重庆方言与重庆民俗
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白布下染缸——要作蓝（难）
4.h 和 f 不分 茶壶装白酒——没得壶（福）
5.保留舌根鼻音ng 落雨天不带伞——精灵（经淋）
6.古入声归入阳平 裁缝的尺子——正尺（吃）
三、重庆方言词汇 1.方言词汇是方言的显性表现之一，方言之 间的不同除了语音的差异性以外，更重要的 是词汇的差异性，词汇差异性总体表现为：
龙民齐云
杂局竹福
准海马语 铁笔雪塔
户坐在似 助爱至用 六作设月
重庆方言语音特点
1.平翘不分 2.前后鼻音不分 3.鼻、边不分 4.h 和 f不分 5.保留舌根鼻音ng （零声母的开口呼韵母前） 6.古入声归入阳平
二、歇后语（言子）例释 1.平翘不分
屁股上吊粪桶——等屎（死） 2.前后鼻音不分
吃稀饭泡米汤——清（亲）上加清（亲） 3.鼻、边不分
五、重庆方言与人文地理
1.与江河有关的 跑码头 拜码头 找错了码头 划得着 划不着——？得着
2.与水有关的 （水无定形，水无味，水不值钱）
水得很 水垮垮 水场合 打水漂 踩假水
3.与吃有关的
吃巴片 吃粑和 吃跑堂 吃豁皮 火 锅：
三伏天吃酒烫火锅——热心热肠 麻辣烫
麻：麻广广 麻麻鱼 烫：巴倒烫 烫毛子 辣：辣妹子 燥辣
第二节 重庆方言和重庆民间习俗
一、打玩友/唱玩友/打围鼓 玩友：指川剧业余爱好者。打玩友，指业余川剧票友在
一起唱戏。 典故：《泸州戏曲志》－－刘伯承合江“打玩友”
刘伯承合江“打玩友”
民国12年，刘伯承在川军熊克武部第二混成旅任职，元宵节刚过， 师次合江县先市镇。当地玩友公堂群英阁、钧天俱乐部等邀请刘打玩 友，地点选在商号头面人物邓德生家。谁知刘不，说：同意“在街上 闹热处打何尝不好呢？与民同乐嘛！”因此玩友就摆在邓家百货铺里。 铺子在十字路口，来往人多，消息传出，更是人山人海。当天，刘伯 承打大钹，鼓师及下手、唱角都很硬。鼓师郑永福说：“刘旅长不愧 是大将军，打起钹来既稳重又干净，很有韵味。”在吃小宵夜时，刘 说：“你们都晓得我是开县人，不晓得我自幼喜欢川戏，我的兵除了 背枪，有的还要背响器（锣鼓）。我常说有仗就打仗，无仗就打玩友， 不要小看这是娱乐，通过打玩友，可以联络感情嘛！”。
秀山花灯
农历正月初二至十五 元宵节期间的夜晚 “跳团团” “门斗转” “二人转”
▪ 秀山花灯表演每年从正月初二开始，至正月 十五结束，十六以后叫"厚脸灯"。秀山花灯的传 统表演，场地不限，院坝、堂屋、街头巷尾，只 要有一个十多平方米的平地即可。由于各地花灯 班表演形式和表演风格、表演内容的需要，也有 需要特殊场地的。如表演"高台花灯"，就需要传 统老式的木方桌二至三张，表演的二人在几张桌 子重叠高度的桌面上进行花灯二人转表演。花灯 小戏，需要"搭台子"，简易布景，一般是在坝子 的土台上表演，或者在吊脚楼上表演。历经数百 年的发展，秀山花灯逐渐形成了具有独特风格的 民间艺术。
铜梁龙
早在明清时期，铜梁龙即以它工艺制作的宏大奇巧，舞技表演的粗豪 而闻名川东南，近百年来，铜梁的民间艺术家们又不断融会八方技艺， 遂使铜梁龙灯以其凝重的古朴之风愈浓烈的现代意蕴为一炉而被增异彩。 其特点是“大、长、活”三个字。“大”不仅指体形，且指造型夸张，美 工上集国画、素描、剪纸、刺绣等技巧为一体，并参考戏剧脸谱的描绘手 法，彩笔走脊、描箸，着重突出龙的气质，使其神采丰腴、气势磅礴。龙 身长一般在24节左右，比例适中，舞动灵活。“活”是说舞龙操作中引入 机械原理，研制出手摇、 发条、电动等各种方式，使龙腾跃翻卷更加灵动 潇洒。
重庆方言与巴渝文化
吴立友
重庆文理学院文化与传媒学院
２０１２·０２·１７
第二章
重庆方言与重庆民俗
第一节
重庆方言和人文地理
一、重庆方言语音特点
2、中古四声与现代普通话四声的对应关系
中古四声
现代普通话四声
平声 清 声 母 阴平
例字 初安飞低 劈屋七帖
上声
阳平
去声
上声
wenku.baidu.com入声
去声
部分清声母、次浊声母
重庆方言词语与重庆人 粗犷爽快、争强好胜、吃苦耐劳、包容性强
关键词： 耿直 不存在
撇脱雄起 操得转 假 打
四、重庆方言语法 1.名词的重叠性
虫虫 坛坛罐罐 脚脚爪爪 麻麻鱼 2.特殊虚词 （1）得 倒 起
划得着 出得众；懂得起 懂不起；巴倒烫 认不 倒黄
（2）遭——表被动 3.句法结构无明显差异性
大话西游重庆话版本
在好多年前罗，原来有一个嘛多闷（么）好多闷好的么妹爱我哟～。 不糟得郎个搞地，我这个脑壳没打转转。哦豁，等都飞都飞起走地那嘈， 我嘛，嗯（硬）是恼火得不得了，追都追不回来搭。聂（这）一辈子最 让我痛苦的事就是聂个罗。要是说老天爷舍得再给我个机会嘛，我晓得 要跟那个妹说“我一辈子都跟你，扯都扯不断”要是嗯要在前头加个杠杠 ——那再郎个也要个万把年嘛！
二、端公与跳神 封建迷信和巫术 《巴县地方志》：“请神－送五猖－送神”
▪ 三、祭灶神
灶王菩萨的嘴－－尽拣好的说 灶王爷上天－－有啥说啥 打扬尘
祭灶神的由来
传说农历腊月23日为灶神回天宫向玉皇汇报民情之日， 腊月30日为其返程之日。民间每年到了这两天都要设祭
敬灶神，求其多言好事，带回吉祥。
崔寔《政论》：“媚灶”
土家摆手舞
摆手舞是土家族具有代表性的民间舞蹈 形式，发源于重庆的酉阳土家族苗族自 治县境内的酉水河流域。摆手舞，土语 称“舍巴日”，有的叫“舍巴”。它是 土家族祭祀祈祷的一种活动，一般在年 节举行，并发展为祭祀、祈祷、歌舞、 社交、体育竞赛、物资交流等综合性的 民俗活动。土家人在摆手活动中，追忆 祖先创业的艰辛，缅怀祖先的功绩，展 示土家先民的生活场景，整个活动都 着浓厚的祖先崇拜痕迹。
同物异名（异音） 2.方言词汇的不同实质是地域文化的不同和 人文性格的不同。
重庆方言部分形容词：
肥懂懂的（又高有胖） 烦造造的（非常脏） 短处处的（很短） 逛的（光溜溜的） 趴唧唧的（很软） 低低嘎嘎（很少） 飞叉叉的（很野的样子） 惊抓抓的（大惊小怪） 矿 西西的（很糊涂） 亮瓦瓦（很亮） 雾独独（冷不防的） 神戳戳（发神经） 念栋栋（粘稠的） 拗（手脚不停地动） 俗杂杂的（俗气的） 火瞟瞟的（灼伤般的疼）
4.h 和 f 不分 茶壶装白酒——没得壶（福）
5.保留舌根鼻音ng 落雨天不带伞——精灵（经淋）
6.古入声归入阳平 裁缝的尺子——正尺（吃）
三、重庆方言词汇 1.方言词汇是方言的显性表现之一，方言之 间的不同除了语音的差异性以外，更重要的 是词汇的差异性，词汇差异性总体表现为：
龙民齐云
杂局竹福
准海马语 铁笔雪塔
户坐在似 助爱至用 六作设月
重庆方言语音特点
1.平翘不分 2.前后鼻音不分 3.鼻、边不分 4.h 和 f不分 5.保留舌根鼻音ng （零声母的开口呼韵母前） 6.古入声归入阳平
二、歇后语（言子）例释 1.平翘不分
屁股上吊粪桶——等屎（死） 2.前后鼻音不分
吃稀饭泡米汤——清（亲）上加清（亲） 3.鼻、边不分
五、重庆方言与人文地理
1.与江河有关的 跑码头 拜码头 找错了码头 划得着 划不着——？得着
2.与水有关的 （水无定形，水无味，水不值钱）
水得很 水垮垮 水场合 打水漂 踩假水
3.与吃有关的
吃巴片 吃粑和 吃跑堂 吃豁皮 火 锅：
三伏天吃酒烫火锅——热心热肠 麻辣烫
麻：麻广广 麻麻鱼 烫：巴倒烫 烫毛子 辣：辣妹子 燥辣
第二节 重庆方言和重庆民间习俗
一、打玩友/唱玩友/打围鼓 玩友：指川剧业余爱好者。打玩友，指业余川剧票友在
一起唱戏。 典故：《泸州戏曲志》－－刘伯承合江“打玩友”
刘伯承合江“打玩友”
民国12年，刘伯承在川军熊克武部第二混成旅任职，元宵节刚过， 师次合江县先市镇。当地玩友公堂群英阁、钧天俱乐部等邀请刘打玩 友，地点选在商号头面人物邓德生家。谁知刘不，说：同意“在街上 闹热处打何尝不好呢？与民同乐嘛！”因此玩友就摆在邓家百货铺里。 铺子在十字路口，来往人多，消息传出，更是人山人海。当天，刘伯 承打大钹，鼓师及下手、唱角都很硬。鼓师郑永福说：“刘旅长不愧 是大将军，打起钹来既稳重又干净，很有韵味。”在吃小宵夜时，刘 说：“你们都晓得我是开县人，不晓得我自幼喜欢川戏，我的兵除了 背枪，有的还要背响器（锣鼓）。我常说有仗就打仗，无仗就打玩友， 不要小看这是娱乐，通过打玩友，可以联络感情嘛！”。
秀山花灯
农历正月初二至十五 元宵节期间的夜晚 “跳团团” “门斗转” “二人转”
▪ 秀山花灯表演每年从正月初二开始，至正月 十五结束，十六以后叫"厚脸灯"。秀山花灯的传 统表演，场地不限，院坝、堂屋、街头巷尾，只 要有一个十多平方米的平地即可。由于各地花灯 班表演形式和表演风格、表演内容的需要，也有 需要特殊场地的。如表演"高台花灯"，就需要传 统老式的木方桌二至三张，表演的二人在几张桌 子重叠高度的桌面上进行花灯二人转表演。花灯 小戏，需要"搭台子"，简易布景，一般是在坝子 的土台上表演，或者在吊脚楼上表演。历经数百 年的发展，秀山花灯逐渐形成了具有独特风格的 民间艺术。
铜梁龙
早在明清时期，铜梁龙即以它工艺制作的宏大奇巧，舞技表演的粗豪 而闻名川东南，近百年来，铜梁的民间艺术家们又不断融会八方技艺， 遂使铜梁龙灯以其凝重的古朴之风愈浓烈的现代意蕴为一炉而被增异彩。 其特点是“大、长、活”三个字。“大”不仅指体形，且指造型夸张，美 工上集国画、素描、剪纸、刺绣等技巧为一体，并参考戏剧脸谱的描绘手 法，彩笔走脊、描箸，着重突出龙的气质，使其神采丰腴、气势磅礴。龙 身长一般在24节左右，比例适中，舞动灵活。“活”是说舞龙操作中引入 机械原理，研制出手摇、 发条、电动等各种方式，使龙腾跃翻卷更加灵动 潇洒。
重庆方言与巴渝文化
吴立友
重庆文理学院文化与传媒学院
２０１２·０２·１７
第二章
重庆方言与重庆民俗
第一节
重庆方言和人文地理
一、重庆方言语音特点
2、中古四声与现代普通话四声的对应关系
中古四声
现代普通话四声
平声 清 声 母 阴平
例字 初安飞低 劈屋七帖
上声
阳平
去声
上声
wenku.baidu.com入声
去声
部分清声母、次浊声母
重庆方言词语与重庆人 粗犷爽快、争强好胜、吃苦耐劳、包容性强
关键词： 耿直 不存在
撇脱雄起 操得转 假 打
四、重庆方言语法 1.名词的重叠性
虫虫 坛坛罐罐 脚脚爪爪 麻麻鱼 2.特殊虚词 （1）得 倒 起
划得着 出得众；懂得起 懂不起；巴倒烫 认不 倒黄
（2）遭——表被动 3.句法结构无明显差异性
大话西游重庆话版本
在好多年前罗，原来有一个嘛多闷（么）好多闷好的么妹爱我哟～。 不糟得郎个搞地，我这个脑壳没打转转。哦豁，等都飞都飞起走地那嘈， 我嘛，嗯（硬）是恼火得不得了，追都追不回来搭。聂（这）一辈子最 让我痛苦的事就是聂个罗。要是说老天爷舍得再给我个机会嘛，我晓得 要跟那个妹说“我一辈子都跟你，扯都扯不断”要是嗯要在前头加个杠杠 ——那再郎个也要个万把年嘛！
二、端公与跳神 封建迷信和巫术 《巴县地方志》：“请神－送五猖－送神”
▪ 三、祭灶神
灶王菩萨的嘴－－尽拣好的说 灶王爷上天－－有啥说啥 打扬尘
祭灶神的由来
传说农历腊月23日为灶神回天宫向玉皇汇报民情之日， 腊月30日为其返程之日。民间每年到了这两天都要设祭
敬灶神，求其多言好事，带回吉祥。
崔寔《政论》：“媚灶”
土家摆手舞
摆手舞是土家族具有代表性的民间舞蹈 形式，发源于重庆的酉阳土家族苗族自 治县境内的酉水河流域。摆手舞，土语 称“舍巴日”，有的叫“舍巴”。它是 土家族祭祀祈祷的一种活动，一般在年 节举行，并发展为祭祀、祈祷、歌舞、 社交、体育竞赛、物资交流等综合性的 民俗活动。土家人在摆手活动中，追忆 祖先创业的艰辛，缅怀祖先的功绩，展 示土家先民的生活场景，整个活动都 着浓厚的祖先崇拜痕迹。
同物异名（异音） 2.方言词汇的不同实质是地域文化的不同和 人文性格的不同。
重庆方言部分形容词：
肥懂懂的（又高有胖） 烦造造的（非常脏） 短处处的（很短） 逛的（光溜溜的） 趴唧唧的（很软） 低低嘎嘎（很少） 飞叉叉的（很野的样子） 惊抓抓的（大惊小怪） 矿 西西的（很糊涂） 亮瓦瓦（很亮） 雾独独（冷不防的） 神戳戳（发神经） 念栋栋（粘稠的） 拗（手脚不停地动） 俗杂杂的（俗气的） 火瞟瞟的（灼伤般的疼）