婚恋中的女性形象
试谈《诗经》中婚恋诗演绎出的女性形象
《 经 》中 出 现 的 次 数 就 解 释 了 其 原 因 。 《２ 风 ・ 诗 １ １ 邙 》 《 风 ・ 风 》、 小 雅 ・谷 风 》中 ， 主 人 公 当 、 邶 谷 《 女 初嫁 入夫 家时 ， 一 不是 家贫 屋寒 ， 抱 着对美 好爱 无 但 情 与 生 活 的 向 往 ， 们 义 无 反 顾 。 女 主 人 公 往 往 年 她 轻 时 漂 亮 美 丽 ， 劳 质 朴 ， 丈 夫 共 患 难 ， 却 ＞ 法 勤 与 但 ７ ｉ ５
第１ 卷第 ２期
Ｖｏ ． Ｎｏ ２ １ １， ．
长 安 学 刊
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２１ ０ ０年 ６月
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试谈《 诗经 》 中婚 恋诗 演绎 出的女性形象
薛 欢 庆
（ 西师范 大学 陕 陕 西 西安 ７Ｏ６ ） １Ｏ２
《 经 》 是 特 例 ， －： 翻 开 了 我 国 文 学 光 辉 灿 烂 诗 却 它 Ｉ式 Ｆ
的第 一 页 。 正 如 梁 启 超 所 说 ： “现 存 先 秦 古 籍 ， 赝 真
童 》， 备 情 人 变 心 的 《 风 ・ 裳 》 等 ， 真 的 刻 责 郑 褰 等 逼 画了处 于恋爱 中的女子 真挚 的感情 ， 致 的心里 。 细
生 动 细 腻 。 我 主 要 通 过 分 析 这 些 以女 性 视 角 为 主 的 婚恋 诗来展 示种 种生 动饱满 的女 性形 象 。
这 一 内容 与 《 经 》 成 年 代 有 密 切 关 系 ， 于 诗 所 由 社 会 因 素 ， 子 ．－ ． 要 驻 守 边 疆 。 行 征 战 ， 产 男 ｇ－ 需 ｇ 远 便 生 了大 量 的 思 妇 诗 。 这 些 诗 描 写 角 度 各 异 ， 都 表 但 现 了 妻 子 对 远 行 丈 夫 的 深 刻 思 恋 。 如 《召 南 ・草 矗 》 妻 子 “ 见 君 子 ， 心 忡 忡 ” “ 见 君 子 ， 心 中 未 忧 、 未 忧 慑 慑 ”、 未 见 君 子 ， 心 伤 悲 ”。 “ 我
外在既美,人性尤善--浅谈《诗经》婚恋诗女性形象之魅力
文献 标 识码 ： Ａ
摘要 ： 摘 要： 《 诗经》 是我 国文学史上第一部诗歌 总集 ， 内容 涉及到 当时从贵族乃至平民的各个阶层的 生与风俗。而其中有关女 性 的作品非常 多， 约 占其 总数的三分之 一， 与女性爱情有关的作品 占其总数的五分之一。尤其是 国风当中的婚 恋诗 ， 塑造 了众多各
有特点但 又都具不凡魅力的女性形象。 这些篇章对女性形象、 女 性爱情、 女性命运的描写， 为我们展现 了 一道两千多年前的女性世
界 娟 勘 人 风豫
关键词 ： 诗经
如｝ 生形 象
外表
人格
作 为一部不朽 的文学经 典 ， 《 诗经》在历 史的变迁 中代 代相 传， 而“ 凡诗之所谓风者 ， 多 出于里巷 歌谣之作 ， 所谓男女相 与咏 歌， 各言其情者 也。” 川 因此， 可以毫不夸张地说 ， 《 诗经》 是我 国女 性文学史 的第一页 ， 是我 国文学作品 中最早对女性 的关 注。许多 女子 的形 象如 同时光淘过 的细沙 ， 即使 经历千年 的风 霜 ， 依 旧鲜 活生动 。而她们的魅力 主要体现在两大方面。 《 卫风 ・ 硕 人》 描绘庄 姜之美 ， 用 了一 连 串的 比： “ 手如 柔荑 ， 肤如凝脂 ， 领如蝤蛴 ， 齿如瓠犀 ， 螓首蛾 眉。” 分别 以柔嫩 的 白茅 芽、 冻结的油脂 、 白色长身 的天 牛幼虫 、 白而整齐 的瓠 子 、 宽额的 螓虫 、 蚕蛾的触须来 比喻美 人的手指 、 肌肤 、 脖颈 、 牙齿 、 额头、 眉 毛， 形象细致。 “ 巧笑倩兮 ， 美 目盼兮 ” ， 两句动态描写 ， 又把这 幅 美人图变 的生动鲜活 。 这是 《 诗经 》 乃至 中国古代典籍 中描 写女性 外貌 之最 ， 被后 世无数次 的咏叹 ， 效仿 。现在 看来 ， 诗 中所用 比喻精确甚 至有些 奇异 ， 从手、 皮肤、 脖子、 牙齿写 到头发 、 眉 毛以后 ， 巧妙地用 画龙 点睛 的手法 ， 以甜 美 的微笑 ， 顾 盼神飞 的秋波 ， 充分展示 了庄姜 动态之美 、 神态之美 ， 使之形神 兼备 ， 宛如 一幅文 字的美 女工笔 画。这位 女性可 以说是 中国古代美女 的典范 了 ， 不论从 哪个 时代 的审美观念出发 ， 她 的美丽都是不容置疑 的。 但 大多数时候 ， 《 诗 经》 中女子 的外 在容貌美 只是 简单通过 两句或一两个词来勾 勒出一个剪影 ，但却决不 因为简单而失 色。例如 《 诗经》 的第一篇《 周南 ・ 关睢》 ， “ 窈窕淑女 ” 只有 四个字 ， 却将 那个女子 的体态 、 风姿 、 气质呈 现在我们 面前 。这首诗甚至 影 响 了几 乎所有 中国人 的审美 ， 使“ 淑女 ” 成 为远古 至现在 都被 人们 追崇 的美 丽健康 、 自然清新的形 象。 应该说 ， 《 诗经》 婚 恋诗 中的女 子都有着动人 的美丽形象 ， 未 必是 她们 个个都 明眸善 睐 ， 沉 鱼落雁 ， 只是 在这些 诗歌 里 ， 她们 都是 出色 的。或许只有先具备了美丽的外在 ， 才具有进一步吸引 他人 的力 量。这些女性 的美 丽影响 了后来 中 国文学 中对女子形
论《诗经》婚恋诗中的女性形象及爱情观
论《诗经》婚恋诗中的女性形象及爱情观《诗经》是我国宝贵的文化传承品，具有丰富的历史价值。
婚恋诗是《诗经》中有关爱情、婚姻、家庭生活的诗歌的总称，历来为人们广为传颂摘用。
婚恋诗内涵丰富，是《诗经》中最有价值的部分。
《诗经》的婚恋诗塑造出的形象鲜明的女性形象，是当时伦理道德规范和审美标准的艺术体现。
这些女性形象以结婚为节点，可以很明确地分为两类：一类是爱情中的女性形象，一类是婚姻家庭中的女性形象。
爱情诗中的女性形象（一）活泼坦率的女性形象《诗经》中的女性对于爱情是坦率的，她们毫无保留地表达自己内心的爱慕之情，对自己的情感毫不掩饰。
《邶风·简兮》是卫国女子赞美、爱慕舞师的诗歌，前三章描写了舞师在表演场上舞姿翩翩，挥洒自如，女子不由自主地对其产生爱慕之情；最后一章写女子大胆表达自己对这名男子的喜爱：“山有榛，隰有苓。
云谁之思？西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。
”诗句中用“山有榛，隰有苓”这一隐语，以树隐喻男子，以草隐喻女子，托兴男女情思，从而引起下文的“云谁之思？西方美人。
彼美人兮，西方之人兮”。
在这一篇诗歌中，语言朴实简练，表现了这名女子对舞师炽热而又单纯的喜爱。
她们还会为了爱情不顾一切，甚至与情人私奔。
《王风·大车》曰:“大车槛槛，毳衣如菼。
岂不尔思?畏子不敢。
大车啍啍，毳衣如璊。
岂不尔思?畏子不奔。
榖则异室，死则同穴。
谓予不信，有如皦日。
”此诗描绘了一出女子大胆要求恋人与她私奔的情景，她对男子的爱冲破了礼法的桎梏，指天起誓，表达自己对爱生死不渝的决心。
而男子却缺乏勇气，犹豫不决，与女主人公“榖则异室，死则同穴”的决心形成对比，更衬托了女子大胆追求爱情的至死不渝和坚定的态度。
《诗经》中的女性面对爱情是大胆的，是主动的，是真挚的，她们勇于追求自己的爱情，大方地展现内心的爱慕和对爱情的追求。
她们的坦荡、活泼，与《关雎》《蒹葭》中冷静、克制的男子形象形成鲜明对比，也与后世文学中的女性形象有较大的差异。
《诗经》中的女性形象——以婚恋诗为例
《诗经》中的女性形象——以婚恋诗为例引言《诗经》是我国第一部诗歌总集。
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。
产生的地域，约相当于今天的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部一带。
作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。
[1]但这并不影响《诗经》在历史上的地位及影响,相反《诗经》以反映周代的社会面貌和人民的思想感情而成为一部周族从后稷到春秋中叶的发展史。
而在这期间女性诗歌的踪迹也得到较为清楚的展现。
诗歌和女性之间，似乎有着一种难以言说的情怀。
泰戈尔有诗道:“你一半是女人,一半是梦。
”而梦本身就是一首诗。
在《诗经》中，女性的欢乐、痛苦、哀愁、呐喊等等都得到生动而准确的体现。
而这些描写女性的诗歌又多与情有关，所以情在诗中成了女性的生命，影响到她们日常生活的方方面面，因此情诗在《诗经》中也最具特色。
这些情诗主要是民歌，主人公大多都是追求真挚爱情的青年男女。
他们心中有爱，在爱的冲击下，毫不掩饰地歌唱心中的爱情，如《郑风·溱洧》、《邶风·简兮》、《唐风·有杕之杜》等都是这一方面的佳作；而当爱情受到阻挠与压迫时她们又表现出自已坚贞不屈的一面，愤然反抗，捍卫自己爱情的权利，如《鄘风·柏舟》、《召南·行露》；当婚姻遭遇突变时，诗歌又成为她们渲泄心中不平的呐喊，如《卫风·氓》、《邶风·谷风》。
这些多姿多彩的女性形象的展现，使《诗经》成为我国最早的女性形象群体展现的文学作品。
一、恋人形象《诗经》时期，封建礼教制尚未形成，原始的纯真尚未完全脱落。
再加之政府出于鼓励繁育人口而举行的男女欢聚的政策，因此《诗经》时期的人们在表达自己爱情时毫不忌讳，女子也更是颇为大胆而直率，毫不掩饰地表达自已的爱情。
在《邶风·简兮》中，一位女子在众多的舞师之中唯独喜欢上了排在最前行的一位舞师。
“日之方中,在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。
有力如虎，执辔如组。
唐传奇爱情作品中的女性形象解读
婚纱影楼风格大致可以分为3种，如果想要找到自己最合适的，还要根据自身的情况来参考，这样才能量身打造出自己最满意的婚纱照。
那么婚纱影楼风格都有哪三种呢?我们一起来分析一下吧：第一种：婚纱影楼纯内景婚纱拍摄这种婚纱摄影是最传统的方式，即在专业的婚纱影楼里，由专业的化妆师摄影师在室内的人工背景前拍婚纱照，价格大概在2500~5000元。
这种婚纱照当天就可以全部搞定，而且婚纱影楼内景的最大优势就是化妆，灯光可以做到非常到位，能把你漂亮的优点全部突现出来，同时你的漂亮又能把单调的室内背景压过去，性价比是最高的。
选择这种风格的姐妹们要注意：内景主要看的就是人和衣服，相对比较单调。
所以再挑婚纱影楼的时候只要挑最漂亮服装和配饰就可以，如果有造型师的话，也可以反复和造型师探讨最时尚的造型方案，这样能让婚纱照的效果达到最理想的状态。
第二种：婚纱影楼内景外景相结合这种夜是时下最主流的婚纱摄影方式，随着婚纱摄影工作室的兴起，外景婚纱照逐渐成了主流趋势。
如今无论是专业的婚纱影楼还是摄影工作室，基本上都是采用内景外景相结合的方式，由专业的化妆师摄影师在室内的人工背景前拍摄，以及部分城市或城郊外景的拍摄，价格比单纯的室内婚纱照稍贵一些。
在外景的最大好处是你的神态会变得很自然可爱，有优美的风景作为衬托。
外景空间大，也给摄影师一个极大的空间去帮你避开缺陷，另外镜头中长景的运用，会把你溶入最美丽的风景中，有意境的婚纱照就自然耐看又与众不同，这就是以景衬人的道理。
选择这种风格的姐妹们要注意：想要为自己的婚纱照增添与众不同的个性，可以搭配一些个人艺术写真，变化一些情侣装，少一些大特写，这样可以增添不少效果呢。
/第三种：蜜月旅游全外景婚纱照对于要求较高的新人，则会选择远一点的美景来拍婚纱照。
在享受蜜月旅行的过程中，挺实在在风景绝佳的自然外景地留下最美好的瞬间，着实是再好不过的选择。
不过这种婚纱摄影方式对资金投入相对较高，目前国内最受欢迎的蜜月外景地有海南、云南，西藏，四川等等。
“三言二拍”中的女性形象
• 组员： • 组长：菜枝瑛 • 成员：
• 陈梦丽，程雨婷，廖艳玲，刘婷婷，李芬 林友安
• 主讲人：龚绪艳
你是个什么样的姑娘？
• 女神？ vs 女神经？
女汉子？ vs
萌妹子？
守望现实——寻找幸福的归宿
• 背景：男权为中心的封建社会、三纲五常 的封建礼教束缚 • 事例：《蒋兴哥重会珍珠衫》 • 点评 反映出女性自我意识的觉醒，并能 从人性的角度出发，以现实生活为出发点， 灵活的选择与对待婚姻。由此我们可以看 出贞洁观不再是女性婚恋生活的第一准则， 它可以灵活机动的服从幸福的原则。
《 蒋 兴 哥 重 会 珍 珠 衫 》
《 喻 世 明 言 》
执着坚守———宁为玉碎，不为瓦 全
• 故事背景：也曾有过花前月下，也曾有过 海誓山盟，却终究抵不过现实利益的诱惑。 • 事例：《杜十娘怒沉百宝箱》 • 思考：你想 最终以悲 剧结局。 付诸东流 的娇娘杜 十娘和无 价珠宝， 如今还留 给世人无 限的叹息。
• • • • 早 期 的 妇 女 解 放 倾 向 礼 与 法 的 对 抗
极 富 时 代 的 个 性 意 义
鲜 明 动 人 的 女 性
三 言 二 拍 墙 中 内 的 的 女 女 性 子 形 象
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名著人物对话之爱情（1）
• 郝思嘉：原来我一直以来爱的是我心目中 的卫斯理，那年他骑着一匹白马从我面前 经过的那个翩翩少年。我爱的还是白瑞德 啊白瑞德。 • 简:您以为我穷，不好看，就没有感情吗？ 告诉你吧，如果上帝赐予我美貌与和财富， 我会让您难以离开我，就像我现在难以离 开您一样。可是上帝上帝没有这样做，但 我的灵魂能够同您的灵对话，仿佛我们都 经过了坟墓，都平等的站在上帝的面前。
浅谈婚恋交友类节目中女性形象塑造——以《非诚勿扰》为例
浅谈婚恋交友类节目中女性形象塑造——以《非诚勿扰》为例武珍毅【期刊名称】《电影评介》【年(卷),期】2014(000)019【总页数】2页(P78-79)【作者】武珍毅【作者单位】浙江师范大学文化创意与传播学院【正文语种】中文《非诚勿扰》自2010年1月15日开播以来，迅速成为我国极具影响力和市场号召力的新型婚恋交友类节目，创造了高收视率以及良好的经济效应。
节目突破传统“相亲”模式，成功将爱情和婚恋“移植”到舞台上，通过媒介，向全社会展现现代都市男性女性的婚恋观，价值观等等。
节目传递一种现代诉求，迎合“剩男剩女”的热点大众舆论话题。
节目中“美女策略”的把握和运用使得节目充满了当下社会性别关系的想象和新女性形象的想象。
一、《非诚勿扰》女嘉宾基本特征纵观节目中的女性，她们来自不同的地方，涉及领域比较宽泛，基本代表了当今社会都市女性的各个阶层。
作为一个被广泛关注的、基本代表当今社会都市女性各个领域的群体，她们在节目中主要呈现出以下特点:(一)外形靓丽节目中24位女嘉宾大多都是容貌包装靓丽，节目开场时嘉宾从类似于T台的舞台后走出，就如同参加选美的模特们，足以吸引大多数眼球。
(二)性格多元从性格特点来看，24位女嘉宾有的温柔可爱的，有的成熟端庄，有的犀利尖刻等，多元化的性格使得每位女嘉宾以较鲜明的形象出现在大众视野前，尤其是那些性格特点极其突显的女嘉宾，更是受到更为广泛的关注。
参与者不是一对一，而是采用一对多的方式选择交往对象。
对于数量众多的参与者来说，使自己从人群中脱颖而出的唯一秘诀是彰显个性。
(三)言语特色节目2010年开播之初“个性十足”的男女嘉宾们毫无忌讳的大谈拜金、享乐，语言暴力充斥节目，如“我宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”、“我的手只和我男朋友握，别人的话一次20万”等，《非诚勿扰》“语言暴力充斥节目，嘉宾言语极尽嘲讽、挖苦之能事，‘毒舌’飞舞，缺乏平等交流。
”［1］改版后的《非诚勿扰》的嘉宾言论几乎不见社会精神层面领域难以消化的言语暴力，但多数女嘉宾仍以极具特点，大胆泼辣，充满强烈的自我意识的言论“出场站台”，在节目中或标榜自己的“爱情理想”、或抒发对现实社会的“义愤填膺”，其自身特点在节目中得到无限放大。
《诗经》中的女性形象
《诗经》中的女性形象摘要：《诗经》中有许多描绘女性的诗篇，人民文学出版社出版的《诗经全注》（褚斌杰注，1999.7），《诗经》中至少有五十首以女性为抒情主人公的诗歌，集中体现在国风中，小雅中也有七首。
另外，还有一些诗歌是从侧面表现了各种各样的女性形象。
“《诗经》中所记录的反映周代女性的诗篇，给我们塑造了一个个富于人性美与艺术美的动人形象”[1]关键词：诗经；女性形象；劳作；社会生活；婚恋《诗经》中所刻画的女性形象多姿多彩，她丰富和充实着《诗经》的艺术世界。
按照这些女性的行为和身份，归纳分为三类，分别为下面的三个章节：一、辛勤劳作的女性形象商周时期，战争频繁，男子终年外出征战，女子则在家终年的辛勤劳作，创造了大量社会财富。
她们所从事的劳动领域很广，不仅从事着具有鲜明的女性特征的劳作，因为男子常年在外，她们也做了本该是男子做的事情。
《诗经》中，她们的劳动形象给人们留下了深刻的印象。
（一）采集。
《诗经》的时代，虽然农耕已经有了一定的发展和进步，但采集仍然是与农耕生产并存，并且在物质生产中仍占领着重要地位。
《诗经》中（《周南·关雎》）中的“荇菜”、（《周南·卷耳》）中的：“卷耳”“名荃耳、苍耳等，叶如鼠耳，丛生如盘，陆玑《疏》云：“叶青白色，似胡英，白华细茎蔓生，可煮为茹，滑而少味”[2]；（《周南·芣苡》）中的“芣苡”，陆玑释芣苡“马乌，一名车前，一名当道，喜在牛迹中生，故曰车前、当道也。
今药中车前子是也。
幽州人谓之牛牯草，可鬻做茹，大滑。
其子治妇人难产”[3]；“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
（《周南·葛覃》）“葛，多年生蔓草，茎叶二三丈，纤维可用来织布。
（余冠英《诗经选》）女子们通过采集活动，补充和提供了衣食、祭祀、医药等需要。
“商周时期，随着农业、畜牧业的生产和发展，采集生产虽居次要地位，但在物质生产中仍发挥着重要作用。
”[4]（二）制衣。
郑卫婚恋诗中的女性形象
郑卫婚恋诗中的女性形象严晓飞【摘要】The thesis firstly analyzes the reasons of the abundant female characters in love poems of Zheng and Wei in The Book of Songs. One reason is social conditions and the other one is gender difference. Then taking the specific poems as examples, the thesis analyzes the beauty of female characters successively from appearance, morality and spirit. The females in love poems of Zheng and Wei are beautiful for being slim and tall in aspect of appearance, being respectful, cautious and submissive in aspect of morality, and being independent and self-esteeming in aspect of spirit.%首先分析了《诗经》中郑卫婚恋诗中女性形象众多的原因，一是社会条件所致，二是男女性别差异。
然后以具体诗歌为例，从容仪、品德、精神三个方面依次对女性形象之美作了分析。
郑卫婚恋诗中的女性形象容仪方面主要以修长高大为美，品德方面主要以恭谨柔顺为美，精神方面表现出了独立自尊之美。
【期刊名称】《皖西学院学报》【年(卷),期】2012(028)004【总页数】3页(P78-80)【关键词】《诗经》;郑卫;女性形象;婚恋诗【作者】严晓飞【作者单位】渤海大学研究生院,辽宁锦州121001【正文语种】中文【中图分类】I207.2郑卫诗在《诗经》中，素以婚恋诗出众而著称。
婚恋中的女性形象——《傲慢与偏见》与《新娘与偏见》女主人公人物形象比较
的 偏 差 而 不 能 作 出 全 面 公 正 的评 价 。 ～点 主 要 这
体 现 以下 几 个 方 面 ： （ ）、 者 对 男 主 人 公 的 不 全 面 的评 价 一 两
更准 确 。拉 丽 塔 无 礼 的 行 为 ． 亏 当 时朋 友 的 阻 幸 止 ， 尬 的局 面 才得 以避 免 。 拉 丽 塔 的 偏 激在 影 尴 片 中 其 它诸 多争 论 中表 现 得 更 为 突 出 。 ２ 在 内在 精 神 上 、 首 先 表 现 在 个 人 及 家 族 尊 严 的 维 护 者 与 个
摘 要 ： 本 将 从 《 慢 与 偏 见》 电影 《 娘 与 偏 见 》 两 部 作 品 都 塑 造 了 一 个 典 型 的婚 恋 中的 女 性 形 象 ， 文 傲 与 新 这 两位 女 主人 公 都 追 求 建 立在 幸福 爱情 基 础 上 的婚 姻 ， 视 以“ 钱 ” 基 础 的 传 统婚 姻 观 ， 鄙 金 为 在性 格 上也 都 具 有 易 于偏 见 这 样 的 性 格 弱 点 ， 些使 得 两 个 人 物 形 象存 在 着很 大 的相 似 性 ， 是 就 整 体 形 象 这 但
在 文本 中 凡 是 轻 视 自 己和 整 个 家 族 尊 严 的
言行 必 会 遭 到 伊 丽 莎 自的 坚 决 回击 ． 如 ， 例 遭 拒绝跳舞后 ， 当达 西 之 后 因 对 其产 生 好 感 而
统婚 姻观 。 肯定 并 倡 导 新 型 的 爱 情 婚 姻 观 ， 认 即 为 完 全 建 立 在 经 济 基 础 或 者 美 貌 和 情 欲 基 础 上 的婚 姻 都 是 不 幸 的 婚 姻 ， 有 建 立 在 爱 情 基 础 上 只 的 婚 姻 ， 是 真 正 的 美 满 姻 缘 ， 钱 并 非 是 评 判 才 金 婚 姻 幸 福 的唯 一 标 准 。
论张洁婚恋小说中女性形象
论张洁婚恋小说中的女性形象摘要张洁是中国当代文坛上的著名女作家，她创作了一系列婚恋小说，通过这些作品塑造了各式各样的女性形象，其中最突出的是知识女性形象。
从这些女性形象中我们能发现张洁对女性生存状态的密切关注，对社会的清醒认识。
本文主要以张洁的婚恋小说为研究对象，探讨张洁婚恋小说中的女性形象，以加深我们对张洁创作思想的理解。
关键词：张洁婚恋小说女性形象中图分类号： i206.7 文献标识码：a张洁是中国当地文坛上唯一一个两次获得茅盾文学奖的作家，她以写作具有女性意识和反映女性问题的作品著称，创作了一系列婚恋小说，书写女性在婚恋中的境遇，触及女性心灵深处的困惑，塑造了各式各样的女性形象，其中最突出的是知识女性形象。
《爱，是不能忘记的》、《七巧板》、《方舟》、《祖母绿》是张洁婚恋小说的代表作，从这些作品中我们能看到张洁对女性生存状态的密切关注，对社会的清醒认识。
她笔下的女性形象如钟雨、金乃文、荆华、梁倩等都具有鲜明的个性特征，反映了女性自我解放道路的艰辛。
张洁婚恋小说中的女性跨越了时代，表现了不同时代女性的重负，形成了坚守道德、反思、追求解放的三类女性形象，表现出女性解放发展的不同历程。
一张洁婚恋小说中的女性形象张洁一直以女性的生命体验为基础，以女性的直觉表达对爱情、婚姻的理解。
张洁前期婚恋小说创作中多注重浪漫的爱情，虽然显得幼稚，但她塑造出来的女性形象却是真实感人的，呈现给读者鲜明的个性，引起读者的关注与思考。
1 坚守道德的女性形象伴随着改革开放的春风，张洁小说呈现出积极向上的基调，她追求人格的尊严、道德的健全，正是立足于这种追求，在当时文坛上大都创作“伤痕小说”时，张洁用全新的道德视角写爱情，她把笔墨放在了女性世界中，用女性特有的情感体验写下了当时震惊文坛的《爱，是不能忘记的》。
这篇小说是作家走向女性世界的开山之作，张洁在思考女性的爱情婚姻问题时，给我们塑造了一类坚守道德的典型形象。
爱情本是美好的，是人们不懈追求的。
探析婚恋节目语境中的男女两性形象
Ｓ ｕｄ ｎ ｔ ａ ｅ ａ ｍ ａ ｅ Ｉ ａ ｅ ｉ ｈｅ Ｄａ ｉ ｈｏ ｔ ｙ ｏ ｈｅ Ｍ ｌ ｎｄ Ｆｅ ｌ ｍ ｇ ｎ ｔ ｔｎｇ Ｓ ｗ
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（ ｃｏｌ ｆ ｈｎ ｓ Ｌｔ ａｕｅａ ｄＡ ｔ， ｏ ｔ ｅｔ ｎｖｒ ｔ ｏ ｃ ｎ ｅａ ｄＴ ｃｎ ｌ ｙ Ｓｈ ｏ ｏ ｉｅｅ ｉ ｒｔｒ ｎ ｒ Ｓｕｈ ｓ Ｕ ｉ ｓｙ ｆ ｉ ｃ ｎ ｅｈ ｏ ｇ ， Ｃ ｅ ｓ ｗ ｅ ｉ Ｓ ｅ ｏ
２ １ 年 ６月 ０１
西南科技大学学报 （ 哲学社会科学版）
Ｊｕｎ ｌ ｆＳｕｈ ｓ Ｕ ｉｅｓｔ ｆＳ ｉｎ ｅａ ｄ Ｔ ｃ ｎ ｌｇ ｏ ｒａ ｏ ｔｗｅｔ ｎｖｒｉ ｏ ｃｅ ｃ ｎ ｅｈ ｏｏｙ ｏ ｙ
Ｊ ｎ ０ １ ｕ ｅ２ １
Ｖ０ ． ． １２８ Ｎｏ ３
、
身 兼三职 的婚恋节 目
婚恋 交 友类 的 电视节 目已经 不是 新鲜 事 物 ， 国 内最早 的婚 恋节 目是 山西 电视台 １８ ９ ８年开 播 的《 电 视 红娘》 ２０ 到 ０ ３年湖南卫 视 的《 瑰之 约 》 玫 火爆 时 ， 国内各 电视 台 已先后 开设 过 ３ ０多 档婚 恋 节 目。如
ｃ ｔ ｎ ｏ ｅ ｐ ｓ ｉ ｇ ｎ ｔ ｅ ｉ ａ ｔｏ ｈ ｒ ｄ ｔ ｎ ｌｍｅ ｉ ｕ ｔ ｒ ｎ ｄａ ｃ ｍｍｕ ｉａｉ ｎ ｉ ｈ ａｉ ｆｔ ａ ｔ ｍａ ｅ ｏ ｈ ｍｐ ｃ ｆｔ ｅ ｔ ｉ ｏ ａ ｄ ａ ｃ ｌ ｅ ａ ｄ ｍｅ ｉ ｏ ｏ ｈ ａ ｉ ｕ ｎｃ ｔ ｎ ｔ ｅ ｏ ｃ ｅ ｔ ｇ ｏ ｅ ｍａｅ ａ ｄ ｆ ｍａｅ ｉ ｇ ． Ｔ ｏ ｔｒ ｔ ｅ ｇ ｏ ｍａ ｅ ｏ ｌ ｅ ａ ｄ ｆ ｍａｅ ｈ ｄ ａ ｓ ｏ ｌ ｒ ａｉ ｆｔ ｌ ｎ ｅ ｌ ｍａ ｅ ｏ ｆｓｅ ｈ ｏ ｄ ｉ ｇ ｆｍａ ｎ ｅ ｌ ，ｔ ｅ ｍｅ ｉ ｈ ｕ ｄ ｎ ｈ
《诗经》婚恋诗中的女子形象
与《 童》 一往 情 深 的少 女 不 同 的是 《 风 ・ 裳 》 狡 中 郑 襄
中 泼 辣 、 朗 的 少 女 形 象 ， 直 言 ：子 不 我 思 ， 爽 她 “ 岂无 他 人 ？
象 。 她 们 热 烈 、 胆 地 表 现 了对 生 命 意 识 的 宣 泄 ， 们 的 大 她 内 心 世 界 在 毫 无 掩 饰 的情 况 下 展 现 ． 论 是 相 思 别 离 、 无 怨 恨 恋慕 ， 能直 言 无 隐 ， 连 自己与 男 子 的 私情 、 会 也 均 就 幽
未 尝 讳 言 。 与 后 来 坠 入 封 建 礼 教 深 渊 的羞 涩 黯 淡 、 受 这 饱
狂 童 之 狂 也 且 ！” 昂 扬 地 宣 布 ． 变 心 了 我 还 有 其 他 更 她 你
多 、 好 的选 择 。 ［ 更 ２ ］ 二 、 婚 女性 新
都 说 新 娘 是 世 界 上 最 美 的 女 子 ，诗 经 》 中 不 乏 对 新 《
压 抑 的女性 情爱 意识 形 成 了鲜 明 的对 比 。…
一
娘 美 貌 的 描 写 。 卫 风 ・ 人 》 的 庄 妻 不 仅 体 形 匀 称 （ 硕 《 硕 中 “
人 其 欣 ” ， 且 姿 态 端 庄 （ 硕 大 且 俨 ” ， 为 值 得 一 提 的 ）而 “ ）更
、
恋 爱 女 性
《 经》 生于 “ 崩乐 坏 ” 周 代 ， 此 ， 内容对 礼 诗 产 礼 的 因 其
教 束 缚 较 少 。 姻 较 为 自由 ， 们 遇 见 钟 情 的 男 子 就 会 大 婚 她
枝 和鲜 艳 的桃花 ， 彩 夺 目 ， 想 到 新 娘 的 年轻 貌 美 ， 光 联 更 联想 到新 娘 脸 上飞扬 的神采 、 羞 的 红晕 ， 觉 唱 出 了最 娇 不
张洁婚恋小说中的女性形象
张洁婚恋小说中的女性形象作者：张超来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2015年第06期摘要：张洁的婚恋小说以独特的美学标准和强烈的生命意识，书写了女性在婚恋中的悲喜冲突，展现了女性在特定时期复杂的人格和精神的变迁。
通过对张洁婚恋小说中女性形象的梳理分类，加以详细分析，展示不同风采的女性形象，可以更加深我们对于张洁婚恋小说创作的理解。
《爱，是不能忘记的》《七巧板》《方舟》《祖母绿》是张洁婚恋小说的代表作，梳理这些作品的婚恋观可以看出，张洁作品婚恋观经历了4个阶段的变化，前期镜花水月般纯美动人，变奏期转入现实冷峻，中期以审丑为基准，抒发悲观绝望的荒诞体验，后期终于豁然达观，平淡超脱。
而这些特征和变化最直观最具体的体现，是作品中对于女性人物形象的塑造。
首先，人物是作品的中心环节，人物之于作品的意义不言而喻。
文本的其他要素如事件、时间、地点等都是围绕“人物”这一要素展开的，所以人物形象的分析是至关重要的，它对于理解作品的内涵、把握作品的整体意蕴都具有重要作用。
其次，张洁作为一个女性作家，在作品中塑造女性形象时，能够真正深入女性的内心世界进行书写。
她关注女性的自省，是对女性自我的质询。
张洁在作品中对这些女性人物做出了生命式的拷问，拷问她们的心理，拷问她们的思想，终至拷问她们的灵魂。
张洁作品中的女性人物众多，她们在爱情婚姻的世界要么执着的追求，甘心苦恋，至死不渝，一如钟雨和曾令儿;要么为爱献身，为爱抗争，终至抛弃糟糕的爱情婚姻，一如梁倩、荆华和柳泉;要么为爱付出，不计后果，歇斯底里，终至毁灭，一如吴为。
形形色色的女人在爱情婚姻中经历种种考验和磨难，为读者写就了一部“婚恋史诗”。
一、为爱执着，不计回报等待，是这个世界上最绝望、最前途未卜、最没有成就感的事情。
《爱，是不能忘记》中的钟雨是为爱付出的典型形象之一。
她在精神上享受过爱情的甜蜜，她的精神世界里极尽美好，可在现实世界里，钟雨的爱情更称得上是自己与自己的戀爱，因为所有的恋爱过程都存在于她自己的精神世界里，而且只存在于她的精神世界里。
浅谈《诗经》中婚恋诗中的女性形象
浅谈《诗经》中婚恋诗中的女性形象摘要；《诗经》是中国诗歌的源头，是中国诗史的光辉起点。
其中，《诗经》中与女性有关的作品占其总数305篇的三分之一，与女性爱情有关的作品占其总数的五分之一，它塑造了丰富多彩的女性形象。
我们可以从这些篇章中体会那个时代女性对待情感、婚姻、生活的基本态度，了解夫权文化背景下女性在婚姻家庭中所遭受的精神痛苦与情感奴役、地位低下的真实境况，进而理解中国女性在漫长的历史发展进程中为争取平等与自由所做出的奋争与牺牲。
关键词：女性爱情婚恋一、多种多样的女性形象(一)天真烂漫、大胆热情的女性形象《召南·摽有梅》此篇描写的少女丝毫不掩饰求偶的急切心情，大胆地表示：“求我庶士，迨其谓之!”，把歌者渴望爱情，主动追求爱情的形象跃然纸上。
《东方之日》一诗中的女主人公形象是从男子口出而非直接和读者见面的。
这一形象的动人之处不在于她的年轻漂亮，而在于她大胆追求爱情与幸福的执着。
《卫风.氓》“匪我延期，子无良媒。
”，《豳风.伐柯》“伐柯如何，匪斧不克。
取妻如何，匪媒不得。
”这说明当时社会已经向着严酷的“父母之命，媒妁之言”制度过渡。
而诗中的女主人公却不凭媒妁之言，大胆的、投入到意中人的怀抱。
她们的爱浓烈热情，她们的决心与勇气令人钦佩。
（二）彷徨疑惧的女性形象不同于《召南·摽有梅》《东方之日》里女主人公的大胆热情，《将仲子》“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母”“畏我诸兄”“畏人之多言”【2】中的少女虽心仪“仲子”，但由于没有“父母之命，媒妁之言”，她畏父母，畏兄弟，畏人言。
小心翼翼地婉拒，内心无比彷徨且疑惧。
《鄘风.柏舟》“泛彼柏舟，在彼中河”即是兴又是比，女主人公以柏舟与河水紧紧相依来表达愿与意中人朝夕相伴的心愿，又用柏舟在河里漂浮不定来衬托心无所依的痛苦。
继而发出“母也天只，不谅人只！”的悲叹。
她怨天恨母，她忧愁悲愤，她情深专一，但却对父母之命无可奈何。
（三）情深意重的女性形象《葛生》是一首妇女悼念亡夫的诗。
《诗经》婚恋诗中的女子形象
《诗经》婚恋诗中的女子形象作者：章惠来源：《文教资料》2010年第04期摘要: 《诗经》反映的爱情婚姻生活的诗作众多,其中的女性形象类型非常丰富,她们演绎着各自或精彩或悲情的爱情故事,经营着各自或幸福或悲凉的婚姻生活。
按照婚恋的不同阶段可将其划分为三大类:恋爱女性、新婚女性、婚后女性。
关键词: 《诗经》婚恋女子形象《诗经》是我国现实主义诗歌的源头,共305篇,其中反映爱情婚姻生活的诗作占了很大比重,不仅数量多,而且内容十分丰富,它们全面细致地反映了周代人民的爱情观、婚姻观,塑造了一批丰富多彩的爱情女主人公形象。
她们热烈、大胆地表现了对生命意识的宣泄,她们的内心世界在毫无掩饰的情况下展现,无论是相思别离、怨恨恋慕,均能直言无隐,就连自己与男子的私情、幽会也未尝讳言。
这与后来坠入封建礼教深渊的羞涩黯淡、饱受压抑的女性情爱意识形成了鲜明的对比。
[1]一、恋爱女性周代是一个“礼崩乐坏”的时代,女子亦可平等地像男子一样追求爱情,在爱情面前,她们或大胆、率真;或深挚缠绵。
即使是在失恋后,仍显示出直率的个性。
(一) 热烈大胆的示爱《诗经》产生于“礼崩乐坏”的周代,因此,其内容对礼教束缚较少,婚姻较为自由,她们遇见钟情的男子就会大胆热烈地示爱。
《郑风·东门之墠》中女子很主动,男子则处于被动,面对男子不露面,她自我赞赏,直呼“东门之栗,有践家室”,以引起男子注意;《王风·大车》中的女性爱上了一个瞻前顾后、优柔寡断的大夫或者是老谋深算、精于利益的商贾,对于女性的追求,他没有给出直接明了的答复,这位率直泼辣的女性直言不讳:“畏子不奔!”并以誓相劝:“谷则异室,死则同穴。
谓予不信,有如檄日!”女子山盟海誓还不够,还要对着太阳发誓,生不能同室相伴,死则同穴相寝,说我撒谎,有朗朗清空下白日作证。
我们可以感受到女主人公内心如火焰般的示爱,如此热烈、如此动人。
(二)欢快愉悦的幽会男女爱慕,发展到两情相悦,便有了幽期密会,如《王风·丘中有麻》写女子等候情人,享受幽会的甜蜜和快乐。
明代婚恋杂剧中的女性形象类型
Cultural history v文化史论明代婚恋杂剧中的女性形象类型郝文卿（山西交通职业技术学院，山西太原030032）【摘要】明代婚恋杂剧在明杂剧中占有较大的比重，而且对后世有一定的彩响。
明代婚恋杂剧中塑造的女性人物大都对爱情表现出迫切的渴望，面对爱情婚姻，她们表现出积极主动、重情重义、坚强执着的一面。
明代婚恋杂剧中的女性形象较为真实地反映了当时的社会生活，表现出先进的观念与态度，对后代文学与社会有着一定影响，体现出独特的价值。
【关键词】明杂剧；婚恋剧；女性形象；戏曲【中图分类号】1207【文献标识码】A在我国古代数千年的封建社会中，男尊女卑的思想一直占据主导。
“三从四德”是约束封建社会女性的社会道德规范，顺从守礼、相夫教子、尊老携幼才是她们的本分。
但在明代婚恋杂剧中，作家们不惜笔墨地塑造了性格各异、身份多样、光彩照人的女性形象，并对她们给予了仰慕、肯定、赞赏、同情的情感，也表现出了对社会生活的关注。
明代婚恋杂剧中的女性身份各异，性格各具特色，大致可分为以下几种类型：一、深悄刚烈的青楼艺妓在明代婚恋杂剧中，妓女形象是不可忽略的群体。
这些女性形象大多容貌美艳、痴情重义、坚强理智，对社会现实有着较为清醒的认识。
她们虽然因为种种原因而不幸沦落风尘，但却感情真诚，志趣高洁，闪烁着独特的人性魅力。
在周宪王朱有燉的杂剧中作品中，妓女戏占很大比例。
“其作品除属于游宴或庆贺之剧外，取材最多者则为乐籍妇女，如《烟花梦X小桃红》……皆以妓女为描写对象，其刻画入微，几可追武关汉卿之老练。
”朱有燉的杂剧《刘盼春守志香囊怨》中，汴梁妓女刘盼春与书生周恭两情相悦，一名盐商贪刘盼春色艺双绝，愿出重金包占，盼春坚决拒绝。
而周恭因父亲管束较严，难与盼春继续见面，萌生退却之意。
为了忠实于周恭的感情，盼春立志不再接客，每日到茶馆卖唱为生，并将周生所作的《长相思》一词置于贴身香囊之中，以表心志坚决。
在鸨母的逼迫下，盼春走投无路，最终自缢以明志。
《诗经·国风》婚恋诗中的女性形象分析
Analysis of the Female Images in the Affection Poem Guofeng Section in Book of Poetry 作者： 姚明亮
作者机构： 渭南师范学院,陕西渭南714000
出版物刊名： 渭南师范学院学报：综合版
页码： 99-102页
年卷期： 2012年 第1期
主题词：�诗经·国风》;婚恋诗;女性形象
摘要：通过对《诗经.国风》婚恋诗中绎析知道：先民们从人类第一次理性觉醒中暂获解放,并且能够坦诚面对自己本真的情感。
其中作为婚恋主体中最为重要的女性形象,在受到周时的经济、政治、文化、习俗的影响和牵制下,能以自身特质的情感将此阶段中的女性推入文学的长河。
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婚恋中的女性形象
摘要：文本将从《傲慢与偏见》与电影《新娘与偏见》这两部作品都塑造了一
个典型的婚恋中的女性形象，两位女主人公都追求建立在幸福爱情基础上的婚姻，鄙视以“金钱”为基础的传统婚姻观，在性格上也都具有易于偏见这样的性格弱点，这些使得两个人物形象存在着很大的相似性，但是就整体形象而言，她们在性格
特点及内在精神方面又有她们的不同之处。
本文试就其相同点和不同点进行比较
分析。
关键词：婚姻观偏见偏执偏激内在精神
《新娘与偏见》这部电影主要讲述的是在印度人白斯家有四个亭亭玉立，待
闺家中的女儿，白斯夫人一心想为女儿们找到好的归宿，所谓的好归宿，在她看
来就是与来自英国或美国的有钱人结婚。
大女儿与来自英国伦敦的有钱人产生了
感情，而二女儿拉丽塔则对来自美国洛桑机的酒店巨头由于在自我认识和文化上
的偏差及第三者的挑拨，产生了一系列的误会和偏见。
在经历的一系列的事件后，拉丽塔终于消除她对达西的成见，同姐姐一样，得以同爱人喜结连理。
而《傲慢
与偏见》这部作品，我们已经较为熟悉，在这里就不过多介绍。
本文就两部作品
中的女主人公形象而言，他们既存在很多相似之处，也有它的不同之处。
首先它
们的相同点表现在：
一、对婚姻的认识上
她们都否定甚至鄙视打上“金钱”烙印的传统婚姻观，肯定并倡导新型的爱情
婚姻观，即认为完全建立在经济基础或者美貌和情欲基础上的婚姻都是不幸的婚姻，只有建立在爱情基础上的婚姻，才是真正的美满姻缘，金钱并非是评判婚姻
幸福的唯一标准。
文本中伊丽莎白对夏洛特与柯林斯的婚姻，她内心是鄙视、怀疑的，但作为
夏洛特的好友，她又只能送上祝福，并祈祷她能获得真正幸福。
在她看来，这是
极不般配的一门亲事，夏洛特摒弃美好的情感，去追求世俗的利益，这是天下的
奇耻大辱，她为朋友的自取其辱、自贬身价而感到沉痛，于是她忧伤的断定，朋
友作出的抉择，决不会给她带来幸福。
而对妹妹莉迪亚与威克母的婚姻，她也打
心底为他们担心，因为她根本就不看好他们的婚姻。
其次，伊丽莎白不遵循母亲的意愿，不受金钱的诱惑，断然拒绝了她父亲财
产和庄园的法定继承人柯林的求婚，理由是“你不能使我幸福，而且我相信，我也绝对不能使你幸福”，后来面对出身名门的达西的第一次求婚她也毅然拒绝，反而对负债累累的军官威克姆产生了好感，在她看来，威克姆相貌出众、谈吐优雅、
热情谦虚，符合她的择偶标准。
她也曾毫不犹豫的拒绝了生活殷实的会计师的求婚，否决达西的为人，反而
用情于嬉皮士，认为他阳光朝气、和颜悦色、热情洋溢，是她喜欢的类型。
从以
上分析来看，尽管她们对威克母或是嬉皮士的判断是不够全面的，甚至是错误的，但至少我们能看出她们追求的是建立在爱情基础上的幸福婚姻，对婚恋对象也有
着她们自己明确的标准和尺度。
二、在性格特征上
她们都易于偏见即对人对事存在自我认识的偏差而不能作出全面公正的评价。
这一点主要体现以下几个方面：
（一）、两者对男主人公的不全面的评价
即是她们都是凭借着自己的最初印象对人枉下评价伊丽莎白被拒绝邀请跳舞
后，自尊心受到极大地伤害，偏见的种子随即埋下，于是她觉得达西自高自大、
傲慢无礼、目中无人。
而拉丽塔在听到达西拒绝邀请她们姐妹中任何一人跳舞时，觉得对方触犯自己的骄傲，心中不快，因此认为对方高傲自大、高高在上，而仅
仅是一个“有钱的美国人”。
（二）、两者都因相同原因加深偏见。
她们都因对方毁掉威克母（嬉皮士）的前程、阻止宾利（波拉）与简缔结良
缘而加深自己的偏见。
它们的不同点表现在：
1、在性格特点上：偏执与偏激
两者性格上同样是存在偏见，但其侧重点不一样，伊丽莎白侧重于偏执，而
拉丽塔则侧重于偏激。
文本中伊丽莎白对达西的评价不够全面，对威克母的错误
评价，以及否定宾利对达西的评价，不接受姐姐简的分析和意见，更不理会达西
本人的解释与辩解，这不仅体现了性格中的偏见，还体现了她固执己见、不听劝
解的一面，即是对人对事的评价一旦形成便根深蒂固、不易改变。
电影中拉丽塔的偏激主要是通过她面对意见分歧时的强烈反应和争锋相对的
态度表现出来的，具体体现在她过激的言词、无礼的行为动作、激烈的情绪和过
火的意见主张这几方面。
在拉丽塔朋友的正式婚礼上，当她看到达西向她走来并试图与她交谈时，她
很反感，第一反应就是马上掉头走开，只因为这个“有钱的美国人”曾触犯了她的
骄傲，伤害了她的自尊。
她对他的成见，直接导致她不想再与他交谈什么，更不
想他靠近自己。
仅从这一动作反应上看，她就是极其无礼的，虽然达西傲慢无礼、失礼在先，但拉丽塔即使作为平常的人际交往，也不应对对方如此无礼，更何况
拉丽塔在剧情中是作为东道主出现的，就更不应该这样“招待”客人了。
她之所以
会这样做，仅源于内心对他的成见，加上她无礼的行为，我们与其说他偏见，不
如说她偏激来得更准确。
拉丽塔无礼的行为，幸亏当时朋友的阻止，尴尬的局面
才得以避免。
拉丽塔的偏激在影片中其它诸多争论中表现得更为突出。
2、在内在精神上
首先表现在个人及家族尊严的维护者与个人及民族尊严的捍卫者的差别。
在文本中凡是轻视自己和整个家族尊严的言行必会遭到伊丽莎白的坚决回击，例如，遭拒绝跳舞后，当达西之后因对其产生好感而想邀请她跳舞时，她两次拒
绝达西的邀请，这无疑是对其的有力的回击，当得知达西因家境原因干涉宾利与
简的婚恋时，她给予严厉指责，面对宾利小姐及赫斯特夫人的冷嘲热讽，她聪敏
机灵、巧妙应变，在达西姨妈凯瑟琳夫人的嘲笑和威逼下，她毫不畏惧、沉着应变。
而在影片中，拉丽塔除了对个人及家人尊严的维护外，我们更多的是看到她
对整个印度民族尊严的捍卫。
凡是蔑视民族尊严的人或事，都会激起拉丽塔严厉
的抨击。
影片中达西埋怨印度落后、对印度习俗、文化的蔑视，拉丽塔给予毫不
留情、强而有力的的驳斥；例如：在他们的交谈中，达西埋怨印度最好的酒店的
设施服务太差，经营管理不当，当拉丽塔说他所住的酒店是印度最好的酒店是，
他却说“但他们的电脑老死机，电也····我真不明白这儿是怎么经营的”。
当达西的母亲在她面前蔑视印度，她予以直接驳斥；比如影片中，拉丽塔盛
情的邀请达西的母亲到印度作客，而他母亲却回答说：“如果我在那儿有酒店的话，可能会去，不过这儿已经有瑜伽、香料和神奇的东方艺术，我想已经没有必要去
那旅游了”这时拉丽塔马上回答说：“我对这个不太懂，难道就因为到处有必胜客，人们就不去意大利旅游了吗？”拉丽塔的回答，无疑给达西母亲以最直接而尖锐的
驳斥。
其次，拉丽塔作为一个青年爱国者形象，不仅仅体现在她对民族尊严的捍卫
方面，还体现在她对祖国的热情赞美。
影片中拉丽塔及朋友在集市上于行人、商
贩等印度人民，汇聚一堂，欢声笑语、载歌载舞、众情高歌，赞美他们美丽的祖
国这一情节，充分体现了她对祖国的热爱。
他们用欢快活拨的舞蹈、优美动听的
歌声尽情讴歌祖国美丽富饶，人民团结友爱、衣食富足。
从其歌词中我们可以深
刻地感受到这一点。
他们歌唱生活，“欢笑、色彩、光明和动听的歌声，生活如此美好，让我们来共同欢庆，神圣的灵魂已经找到”，他们歌唱印度丰富的物产，歌唱鲜花“花是多么重要，明亮的色彩永远不会被遗忘，”他们歌唱美食“参加你婚礼
的人都会尽情享受美食，我们将供应印度甜品，每个宾客都能吃到”接着展示了印度各种色泽好看且美味的印度甜品，他们歌唱印度奇异珠宝，“你们从遥远的地方来，进口奇特的珍珠和宝石，我们将铸造，美丽的24克拉装扮新娘，成色、亮度，都是你从未见过的，只有科-依-诺尔钻石不我们的好一点，不过你去问皇后”，他们歌唱印度美丽富饶片“放眼望去都是肥沃的土地”。
从他们的歌声中我们还能
感受到印度人民的和谐友好，团结友爱。
而伊丽莎白作为其中的一员，无不充分
展示了她对祖国的热爱之情，青年爱国者形象也由此可见，然而文本中的伊丽莎
白这个人物形象并未体现这一点。
参考文献：
【1】简·奥斯丁，傲慢与偏见，译林出版社，2000年3月第2版
【2】路善全，中国20世纪文学风貌十二讲，合肥工业大学出版社，2005，8
【3】吴宏聪、范伯群，中国现代文学史，武汉大学出版社，1999，11
【4】张世君，外国文学史，华中科技大学出版社，2007-4-1。