思修第四章注重道德传承加强道德实践
第四章注重道德传承加强道德实践
第四章注重道德传承加强道德实践第四章注重道德传承加强道德实践教学目的与要求:1、通过讲解使学生了解道德方面的基本知识并具备基本的理论基础;中华传统美德的当代价值;中国革命道德的形成与发展;着重“四个全面”战略布局加强道德建设。
2、通过讲解使学生理解中华传统美德得基本精神,中国革命道德的主要内容;3、通过讲解有意识的引导学生对中华传统美德进行创造性的转化和创新性的发展;发扬光大中国革命道德;使学生掌握社会主义道德建设的核心与原则;积极引导学生投身崇德向善的道德实践。
教学的基本内容:1、道德的概念及其历史发展。
2、道德的本质、功能、社会作用。
3、中华传统美德的基本精神及其当代价值。
4、中国革命道德的内容及其形成与发展。
教学重点与难点:1、道德的本质、功能、社会作用。
2、引导学生正确对待中华民族的优良道德传统。
3、引导学生对中华传统美德进行创造性的转化和创新性的发展。
4、引导学生发扬光大中国革命道德。
5、使学生掌握社会主义道德建设的核心与原则。
6、积极引导学生投身崇德向善的道德实践。
教学方法及手段:讲授法、举例分析法、讨论法、多媒体放映记录片教学过程:第一节道德及其历史发展课时安排:2课时导入语:人生在世,谁都想拥有一个幸福、美满、有价值的人生,这不仅需要人们对人生有正确的观念、对价值有正确的评判,而且还需要掌握一些必要的生存智慧。
在社会生活中的每个人都有自己的要求,同时又不得不受到社会的政治、法律、伦理的支配和约束。
为了使人真正成为人,社会成为真正的理性社会,就必须有道德的自觉规范。
作为社会调控体系的重要手段,伦理道德与法律规定共同构成人们的行为规范内容。
本节课的主要目的是帮助同学们树立正确的道德观。
互动环节:请同学们先谈一下自己现有的对道德的看法和认识。
(什么是道德?平时怎样评价一个人?讲文明、懂礼貌、守习俗、守法等等,引导学生认识到道德是评价一个人的最重要方面。
)道德在社会生活中有何作用?它通过什么形式来发挥自身作用?道德像一双无形的手,作用在人们日常生活中,调控着人际关系。
第四章注重道德传承加强道德修养
第四节
加强社会主义道德建设
一、着眼‚四个全面‛战略布局加强道德建设
全面建成小康社会
四 个 全 面
全面深化改革
全面依法治国
全面从严治党
社会主义不能仅仅理解为生产力的高度发展, 还必须有高度发展的精神文明。
二、社会主义道德建设的核心与原则
(一) 为人民服务是社会主义道德建设的核心
为人民服务是社会主义经济基础和人 际关系的客观要求。 为人民服务是社会主义市场经济健康 发展的要求。 为人民服务体现着社会主义道德建设 的先进性要求和广泛性要求的统一。
第一节
道德及其历史发展
一、道德的起源与本质
道德:是指一定社会经济关系所决定的,以善恶评价为标准的,依靠社会 舆论、传统习俗和人们的内心信念来发挥作用的,用以调整人们之间以及 个人与社会之间关系的行为规范的总和。
(一) 道德的起源
道德起源有 哪些观点?
神启论
认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。
首先,社会经济关系的性质决定着各种道德体 系的性质。 其次,社会经济关系所表现出来的利益决定着 各种道德的基本原则和主要规范。 再次,在阶级社会中,社会经济关系主要表现 为阶级关系,因此,道德也必然带有阶级属性。 最后,社会经济关系的变化必然引起道德的变 化。
二、道德的功能与作用
道德的功能,是指道德作为社会意识的 特殊形式对于社会发展所具有的功效与能 力。道德的功能集中表现为,它是处理个 人与他人、个人与社会之间关系的行为规 范及实现自我完善的一种重要精神力量。
★积善成德:"积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。
积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以 至千里;不积小流,无以成江海。
第四章 注重道德传承 加强道德实践(2015版《思修》教材)
第四章注重道德传承加强道德实践大学时期是个体道德意识形成和发展的一个重要阶段,在这个时期形成的道德观念对同学们一生影响很大。
加强道德修养,知荣辱,讲正气.作奉献,促和谐,做一个讲道德、尊道德、守道德的人,是党和人民的殷切期望,也是大学生自身全面发展、健康成长的重要条件。
大学生要认真学习道德理论,继承和弘扬中华传统美德和中国革命道德,准确把握社会主义道德建设的核心和原则,培养正确的道德判断力。
增强道德责任感,提高道德实践能力尤其是自觉践行能力,努力锤炼良好的道德品质。
第一节道德及其历史发展道德属于上层建筑的范畴,是一种特殊的社会意识形式。
它是以善恶为评价方式,主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥作用的行为规范的总和。
了解道德的起源、本质、功能、作用及历史发展,有助于大学生加强道德修养、锤炼道德品质。
一、道德的起源与本质道德作为一种社会现象,其产生有多方面的条件。
首先,社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。
道德是社会关系的产物,只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系,才会产生道德。
其次,人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。
当人们意识到自己作为社会成员与其他动物的根本区别,意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调节利益矛盾的迫切要求时,道德才得以产生。
应该看到,道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的。
劳动创造了人和人类社会,是人类道德起源的第一个历史前提。
道德的形成经历了一个漫长的历史过程。
人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来。
随着社会生产力的发展和社会生活的日益复杂化、多样化,特别是随着人类文明时代的开始,道德逐渐从风俗习惯中分化出来,成为一种相对独立的社会意识形式。
道德是社会经济关系的反映,归根到底是由经济基础决定的。
一方面,社会经济关系的性质决定着相应的道德体系的性质,它所体现的利益关系决定着道德的基本原则和主要规范。
社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
在阶级社会中,社会经济关系主要表现为阶级关系,因此道德或多或少地会打上阶级的烙印。
第四章注重道德传承加强道德实践(2023版《思修》教材)
第四章注重道德传承加强道德实践(2023版《思修》教材)第四节加强社会主义道德建设社会主义道德是对中华传统美德的传承与升华,是对中国革命道德的继承和发展。
新中国成立以来特别是开放以来,社会主义道德建设不断取得进展,社会主义道德建设的核心、原则和公民基本道德规范都已经逐步确立。
践行和弘扬社会主义道德,对提高全社会尤其是大学生的思想道德素质具有重要意义。
一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设。
社会主义不能仅仅理解为生产力的高度发展,还必须有高度发展的精神文明。
实现我们的发展目标,不仅要在物质上强大起来,而且要在精神上强大起来。
社会主义道德建设作为精神文明建设的重要内容,对于推进“四个全面”战略布局具有重要的支撑作用。
全面建成小康社会,需要切实加强道德建设。
人民向往的美好生活,不仅是“仓廪实衣食足”的物质生活,还需要“知礼节知荣辱”的社会风气。
实现全面建成小康社会的目标,意味着国家物质力量和精神力量都得到增强,全国各族人民物质生活和精神生活都得到改善。
也就是说,全面建成小康社会是—个经济社会全面发展的目标,并不是以经济发展为唯一的目标,全民族道德素质的提高,是全面建成小康社会的重要内容和标志。
加强全社会的思想道德建设,激发人们崇德向善的正能量,引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活,是全面建成小康社会的重要条件。
全面深化,意味着要破解的难题更多,来自各方面的风险和挑战更大,遇到的困难和阻力会更大。
顺利推进的全面深化,需要有社会主义道德的价值引领,协调好现实生活中的各种利益关系,妥善处理好当前利益和长远利益、局部利益和全局利益、个人利益和集体利益的关系,引导人们理性合理表达诉求,最大限度地凝聚社会共识,营造安定团结的社会氛围。
全面依法治国,需要法律和道德共同发挥作用。
全面依法治国、建设社会主义法治国家,要坚持依法治国和以德治国相结合,一手抓法治、一手抓德治,以道德滋养法治精神,实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。
2015版思修 第四章 注重道德传承 加强道德实践
用中华传统美德滋养社会主义道德建设
以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果
第三节 继承与发扬中国革命道德
一、中国革命道德的形成与发展
二、中国革命道德的主要内容
三、发扬光大中国革命道德
一、中国革命道德的形成与发展
中国人民在中国共产党的领导下,经过新民主主义 革命和社会主义革命和建设的长期浴血奋斗,不仅取得 了革命和建设的辉煌成就,而且还逐步形成了优良的中 国革命道德传统,这是革命前辈留给我们的一笔宝贵的 精神财富。在建设有中国特色社会主义的新长征中,继 承和发扬中国革命道德传统,具有特别重要的现实意义。
中国革命道德传统是指中国共产党人、一切先进分子和人民群 众在中国革命和建设中所形成的优道德传统,它是马克思主义理论 与中国革命和建设的伟大实践相结合的产物,是中华民族的优良道 德传统在新时期的继和发展。中国革命道德传统萌芽于 1919 年, 中国的“五四运动”的后期,发端于中国共产党成立以后的蓬蓬勃 勃的伟大的工人运动,经过北伐战争、井冈山时期的革命斗争、抗 日战争、解放战争、抗美援朝战争以及我国的社会主义革命和社会 主义建设的长期发展,逐渐形成了一种追求真理、热爱人民、勇往 直前和忠于职守的革命精神。这种精神,成为中华民族最优秀的道 德财富,是当代中国道德精神的最高体现。在过去的革命斗争和困 难环境中,我们之所以能够战胜各种困难,一个重要的原因,就是 我们有这种精神。在今天,大力弘扬中国革命道德传统,对我国的 社会主义现代化建设,必将产生重要的推动作用。
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追求精神境界,重视道德需要。
明智
追求精 神境界
“是非之 “明智好 学” 心,智也”
“博学之, 审问之, 慎思之, 明辨之, 笃行之”
第四章加强道德修养注重道德实践
【教学思想重道点德】修养与法律基础
道德的涵义与本质; 社会主义道德的核心和原则; 诚实守信是公民道德建设的重点。
【教学难点】
集体主义是社会主义道德建设的原则; 大学生与诚信道德。
思想道德修养与法律基础
第一节 道德及其历史发展
一、道德及其本质 思想道德修养与法律基础
道:道路,顺道而行,后 引申为人们在社会生活中行 为、处事时必须遵循一定的 规范、准则。
提倡大公无私、 公而忘私; 强调先公后私; 反对假公济私。
思想道德修养与法“律夙基础夜在公”
“以公灭私, 民其允怀。”
国而忘家,公而忘私。 —贾谊《治安策》
思想道德修养与法律基础
(二)推崇“仁爱原则”,追求人际和谐
樊迟问“仁”,子曰:“爱人”。“爱人” 是孔子关于“仁”的回答中最核心的。所以, 孟子说:“仁者爱人。”韩愈说:“博爱之 谓仁。”朱熹说,仁是“爱之理,心之德。”
态,是由一定的社会经济关系所决定的, 依靠社会舆论、传统习惯、个人内心信念 来维系的,对人们的行为进行善恶评价的 心理意识、原则规范和行为活动的总和。
思想道德修养与法律基础
说道德很“大”,是因为它凝结着 民族性格,展示着社会文明,构筑着 一个国家一个民族持续发展的基础。
说道德很“小”,是因为它时时 体现在我们的一言一行中,真切地影 响着我们的生活质量。
(二思)想道道德德修的养历与史法律发基展础
思想道德修养与法律基础
原始社会道德 奴隶社会道德 封建社会道德 资本主义道德 共产主义道德
思想道德修养与法律基础
人类道德的发展规律 道德发展的规律性是:道德发展的
总趋势是向上的、前进的,虽然在一定 时期可能有某种停滞或倒退现象,但在 总方向上,道德是沿着曲折的道路向前 发展的。
第四章 注重道德传承 加强道德实践
周次第 14周 日期 节次 3章节第四章 注重道德传承加强道德实践课程主要内容第一节 道德及其历史发展第二节弘扬中华传统美德第三节 继承与发扬中国革命道德 第四节加强社会主义道德建设教学目的与要求了解道德的起源与本质,正确把握道德的功能与作用;正确对待中华民族的优良道德传统,辨析道德建设中的错误思潮;正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系,明确社会主义道德建设的核心是为人民服务,基本原则是社会主义的集体主义;把握公民基本道德规范和公民道德建设的重点,提高进行道德修养的自觉性。
重点难点重点:1.了解道德的本质2. 领悟继承和弘扬中华民族优良道德传统的意义。
3. 如何践行和弘扬为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义道德。
4. 了解我国公民道德基本规范。
难点:1. 如何讲清楚道德的本质。
2. 在市场经济条件下,大学生应如何坚持集体主义。
3. 在多元社会中,大学生应如何践行社会主义荣辱观。
教学方法:课堂讲授为主,多媒体教学;启发式教学方法:课堂提问,引导学生思考;师生互动,让学生参与课堂教学。
教学内容:上节课我们结束了人生观部分的学习,从这节课开始我们进入道德理论的学习。
提起道德,我们每位同学都非常的熟悉,比如在公交教学内容车上给老人让座,做人诚实守信,可能更多的是从个人修养方面去理解。
但是道德涉及的不仅是个人修养问题,哲学家苏格拉底曾说过:道德涉及的“不是小事,而是我们应当如何生活的问题”。
请同学们一起思考一个事件。
是 2011 年 10 月 13 日 发生的事情。
2岁的小悦悦(本名王悦)在佛山相继被两车碾压,7分钟内,18名路人路过但都视而不见,漠然而去,最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手。
21日,小悦悦经医院全力抢救无效而离世。
——道德危机。
不妨假设一下,如果我们生活的世界道德淡漠,我们的世界会变成怎样?假如我们生活的世界每个人都讲道德,那么我们的世界又会变得怎样?——道德教我们过上幸福的生活,道德还让我们变成好人。
思修法2015新版第四章注重道德传承加强道德实践
一 、道德的起源与本质
道德的本质
道德作为一种特殊的社会意识形式,归根到底
是由经济基础决定的,是社会经济关系的反映。
【案例】广州与伯尔尼的道德对比
一 、道德的起源与本质
1997年,广州一家公司进行公益活动,在全市的交通岗 亭投放了3万把雨伞,供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只 有一个:市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任 何一个岗亭。一个月以后,这家公司重新清点雨伞,发现全 市岗亭回收的雨伞仅有6把。
当乞丐变成职业
手机铃声关乎社会公德
本来,手机设个什么样的铃声是个人的事,这本是一 件小事,但总有那么一些人,却因此而多出一些事来。 一辆莘庄开往上海火车站方向的地铁列车在快行驶到陕 西南路站点时,突然一节车厢里传出“火警”声,顿时 众人惊恐。谁料,这竟是一个乘客的手机铃声。 在公共场所,如果出现了“火警”的声音,因为这 是危及到许多人安全的大事,必会引起在场所有人的警 觉,神经立即紧张起来,甚至会采取相应的应急行动。 结果呢,却是虚惊一场,被“缺德”的手机铃声给戏弄 了,谁心里会不愤慨?这种不顾他人感受的“缺德”行 为当然应该受到指责。更让人难以接受的是,这名造成 乘客虚惊的年轻人,面对众人的指责声,竟然没有丝毫 歉意,这不能不说是社会公德在他身上的缺失。
苏格拉底又问道:“不骗人是道德的,骗人也是道德的,那么什 么才是道德呢?”那位青年回答说:“你把我弄糊涂了,以前我还 知道什么是道德,我现在不知道什么是道德了。那么您能不能告诉 我什么才是道德呢?”苏格拉底笑着回答道:“其实,道德就是道 德本身。”苏格拉底的意思是,道德在不同的语境中有着不同的含 义,不存在任何一成不变的道德概念。
私有制被推翻,公有制建立,道德观也必然发生变 化。
思想道德修养与法律基础第四章注重道德传承 加强道德实践 PPT
思想道德修养与法律基础
第四章 注重道德传承 加强道德实践
大学生要认真学习道德理论,继承和弘扬 中华传统美德和中国革命道德,准确把握 社会主义道德建设的核心和原则,培养正 确的道德判断力,增强道德责任感,提高 实践能力,尤其是自觉践行能力,努力锤 炼良好的道德品质。
第一节 道德及其历史发展
为实现社会主义和共产主义理想而奋斗 全心全意为人民服务 始终把革命利益放在首位 树立社会新风,建立新型人际关系 修身自律,保持节操
三、发扬光大中国革命道德
中国革命道德内容丰富、历久弥新,对中国革 命、建设和改革事业发挥着极其重要的作用。 在协调推进“四个全面”战略布局、实现“两 个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴 的中国梦的过程中,大力弘扬中国革命道德仍 然具有极其重要的现实意义。
二、中华传统美德的基本精神
重视整体利益、国家利益和民族利益,强调责任意识 和奉献精神
推崇“仁爱”原则,追求人际和谐 讲求谦敬礼让,强调克骄防矜 倡导言行一致,强调恪守诚信 追求精神境界,重视道德需要 强调道德修养,塑造理想人格
三、中华传统美德的创造性转化和创新 性发展
中国传统道德是一个矛盾体,具有鲜明的 两重性。属于精华的部分,表现出积极、 革新、进步的一面;属于糟粕的部分,则 表现出消极、保守、落后的一面
一、中国革命道德的形成与发展
中国革命道德是指中国共产党人、人 民军队、一切先进分子和人民群众在 中国新民主主义革命和社会主义革命、 建设与改革中所形成的优良道德
中国共产党始终非常重视继承和发扬革命道德 传统。
中国革命道德作为一种精神力量,从它形成的 时候起,就对中国的革命和建设事业发挥着极 其重要的作用。
一、中华传统美德的当代价值
第四章 注重道德传承加强道德实践
二、道德的功能与作用
(一)道德的功能
认识功能:反映社会现实特别是反映社会经济关系的功 效与能力。 规范功能:在正确善恶观的指引下,规范社会成员在职 业领域、社会公共领域。家庭领域的行为,并规范个人 品德的养成。 调节功能:通过评价等方式,指导和纠正人们的行为和 实践活动,协调人们之间关系的功效与能力。(最重要)
道德是人类社会合作的产物,是在合 作过程中产生的不成文的行为规范。 道德是判断一个人行为正当与否的判 断标准。
(1)社会经济关系的性质决定各种道德体系的性质。 (2)社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德 的基本原则和主要规范。 (3)在阶级社会中,社会经济关系主要表现为阶级关 系,因此,道德具有阶级属性。 (4)社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
第二节 弘扬中华传统美德
• 人们的道德修养是继承和弘扬优良道德传 统的基础上不断发展和进步的。 • 中华传统美德是中华文化的精髓,蕴含着 丰富的思想道德资源。
一、中华传统美德的当代价值
• 中国传统道德是中国历史上不同时代人们的 行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理 的集中体现,是对中华民族道德实践经验的 总结、提炼和概括。
人类道德的发展 1、原始社会的道德 • 维护氏族和部落的共同利益。 • 热爱劳动,团结互助,平等民主,勇敢刚 毅。 • 氏族复仇、血缘群婚、食人之风 2、奴隶社会的道德 • 维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。 • 轻视劳动和劳动人民,轻视妇女。 • 强调对奴隶主国家的绝对忠诚。 • 信奉男尊女卑、男主女从。
天赋论的儒家性善、恶论
孔子
孟子
荀子
儒家八德: 忠孝仁爱礼义廉耻
道家一派——自然之道
老子
庄子
最伟大的不可知论者休谟的道德不可知论
思修2015年版第四章-注重道德传承-加强道德实践
第一节 道德及其历史发展
三、道德的历史发展
★奴隶社会的道德
▲维护奴隶对奴隶主的绝对屈从
和人生依附。 ▲鄙视劳动和劳动者,强调对奴 隶主国家的绝对忠诚。 ▲信奉男尊女卑、男主女从。
第一节 道德及其历史发展
三、道德的历史发展
★封建社会的道德
▲维护封建的宗法等级关系,是 封建社会道德最突出的特征。 ▲三纲五常是中国封建社会最基 本的规范。 ▲道德的政治化、宗教化、规范 化、理论化是封建地主阶级道德 的重要特征。
一、道德的起源与本质
★道德的本质
★既然经济决定道德,为什么延安时期经济 落后,人们的道德水平反而高;今天经济发 展了,人们的道德水平反而下降了?
第一节 道德及其历史发展
一、道德的起源与本质
★道德的本质 社会经济关系的变化必然引起道德的变化。 但是两者并不是并行一致的。
第一节 道德及其历史发展
二、道德的功能与作用
第一节 道德及其历史发展
二、道德的功能与作用
★道德的作用(P94)
◆在阶级社会中,道德是阶级斗争的重要工具。 天赋人权,人生而平等
法国大革命
第一节 道德及其历史发展
三、道德的历史发展
★原始社会的道德
◆道德原则:维护氏族和部落的
共同利益。 ◆道德规范:热爱劳动、团结互 助、平等民主 ,勇 敢刚毅。 ◆道德缺陷:氏族复仇、血缘群 婚和食人之风。
第一节 道德及其历史发展
一、道德的起源与本质
★非科学的道德起源说
◆天赋论
孟子说:“仁义礼智,非由外铄我也,我固 有之也。”,即道德出于人不虑而知的良知 和不学而能的良能。明代王阳明继承和发展 了孟子的思想,认为吾心之良知不仅是至善 的道德主体,而且是社会的人伦纲常之根, 良知之外再也没有其他的了。
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感人事迹,同时还刊登了《向毛泽东同志的好学生——焦裕禄同志
学习》的社论。随后,全国各种报刊先后刊登了数十篇文章通讯,
在全国掀起了一个学习焦裕禄的热潮。焦裕禄是各级干部特别是领
导干部学习的榜样。
始终把革命利益放在首位
杨靖宇,东北抗日联军创建人和领导人。原名马尚德,1905年生,河
南省确山县人。学生时代积极投身反帝爱国运动。1926年加入中国共产主
和棉絮,竟无一粒粮食。为纪念他,1946年东北民主联军通化支队改名为
杨靖宇支队,蒙江县改名为靖宇县。
树立社会新风,建立新型人际关系
修身自律,保持节操
当代大学者钱钟书,终生淡泊名利,甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体
的采访,中央电视台《东方之子》栏目的记者,曾千方百计想冲破钱钟书
的防线,最后还是不无遗憾地对全国观众宣告:钱钟书先生坚决不接受采
展学雷锋主题宣传教育活动。二是开展学雷锋志愿服务活动。三是开展学
雷锋主题网络集中发声活动。动员各基层团组织利用网站、微博、微信开
展专题互动、微话题讨论等活动。四是开展学雷锋先进典型选树活动,引导
同学们踊跃参加学雷锋活动。
启动仪式上,500余名志愿者进行了集体宣誓,“向雷锋同志学习,热爱祖
国,关心集体,团结同学,助人为乐,艰苦朴素,勤俭节约,刻苦学习,锐意进取,做
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途径:
u贯彻到社会主义思想道德建设的全过程 u融入公民道德建设和社会公德、职业道德、家庭 美德、个人品德教育的各个方面 u贯穿到市民公约、乡规民约、职业规范、学生守 则等具体行为准则之中 u拓展各类道德实践活动 u大力倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范
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参加志愿服务和学雷锋活动
3月12日,济南工程职业技术学院学雷锋志愿服务月活动启动。一是开
1964年5月14日,焦裕禄被肝癌夺去了生命,年仅42岁。他临
终前对组织上唯一的要求,就是“把我运回兰考,埋在沙堆上,活
着我没有治好沙丘,死了也要看着你们把沙丘治好”。
同年11月,中共河南省委号召全省干部学习焦裕禄忠心耿耿地
为党为人民工作的革命精神。1966年2月7日,《人民日报》发表
长篇通讯《县委书记的榜样——焦裕禄 》,全面介绍了焦裕禄的
思修第四章注重道德传承加强道 德实践
中国革命道德传统是指中国共产党人、一切先进分子和人民 群众在中国革命和建设中所形成的优道德传统,它是马克思主义 理论与中国革命和建设的伟大实践相结合的产物,是中华民族的 优良道德传统在新时期的继和发展。
中国革命道德传统萌芽于 1919 年,中国的“五四运动”的 后期,发端于中国共产党成立以后的蓬蓬勃勃的伟大的工人运动, 经过北伐战争、井冈山时期的革命斗争、抗日战争、解放战争、 抗美援朝战争以及我国的社会主义革命和社会主义建设的长期发 展,逐渐形成了一种追求真理、热爱人民、勇往直前和忠于职守 的革命精神。这种精神,成为中华民族最优秀的道德财富,是当 代中国道德精神的最高体现。在过去的革命斗争和困难环境中, 我们之所以能够战胜各种困难,一个重要的原因,就是我们有这 种精神。在今天,大力弘扬中国革命道德传统,对我国的社会主 义现代化建设,必将产生重要的推动作用。
一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设
什么是“四个全面”
“四个全面”,即全面建成小康社会、全面深化改 革、全面依法治国、全面从严治党。
社会主义道德建设的重要内容,对于推进“四个全 面”战略布局具有重要的支撑作用。全面建成小康社会, 需要切实加强道德建设。全面建成小康社会是一个经济 社会全面发展的目标,并不是以经济发展为唯一的目标, 全民族道德素质的提高,是全面建成小康社会的重要内 容和标志。
小交通员潘冬子
1934年秋,主力红军撤离中央根据地。参加了主力红军的父 亲出发前给冬子留下了一颗闪闪的红星。冬子把它当作宝贝似的 收藏了起来。
红军一走,大土豪胡汉三又回来了,柳溪又陷入了白色恐怖
之中。冬子的母亲作为游击队的交通员,走东村奔西庄地传达着
党的精神。在一次行动中,冬子妈被胡汉三的“靖卫团”围困在
1938年,江南游击队准备开赴抗日前线,冬子和父亲又见面
了。他带上那颗保存了多年的红星,成了一名真正的红军战士。
二、中国革命道德的主要内容
为实现社会主义和共产主义理想而奋斗。 全心全意为人民服务。 始终把革命利益放在首位。 树立社会新风,建立新型人际关系。 修身自律,保持节操。
(一)为实现社会主义和共产主义理想而奋斗
文明学生,创文明校园”。仪式结束后,志愿者分成4个小组整治卫生死角、
燃烧着熊熊烈火的草屋内……母亲的从容就义,使小冬子突然长
大了许多,他怀揣爸爸留下的红星,承担起了游击队交通员工作。
他为山上游击队筹盐,巧妙地躲过了“靖卫团”的搜查。冬子还
机灵地做了米店的伙计,搞到了确切的情报,破坏了胡汉三的搜
山计划。冬子在沉着自如地对付了胡汉三的多次试探和盘问后,
抓住良机,砍死了胡汉三。
队化整为零、分散游击。自己率警卫旅转战于蒙江一带,最后只身与敌周
旋5昼夜。杨靖宇不愧是真正的钢铁战士,是用特殊材料铸成的共产党员。
渴了,抓一把雪吃,饿了,吞一口树皮或棉絮。他以难以想象的毅力,坚
持和敌人进行顽强斗争,直至弹尽,于1940年2月23日在吉林蒙江三道崴
子壮烈牺牲。当残忍的日军将其割头剖腹,发现他的胃里尽是枯草、树皮
婉拒。有一位女士打电话,说她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三
婉拒,她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说:“如果你吃了个鸡蛋觉得
不错,何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢?”
1991年报11月钱钟书法家80华诞的前夕,家中电话不断,亲朋好友、
学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿,中国社会科学院要为他开祝寿会、
大公无私、公而忘私
毫不利己、专门利人
艰苦奋斗、无私奉献
全心全意为人民服务
集体主义道德的三个层次:
最高层次:无私奉献、一心为公 中间层次:先公后私、先人后己 基本层次:公私兼顾、不损公肥私
反映了我国人民当前的实际道德状况,也说 明了集体主义是人人都可以践行。
集体主义的完善
1. 从名义集体向真实集体的转化 2. 认同特殊境遇下的个人利益优先权 3. 集体利益指向与个人心理趋向的协调 4. 落实集体利益向个人利益的反馈
访,我们只能尊重他的意见。
80年代,美国著名的普林斯顿大学,特邀钱钟书去讲学,每周只需钱
钟书讲40分钟课,一共只讲12次,酬金16万美元。食宿全包,可带夫人同
往。待遇如此丰厚,可是钱钟书却拒绝了。
他的著名小说《围城》发表以后,不仅在国内引起轰动,而且在国外
反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他,一睹他的风采,都遭他的
义青年团。1927年4月参与领导确山农民暴动,同年6月转入中国共产党。
大革命失败后,组织确山起义,任农民革命军总指挥。1928年秋到开封、
洛阳等地从事秘密革命工作。1929年春赴东北,任中共抚顺特别支部书记,
领导工人运动Βιβλιοθήκη 在河南和东北曾5次被捕入狱,屡受酷刑,坚贞不屈。
1939年在东南满地区秋冬季反“讨伐”作战中,他与魏拯民等指挥部
中国共产党始终非常重视继承和发扬革命道德 传统。
中国革命道德作为一种精神力量,从它形成的 时候起,就对中国的革命和建设事业发挥着极 其重要的作用。
弘扬中国革命道德,要同弘扬中华传统美德相 结合。
(注意:革命道德与传统美德的关系)
中华传统美德和中国革命道德是一脉相承的, 革命道德是对中国优良道德传统的继承和发展。所 以,我们在弘扬中国革命道德的同时,要同弘扬中 华传统美德相结合。
三、积极投身崇德向善的道德实践
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社会主义荣辱观的科学内涵
荣誉是指社会对个人履行社会义务所给予的褒扬与 赞许以及个人所产生的自我肯定性心理体验。
耻辱是指社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥 与谴责以及个人所产生的自我否定性心理体验。
荣辱观是人们对荣辱问题的根本看法和态度,是一 定社会思想道德原则、规范的体现和表达。它具有时 代性和阶级性。
全面依法治国,需要法律和道德共同发挥作用。全 面从严治党,需要加强党员干部的思想道德建设。
二、社会主义道德建设的核心与原则
(一)为人民服务是社会主义道德建设的核心 (二)集体主义是社会主义道德建设的原则
(一)为人民服务是社会主义道德建设的核心
u为人民服务是社会主义经济 基础和人际关系的客观要求。 u为人民服务是社会主义市场 经济健康发展的要求。 u为人民服务体现着社会主义 道德建设的先进性要求和广泛 性要求的统一。
冠生园月饼事件
(二)集体主义是社会主义道德建设的原则
社会主义集体主义强调国 家利益、社会整体利益和个 利益的辩证统一。
社会主义集体主义强调国 家利益、社会整体利益高于 个人利益。
蚂蚁的集体主义
共产主义道德不仅是人类的道德理想, 而且深深植根于中国革命的历史实践和中 国特色社会主义的实践中,表现为:
全县人民的共同财富,成为全县人民战胜灾害的有力武器。
焦裕禄对同志对人民满腔热情。他常说,共产党员应该在群众
最困难的时候,出现在群众的面前;在群众最需要帮助时候,去关
心群众、帮助群众。他的心里装着全县的干部群众,唯独没有他自
己。他经常肝区痛得直不起腰、骑不了车,即使这样,他仍然用手
或硬物顶住肝部,坚持工作、下乡,直至被县委强行送进医院。
书记。他上任之后带领全县人民进行封沙、治水、改地的斗争。焦
裕禄身先士卒,以身作则;风沙最大的时候,他带头去查风口,探
流沙;大雨瓢泼的时候,他带头踏着齐腰深的洪水察看洪水流势;
风雪铺天盖地的时候,他率领干部访贫问苦,登门为群众送救济粮
款。他经常钻进农民的草庵、牛棚,同普通农民同吃同住同劳动。
他把群众同自然灾害斗争的宝贵经验,一点一滴地集中起来,成为
军校决定由留在后方的叶挺率领第11军第24师赴前线 攻打叛军,并把军校全体同学编为中央独立师,赵一 曼随军校女生队被编为政治连,受叶挺指挥,开赴前 线。五月十七日早晨五点钟,女生队分两路出发,一 路到金口,一路到纸坊。我们高举‘中央独立师’军 旗和许多面锦旗,号兵吹着进行曲,向望山门车站前 进。”赵一曼和女生队沿途张贴标语,向群众宣传“ 我们是革命的军队,是保护人民大众的”。在炮火连 天的火线上,赵一曼和女生队的学员紧跟作战的男学 员部队,投入了紧张的抢救伤员的工作。不顾子弹在 头上尖叫,把受伤的战友抬下火线,热情地为他们包 扎、换药、喂药。这次从出征到返校共34天。在这34 天里,赵一曼“历尽艰难困苦,经受了血与火的考验 。”