中南大学_大学语文作业及答案

一、简答题：

1．《山居秋暝》中‚随意春芳歇，王孙自可留‛用了什么典故？表达了作者怎样的思想感情？

答题:用了《楚辞〃招隐士》‚王孙兮归来，山中兮不可久留‛的典故。作者在这里是反用其意，表达自己眷恋山林，乐于归隐的决心以及逃避现实、洁身自好、不同流俗的生活态度。

2.举例说明插叙与倒叙有何不同。

答题：插叙只是顺叙中的一个片断，不是全文中心事件的一部分；而倒叙所叙的内容是整个事件中的一个组成部分或一个环节。如《苏秦佩六国相印》中交代苏秦‚特穷巷掘门桑户棬枢之士耳‛，是苏秦的个人出身背景，不属于他游说六国这一中心事件，因而是插叙，而非倒叙。

3什么是记叙文的线索？试举例说明。

答题：线索，就是贯串其文章的各部分的联系，主要包括人、事、物三类，也可以是某一细节，或者是时空转移。例如以人为线索，如鲁迅的《祝福》；以事为线索，如余光中《听雨》；以物为线索，如周作人《故乡的野菜》。

4.李商隐的诗句‚庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃‛，用到哪些典故？

答题：.‚庄生晓梦迷蝴蝶‛借用了《庄子〃齐物论》中庄周（庄子）梦蝶的典故；‛------庄周梦蝶

‚望帝春心托杜鹃‛的典故是蜀帝杜宇亡国后化为杜鹃后，终日悲啼。---------杜鹃啼血

5.简述议论文的三要素与它们之间的关系。

答题：议论文有三个基本要素：论点、论据和论证

三个要素不可或缺，对于他们有一定的要求。

论点即论文的主张和观点。论点是全文的统帅，是议论文的灵魂，所以文章成败的关键首先在于确立的论点是否正确、明确、集中、深刻、新颖等。

论据是用于证明论点的材料和依据。论据是论点存在的基础，直接影响到论文的成败。因而论据应该紧密围绕论点，精确、典型、新颖、充实，这样才富有说服力，才能支持论点立起来。

论证是借助论据来证明论点的过程和方法，它的主要作用在于联结论点与论证，使之具有某种逻辑联系，从而保证议论文的说服力。

6.《红楼梦》中的《葬花吟》意在表现黛玉怎样的人生追求？

答题：、脱离尘世的理想和对自由的追寻；宁愿坚持高洁的品格而献身，不愿随波逐而流陷于污泥的追求

7. 日常生活中经历过的，听说过的，在书本上见过的事，可以片断地在梦里出现，如一个人只到过北京、武汉，没有到过上海，他做梦时也可能到了上海，因为他听说过上海是一个繁华的城市，但在他梦境里的山海决不是真正上海市的面貌，而是北京、武汉某些情景的模拟。

这段文字采用了怎样的说明方法？从这段文字可以见出怎样的行文风格？

答题：举例子的说明方法。行文风格通俗，朴实。

8.欧阳修的《秋声赋》属于哪种赋体？主要用到哪些修辞手法？

答题：属于文赋。用比喻、拟人的手法描绘秋声，十分形象

9.南宋词人朱敦儒的《西江月》：‚日日深杯酒满，朝朝小圃花开，自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。青史几番春梦，红尘多少奇才，不消计较与安排，领取而今现在。‛该词在体制上属于令、引、近、慢中的哪一种？表达了作者怎样的人生态度？

答题：属于令。表达了作者怡然自乐、轻视功名的人生态度

二．分析论述题：

1.试分析周作人《故乡的野菜》的风格特色。

答题：取材细小，寓深情于平淡。作者就从自己熟悉的故乡的野菜写开去，纵横捭阖，蔓延铺叙。这符合作者的一贯风格，着眼于日常生活中的细小题材，由此申发。文中的场景，所涉的植物都是作者所熟悉的，非常生活化，富有生活气息。例如写她妻子买菜一事，写对故乡浙东的回忆，写春天吃野荠菜，无不是让人感受到扑面而来的生活气息。他所选择的意象，都是比较平凡，毫不起眼，而他的描写是不浓不淡，细致入微。

旁征博引，融知识与理趣于一体。作者知识渊博，在叙述中联想丰富，且旁征博引，比如在文章中，作者介绍了浙东吃荠菜的习俗，引用了《西湖游览志》中关于吴地习俗的记载，以及顾禄《清嘉录》里的记载。作者还介绍了黄花麦果、紫云英的特点、习性，又引用日本《俳句大辞典》的说法。通过作者的叙述，读者不仅感受到作者对故乡的眷恋之情，还接触到植物知识、乡村民谣、风土人情等。作者就是这样寓知识于平和淡雅的情趣之中。

在结构上，全文采用‚闲话体‛，如同拉家常，不受传统写作手法的束缚。好像兴之所至，文章开头、中间的转移、结尾都没有一定的规程。然而细味之下，确感觉有其内在情感理路，全文如行云流水，浑然天成。

在语言方面，不重藻饰，文字干净明澈，用语平淡，笔墨朴素自然，始终保持了一种平和冲淡的格调，耐人咀嚼。

2. 我早料到你读了《论希腊雕塑》以后的兴奋。那样的时代是一去不复返的了，正如一个人从童年到少年那个天真可爱的阶段一样。也如同我们的先秦时代、两晋六朝一样。近来常翻阅《世说新语》（正在寻一部铅印而篇幅不太笨重的预备寄你），觉得那时的风流文采既有点儿近古希腊，也有点儿像文艺复兴时期的意大利；但那种高远、恬淡、素雅的意味仍然不同于西方文化史上的任何一个时期。

这段文字选自《傅雷家书》。作者对于先秦时代、两晋六朝是褒是贬？为什么？从这段文字，可以见出《傅雷家书》的那些风格特点？

答题：作者是褒扬先秦和两晋六朝的。因为作者表达了对这些时代逝去的遗憾，十分怀念这些时代，后文的‚高远、恬淡、素雅‛也表明了作者对这些时代的赞赏。

通过这段文字，可以见出《傅雷家书》的特点：态度鲜明，直言无隐，把对人生几近苛刻的态度传递过去，直接把自己的喜好，自己所执著的东西传递给

儿子；思路开阔，深厚的学养渗透其中，使得家书具有了一种历史文化的厚重感，同时充满了对人生与世界的思辨色彩；关怀无微不至，例如提到正在寻找一本合适的《世说新语》寄给儿子，而文笔简洁，毫不拖沓。

3.寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在――片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓‚心远地自偏‛是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。

在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！

……

但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声‚老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧‛，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于‚催租吏‛一类的东西打上门来，或是‚石壕吏‛之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。（梁实秋《寂寞》）

作者在这段文字中所说的‚寂寞‛与我们平常所说的‚寂寞‛有何不同？分析这段文字的行文线索与叙述层次。

答题：1.这段文字中的‚寂寞‛指的是不为外物所困扰，保持自我和内心宁静的一种心境。作者对这种心境是持肯定态度的。这与我们寻常所说的‚寂寞‛不同。寻常的寂寞指的是因孤单或环境的单调而引起的内心孤独、心绪低落。主要是从情感的层面进行描述。而作者的‚寂寞‛是上升到内心与人生态度的层面。从感情色彩来说，寻常所说的寂寞是低沉的，通常所表现的人生态度是略显消极的，而作者的‚寂寞‛是积极的，以享受寂寞为福。

行文线索主要是寂寞的涵义。作者对寂寞的涵义逐层阐释。首先说寂寞是一种清福，即从日常感受的角度来描述寂寞的状态；然后通过在礼拜堂的经历来

说明寂寞时的内心感受。最后通过一些反例来说明寂寞是一种难得长久享受的清福，实际上点出了寂寞的深层涵义：不为外物所困扰、保持自我和内心宁静的一种心境。

4.穆勒曾把‚痛苦的苏格拉底‛和‚快乐的猪‛比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，彷佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。（钱钟书《论快乐》）

这段文字的主要论点是什么？采用了哪些论证方法？举例分析说明这段文字的风格特点。

答题：主要论点是一切快乐的享受都属于精神的。

用了例证法，如以初生的小孩为例论说快乐的原因是肉体上的物质刺激。采用了喻证法，以‚将离别时的筵席‛来论证脱离了精神的物质刺激无法带来快乐。采用了比较论证法，例如将‚犯罪而真觉快乐‛的与‚有道德、有修养‛的人的心安理得的快乐进行比较。采用了引证法，如开头引用穆勒的说法。

文字风格是风趣幽默的。妙用比喻，如以人们参加‚将离别时的筵席‛时的感受来比精神的不快乐。又以‚害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触

空气‛来比那时的痛苦。文笔中带着一丝辛辣。幽默中带有反讽意味。如‚假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了‛，在巨大差异中表现出反讽的

意味。文字轻松、自然，体现了随笔式议论文的随意与流畅。

5. 有的哲学家说，时间但有“过去”与“未来”，并无“现在”。有的又说，“过去”、‚未来”皆是“现在”。我以为“过去‛、‚未来‛皆是‚现在”的话倒有些道理。因为“现在”就是所有“过去”流入的世界；换句话说，所有“过去”都埋没于“现在”的里边。故一时代的思潮，不是单纯在这个时代所能凭空成立的，不晓得有几多“过去”时代的思潮，差不多可以说是由所有“过去”时代的思潮一一凑合而成的。吾人投一石子于时代潮流里面，所