读书学习专题讲座WORD

最风流·醉读书
——读书学习专题讲座材料各位同事：
大家好！根据精神文明建设的工作安排，今天由我给大家开展一个专题讲座，讲座的内容是关于读书学习，讲解不到的地方还请大家多多包涵，多提意见。

今天讲座的题目是《最风流·醉读书》。

当今读书之怪现状
在今天的中国，随着生活节奏的不断加快和生活内容的日益丰富，能坐下来安心读点书的人正变得越来越少。

不少有识之士警告，如果任由这种趋势发展下去，“书虫”将成为未来中国一个新的“濒危物种”。

我国民众每年人均图书阅读量仅有4.5本，远低于韩国的12本，法国的20本、日本的40本、以色列的64本。

同时，只有不足1000万人喜欢阅读小说、诗歌和戏剧等文学作品。

一项调查表明，中国城市居民的闲暇时间，工作日为5 小时以上，休息日则超过8小时。

虽然公众闲暇时间整体上在增加，但是学习科学文化知识、阅读报纸和书刊的时间都有所减少。

相反，人们看电视的时间却比5年前增加了1个小时以上。

调查还显示，在竞争日益激烈，生存压力逐渐加
大的社会，国民的阅读越来越显示出功利性和实用性。

“增加知识，开阔眼界”虽然仍是大家阅读图书目的的首选，但比例逐年下降；而“满足兴趣爱好、消遣娱乐”的比例开始回升。

温家宝曾说：“一个不读书的人是没有前途的，一个不读书的民族也是没有前途的。

”唐朝在政治、经济、文化、外交等方面都有辉煌的成就，是当时世界上最强大的国家。

唐朝为何创造了这样璀璨的文明呢，我个人觉得同当时社会非常重视阅读有很大关系。

根据《隋唐演义》记载，有天程咬金手持板斧跳出来，说了这样一段经典的台词：“此山是我开，此树是我栽。

在下混世魔王，你们快快留下钱财，否则就别想从此处过。

”这段话虽然并没有文采斐然，但却还算押韵。

尤其重要的是，这段经典亮相已经成为一种固定的套路，被绿林好汉们争相模仿，并不断加工、改造、优化，终于形成了一套逻辑缜密、语言凝练、具有高度震慑力和威胁性、并富有职业特色的自我介绍。

于是，月黑风高、杀人放火的时候，强盗们就不用过多表白自己的身份了，只要能顺畅地念完这段台词，过路之人便会纷纷解囊相助，以保平安。

“好汉们”看到金银珠宝，开心的话也许给条活路，不开心的话手起刀落，就把此人送去见阎王爷了。

而类似的故事也多发生在荒山僻壤。

话说这一天的傍晚时分，船遇大风、舟停岸边。

唐朝诗人李涉和书童正走在荒村绵绵的细雨中，准备找家客栈投宿。

突然，眼前冲出来个人拦住了他们的去路。

此人一声断
喝，“来者何人？”据估计，应该也说了和程大爷类似的话，诸如“此山是我开，此树是我栽，要想从此过，留下买路财！牙崩半个不字，爷爷管宰不管埋！”书童马上回答说，“这是李涉先生。

”李涉是中唐时期非常著名的诗人，强盗一听是李涉，非常兴奋，“久仰大名，如雷贯耳。

我知道先生是很有名的诗人。

这样吧，我也不抢你的钱了，你写首诗送给我吧。

”李涉一听，当即写了一首诗送给他。

“暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。

他时不用逃名姓，世上如今半是君。

”李涉《井栏砂宿遇夜客》。

井栏砂是一个地名，“夜客”是文雅的称呼，这首诗主要讲的就是遭遇强盗这件事。

李涉说，暮雨潇潇，我在这荒凉的村庄和夜色中，遇到了一位“豪侠”。

这位大侠居然知道我的大名。

今天我赠给他一首诗，并且告诉他，你不用害怕别人知道你的名字了，现在这么乱的世道，强盗多得很。

李涉这首诗写得非常巧妙，他说“绿林豪客”都知道我的诗，这其实暗示了自己的诗普及率很高，非常受欢迎，社会各阶层人士都广泛阅读并喜爱。

后两句写得更有意思，说你不用害怕我报官，现在你这样的人多得是。

言外之意，今天的事儿就此打住，我是不会揭发你的。

强盗一听当然乐啊，要是李涉义愤填膺地说“脑袋掉了碗大个疤，几十年后又是一条好汉”的话，强盗一生气，说不定还真就把他给杀了。

但是李涉说“没事儿，这都不算什么”，强盗也就安心了。

所以不但没抢他的钱，反而赠送了李涉很多礼物。

就因为一首诗，李涉竟奇迹般地从强盗手里平安脱险，可以算得上千古奇谈
了。

在一般人的眼中，强盗是什么样的呢？电影《天下无贼》中范伟曾经有一段非常精彩的表演，他戴着面具，操着弯曲的大舌头，结结巴巴地对同伙说，“大哥，稍等一会儿，我要劫个色。

”这一场景引得无数观众爆笑如雷。

人们笑他“劫财劫色”本就是强盗的本职工作，而他却做得如此业余，还和人家玩起了智力测试题，结果不幸被捕，大大丢了抢劫行业的“面子”。

但如果对比李涉碰到的劫匪来说，范伟还算是可造之才。

毕竟他心里还知道劫个漂亮的女人，回去做压寨夫人。

而那位中唐的绿林好汉却只劫了一首诗，不但没抢来东西，还送了一堆礼物给人家，赔了不少钱。

李涉的这次奇遇，从侧面印证了唐代社会的一个风气，那就是崇尚读书。

连山贼草寇都推崇作家诗人，喜欢他们的作品了，甚至能够为了一首诗而放弃“职业操守”，可见全社会对作家和读书重视程度已经相当之高。

这恐怕是唐朝能够开创中华民族之盛世的重要原因吧。

再说一下把读书当成信仰的犹太人，在伟大的犹太民族流行这样一个传统，犹太子女出刚生后的几个月内，父母会在犹太经典作《塔木德》里的每一页边角都沾上一些糖水，子女在玩耍翻书过程中就会产生兴趣，对书会恋恋不忘，其用意就是不断的培养子女的读书意识。

也许就是因为犹太人从小就喜欢翻书、读书，才会出现一些像爱因斯坦等震惊世界、影响历史进程的大人物，从而让世界人民铭记住了犹太
民族。

全美200名最有影响的名人中,犹太人占一半；全美100 多名诺贝尔奖得主,犹太人占一半；全美名牌大学教授, 犹太人占三分之一；全美律师中,犹太人占四分之一；全美文学、戏剧、音乐的一流作家,犹太人占60%；全球最有钱的企业家，犹太人占一半；美国的百万富翁中，犹太人占三分之一；美国富豪榜前40名中，犹太人占18 名…… 诺贝尔奖颁发100多年来，根据1995年的统计，全世界共有犹太人1282万，犹太人虽然只占全球人口的0.23％，但是在20世纪645位诺贝尔奖获奖者中却有121位，比例却高达18.5％，获奖人数高居世界各民族之首。

这样的例子不胜枚举。

智慧装在脑袋里，金钱装在口袋里。

知识就是力量，读书可以改变人的命运，犹太人坚持不懈的学习精神得到了丰厚的回报，犹太民族不仅涌现出的科学家多，而且拥有亿万家财的富贾巨商也居于世界各民族之前。

在全国政协会议上，朱永新委员讲了一段耐人寻味的话：让阅读成为中国人的日常习惯；一个人的精神发育史就是阅读史；一个民族的精神境界取决于阅读的水平；一个没有阅读的学校永远都不可能有真正的教育；一个书香充盈的城市必然是美丽的城市。

读书对于个人
读书产生“信息差”：经常读书就会有效获取所需信息．及时把握信息变化的规律．做事就会眼观六路，耳听八方，少
走弯路，事半功倍。

读书产生“知识差”：书可以把世界上一切事情、一切道理都记录下来，让人通过阅读来了解自然、社会、思维三大领域的知识。

凡古今中外有成就的人无不在读书中获取知识，以丰富自己的知识存储和思想体系，人类的知识也因此得到传承和发展。

爱因斯坦他的成功，与他从小就有刻苦自学的习惯是分不开的。

11 岁时，他就读完了一套通俗科学读物，并对科学开始发生兴趣。

12 岁时，他又自学了欧几里得几何。

此外，和现代的孩子们相比，他特别重视哲学的阅读，13 岁时就开始自学康德的哲学了。

他还根据自身的特点、志向和兴趣，把精力集中在物理学的学习上。

结果他在物理学方面果然取得了重大的成就。

爱因斯坦在读书学习时不搞不必要的死记硬背，经常爱和同学在一起讨论，使他感受到互补的乐趣。

读书产生“智慧差”：智慧是人们创造性解决问题的能力，读书可以全面开发人的注意力、观察力、记忆力、联想力、想象力、思维力、创造力，综合起来就形成了人的智慧。

比尔盖茨从退学建立微软公司到成为世界首富，只用了短短20 年，被人誉为坐在世界巅峰的人。

读书产生“修养差”：读书改变不了面貌，但可以赶走愚昧和粗野，使人们在不知不觉中增强信心，修养气质，深化内涵，优雅谈吐。

读书可以陶冶人的情操，提高人的素养，培育人的意志。

读一本好书，就是与智者的交流和学习。

只
有高素质的人，才能够坚强地直面人生，更好地品味生活。

北宋诗人、词人黄庭坚曾说过这样的一句话“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”。

读书产生“机遇差”：机遇偏爱有准备的头脑，这种准备获取信息、储备知识、磨砺智慧、提升修养等。

企业家在网上说：读书读得特别多，频道就特别宽，人就越容易交流。

”
在对家长和孩子是否喜欢读书这一行为的对比研究发现，家长“喜欢且经常看书”会直接影响孩子对阅读的喜爱程度。

数据显示，有95.1%的儿童因家长喜欢且经常看书而喜欢读书。

在家长不喜欢看书的家庭中，则有23.7%的儿童同样也会不喜欢读书。

怎么读书
1995 年，联合国教科文组织把 4 月23 日确定为“世界读书日”。

这一天也是塞万提斯、莎士比亚的辞世纪念日。

“世界读书日”的主旨宣言——希望散居在全球各地的人们，无论是年老还是年轻，无论你是贫穷还是富有，无论你是患病还是健康，都能享受阅读的乐趣，都能尊重和感谢为人类文明作出巨大贡献的文学、文化、科学思想大师们。

读书好——价值
读好书——选择
书好读——信心
好读书——方法
书读好——效果
这里更多的想谈一谈读书的策略方法，有了好的策略方法，自然会受到好的读书效果。

善于读书是一种能力，研究读书方法是一门科学。

现代科学技术的发展，把方法提到了比知识更重要的地位。

我国清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》里记载了这样一个故事：“饱学之士”刘羽冲读了一部古代兵书，即自称可统帅十万兵马，结果征剿土匪时“全队溃覆”。

迷信书本，死读书，读死书，是读书人之大忌。

我们要做书本的主人，莫为书本的奴隶，既吸取书本的营养，又不为书本所绳墨，因其辞而得其神，才能有所创造。

先说读书的策略，也就是通常我们所说的指导思想：要想获得良好的读书效果，必须把握我一定的读书原则，进行必要的读书谋划。

美国未来学家《第三次浪潮》作者阿尔温·托夫勒：“想要读书却不知道的读书策略的人叫做文盲。

”子曾经曰过：《中庸》载孔子说:“博学之, 审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

”
博学之:广泛涉猎
审问之:考察追问
慎思之:认真思索
明辨之:辨明真理
笃行之:踏实践行
如果大家觉得孔老夫子说得还是比较啰嗦，我这里还有更简洁的三三制读书策略。

三到：宋人朱熹（打小拼命读书，立志要做圣人）认为读书是“三到”，即心到、眼到、口到。

三贵：清末两广总督张之洞（洋务运动代表，与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称晚清“四大名臣”），读书时主张“三贵”，即贵博、贵精、贵通。

三勤：勤问问题，勤跑图书馆，勤做读书笔记。

有了大的指导思想，咱们再来探讨一下具体的读书方法。

汉代文学家刘向说：“书犹药也，善读者可以医愚。

”读书有法但无定法，读书无规但有常规。

处在今天这样一个汹涌澎湃的时代，书究竟应该怎样读才更有益于修身养性，才更有裨于明理助业，值得探讨。

我这里搜集了一些名人读书的方法，与大家一同分享、学习。

1、泛读法
有助于扩展阅读的广度。

如：猎读法（浏览、涉猎、题读）；扩读法（一本为主，渐及其他）；览目法（各类书目、图书网站）；旁通法（引文、朋友、媒体）；记账法（发现好书，来不及读，记下来）；要想扩展阅读的广度是需要时间的。

常常听见有人说：“谁不想读书呀？就是太忙，没有时间。

”对于现代人来说，生活节奏加快，时间紧确实是很普遍的现象。

不过时间这个东西，具有很大的伸缩性。

我国古代就有许多学人是“挤”时间的能手。

比如说，汉代的著名学者董遇就很有一套办法，他提倡利用“三余”时间读书。

哪“三余”呢？他说：“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。

”意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间；夜间，天
黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间；雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。

抓住这三种空余时间，用来读书，肯定会有收效。

当然，董遇所处的汉代的农业社会，与现代社会有很大的差别，但他那种善于抓紧一切空余时间的精神，对于今天来说仍然是适用的。

古人有古人的“三余”，今人也可以抓住今人的“三余”嘛！只要指导思想对头了，具体方法是可以灵活多样的。

像宋代大文学家欧阳修的“三上”读书法，也是可以借鉴的。

欧阳修的“三上”是指：“马上、枕上、厕上”。

他经常利用这“三上” 时间看书或是写文章，效果极佳。

其实，今人的“三余”“三上”法要比古人多得多。

比如：开会前的几分钟有、人在看书，排队买菜的队伍中有人在看书，候车室里有人在看书，坐在公共汽车上还有人在背诵古诗或外语单词……看来，可利用的时间还是很多的，远不止“三余”、“四余”，也不止“八余”“十余”，关键就在于自己肯不肯挤，会不会挤了。

2、精读法
攻坚法（抓住重点，全力克之。

瞄准疑点，逐一明之。

逮住难点，各个击之）；再读法（书读百遍，其义自见。

重要书要熟读）；探幽法（把握知识本源和深层含义，如研究作者而理解作品）；质疑法（尽信书不如无书，时代变认识也在变）；写读法（不动笔墨不读书。

圈点、笔记、批语、图表、索引）。

好的读书方法能使人在阅读的过程中主动积极思维，以加深对事物的理解和体验，并有感悟和思考，受
到情感的熏陶，得到知识的积累，产生独特的感受，以获得思想启迪。

3、快读法
有助于提高阅读的速度。

扫读法（默读，脑、眼、口）；跳读法（跳过无关紧要内容，遇到疑难不得其解时，跳过去，最后返回）；借读法（提要与摘要、缩写、书评）；程序法（将要读的书籍按其内在的程序，订出一个合理的科学的计划，以有步骤地学习）；归旨法（善于抓主题、析要义）。

东晋大诗人陶渊明写过一篇《五柳先生传》，文中云：“好读书，不求甚解；每有意会，便欣然忘食。

”陶渊明提出“不求甚解”的观点，是有针对性的。

想想看，倘若不论读什么书都去“求甚解”，那你一辈子能读几本书呢？对有的书就可以“不求甚解”，翻翻便过去了；有的书，可暂时“不求甚解”，等到需要“求甚解”的时候，再“求甚解”。

著名散文家秦牧的作品，以知识广博而著称。

在他的文章里，古今中外，天文地理，无不涉及。

仿佛他的文章都是用知识的珍珠编织而成的，光彩夺目，令人叹为观止。

人们在感叹之余，常常要提出一个问题：秦牧是怎样拥有如此丰富的知识的呢？秦牧读书方法叫做“鲸吞牛食”法。

所谓“鲸吞” ，指的是泛读、快读。

鲸可说是海中的动物之王，身体其大无比，以捕食鱼虾为生。

它吃食时不是一条一条地吃，也不是一把一把地吃〔那样是填不饱肚子的〕，而是边游动边张开山洞似的大口，让鱼虾进入它的口中，然后将嘴一闭，排出海水，吞下鱼虾。

它这一口吃
下去的鱼虾，往往一条小船都装不下。

泛览读书时，也应像鲸吃食一样，张开大口，生吞活剥，尽可能多装一些进去。

只有这样，获取的信息量才会大，积累的知识才能丰富。

所谓“牛食”，指的是精读。

大家知道，牛白天在野外吃草，晚上回到圈里嘴巴还在一动一动地嚼，这叫做“反刍”。

牛就是通过反刍，把吃下去的食料嚼烂嚼细，化作养分，为身体所吸收。

读书也一样，如果只是一味地“鲸吞”，就会犯消化不良症，于身体无补。

读有的书，就应该像牛那样细细地反刍，消化吸收。

有位研究治学的专家在评价秦牧的“鲸吞牛食法”时说：“鲸吞与牛食需互相结合，调配得当。

一味鲸吞者，会流于肤浅，一味牛食者会造成寡闻。

什么内容精读，什么内容泛读，与学习方向有关，要具体对待。

”我非常赞同这种观点。

4、比读法
有助于加大阅读的关联度。

如：纵比法（解其继承、演变规律性）；横比法（截取知识发展横断面，将不同部分加以比较，把握个性规律）；类比法（对彼此有联系的不同知识加以比较）；旁比法（钻研问题时，可依此为中心参考其他学科的书，加以比较和渗透，活跃思维，博采众长）；推想法：一本书拿到手后，华罗庚先对着书名思考片刻，然后开始闭目推想：这个题目如果自己来做，该怎么做。

待一切全部想好后，再开始阅读。

凡是已经知晓的内容，很快浏览而过，专门去读书中那些新的独到的观点，这样，华罗庚
博采众长，得益很多。

著名作家碧野读书要经过三比：第一，将名著与非名著相比。

俗话说：“不比不知道”，如果光读名著，而不把它与非名著相比较，就不知道名著究竟“名”在哪里？名著的艺术水平高究竟“高”在哪里？名著的主题思想深刻究竟“深”在哪里？名著的构思巧妙究竟“巧”在哪里？如果宝珠捧在手上都不能识别它，那宝珠有什么用呢？同样，名著摆在面前都不能识别它的精华，怎么吸收它的营养呢？第二，将名著与名著相比。

“十个指头不能一般齐”，即使同是名著也会有高低上下之分。

可以把同类题材、同样体裁或其它有类似之处的名著对照起来阅读，也可以把中国和外国有类似之处的名著对照起来阅读，这样就能鉴别出名著各自的优点和不足，择其优者吸收，那么吸取的就是精华中的精华了。

第三，著名作家前期与后期的作品相比。

名作家也并不见得每一部作品都是名著。

即使像鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金这样的文学巨匠，他们的思想也有一个发展过程，他们的艺术也有一个成熟过程。

三比法是碧野的读书方法，也是他的成才之道。

刘向说过“少而好学，如日出之阳，壮而好学，如日中之光，老而好学，如炳烛之明。

愿大家努力读书，善于读书，采百家之长，读别人的书，走自己的路。

” 沉醉于读书的人，才数得上是风流人物！沉醉于读书的民族，才算得上时伟大的民族！这正所谓：“最风流·醉读书”！
谢谢大家！。