。
另外《受活》裡的絮言還帶有註解的意思,譬如,關於「受活」一詞,原是河南方言,方言的指向不是很明確,作家很難用中文裡的某一個詞來替代──譬如在中文裡「爽」字可能最接近它的意思,另外也有自由、忍耐、苦中作樂的意思。
《受活》的故事情节很简单,作者运用超现实主义的写法描述了一个关于政治梦魇的故事。
县长柳鹰雀为全县人民设立了一个伟大的计划:筹集资金到俄罗斯把列宁的遗体买回来安放在魂魄山上,成立一个“列宁纪念堂”。
其目的据说是为了让全县人民过上好日子。
而受活庄位于三县交界的深山里,它是特殊的,因为它的村民几乎都是身体上有缺陷的。
茅枝婆是受活庄村民的天然领导,她的曾为了受活能够入社即加入合作社而奔波,后半生她为了受活能够退社而奔波。
[阎连科作品]阎连科
[阎连科作品]阎连科一:[阎连科]关于春节的唯美散文新年的钟声是催人奋进的号角,朋友,别再沉湎于往事,不要虚度光阴,快带着理想上路吧,新的一年祝你万事如意!新年的脚步悄悄来临新年的脚步已经悄悄的来临,不知从何时起,过年好像是一种模式,腊月十五后,就要打扫房子,洗被子,床单。
然后做这个做那个,一切好像还有了一些无奈。
过年已经没有儿时那么强烈与迫切,那时候觉得一年是那么漫长,刚刚过了年就期待下一个年的到来。
因为过年就意味着穿新衣服,有好吃的好玩的。
因为那时候才能在过年的时候才能享受美味,花生,瓜子,米泡糖,炸红薯片,蒸糯米糕,炸油豆腐,杀猪。
还有那新衣服,还有如今看来是少的可怜的压岁钱。
大年初一姐姐给我梳辫子,扎两个水红色的蝴蝶结,婶婶就笑我打扮那么漂亮给谁做小媳妇了,然后赶紧出去显摆看看谁的新衣服漂亮。
虽然那时候没有现在的好吃的好玩的东西,却留给我了幸福的温馨的美好的回忆,长大了褪去了天真和幼稚,也许是对生活要求多了,满足少了,忙忙碌碌的追求着什么,细一想又说不清什么。
所以觉得过年是只不过是孩子的节日。
其实年在我眼里是越来越淡了,可是在心里越来越重了,一个崭新的未知的充满希望的的一天。
今年没有达到的愿望,总是希望在下一年实现。
有时候想着过年不就是睡一个晚上,而且就老了一岁,怎么就为了过这一天的年那么辛苦,那么累。
年是一天,年年如此年年过,花开花落无两样,愿自己新的一年万事如意,希望自己开心快乐每一天!新年很快来到,祝福亲人和朋友们新年快乐,身体健康,万事如意,心想事成!幸福快乐永远!年节是一种诗意年节是味道,是情结,是传统,是文化,它穿越千年,行走于乡村街头巷尾中和都市高楼大厦间。
只要滚烫的血脉里氤氲着华夏民族的情感,你就永远也低挡不住那撩人的年味儿。
童年时节,每至除夕,全家人总爱围桌而坐,边吃边聊边守岁。
爆竹声渐渐稀少,我的眼光开始迷离。
这时父亲常拿“年”这种怪兽来吓唬我。
说“年”其实是面目狰狞、凶恶强悍、生活在荒原中的野兽,专吃各类飞禽走兽,小至瞌睡虫大至活人,如若一眨眼,就可能把你的头咬去。
【名师讲题】阎连科《狼》阅读训练及答案
阅读下面的文字,完成下面小题。
狼①阎连科先爷喝了一肚子水,饥饿和口渴都被那泉水压下去,他想我只要立在这沟的脖子里,挺着不要倒下去,也许我就能活着走出这条沟。
太阳最后收尽了它的余红。
黄昏如期而至,沟中的天色和这群黄狼的身子一模一样。
静寂在黄昏中发出细微的响动,开始从沟壑的上空降下来。
先爷立在那儿如同栽在那儿的一棵树。
狼群中绿莹莹的一片目光,圆珠子样悬在半空里。
死寂像黑的山脉一样压在先爷和狼群的头顶上。
先爷不动。
先爷也不再弄出一点响声来。
狼群似乎明白先爷刚才那么迅捷,就是为了抢占那段沟的脖颈时,有条老狼发出了青红条条的叫。
随后,狼群便又朝先爷走过来。
先爷把提在手里的勾担猛一下顿立在了面前。
狼群立下了。
僵持像悬桥样搭在先爷和狼王的目光上,他们每眨一下眼,那僵持就摇摇晃晃弄出一些惊心的响动来。
先爷看不见狼身在哪儿,他盯着一片绿珠的狼眼不动弹,只要那些绿珠有一颗移动了,他就把勾担摇出一些声音来,把那绿珠重逼得退回去。
时间和沉默的老牛拉车一模样,在僵持中缓缓慢慢,轧着先爷的意志走过去。
月亮出来了,圆得如狼们的眼,不是十五就是十六。
凉风习习,先爷感到他的后背上有蚯蚓的爬动。
他知道,他的后背出汗了。
他感到了腿上的酸困麻刺刺地正朝着他上身浸。
僵持正比往日的劳累繁重几倍地消耗着他的体力。
他极想看到狼群。
因为纹丝不动的站立累得卧下来,哪怕它们动动身子,活动活动筋骨也行。
可是狼们没有。
它们成一个扇形在五六步外盯着先爷,如经过了许多风吹雨淋的石头样。
先爷听到了它们眼珠转动的细碎的叽嘎声,看见它们背上的瘦毛在风中摆着有了吱吱的火光。
先爷想,我能熬持过它们吗?先爷说,你死也要熬持过它们呵。
先爷想,它们每一只都有四条腿,可你只有两条腿,又是过了七十的老人哟。
先爷说,我的天呀,这才刚刚入夜你就这样给自己抽筋,你不是平白要把自己送到狼口吗?有一只小狼站立不住了,它没有看狼王一眼就卧了下来。
跟着,另一只小狼也卧将下来。
狼王对小狼看了看,发出了叫声,那两只小狼同时勾回头,哼出了嫩草叶样的回声,狼群就又复归宁静了。
高中语文 高考小说阅读名家名作精练:阎连科专练
2020届高考小说阅读名家名作精练:阎连科专练一、阅读下面文字,完成下列1——3题。
清水湾阎连科①世界是相异相悖的。
②北京很夸张地把湖称为海,不知是见识所致,还是狂傲的结果。
都城嘛,也许是应该的。
云南那,那么巨大的湖,竟就叫为池,相比北京就真有边陲仆从的感觉了。
而港岛的东陲西贡, 有一地方叫作“清水湾”,以中文和中原的世俗文化去理解,清水湾既是一地名所赐,那就一定缘于一条河流的弯道和弯道所箍围的村落。
潺潺水澈,袅袅烟青,如同一首诗或是一篇富有韵致的散文吧。
③然而,清水湾并没有那河水的湾流和炊烟。
原来在山上——原来香港是岛也是山;原来世上的岛屿都是山;原来世上所有的岛山都是被海裂从地下挤压出来的肿岩而被时间拂抚为世间杂乱、闹垢中的一点点的洁净和圣清——原来香港也是这样儿。
而落寞在西贡山上的清水湾,现在却还持重禀赋,无瑕玉守成这样儿。
在一片岛山云雾里,匿藏了香港固有村屋中的“丁户房”和山脉间的筋道与人烟。
那房无所谓好,也无所谓丑;无所谓现代、传统和落伍,它就那么方方正正,半高不高,千篇一律地守着它的颜色、模样和岁月,承继着自己的记忆与文化。
九龙、港岛那里的繁闹是在它的窗眼下面开始的。
整个香港云空中的摩楼、飞机和百余年的建设、纷争、怒斗与潜吵,也都被它完整地收拾、摆放在它的记忆里,如同一位百岁老人,整齐地收藏在他的杂物箱中的旧发卡和废锅勺。
时间于它就像无始无终的海,记忆于它就是海里的点点岛屿和礁石。
时间比记忆长到无法说,一如大海比起岛屿大到无法说。
可是那又怎样呢?虽然你生了我,而我依着你的嘱托,默默地守着和活着,持之以恒地记忆着,当你需要人类的物是物非、人是人非时,不是还要到我的百宝箱中去翻找、取用和挪拿吗?④我活着,就是为了记忆。
被遗落,则是为了更好地记忆和证明。
⑤当记忆丰满、久远到如同一座岛屿上四季不衰的翠青时,我就长生了,如同海水、山脉、时间、星辰、云流和土地。
清水湾就是这么去想的,也是这么去做的。
散文阅读题《一份久远的歉疚》
3.请阅读全文,分析文章最后一段的含意及作用。
第一问:含意:
①我对二姐有歉疚审,题:两问 答题要规范 ②我也认识到我和含二义姐的题命:运单是句时代:造抓成住的关,键那个词贫穷的、特殊的时代 对二姐的求学生涯代有词歉疚要,解释清指代意义 ③我要把这份特殊复时句代的:求逐学句悲分剧记析载下来,让我的后人珍惜眼前幸福
17说完这话,二姐似乎借着窗中的月色,看了看我。我不知道那时的二姐,看见了
我还1什又7么对.二表我姐情说把。 道念而:“书我你,的好却机好隐会读约书让看;给见姐了,是我二女,姐的她的,脸内就上心留仿在即佛家是挂里伤着种感凄地痛淡。苦的”笑的容,。又笑是着坚转强身的走。时, 话18语然是后坚,定就的是漫。长的等待高中的开学。在开学的前一天里,二姐给我买了一支钢
《一份久远的歉疚 》 阎连科
一份久远的歉疚 阎连科
散文 1、宛若我不知道我的出生年月一样,也说不清我是何年何月开始读书。家
在中原的一个偏穷村落, 在中国乡村,时间如同从日历上撕下的废纸。之
所标以志有着着的时岁间 月, 。过是去因我着生某活些事农件村。的事状件况是—年偏代穷的标、记人,们如思同想老文人化脸上落的后皱。纹
3话是午饭时候父亲从门外带进家的。那是夏天,知了的叫声,在果实累累的树枝 上,叫得烦躁不安。父亲坐在我家的院里,说了我和二姐只有一人可以读书上学的情
况之后那,年他夏看天着我,和父二亲姐宣,布有了些为为难难、的又决有定些。犹我豫与地二说姐道,内家心里变的得境沉况重,,你母们也都明 白,人亲多出嘴来多打,谁破都僵必局须。吃饭,又要给你们大姐看病(我大姐那时常年有病),这样,
笔,送给我时,她眼里含着泪水,却是依然地笑着说道:“好好读书,连二姐的那份也
给读上18。.开”学前一天,二姐送我一支钢笔,并叮嘱我好好读书。
阎连科 一个没有母校的人
一个没有母校的人阎连科我是一个没有母校的人,如同一页脱落的书纸。
真正的学历是高中肄业,这也宛若我们发现拦在路上的那条荒狗,原来却是一只无家的猫咪。
在那个被称为“嵩县四中”的地方,比邻着宋时大理学家程颢、程颐的旧居。
“问渠哪得清如许,为有源头活水来”——朱熹名句中的这个叫“源头”的村落,就在嵩县四中的边旁。
僻壤里的荒凉,八百年的时光。
而我四十年前的脚步,就走在这时间穷乡的古今上。
更行昏返,时日匆匆,走读了一年,也就外出打工去了。
后来当兵、写作、提干,填写各种表格登记时,都会谨慎的填写到:学历大专;毕业于河南大学政教系和解放军艺术学院文学系。
河南大学解放军艺术学院其实间,在河南大学所谓的堂堂学历,是半买半捡的函授教育,自费两千多元,在上世纪九十年代的中期,立身军营,卫国保家,糊弄了二年之后,就有了盖着钢印的凭证。
然后呢,毕业时欢天喜地,从河南的商丘,驱车赶往河南的开封,辨认了河南大学大门的方向,是座北向南,而不是座西向东。
在北京解放军艺术学院就读的二年,倒是实在的脱岗住校,可那时,除了每天躲在宿舍疯写小说外,是能逃课的必逃课,不能逃的课,也处心积虑的要逃课。
所以这两侧,一侧是连自己都不敢妄言自己是河南大学毕业的学生了,更不要说厚着脸皮去那所河南的名校参加什么返校活动去。
另一侧,就是被简称为“军艺”的解放军艺术学院。
回想起自己是当年逃课最多的人,毕业后没有给学校争过半点光,到是抹了不少黑,所以学校有与文学相关的活动时,人家不通知我去会尴尬,而通知了,我去了,便会更尴尬,于是也就自觉远疏,两相都好,直到自己渐渐的从心里把自己开除出那所学校去。
如此着,就终于成了一个完全没有母校的人。
读小学时的那座乡村老庙,早就被岁月吞噬的片瓦不在,甚至连老庙墙下的野草,都已长成树木,成了谁家屋房的梁栋。
而在“二程故里”旁边的四中,也被时代的大脚踢得房倒屋塌,先是成为改革开放中的工厂,后又成为改革开放中的墟废。
几年之前,回家路过那儿时,顺脚走望,除了一片的凉荒和草植,所有关于学校的福音与念记,就是旱娃、蚂蚱和雀子们在那儿的鸣叫和迎欢。
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篇一:阎连科散文在线阅读
作家简介:阎连科河南嵩县人。
1985年毕业于河南大学政教系,1991年又毕业于解放军艺术学院文学系。
1978年应征入伍,历任济南军区战士、排长、干事、秘书、创作员,第二炮兵电视艺术中心编剧,专业作家,文学创作一级。
其作品曾获军内外奖20余次。
篇三:阎连科散文在线阅读
(1)我每每想起我父亲,都是从他对我的痛打开始的。
(2)我记得的第一次痛打是我七八岁的当儿。
那时候,每年的春节之前,父亲都会千方百计存下几块钱,换成一沓儿簇新的一角的毛票,放在他的苇席下,待到了初一那天,发给他的儿女和正月来走亲戚的孩娃们。
可是那一年,父亲要给大家发钱时,那几十上百张一毛的票儿却没有几张了。
那一年,我很早就发现那苇席下藏有新的毛票儿。
每天上学时,我总是从那席下偷偷地抽走一张,在路上买一个烧饼吃。
(3)从初一到初五,父亲没有给我脸色看,更没有打我和骂我,他待我如往年无二,让我高高兴兴过完了一个春节。
可到了初六,父亲问我偷钱没有。
我说没有,父亲便厉声让我跪下了。
反复问我偷没有,我都说没有,父亲便狠力地朝我脸上掴起耳光来。
我的脸又热又痛,到了实在不能忍了,我才说那钱确是我偷的,全都买了烧饼吃掉了。
然后,父亲就不再说啥儿,把他的头扭到一边去。
不看我,可等他再扭头回来时,我看见他眼里含着的泪。
【批注:一个“扭”,是父亲下意识的掩饰,但“眼里含着的泪”让我们窥见他严厉外表下的内心世界,那时对儿子的心疼,也有一个父亲无奈的辛酸。
】
(4)第二次,仍是在我十岁之前,我和几个同学到人家地里偷黄瓜。
仅仅因为偷黄瓜,父亲也许不会打我的。
主要是因为我们其中还有人偷了人家那一季卖黄瓜的钱。
那钱是人家一年的口粮,不把钱还给人家,人家一家就无法度过那年的日子。
(5)父亲知道后,也许认定那钱是我偷的,毕竟我有前科。
他让我跪在院落的一块石板地上,先噼里啪啦把我痛打一顿后,才问我偷了人家的钱没有。
我说没有,父亲就又噼里啪啦地朝我脸上打,直打得他没有力气了,才坐下直盯盯地望着我。
那一次,我的脸肿了。
因为心里委屈,夜饭没吃,我便早早地上了床去。
睡到半夜父亲却把我摇醒,好像求我一样问:“你真的没拿人家的钱?”我朝父亲点了一下头。
然后然后父亲就拿手去我脸上轻轻摸了摸,又把他的脸扭到一边,看着窗外的夜色和月光。
一会儿他就出去了,坐在院落里,孤零零地坐在我跪过的石板地上的一张凳子上,望着天空,让夜露潮润着,直到我又睡了一觉起床小解,父亲还在那儿静静地坐着没有动。
(6)第三次,父亲是最最应该打我的,应该把我打得鼻青脸肿、头破血流的,可是父亲没打我。
那时我已经十几岁。
到乡公所里去玩耍,看见一个乡干部屋里的窗台上,放着一个精美铝盒的刮脸刀,我便把手从窗缝伸进去,把那刮脸刀盒偷出来,回去对我父亲说,我在路上拾了一个刮脸刀。
(7)父亲不是一个刨根问底的人,我也不再是一个单纯素洁的乡村孩子了。
到后来,那个刮脸刀,父亲就长长久久地用将下来了。
每隔三朝两日,我看见父亲对着刮脸刀里的小镜刮脸时,心里就特别温暖和舒展,好像那是我买给父亲的礼物一样。
多年后,我当兵回家休假时,看见病中的父亲还在用着那个刮脸刀架在刮脸,心里才有一丝说不清的酸楚升上来。
我对父亲说:“这刮脸刀你用了十多年,下次回来我给你捎一个新的吧。
”父亲说:“不用,还好哩,结实呢,我死了这刀架也还用不坏。
”
(8)听到这儿,我有些想掉泪,也和当年打我的父亲样,把脸扭到了一边去。
【批注:_____ 】(9)两年后,我的父亲病故了。
回家安葬完了父亲,收拾他用过的东西时,我看见那个铝盒刮脸刀静静地放在我家的窗台上,黄漆脱得一点都没了,铝盒的白色在锃光发亮地闪耀着。
(10)算到现在,父亲已经离开我二十四五年了。
我不停地想念他。
而每次想念父亲,又似乎都是从他对我的痛打开始的。
我没想到,活到今天,父亲对我的痛打,竟使我那样感到安
慰和幸福。
可惜的是,父亲最最该痛打、暴打我的那一次,却被我遮掩过去了。
而且是时至今日,我都还没有为那次正本真切的偷盗而懊悔。
只是觉得,父亲要是在那次我真正的偷盗之后,能再对我有一次痛打就好了。
在父亲的一生中,要能再对我痛打十次八次就好了。
觉得父亲如果今天还能如往日一样打我骂我,我该有何样的安慰、幸福啊。
(节选自《我与父辈》,有删改)
11.文中写了三次“打”,为什么作者说第三次是“最最该打我的”?(3分)
12.参考第(3)段的批注示例,对第(8)段的画线句加以品析,完成批注。
(4分)13.结合语境,说说第(9)段画线句详细描写刮脸刀的作用。
(4分)
14.读书交流时,同学们对父亲的“打”有以下不同的认识。
请你也发表看法,并结合文章内容作适当的阐述。
(6分)
同学a:这个父亲有些粗暴,他教育孩子主要靠“打”。
同学b:“打是亲,骂是爱”,父亲的“打”,其实就是爱的表现。
同学c:只有经过多年,作者才能明白父亲的“打”是一种安慰和幸福。
我的看法和阐述:__________________
【答案】
11.(3分)这是一次正本真切的偷盗,而且“我”欺骗(隐瞒)了父亲。
12.(4分)示例:这里的“扭”也是一种掩饰,“我”想掉泪,是因为父亲的话触动了“我”的内心,“我”为父亲的老去感伤,也为自己……自责。
所以,这是迫不得已的“打”,是让“我”好好反省的“打”,是充满父爱的“打”。
示例2:父亲的“打”对作者而言是一种安慰和幸福,但需要时间的沉淀才能懂得。
年少的“我”并不能理解父亲的“打”,只有“活到今天”,“我”才明白这是对“我”的爱和教育,能消除“我”内心的不安和自责,能给“我”带来心灵的安慰,人生的幸福。
所以,作者在文章末尾反复强调父亲能“再对我有一次痛打就好了”。
示例3:我认为“打在儿子的身上,痛在父亲的心里”。
父亲痛打儿子后眼里的泪水,半夜里独自坐在院子里的身影,都表现了他对儿子的疼爱,作为父亲所承受的重压。
所以,父亲打“我”,对他自己何尝不是一种残忍呢。