高中语文人教版课件：3 《荀子》选读
合集下载
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》：第三单元：大天而思之孰与物畜而制之课件(共20张PPT)
-14-
大天而思之,孰与物畜而制之
首页
走进新课
阅读鉴赏
句段点评 多维探究 审美鉴赏
2.大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之! 译文：认为天伟大而思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养而控 制它呢!顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢! 点评：荀子所说的“天”是自然之天,为自然的运行。在荀子那 里,“天”已不是有人格有意志的神,而是无预于人事的自然。“天”既 不能主宰人的命运,人也不能依赖或埋怨天。人只有靠自己的努力 去顺应和利用“天”的规律才能生存发展。在荀子看来,我们应该慎 重对待那些取决于自己的事情,不放弃自己的努力;对于君臣之间 的道义,父子间的亲情,夫妻间的区分,要天天商讨讲究而不能舍弃; 在天面前不“错人而思天”。
阅读鉴赏
-6-
大天而思之,孰与物畜而制之
首页
走进新课
积累语言知识 把握文脉主旨
3.释词义
(1)天作高山,大王荒．之 开垦,引申为发展 (2)君子有常体．矣 体统、规矩,引申为准则或法式 (3)礼义之不愆兮,何恤．人之言兮 忧虑,担心 (4)是节．然也 节制,指时势、命运的制约 (5)上暗．而政险 昏暗 (6)故日月不高,则光晖不赫． 光明、显耀 (7)大天而思．之 思慕 (8)孰与理．物而勿失之也 治理
-2-
大天而思之,孰与物畜而制之
首页
走进新课
阅读鉴赏
学法提示 1.梳理基础,理解语句。结合课文注释,利用工具书,自主学习文 中的重要词语和特殊句式,翻译并理解文中的重要语句。 2.探究内涵,评价意义。在自主学习的基础上,相互合作探究文本 内容,了解荀子天人关系思想的内涵,概括其思想要点,认识其思想 在历史上的进步意义。 3.感知赏析,学习技法。反复诵读,在吟诵中感受本文大量运用排 比的说理特点,体会其语言的强烈感染力,并在写作中学习借鉴。
人教版高中语文必修3第三单元9 劝学 《荀子》课件(2)
要点滴积累：
积土成山，积水成渊 不积跬步，不积小流
要持之以恒： 骐骥一跃，驽马十驾 朽木不折，金石可镂
要专心致志：
蚓－－用心一也 蟹－－用心躁也
精品PPT
正反 对比 反复 设喻
小 结：
学不可以已——中心论点
学习的重要性
提高自己 改变自己
学 不
比喻论证
可
学习的作用
弥补不足 道理明白
以 已
具体生动
深入浅出
且焉置土石 《愚公移山》 精品PPT
本文的设喻特点
1.以日常生活中常见的事情或现象作为喻 体
2.设喻方式多
正面设喻 正反设喻 反复设喻
3.设喻与说理结合紧密，形式十分灵活
道理隐于比喻 先设喻，后引出道理 先设喻，后引出道理，再设喻
精品PPT
1、每人写一个比喻句，阐述知识的重要 性，比喻要恰当
知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱； 人缺少了知识就会枯竭。
学习 空想
见借
助
闻学
习
水
弥 补
不
陆足
君子生非异也，善假于物也
精品PPT
要靠后天学习
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善 成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。
焉：于此\句末语气词 而：因而 跬：半步 无以：没有用来
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而 舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
精品PPT
用作语气词 1、句末语气词，相当于“了”、“啊”、 “呢“
一羽之不举，为不用你力焉 《齐桓晋文之事》
2作剧中语气词，表示停顿，相当于“也”
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 《赤壁赋》
高中语文第三单元荀子蚜课件新人教版选修先秦诸子蚜
知虑明：圣__明__
政令不明：_明__确_ ③明 在天者莫明于日月：_明__亮__
火尚足以明也：_照__明___
(3)古今异义 ①地有常数矣 古义：_经__久__不__变__的__必__然__性__。__ 今义：表示常量的数。 ②本事不理 古义：_指__农__事__。__ 今义：本领；文学作品主题所根据的故事情节。 ③勉力不时 古义：_力__役__，__人__民__所__服__的__劳__役_ 。 今义：努力；尽力。
(7)繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬。_介__宾__短__语__后__置__句__ (8)在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人 者莫明于礼义。_介__宾__短__语__后__置__句__ (9)物之已至者。_定__语__后__置__句__ (10)物之罕至者也。_定__语__后__置__句__ (11)礼义之不愆兮。_宾__语__前__置__句__
《荀子》一书，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、 治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。《天论》是荀子的代 表作之一。《天论》是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待 “天”，即如何对待自然万物的哲学论文。我们学习本文，第一要 注意把握荀子思想的精髓，认识其思想的进步意义及其局限性；其 次注意学习荀子文章的艺术手法，体会其文章艺术表现的魅力。
故君子以为文，而百姓以为神：_认__为__
2.词类活用 (1)彼作矣，文王康之：_形__容__词__的__使__动__用__法__，__使__…__…__平__安__，__使__…__…__安__乐__ (2)君子道其常：_名__词__的__意__动__用__法__，__以__…__…__为__道__，__引__申__为__遵__行_ (3)故君子敬其在己者：_形__容__词__作__动__词__，__慎__重__地__对__待__ (4)怪之，可也：_形__容__词__的__意__动__用__法__，__以__…__…__为__怪___ (5)是以日进也：_名__词__作__状__语__，__一__天__天__地____ (6)非以为得求也：_动__词__作__名__词__，__祈__求__的__结__果_____ (7)君人者隆礼尊贤而王：_君__：___名__词__作__动__词__，__统__治__。__隆__、__尊__：__形__容__词__作__动__ _词__，__尊__崇__。__贤__：__形__容__词__作__名__词__，__有__才__有__德__的__人____
人教 先秦诸子选读 第三单元《荀子》选读 教学课件(共50张PPT)
第一段选文：时邪？曰：繁启蕃长於春夏， 畜积收臧於秋冬，是禹桀之所同也，禹以治，桀 以乱；治乱非时也。
【译文】是时节变化决定的吗？回答说：庄 稼在春夏都生长茂盛起来，在秋冬则收获储藏起 来，这又是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭 借它把国家治理好了，夏桀却把国家搞乱了，所 以治乱不是时节变化决定的。
（3）理解荀子在文中提到的思想观点。
提示：文中荀子首先指出，人类社会的治 乱与自然界的变化没有直接的必然的联系， 大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在 己者，而不慕其在天者”，荀子还提出“制 天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而化 之”人
应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥 人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自 然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并 能为人类服务。
（2） 给下列蓝字作义。
天作高山，大王荒之 （开垦，引申为发 展）
天不为人之恶寒也辍冬 （停止，引申为 废止）
君子有常体矣 （体统，规矩，引申为准则 或法则）
礼义之不愆兮，何恤人之言兮 （愆，犯 过错。 恤，忧虑，担心）
若夫志意修 （美好） 上暗而政险 （昏暗） 大天而思之 （思慕） 是节然也 （节制，指时势，命运的制约） 故日月不高，则光晖不赫 （光明，显耀） 孰与理物而勿失之也 （治理，整理）
1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。2、你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。 3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。4、天行健，君子以自强不息。5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大 的威力。6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对 一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 10、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。11、我的本质不是我的意志的结果， 相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。12、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可 贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。14、意志的出现不是对愿 望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。15、无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。16、即使 遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。17、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下 去。19、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。20、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。21、意志坚强，就会战胜恶运。22、只有刚强的人，才有神 圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。23、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。24、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。25、能 够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中 锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。28、立志不坚，终不济事。29、功崇惟志，业广惟勤。30、一个崇高 的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。31、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。32、您得相 信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。33、 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风 言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。36、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。37、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今 天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。38、一个有决心的人，将会找到他的道路。39、在希望与失望的决斗中，如果 你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。42、生命里最重 要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头， 缓步的骆驼继续向前。44、有志者事竟成。45、穷且益坚，不坠青云之志。46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。47、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 48、思想的形成，首先是意志的形成。49、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。50、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。我终 生的等待，换不来你刹那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！人格的完善是本，财富的确立是末能力可以慢 慢锻炼，经验可以慢慢积累，热情不可以没有。不管什么东西，总是觉得，别人的比自己的好！只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹 出世间的绝唱。对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。不要因为寂寞而恋爱，孤独是为了幸福而 等待。每天清晨，当我睁开眼睛，我告诉自己：我今天快乐或是不快乐，并非由我所遭遇的事情造成的，而应该取决于我自己。我可以自己选择事情的发展方向。昨日已逝，
2014秋(人教版,选修-先秦诸子选读)第3单元《荀子选读》ppt课件(全套)
配人教版
语文
选修
先秦诸子选读
外 介词，同“于”，在 珠玉不睹乎 ． 助词，疑问语气，吗 ④乎丈夫亦爱怜其少子乎 ． 王侯将相宁有种乎 助词，反问语气，吗 ． ⑤虽
连词，即使 并世起，无伤也 上明而政平，则是虽 ． 斋，决负约不偿城 连词(一说“即使”) 相如度秦王虽 ．
配人教版
语文
选修
先秦诸子选读
欲速则不达。 ——《论语·子路》 赏读：想要快反而达不到目的 。孔子的弟子有一些做 官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的 规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科 学，快出成果，也是办不到的。
配人教版
语文
选修
先秦诸子选读
1．通假字
①天作高山，大 王荒之 ． “大”通“太”，大王，指周文王的祖父古公亶父 _________________________________________________ “匈匈”通“讻讻”，形容喧扰 ②君子不为小人之匈匈 也辍行________________________ ．． “知”通“智”，明智、聪明 ③楚王后车千乘， 非知 也_____________________________ ．
配人教版
语文
选修
先秦诸子选读
配人教版
语文
选修
先秦诸子选读
大天而思之，孰与物畜而制之
配人教版
语文
选修
先秦诸子选读
哲思短章
命运掌握在自己手中 漫漫人生路，有谁能说自己是踏着一路鲜花、一路阳光走
过来的？又有谁能够放言自己以后不会再遭到挫折和打击，我
们没有看到成功的背后往往布满了荆棘和激流险滩！如果因为 一时受挫就轻易地退出“战场”，半途而废，到头来懊悔的只 能是你自己；如果总是因为害怕失败而丢掉前行的勇气，就永 远不能实现心中的梦想 。正如歌中所唱的，阳光总在风雨 后„„
《荀子》选读(知识讲解)
《荀子》选读(知识讲解)大天而思之，孰与物畜而制之学习目标1.了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。
2.掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。
3.读懂文本，了解荀子文章的基本特点，排比句的运用。
4.体会荀子对天人关系的思考。
知识积累文学常识荀子〔约公元前313—前238〕，名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。
曾两度到当时齐国的文化中心稷下〔今山东临淄〕游学，任过列大夫的祭酒〔学宫领袖〕，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵〔今山东枣庄东南〕令。
公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。
韩非和李斯都是他的学生。
荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表。
荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。
他提出〝制天命而用之〞的人定胜天的思想。
在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调〝行〞对于〝知〞的必要性和后天学习的重要性。
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出〝法后王〞，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用〝礼〞〝法〞〝术〞实行统治。
他的许多思想为法家所汲取。
在人性问题上，他不同意孟子的〝性善论〞，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出〝性恶论〞，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张〝明礼义而化之〞，重视教育的作用，强调教育功能的重要。
认为人和物都可以改变，能改造好，能〝知明而行无过〞。
荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。
字词汇总字音蕃长于春夏〔fán〕辍广〔chuò〕啜菽〔chu òshū〕籴贵民〔dí〕雩而雨〔yú〕卜筮然后决大事〔shì〕楛耕伤稼〔kǔ〕礼义之不愆兮〔qiān〕字义天作高山，大王荒之〔开垦，引申为发展〕天不为人之恶寒也辍冬〔停止，引申为废止〕君子有常体矣〔体统，规矩，引申为准那么或法那么〕礼义之不愆兮，何恤人之言兮〔愆，违背；恤，忧虑，担心〕假设夫志意修〔美好〕是节然也〔节制，指时势，命运的制约〕上暗而政险〔昏暗〕大天而思之〔思慕〕孰与理物而勿失之也〔治理，整理〕词类活用文王康之〔形容词使动〕君子道其常〔名作动，遵循〕礼义之不愆兮〔名作动，违背〕是以日进也/是以日退也〔名作状〕一也〔数作动，一样〕怪之〔形容词意动〕雩而雨〔名作动，下雨〕君人者隆礼尊贤而王〔名作动〕大天而思之〔形容词意动〕因物而多之〔形容词使动〕孰与骋能而化之〔动词使动〕思物而物之〔名词使动〕重点语句〔1〕判断句治乱非天也〔……也，表判断〕是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也〔……者也，表判断〕〔2〕省略句禹以治，桀以乱〔〝以〞后省略宾语〝之〞〕可畏也，而不可怪也〔〝可〞前省略主语〝是〞〕〔3〕宾语前置句此之谓也〔〝此之谓〞宾语前置，应为〝谓此〞，说的就是这〕礼义之不愆〔否定句宾语前置，应为〝不愆礼义〞〕〔4〕状语后置句繁启、蕃长于春夏〔〝蕃长于春夏〞状语后置，于春夏生长〕在天者莫明于日月〔〝于日月〞状语后置，比太阳月亮〕〔5〕定语后置句物之已至者〔〝已至者〞应在〝物〞前〕课文精要理解主旨本文客观地分析了大自然的运行规律，正确地指出了天与人之间的关系，认为人类应在掌握自然规律的基础上发挥人的主观能动性，驾驭自然，征服自然，让自然更好地为人类服务。
人教版高中语文·选修系列《先秦诸子选读》课件：第三单元 《荀子》选读 (共36张PPT)
青 出 于 蓝
11
鼓 励 学 习
劝 学
课文串讲
君子①曰：学不可以②已③。
①“君子”是一个双音合成词。这里指有学 问、有修养的人。 ②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当 于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文 的具体语境中，“以”已经失去介词的作用 ，只协调音节。它还表示情理上应当如此， 可译为“应该”。
积土成山，风雨兴焉① ；积水成 渊 ② ，蛟龙生焉；积善成德 ③ ，而 神明自得④ ，圣心备焉。
①焉：助词。一说兼词 ②渊：深水。 ③德：品德。 ④得：获得。
故不积跬①步，无以②至千里；不积 小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十 步；驽马十驾④ ，功在不舍。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“ 跬”跨两脚为“步”。 ②无以：没有用来……的（办法）。 ③骐骥：骏马。 ④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。
锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂② 。 蚓无爪牙之利，筋骨之强③，上④食埃土，下④饮黄泉， 用④心一④也。蟹六跪⑤而二螯⑥ ，非蛇蟮之穴无可寄 托者，用心躁⑦也。 ①锲：刻。 ②镂：雕刻。 ③爪牙之利，筋骨之强：定语后置 ④上、下：名作状 用：以，因为。一：数作形，专一
⑤跪：蟹的脚。
⑥螯：蟹钳。
《 荀 子 》 封 面
宋 代 刻 书 《 荀 子 》
解题
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 它 有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”
即“劝勉学习”。 “劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力” 作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、 “努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“ 劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。 作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人 们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展 才能，培养高尚的品德。
荀子选读ppt课件
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
君子道 其常，而小人 计其功。诗曰：“礼 义之不愆，何恤人之 言兮！”此之谓也。
君子遵行那常规，而 小人计较那功利。 《诗》云：“礼义上 我错误不犯，何必担 忧人说长道短。说的 就是这个道理。
楚王后车千乘，非知 也；君子啜菽饮水， 非愚也；是节然也。 若夫志意修，德行厚， 知虑明，生于今而志 乎古，则是其在我者 也。
也。
凭借它把国家治理好
了，夏桀却把国家搞
乱了，所以治乱不是
时节变化决定的。
地邪？曰：得地 是地理条件决定的吗？回答
则生，失地则死， 说：庄稼得到土地便生长，
是又禹桀之所同 离开土地就死去，这又是夏
也，禹以治，桀 禹和夏桀同有的自然条件，
以乱；治乱非地 夏禹凭借它使国家大治，夏
也。诗曰：“天 桀却把国家搞乱了，所以治
在主张尊重自然规律的基础上，荀子进一步提出 了发挥人的主观能动性，“制天命而用之”的控制、 征服自然的思想。
二、认识论：
荀子认为世界是可知的， 它通过人的形体机能而进 行。认识的过程是通过 “天官”（感官）接触外 界事物，再由“天君” （思维器官）进行理性的 加工（“征知”），即主 客体相结合。“心”（思 维）是认识的重要阶段。
其对孔子思想有所损益， 政治思想中突出强调了孔子的 “礼学”，颇有向法家转变的 趋势，后期法家代表人物韩非 子、李斯都出于荀子门下，并 非完全偶然。
学说 融汇贯通，独树一帜
由于荀子处在战国末期的时 代，诸子各派的思想学说均已 出现，这使得他不仅能采纳诸 子思想，又可以进行批判和比 较，所以荀子的思想非常丰富。 可以说，宇宙论、人性论、道 德观知识论、教育观、文学、 政治学、经济学、逻辑学等各 个方面，荀子都有很大的建树。
君子道 其常，而小人 计其功。诗曰：“礼 义之不愆，何恤人之 言兮！”此之谓也。
君子遵行那常规，而 小人计较那功利。 《诗》云：“礼义上 我错误不犯，何必担 忧人说长道短。说的 就是这个道理。
楚王后车千乘，非知 也；君子啜菽饮水， 非愚也；是节然也。 若夫志意修，德行厚， 知虑明，生于今而志 乎古，则是其在我者 也。
也。
凭借它把国家治理好
了，夏桀却把国家搞
乱了，所以治乱不是
时节变化决定的。
地邪？曰：得地 是地理条件决定的吗？回答
则生，失地则死， 说：庄稼得到土地便生长，
是又禹桀之所同 离开土地就死去，这又是夏
也，禹以治，桀 禹和夏桀同有的自然条件，
以乱；治乱非地 夏禹凭借它使国家大治，夏
也。诗曰：“天 桀却把国家搞乱了，所以治
在主张尊重自然规律的基础上，荀子进一步提出 了发挥人的主观能动性，“制天命而用之”的控制、 征服自然的思想。
二、认识论：
荀子认为世界是可知的， 它通过人的形体机能而进 行。认识的过程是通过 “天官”（感官）接触外 界事物，再由“天君” （思维器官）进行理性的 加工（“征知”），即主 客体相结合。“心”（思 维）是认识的重要阶段。
其对孔子思想有所损益， 政治思想中突出强调了孔子的 “礼学”，颇有向法家转变的 趋势，后期法家代表人物韩非 子、李斯都出于荀子门下，并 非完全偶然。
学说 融汇贯通，独树一帜
由于荀子处在战国末期的时 代，诸子各派的思想学说均已 出现，这使得他不仅能采纳诸 子思想，又可以进行批判和比 较，所以荀子的思想非常丰富。 可以说，宇宙论、人性论、道 德观知识论、教育观、文学、 政治学、经济学、逻辑学等各 个方面，荀子都有很大的建树。
高中语文《荀子篇》课件
段段 落落
大大意意（（原原文文信信息息整整合合））
设计第第意一一段段图： 治治乱乱不不由由（（天）），，由由（（人））。。
第第在二二段段真实的天天合有有（作（常自道））主，，地阅地有有读（（中常）数，，）人在，当人师有当（有生（的）常。体对）话。 中，梳
第第三三段段
人人要要（（修志）意，）（，（厚）德，行（），（）明。智虑）。
说教材 说教学重难点 说教学过程
说教学目标 说教法学法 说板书设计
本文是选修教材《先秦诸子选读》荀子单元的篇章，
主要涉及荀子对天人关系的思考。
说
荀子提出：“大天而思之,孰与物畜而制之!从天而 颂之,孰与制天命而用之!”在此基础上，把礼义作为立
教 材
身处世的标准。人应当执着无畏追求符合礼义的理想，
学
第二段
段的主旨第句三、段关键词，整理出每段大意。格，学生边读边填
程
第五段
表格、交第流六。段课堂上每个学小组的代表发言，明确
表格填写第内七容段。
（二）、激趣导入，引发思考
范增说项羽曰：“……令人望其气，皆为龙虎，
成五采，此天子气也。急击勿失！”
设计意图：
——《鸿门宴》
理文第第章四四段段的论证对对思于于自路自然然，的的变变体化化会，，人人荀可可子以以（（条怪）分）不不缕可可以以析（（的畏））。缜。密。其中
穿插第第朗五五段段读排比由由语昏乱段的，（人体事）会）导导荀致致的子的（（文灾）章祸，）句要，（式要）（整不畏饬可）以不，（可气以）（势。怪充）。
第第六六段段
雩雩、、救救、、卜卜筮筮没没有有用用。。
伟大的传统必有泽被后世的深远智慧，荀子告 诉我们：在自然天地面前，人要修志意，厚德行， 明智虑，方可大有作为。
高中语文选修第三单元《荀子》选读 Word版含解析
第三单元《荀子》选读大天而思之，孰与物畜而制之荀子密切关注现实世界的变化，充满事功精神。
荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦，对当时社会的影响不在孔孟之下。
俯仰于政治与学术之间，荀子所体现的务实精神，应该是汉代儒宗董仲舒的取法对象。
他们都为儒学适应时代环境、进而寻求新的发展作出了贡献。
伟大的思想家、教育家荀子，是赵国都城邯郸人。
战国末期，诸侯人民期盼天下一统。
荀子作为一个社会大转变时期的思想家，他遵循中国儒家既重视社会责任又注重自我完善的价值取向，【课内挖掘】课内素材内涵丰富的荀子纵观荀子全书，凡哲学、伦理、政治、经济、军事、教育，乃至语言学、文学皆有涉猎，且多精论，足以为先秦一大思想宝库。
从哲学上说，荀子是朴素的唯物主义者。
在天人关系上，荀子反对天命、鬼神迷信之说，肯定了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即自然运行法则是不以人们的意识为转移的，主张“明于天人之分”，认为天有“天职”，人有“人分”，提出“制天命而用之”“应时而使之”的人定胜天思想。
既说明规律的不可抗御性，也强调应发挥人的主观能动性。
荀子主张“从道不从君，从义不从父，人之大行也”。
荀子继承孔子思想的地方，还在于他对于礼和师法的重视，坚持儒家“正名”之说，强调尊卑等级名分的必要性，主张“法后王”即效法文、武、周公之道。
又由于主张“性恶论”，因此在一定意义上荀子是后来出现的法家的开启者。
另外，荀子在经济上主张“节用裕民，而善臧其余”，提出强本节用、开源节流和“省工贾、无夺农时”等主张，为以后历朝历代所遵守，至今仍有借鉴意义。
运用角度【课外应用】荀子不畏权贵，“敢为异说”。
曾经在一篇文章里批评了墨翟、慎到、田骈、子思、孟轲等十二个当时著名的学术权威。
荀子公然反对孟子的性善论，提出“人之性恶”。
他以“人性恶”为哲学基础，推出了独具特色的一整套治理国家的理论体系。
正因为如此，荀子遭到儒学门人的激烈反对、君王的轻视冷漠和小人的谗言诽谤。
《荀子》选读全套之ppt课件
《荀子》选读
上天伟大幵思慕它，哪里比 得上把它当成物来畜养幵且控 制它呢。 表现了人类积极探索自然规 律，幵力图掌握规律，以更好 地让自然为我所ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ癿理想追求。
乱世哲人——荀子
荀子（约前313-前230）名况，时人 尊而号为‘卿’，敀又称荀卿，汉代避宣帝讳 而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部 ）人，先秦著名思想家。他是战国末期儒 家学派中癿大师，是我国古代杰出癿唯物 主义思想家、教育家。李斯、韩非都是他 癿学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐 国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同 各个学派癿学者迚行学术交流和讨论，幵 三次担任学宫祭酒（行礼时癿首席）。后 来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵 （今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说， 直到逝世。
《荀子》：集百家之长， 论君子之道
《荀子》现存三十二篇，大 部分是荀子自己癿著作，涉及 到哲学、逻辑、政治、道德许 多方面癿内容。《荀子》癿文 章论题鲜明，结构严谨，说理 透彻，有很强癿逻辑性。语言 丰富多彩，善亍比喻，排比偶 句很多，有他特有癿风格，对 后世说理文章有一定影响。
1、天道观：荀子认为，“天”就是客观存在癿自然，他反对 信仰天命鬼神，肯定自然规律是丌以人癿意志转秱癿，幵提 出人定胜天癿思想。 2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之 理也”认为世界是可知癿，它通过人癿形体机能而迚行。 3、人性论：在人性论方面，荀子提出了不孙子“性善”论截 然相反癿“性恶”论癿观点，否认天赋癿道德观念。 4、礼论：“礼”癿思想是荀子社会政治思想癿核心观念。他 坚持儒家癿礼治原则，同时重视人癿物质需求，主张发展经 济和礼治法治相结合。 5、教育观：荀子重视教育和学习癿功能，强调后天环境和教 育对人癿影响；这实际是他“天人相分”天道观及“化性起 伪”人性论癿逻辑延伸。
高中语文 1.3 《荀子》课件1(粤教版选修之《先秦诸子名著选读》
编辑ppt
• “天帝”本来是人按照世间的帝王塑造 出来的，而荀子却把这颠倒过来，说 世间的君主都是“天帝”的影子。荀 子进一步把君主的仁、礼都说是天施 的，由天意所决定的。后世的“天人 感应”说当与荀子这一观点密切相关。
编辑ppt
• 《非象》辟相术之迷信，有“法后王” 一段，乃荀子学说特色之一。篇末论 “谈说之术”。
• 《非十二子》批评当时各家学派学说， 并针砭学风之阙失。所述各派实为古 代学术史的重要史料。《儒效》大抵 为儒者辩护。中有“隆性隆积”一段， 为性恶论之要语。
• 《王制》《富国》《王霸》《君道》 《臣道》皆荀子政治论。
职。”（《天论》）
编辑ppt
• 天地的职责：
• “列星随旋，日月递照，四时代御， 阴阳大化，风雨博施，万物各得其和 以生。”（《天论》）
• 人的职责就是利用天地提供的一切， 来制造自己的文化。“大天而思之， 孰与物畜而制之。”“故错（措）人 而思天，则失万物之情。”（《天 论》）
编辑ppt
• 人不能与天地争职分 ：
编辑ppt
• 《荀子》的古今主要的注解本：
• 唐杨倞注《荀子》；清代学者卢文弨、 郝懿行、王念孙、俞樾都对《荀子》 做过校注工作，至王先谦《荀子集解》 综合各家所释，间下己意，此为研读 《荀子》书必备之本，收入“诸子集 成”中。近人梁启雄著有《荀子简 释》，注释简明，今收入“新编诸子 集成续编”中。
• “天有其时，地有其财，人有其治， 夫是谓之能参。”（《天论》）
• 人能够治天时、地财而用之，则是参 于天地。如果舍弃人事而欲知天意就
会使人感到困惑。
• “天人之分”中的“天”：
• “天之所覆，地之所载，莫不尽其美，
致其用，上以饰贤良，下以养百姓而Biblioteka 安乐之。夫是之为天神。”（《荀
• “天帝”本来是人按照世间的帝王塑造 出来的，而荀子却把这颠倒过来，说 世间的君主都是“天帝”的影子。荀 子进一步把君主的仁、礼都说是天施 的，由天意所决定的。后世的“天人 感应”说当与荀子这一观点密切相关。
编辑ppt
• 《非象》辟相术之迷信，有“法后王” 一段，乃荀子学说特色之一。篇末论 “谈说之术”。
• 《非十二子》批评当时各家学派学说， 并针砭学风之阙失。所述各派实为古 代学术史的重要史料。《儒效》大抵 为儒者辩护。中有“隆性隆积”一段， 为性恶论之要语。
• 《王制》《富国》《王霸》《君道》 《臣道》皆荀子政治论。
职。”（《天论》）
编辑ppt
• 天地的职责：
• “列星随旋，日月递照，四时代御， 阴阳大化，风雨博施，万物各得其和 以生。”（《天论》）
• 人的职责就是利用天地提供的一切， 来制造自己的文化。“大天而思之， 孰与物畜而制之。”“故错（措）人 而思天，则失万物之情。”（《天 论》）
编辑ppt
• 人不能与天地争职分 ：
编辑ppt
• 《荀子》的古今主要的注解本：
• 唐杨倞注《荀子》；清代学者卢文弨、 郝懿行、王念孙、俞樾都对《荀子》 做过校注工作，至王先谦《荀子集解》 综合各家所释，间下己意，此为研读 《荀子》书必备之本，收入“诸子集 成”中。近人梁启雄著有《荀子简 释》，注释简明，今收入“新编诸子 集成续编”中。
• “天有其时，地有其财，人有其治， 夫是谓之能参。”（《天论》）
• 人能够治天时、地财而用之，则是参 于天地。如果舍弃人事而欲知天意就
会使人感到困惑。
• “天人之分”中的“天”：
• “天之所覆，地之所载，莫不尽其美，
致其用，上以饰贤良，下以养百姓而Biblioteka 安乐之。夫是之为天神。”（《荀
高中语文3《荀子》选读课件新人教版选修《先秦诸子散文》
说
作家(zuòjiā) 作品
高考(ɡāo kǎo)档案
美文共品
(曾晳)曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞 雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”(《论语·先进》)
樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”(《论语·颜渊》)
第八页，共31页。
单元
(dānyuán) 概说
而整篇文章也主要是反映了荀子的这种朴素的唯物论思想和我国古代人
民战胜自然、改造自然的信心和决心。
本文客观地分析了大自然的运行规律,正确地指出了天与人之间 的关系,认为人类应在掌握自然规律的基础上发挥人的主观能动性,
驾驭自然,征服自然,让自然更好地为人类服务。
近年高考涉及《荀子》的试题形式主要是名句的背诵默写,尤其是《劝
第十页，共31页。
单元
(dānyuán) 概说
作家(zuòjiā) 作品
高考(ɡāo kǎo)档案
美文共品
荀子勤勉好学,手执古卷孜孜以求。晨昏相继,他总是手捧《诗经》 《尚书》《春秋》《礼记》吟咏诵读,那些让他痴迷的竹简已然破旧 不堪,但他总是耐心地重新穿绳相结。荀子不单读书,且深谙读书之高 妙,他认为《尚书》是政事的记录,《诗经》是心声之归结,《礼记》是法制的 前提、各种条例的总纲,因此他说读书要从读《诗经》开始而终止于 《礼记》,这样才能达到道德之顶峰。《礼记》敬重礼仪,《乐经》讲 述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,这些经典已 经将天地间的大学问囊括其中,只要尽力去读,便可成为高尚之人。竹简 上的每一个字都在闪烁真理的光芒,这让荀子兴奋异常,他废寝忘食,熟读 成诵,潜心揣摩,终成一代儒学大家。
(2)示例:与子路和子贡相比,颜回对“自知”和“自爱”的理解,重在自身修
作家(zuòjiā) 作品
高考(ɡāo kǎo)档案
美文共品
(曾晳)曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞 雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”(《论语·先进》)
樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”(《论语·颜渊》)
第八页，共31页。
单元
(dānyuán) 概说
而整篇文章也主要是反映了荀子的这种朴素的唯物论思想和我国古代人
民战胜自然、改造自然的信心和决心。
本文客观地分析了大自然的运行规律,正确地指出了天与人之间 的关系,认为人类应在掌握自然规律的基础上发挥人的主观能动性,
驾驭自然,征服自然,让自然更好地为人类服务。
近年高考涉及《荀子》的试题形式主要是名句的背诵默写,尤其是《劝
第十页，共31页。
单元
(dānyuán) 概说
作家(zuòjiā) 作品
高考(ɡāo kǎo)档案
美文共品
荀子勤勉好学,手执古卷孜孜以求。晨昏相继,他总是手捧《诗经》 《尚书》《春秋》《礼记》吟咏诵读,那些让他痴迷的竹简已然破旧 不堪,但他总是耐心地重新穿绳相结。荀子不单读书,且深谙读书之高 妙,他认为《尚书》是政事的记录,《诗经》是心声之归结,《礼记》是法制的 前提、各种条例的总纲,因此他说读书要从读《诗经》开始而终止于 《礼记》,这样才能达到道德之顶峰。《礼记》敬重礼仪,《乐经》讲 述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,这些经典已 经将天地间的大学问囊括其中,只要尽力去读,便可成为高尚之人。竹简 上的每一个字都在闪烁真理的光芒,这让荀子兴奋异常,他废寝忘食,熟读 成诵,潜心揣摩,终成一代儒学大家。
(2)示例:与子路和子贡相比,颜回对“自知”和“自爱”的理解,重在自身修
荀子选读ppt1 人教课标版
祆是生于乱。三者错，无 安国。其说甚尔，其灾甚 惨。勉力不时，则牛马相
人事上的反常现象实产生于昏乱。 上述这三类反常现象交错发生，就 不会有安宁的国家了。这种人事上 的反常现象解说起来道理很浅显，
生，六畜作祆，可怪也， 而亦可畏也。传曰：“万 物之怪书不说。”无用之
但它造成的灾难却很惨重。这是可 怕的，但不值得奇怪。古代解释经 文的书上说：“各种事物的怪现象， 经书上不作解说。”没有用处的辩
不去羡慕那些取决于上天
小人错其在己者， 而慕其在天者。君
的东西；小人丢下那些取 决于自己的事情，而指望 那些取决于上天的东西。
子敬其在己者，而 不慕其在天者，是
君子慎重对待那些取决于 自己的事情，而不去羡慕 那些取决于上天的东西，
以日进也；
因此天天进步；
小人错其在己者，而 慕其在天者，是以日 退也。故君子之所以 日进，与小人之所以 日退，一也。君子小 人之所以相县者，在 此耳。
荀子主张“天人相分”，即自然界和人类社 会各有其职分和规律，即自然运行法则是不以人 们意志为转移的客观存在，并提出“制天命而用 之”的人定胜天思想。
和孟子的性善说相反，荀子认为人性生来是 “恶”的，“其善者伪也”（《荀子.性恶》） 要有“师法之化，礼义之道”，才可以为善，他 重视环境和教育对人的影响。
“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。 “礼”是“先王”为了调节人们的欲望、避免战乱
而制定出来的“度量分界”。 “礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不
能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则 穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲、给 人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而 长，是礼之所起也。” 荀子强调，“礼”是衡量一切的最高标准和治国的 根本。
高中语文人教版课件：3 《荀子》选读共23页文档
END
•
29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有自 由。— —洛克
•3Leabharlann 、风俗可以造就法律，也可以废除 法律。 ——塞·约翰逊
读
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
高中语文人教版课件：3 《荀子》选
•
26、我们像鹰一样，生来就是自由的 ，但是 为了生 存，我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子，然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
•
27、法律如果不讲道理，即使延续时 间再长 ，也还 是没有 制约力 的。— —爱·科 克
•
28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第三单元 《荀子》选读
【国学经典】 古代说理文趋向成熟的标志——《荀子》
《荀子》一书,共三十二篇,内容非常丰富,涉及哲 学、政治、经济、军事、法律、伦理、教育、科技、 历史、文艺等方面。其中大部分为荀子所著,少部分为 荀子的学生所著。
该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和荀子的学 术思想,反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀子的 伦理、政治和经济思想。
【知识延伸】 荀子在儒学体系中的地位
荀子承孔孟之余绪,集诸子之大成,开儒家之新风, 创独家之荀学,从而奠定其在儒学发展史上不朽的地位。
荀子在儒学体系中的地位,有以下三个方面: 1.荀学具有学术批判精神,具备兼容并包的意识, 体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。 2.荀子对儒学经典的传授功不可没。汉代儒学,不 仅“礼学”出自荀学,“诗经学”乃至于“春秋学”都 与荀学有关。
荀子的文学思想是注重实用,提倡质朴。他的文章 说理透辟,结构严谨,气势浑厚,多用排比和比喻,已由 语录体发展为标题论文,标志着我国古代说理文趋向成 熟。荀子开创了以赋为名的文学体裁,同屈原一起被称 为“辞赋之祖”。
《荀子》名言集锦 (1)大巧在所不为,大智在所不虑。(《天论(节选)》) (2)君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。 (《劝学》) (3)物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。(《劝 学》)
2.主要成就 荀子早年曾离开赵国到齐国游学,广泛接触各派学 说。因为德高望重,三次被推为祭酒。后到楚国,被春 申君任命为兰陵令。失官后,荀子致力于讲学,整理诸 子学说。韩非、李斯都是他的学生。死后葬在兰陵。
3.主要影响 荀子是先秦诸子的最后一位集大成者,由于他处在 战国末期,诸子各派的思想学说均已出现。荀子对各家 都有所批评,唯独推崇孔子,认为孔子的思想是最好的 治国理念。荀子对儒家思想有所发展,有其独特见解。 与孔、孟相比,荀子的思想则具有更多的现实主义倾
(4)道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。(《修身》) (5)礼者,所以正身也;师者,所以正礼也。无礼,何以正 身?(《修身》) (6)夫诚者,君子之所守也,而政事之本也。(《不苟》)
【走近先贤】 先秦最后一位儒者——荀子
1.生平简介 荀子(约公元前313—前230),名况,字卿。 战国时期赵国人,著名思想家、教育家、 文学家,先秦时期最后一位儒学大师。
听说楚国春申君爱好贤士,决定到楚国去。春申君决定 请他担任兰陵令。
没想到运气坏得很,春申君有位门客进谗言,春申 君考虑之下,终于辞退荀子。荀子经过秦国,拜见了秦 昭王。秦昭王对荀子讲的大道理没有一点兴趣,荀子只 好来到赵国。
春申君赶走了荀子又非常后悔,派人到赵国去拜请 荀子,并且表示歉意,荀子拗不过春申君的好意,只好又 回到楚国当兰陵令。后来春申君死了,荀子也就辞了官, 写了三十二篇文章,这就是流传后世的儒家名著—— 《荀子》的惩罚作用。
【感知思想】
【名家点评】 荀子是诸子中最有科学精神的人,理科生。荀子说
“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,就是自然界有自然 界的规律,自然界不会因为人事的变化而随之发生变化, 那是科学的态度。自然界的规律是什么呢?自为。自然 界按照自己的规律在运行,由此得出结论人应该自强。
3.荀子密切关注现实世界的变化,充满事功精神。 荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论 风俗于秦。他在坚持儒学基本理念的前提之下,还努力 争取扩大儒家的政治空间。他所体现的务实精神,应该 是汉代董仲舒取法的对象。他们都为儒学适应时代环 境、进而寻求新的发展做出了贡献。
《易传》上说“天行健,君子以自强不息”,我认为这 个思想就是荀子的思想。 ——易中天
【故事链接】 荀子从小就非常聪明,十岁已有神童美誉。到他五
十岁时,由于齐襄王招纳贤士,许多学者都前往齐国讲 学,加上齐国以藏书丰富出名,所以荀子也被吸引前往 齐国。
荀子在齐国待了几年,很受齐王尊敬,被封为列大 夫,当了齐国的顾问。因为他年纪比较大,学问又高,因 此他在五十三岁到七八十岁间,曾三度被众人推选为祭 酒。有些气量狭小的人不免眼红,到处说荀子的坏话。 齐王听信谗言后,渐渐和荀子疏远。荀子决定离开齐 国。这时,他年岁已高,不知往哪儿去,心情非常沉重。
【国学经典】 古代说理文趋向成熟的标志——《荀子》
《荀子》一书,共三十二篇,内容非常丰富,涉及哲 学、政治、经济、军事、法律、伦理、教育、科技、 历史、文艺等方面。其中大部分为荀子所著,少部分为 荀子的学生所著。
该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和荀子的学 术思想,反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀子的 伦理、政治和经济思想。
【知识延伸】 荀子在儒学体系中的地位
荀子承孔孟之余绪,集诸子之大成,开儒家之新风, 创独家之荀学,从而奠定其在儒学发展史上不朽的地位。
荀子在儒学体系中的地位,有以下三个方面: 1.荀学具有学术批判精神,具备兼容并包的意识, 体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。 2.荀子对儒学经典的传授功不可没。汉代儒学,不 仅“礼学”出自荀学,“诗经学”乃至于“春秋学”都 与荀学有关。
荀子的文学思想是注重实用,提倡质朴。他的文章 说理透辟,结构严谨,气势浑厚,多用排比和比喻,已由 语录体发展为标题论文,标志着我国古代说理文趋向成 熟。荀子开创了以赋为名的文学体裁,同屈原一起被称 为“辞赋之祖”。
《荀子》名言集锦 (1)大巧在所不为,大智在所不虑。(《天论(节选)》) (2)君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。 (《劝学》) (3)物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。(《劝 学》)
2.主要成就 荀子早年曾离开赵国到齐国游学,广泛接触各派学 说。因为德高望重,三次被推为祭酒。后到楚国,被春 申君任命为兰陵令。失官后,荀子致力于讲学,整理诸 子学说。韩非、李斯都是他的学生。死后葬在兰陵。
3.主要影响 荀子是先秦诸子的最后一位集大成者,由于他处在 战国末期,诸子各派的思想学说均已出现。荀子对各家 都有所批评,唯独推崇孔子,认为孔子的思想是最好的 治国理念。荀子对儒家思想有所发展,有其独特见解。 与孔、孟相比,荀子的思想则具有更多的现实主义倾
(4)道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。(《修身》) (5)礼者,所以正身也;师者,所以正礼也。无礼,何以正 身?(《修身》) (6)夫诚者,君子之所守也,而政事之本也。(《不苟》)
【走近先贤】 先秦最后一位儒者——荀子
1.生平简介 荀子(约公元前313—前230),名况,字卿。 战国时期赵国人,著名思想家、教育家、 文学家,先秦时期最后一位儒学大师。
听说楚国春申君爱好贤士,决定到楚国去。春申君决定 请他担任兰陵令。
没想到运气坏得很,春申君有位门客进谗言,春申 君考虑之下,终于辞退荀子。荀子经过秦国,拜见了秦 昭王。秦昭王对荀子讲的大道理没有一点兴趣,荀子只 好来到赵国。
春申君赶走了荀子又非常后悔,派人到赵国去拜请 荀子,并且表示歉意,荀子拗不过春申君的好意,只好又 回到楚国当兰陵令。后来春申君死了,荀子也就辞了官, 写了三十二篇文章,这就是流传后世的儒家名著—— 《荀子》的惩罚作用。
【感知思想】
【名家点评】 荀子是诸子中最有科学精神的人,理科生。荀子说
“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,就是自然界有自然 界的规律,自然界不会因为人事的变化而随之发生变化, 那是科学的态度。自然界的规律是什么呢?自为。自然 界按照自己的规律在运行,由此得出结论人应该自强。
3.荀子密切关注现实世界的变化,充满事功精神。 荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论 风俗于秦。他在坚持儒学基本理念的前提之下,还努力 争取扩大儒家的政治空间。他所体现的务实精神,应该 是汉代董仲舒取法的对象。他们都为儒学适应时代环 境、进而寻求新的发展做出了贡献。
《易传》上说“天行健,君子以自强不息”,我认为这 个思想就是荀子的思想。 ——易中天
【故事链接】 荀子从小就非常聪明,十岁已有神童美誉。到他五
十岁时,由于齐襄王招纳贤士,许多学者都前往齐国讲 学,加上齐国以藏书丰富出名,所以荀子也被吸引前往 齐国。
荀子在齐国待了几年,很受齐王尊敬,被封为列大 夫,当了齐国的顾问。因为他年纪比较大,学问又高,因 此他在五十三岁到七八十岁间,曾三度被众人推选为祭 酒。有些气量狭小的人不免眼红,到处说荀子的坏话。 齐王听信谗言后,渐渐和荀子疏远。荀子决定离开齐 国。这时,他年岁已高,不知往哪儿去,心情非常沉重。