陋室铭 爱莲说
陋室铭重点字词解释 陋室铭与爱莲说原文翻译(最新)
陋室铭原文:山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云:“何陋之有?”陋室铭翻译:翻译1山不一定要高，有了仙人就成了名山。
水不一定要深，有了龙就成为灵异的(水)了。
这是间简陋的房子，只是我的品德高尚，就不显得简陋了吧。
苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。
说说笑笑的是有学问的人，来来往往的没有粗俗的人。
可以弹奏素朴的古琴，读佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有成堆的公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨子云的亭子。
孔子说:“有什么简陋的呢?”翻译2山不一定要高，有了仙人就著名了。
水不一定要深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说:“有什么简陋的呢?”翻译3山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说:有什么简陋的呢?爱莲说原文:水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。
《木兰诗》《陋室铭》《爱莲说》原文及翻译
《木兰诗》唧jī唧复唧唧;木兰当户织..不闻机杼zhù声;惟闻女叹息.. 问女何所思;问女何所忆..女亦无所思;女亦无所忆..昨夜见军帖tiě;可汗kèhán大点兵..军书十二卷;卷卷有爷名..阿爷无大儿;木兰无长兄..愿为wèi市鞍ān马;从此替爷征..东市买骏马;西市买鞍鞯jiān;南市买辔pèi头;北市买长鞭..旦辞爷娘去;暮宿黄河边..不闻爷娘唤女声;但闻黄河流水鸣溅溅jiān jiān..旦辞黄河去;暮至黑山头..不闻爷娘唤女声;但闻燕山胡骑jì鸣啾啾jiūjiū..万里赴戎róng机;关山度若飞..朔shuò气传金柝tuò;寒光照铁衣..将军百战死;壮士十年归..归来见天子;天子坐明堂..策勋十二转;赏赐百千强qiáng..可汗问所欲;木兰不用尚书郎;愿驰千里足;送儿还故乡..爷娘闻女来;出郭相扶将jiāng；阿姊zǐ闻妹来;当户理红妆；小弟闻姊来;磨刀霍霍huòhuò向猪羊..开我东阁门;坐我西阁床..脱我战时袍;著zhuó我旧时裳cháng..当窗理云鬓bìn;对镜帖tiē花黄..出门看火伴;火伴皆惊惶..同行十二年;不知木兰是女郎..雄兔脚扑朔;雌兔眼迷离；双兔傍bàng地走;安能辨我是雄雌译文叹息声一声接着一声传出;木兰对着房门织布..听不见织布机织布的声音;只听见木兰在叹息..问木兰在想什么问木兰在惦记什么木兰答道我也没有在想什么;也没有在惦记什么..昨天晚上看见征兵文书;知道君主在大规模征兵;那么多卷征兵文册;每一卷上都有父亲的名字..父亲没有大儿子;木兰我没有兄长;木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹;就开始替代父亲去征战..在集市各处购买马具..第二天早晨离开父母;晚上宿营在黄河边;听不见父母呼唤女儿的声音;只能听到黄河水流水声..第二天早晨离开黄河上路;晚上到达黑山头;听不见父母呼唤女儿的声音;只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声..不远万里奔赴战场;翻越重重山峰就像飞起来那样迅速..北方的寒气中传来打更声;月光映照着战士们的铠甲..将士们身经百战;有的为国捐躯;有的转战多年胜利归来..胜利归来朝见天子;天子坐在殿堂论功行赏..给木兰记很大的功勋;得到的赏赐有千百金还有余..天子问木兰有什么要求;木兰说不愿做尚书郎;希望骑上千里马;回到故乡..父母听说女儿回来了;互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了;对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了;忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊..每间房都打开了门进去看看;脱去打仗时穿的战袍;穿上以前女孩子的衣裳;当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发;对着镜子在面部贴上装饰物..走出去看一起打仗的伙伴;伙伴们很吃惊;都说我们同行数年之久;竟然不知木兰是女孩..提着兔子耳朵悬在半空中时雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着;所以容易分辨..雄雌两兔一起并排跑;怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢《陋室铭》作者：刘禹锡山不在高;有仙则名..水不在深;有龙则灵..斯是陋室;惟吾德馨..苔痕上阶绿;草色入帘青..谈笑有鸿儒;往来无白丁..可以调素琴;阅金经..无丝竹之乱耳;无案牍之劳形..南阳诸葛庐;西蜀子云亭..孔子云：“何陋之有”译文山不在于高;有了神仙就出名..水不在于深;有了龙就显得有了灵气..这是简陋的房子;只是我住屋的人品德好就感觉不到简陋了..长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱;映入帘中..到这里谈笑的都是知识渊博的大学者;交往的没有知识浅薄的人;可以弹奏不加装饰的古琴;阅读佛经..没有奏乐的声音扰乱双耳;没有官府的公文使身体劳累..南阳有诸葛亮的草庐;西蜀有扬子云的亭子..孔子说：有什么简陋的呢《爱莲说》作者：周敦颐水陆草木之花;可爱者甚蕃..晋陶渊明独爱菊..自李唐来;世人盛爱牡丹..予独爱莲之出淤泥而不染;濯清涟而不妖;中通外直;不蔓不枝;香远益清;亭亭净植;可远观而不可亵玩焉..予谓菊;花之隐逸者也；牡丹;花之富贵者也；莲;花之君子者也..噫菊之爱;陶后鲜有闻；莲之爱;同予者何人牡丹之爱;宜乎众矣..译文水上和陆地上草本木本的花中;可以喜爱的有很多..晋代陶渊明唯独喜爱菊花..自从唐朝以来;世上的人们很喜爱牡丹..我唯独喜欢莲花;它从淤泥中生长出来;却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后;却不显得妖媚..它的茎中间是贯通的;外形是笔直的;不生枝蔓;不长枝节..香气传播得越远越清幽;它笔直洁净地立在那里;人们可以远远地观赏它们;却不可靠近去玩弄它..我认为;菊花;是花中的隐士；牡丹;是花中的富贵的花；莲花;是花中的君子..唉感叹词;在此作助词;以加重语气..对于菊花的喜爱;在陶渊明之后就很少听说了..对于莲花的喜爱;像我一样的还有什么人对于牡丹的喜爱;人该是很多了..。
《爱莲说》原文及翻译
《爱莲说》总复习之宇文皓月创作一、原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不成亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
二、解词：1、书下注释：（1）爱莲说：选自《周元公集》。
著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
（2）蕃（fán）：多。
（3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
（4）李唐，指唐朝。
（5）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
（6）濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
（7）不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
（8）亭亭净植：笔挺的洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，立。
（9）亵(xiè)玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。
（10）焉：助词。
（11）隐逸：指隐居的人。
（12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的（花）。
（13）君子：指品德高尚的人。
（14）噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
（15）菊之爱：对于菊花的喜爱。
（16）同予者何人：像我一样的还有什么人呢？（17）宜乎众矣：人该是很多了。
宜，应当。
2、弥补解词（1）晋陶渊明独爱菊只（2）自李唐来从（3）世人盛爱牡丹众、多（4）香远益清更加（5）陶后鲜有闻少（6）宜乎众矣多3、一词多义（1）水陆草木之花助词，“的”（2）予独爱莲之出淤泥而不染暗示舒缓语气三、文学知识作者：周敦颐（1017—1073），字茂叔，谥号“元公”，道州营道（现在湖南道县）人。
北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
出处：本文选自《周元公集》。
体裁：“说”。
四、课文翻译水上，地上各种草木的花，可爱的很多。
【古文两篇(陋室铭,,爱莲说)教案,教学】陋室铭和爱莲说教案
古文两篇（《陋室铭》、《爱莲说》）教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《陋室铭》和《爱莲说》；（2）理解两篇古文的主要内容，把握文中的重点词汇和句子；（3）分析比较两篇古文的写作特点和风格。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，提高学生对古文的理解能力；（2）学会通过朗读、感悟来体会古文的韵味和美感；（3）学会运用古文的表达方式，进行创意写作。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对古文的兴趣和热爱，增强民族自豪感；（2）培养学生的高尚情操，树立正确的人生观和价值观。
二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）正确朗读和背诵两篇古文；（2）理解两篇古文的主要内容，把握重点词汇和句子；（3）分析比较两篇古文的写作特点和风格。
2. 教学难点：（1）古文中的一些生僻词汇和句式的理解；（2）把握作者的思想感情，理解古文的深层含义。
三、教学过程1. 导入新课：（1）简介《陋室铭》和《爱莲说》的作者及背景；（2）激发学生学习兴趣，引导学生进入古文学习。
2. 自主学习：（1）学生自主朗读两篇古文，注意停顿、语气和节奏；（2）学生自主翻译和理解古文内容，遇到问题可以组内讨论。
3. 合作探讨：（1）组内交流学习心得，分享对古文的理解和感悟；（2）组间讨论两篇古文的写作特点和风格，进行比较分析。
4. 课堂讲解：（1）教师针对学生自主学习和合作探讨中遇到的问题进行讲解；（2）重点讲解古文中的生僻词汇、句式和作者的思想感情。
5. 课堂实践：（1）学生进行古文朗读和背诵；（2）学生进行创意写作，运用古文的表达方式。
四、课后作业1. 完成古文两篇的朗读和背诵；2. 选择一篇古文进行深入解读，写一篇读后感；3. 结合自己的生活经历，运用古文的表达方式，写一篇短文。
五、教学评价1. 学生古文的朗读和背诵情况；2. 学生对古文内容的理解和感悟；3. 学生创意写作的表现，运用古文的能力。
六、教学策略1. 案例分析：选取与课文相关的古代文化案例，帮助学生更好地理解课文内容，例如展示古代陋室的图片，让学生了解当时的生活环境。
陋室铭爱莲说对比阅读答案
一、《陋室铭》《爱莲说》对比阅读[甲]山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有? ——《陋室铭》[乙]水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
——《爱莲说》阅读题：1.解释下列加点词在文中的意思。
(4分)(1)谈笑有鸿儒鸿: (2)无案牍之劳形劳：(3)可爱者甚蕃蕃: (4) 亭亭净植植：2.翻译下列句子。
(4分)(1) 斯是陋室，惟吾德馨。
(2) 可远观而不可亵玩焉。
3.乙文运用了衬托的手法来写莲，请以画线句子为例(结合三种花的象征义)作简要分析。
(4分)4.简述甲、乙两文分别表达了作者怎样的志向或情操?在写法上有什么相同之处?(3分)陋室铭爱莲说对比阅读答案1.(4分)(1)鸿: 大(2)劳：使……劳累(3)蕃:多(4)植：立2.(4分)(1)这是简陋的屋子，只是我的品德高尚。
(2)可以在远处观赏，却不能靠近它玩弄啊!3.(4分)菊是隐士的象征，牡丹是富贵的象征，莲是君子的象征。
作者以菊花正衬，突出了莲的脱俗高雅，不与世俗同流合污;用牡丹反衬强调了莲的洁身自好，不贪图富贵享受。
(指出象征义占2分，分析出正衬与反衬各占1分)4.(3分，志向情操各占1分，写法占1分)《陋室铭》：通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸、安贫乐道、淡泊名利的高雅情趣，豁达乐观的高洁品格。
《爱莲说》：通过对莲花的描写和赞美，歌颂了它出淤泥而不染的高尚品质，坚贞高洁的品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，不与世俗同流合污，高洁坚贞的君子之风。
桃花源记·陋室铭·爱莲说字词翻译
怡然(
yí )
文意疏通 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪
作为 的 沿着
行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百
溪水的两岸
步，中无杂树，芳草鲜美，落英
别的，其它的
缤纷。
鲜嫩美丽 落花 繁多而错杂的样子
渔人甚
很
异之。
意动，对…… 感到惊奇
复前行， 欲
又，再 想要
穷
其林。
穷尽,走到尽头
文意疏通 东晋太元年间，武陵郡有个人把捕鱼作 为职业，（一天）他沿着溪流划船前行， （竟然）忘记了路程的远近。（他）忽然遇 到一片桃花林，（桃树）生长在溪水两岸， 长达几百步，中间没有其他的树，芳草鲜嫩 美丽，落花繁多而错杂。渔人对此感到 很诧异。又向前走，想走 到这片桃花林的尽头。
疏通文意 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙
出名、闻名
则灵。
灵异，有灵气
斯是陋室，
这
惟吾
只有鸿儒，往来
博学的人
无白丁。 丝竹
音乐声
可以调素琴，
弹
阅金经。无
佛经
没有什么学问的人
之
乱耳，无
案牍 之
公事文书
劳形。
使……劳累
主谓间 扰乱
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
有什么简陋的呢（宾语前置）
[译文]山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水 不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是简陋 的房子，只是我品德高尚（就不敢到简陋了）。苔 藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑 笑的是学问渊博的人，来来往往的没有学问粗鄙的 人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有 （嘈杂的）音乐声扰乱耳朵，也没有（成堆的）公 事文书使身体劳累。（它好比）南阳诸葛亮的草庐 ，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
七年级语文下《短文两篇(陋室铭、爱莲说)》译文翻译
《短文两篇（陋室铭、爱莲说）》译文
一、《陋室铭》译文
山不一定要高，只要有仙人居住，就会有名望；水不一定要深，只要有蛟龙潜藏，就会显得神秘。
苔藓覆盖的小屋虽然简陋，但青葱的翠色让人感到生机盎然。
短小的窗户、木制的门扉紧闭着，虽然简朴却别有一番风雅。
闲时弹奏一曲《素琴》，不需要畅快的音乐，清泉在石头上起伏。
可以调素琴，阅金经。
没有繁杂的音乐扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。
这里景色美丽高峰插入云霄，清流澄澈一望见底。
拥有着奇异的山水，实在是世间最好的隐居之处。
它使人的内心感到舒适，而外界也没有尘俗之气。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。
孔子说：“这有什么不可以称道的呢？”
二、《爱莲说》译文
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。
我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，
却不受泥的沾染；在清水里洗涤过，但不显得妖媚；它的茎内空外直，不牵牵连连，也不枝枝节节；香气越久越芬芳幽洁，花朵在太阳下愈发艳丽。
啊！我感叹于莲的洁身自好，喜爱它远远超过喜爱世人所深爱的牡丹。
牡丹是富贵者所喜爱，而莲是品德高尚的人所喜爱。
唉！我只恨自己没有美好的品质去衬托莲的完美啊！。
人教部编版七年级语文下册 短文两篇(《陋室铭》和《爱莲说》)
短文两篇（《陋室铭》和《爱莲说》）陋室铭刘禹锡作者简介刘禹锡（772年～842年），字梦得，河南洛阳人，唐代诗人、文学家、哲学家。
白居易称之为“诗豪”。
著有《刘宾客集》《竹枝词》《柳枝词》等。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”。
资料链接刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。
革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。
按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。
先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。
”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
课文详解名师点评本文聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
朗读节奏陋室铭山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
《陋室铭爱莲说》注释、翻译、默写、阅读习题带答案
《陋室铭》习题带答案【部编版七下第16课】班级：姓名：题型：【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【理解性默写】【课外阅读训练】一、重点课下注释默写：1、【陋室铭】陋室，简陋的屋子。
铭，古代刻在器物上用来警诚自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
2、【名】出名，有名。
3、【灵】灵验。
4、【斯是陋室，惟吾德馨】这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
斯，这。
馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
5、【苔痕上阶绿，草色入帘青】苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
6、【鸿儒】博学的人。
鸿，大。
7、【白丁】平民，指没有功名的人。
8、【调素琴】弹琴。
调，调弄。
素琴，不加装饰的琴。
9、【金经】指佛经（佛经用泥金书写）。
10、【无丝竹之乱耳】没有世俗的乐曲扰乱心境。
丝，指弦乐器。
竹，指管乐器。
11、【无案牍之劳形】没有官府公文劳神伤身。
案牍，指官府文书。
形，形体、躯体。
12、【南阳诸葛庐】诸葛亮隐居南阳住的草庐。
13、【西蜀子云亭】扬子云在西蜀的屋舍。
14、【何陋之有】意思是，有什么简陋的呢?二、重点句子翻译：1、山不在高，有仙则名。
山不在于高，有了神仙就出名。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
6、孔子云：何陋之有？孔子说：“有什么简陋的呢?”三、理解性默写：①、《陋室铭》中暗示虽陋室而不陋，点明文章主旨的语句是：斯是陋室，惟吾德馨。
②、《陋室铭》中描写陋室优美的自然环境句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
③、《陋室铭》中写陋室来往客人之高雅的诗句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
④、《陋室铭》中表现正反面虚实结合写主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋的语句是：可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
陋室铭、爱莲说原文及翻译
《陋室铭》山不在高，有仙则名．。
水不在深，有龙则灵．。
斯．是陋室，惟吾．．德馨．。
苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之．出淤泥而不．染．，濯清涟而不．妖．，中通外直，不蔓不枝，香远益．清，亭亭净植．，可远观而不可亵．玩焉。
①予谓．菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜．乎众矣②《桃花源记》晋太元中，武陵人捕鱼为．业。
缘．溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，①芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷．其林。
林尽水源，便得一山②，山有小口，仿佛若有光。
便舍．船，从口入。
初极狭；才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷．．，屋舍俨然．．，有良田美池桑竹之属．③。
阡陌交通．．，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉．如外人④。
黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人，乃．大惊，问所从来⑤。
具．答之。
便要．还家，设酒杀鸡作食⑥。
村中闻有此人，咸．来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间．隔。
问今是何世，乃不知有汉．，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋．．．⑦。
余人各复延至其家，皆出酒食⑧。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶向．．路，处处志．之。
及．郡下，诣．太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向．．所志．，遂．迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规．往。
未果，寻．病终。
后遂无问津者。
《陋室铭》译文：山不一定高，有仙人(居住)就能天下闻名；水不一定要深，有龙(居住)就能显示灵异。
这是间简陋的房子，只是（主人）我的品德好（就不感到简陋了）。
2024年中考语文一轮复习-《爱莲说》、《陋室铭》、《生于忧患死于安乐》文言文知识复习课件
2. 本文采用了以花喻人、托物言志的写法。文中的 “牡丹”“菊”“莲”分别象征什么样的人？作者对莲 的描述和赞美寓意着他怎样的思想感情？
文言文翻译原则
信——字字准确,忠实于原文。（重点实词，古今异义， 词类活用，通假字，一词多义） 达——通顺规范,符合现代汉语表达习惯（留，删，换， 调，补） 雅——富有文采,能传达出原句的韵味。
边做边查,规范书写。
四 课文内容理解：
1.作者从哪些方面描写莲花的？并赋予了莲花哪些品 格？
生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”---生
（5）亭亭净植
（6）可远观而不可亵玩焉 （7）予谓菊，花之隐逸者也 （8）陶后鲜有闻 （9）宜乎众矣
亭亭：耸立的样子 净：洁净 植：竖立 亵玩：靠近赏玩 亵：亲近而不庄重 谓：认为 鲜：少 宜：应当 众：很多
三.句子翻译
1.水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。 水上，地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊 明只喜爱菊花。 2.自李唐来，世人甚爱牡丹。 从唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。 3.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 我唯独喜爱莲从河沟，池塘的污泥里生长出来，却 不受泥的沾染，经过清水洗涤但不显得妖艳。
何故怀瑾握瑜②而自令见放为?”屈原曰：“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能
以晧晧③之白而蒙世俗之温蠼(qú) ④乎！”
(节选自《史记·屈原贾生列传》)
【注】 ①餔(bū)其糟而啜其醨(lí)：吃点酒糟，喝点薄酒。餔：吃。啜：饮。醨，
爱莲说 陋室铭 原文 翻译 书下注释
《爱莲说》总温习一.原文：水陆草木之花,讨厌者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,喷鼻远益清,亭亭净植,可远不雅而不成亵玩焉.予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之正人者也.噫！菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人？牡丹之爱,宜乎众矣.二.解词：1.书下注释：（1）爱莲说：选自《周元公集》.著有《太极图说》《历本》等“说”,是古代论说文的一种体裁,可以解释事物,也可以阐述道理.（2）蕃（fán）：多.（3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只爱好菊花.（4）李唐,指唐朝.（5）淤泥：河沟或池塘里积压的污泥.染：感染（污秽）.（6）濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过,而不显得妖媚.濯,洗涤.清涟,水清而有微波,这里指清水.妖,俏丽而不稳重.（7）不蔓不枝：不生枝蔓,不长枝节.（8）亭亭净植：笔挺的干净地立在那边.亭亭,矗立的样子.植,立.（9）亵(xiè)玩：玩弄.亵,亲近而不稳重.（10）焉：助词.（11）隐逸：指隐居的人.（12）牡丹,花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的（花）.（13）正人：指品德崇高的人.（14）噫(yī)：叹词,相当于现代汉语的“唉”.（15）菊之爱：对于菊花的爱好.（16）同予者何人：像我一样的还有什么人呢？（17）宜乎众矣：人该是许多了.宜,应当.2.填补解词（1）晋陶渊明独爱菊只（2）自李唐来从（3）世人盛爱牡丹众.多（4）喷鼻远益清加倍（5）陶后鲜有闻少（6）宜乎众矣多3.一词多义（1）水陆草木之花助词,“的”（2）予独爱莲之出淤泥而不染暗示舒缓语气三.文学常识1、作者：周敦颐（1017—1073）,字茂叔,谥号“元公”,道州营道（如今湖南道县）人.北宋哲学家,著有《太极图说》《历本》等.2、出处：本文选自《周元公集》.3、体裁：“说”.四.课文翻译水上,地上各类草木的花,讨厌的许多.晋朝的陶渊明唯独爱好菊花.自唐朝以来,世人大多爱好牡丹.我则唯独爱好莲——莲从淤泥里发展出来,却不感染污秽;在清水里洗涤过,而不显得妖媚,它的茎内空外直,不生枝蔓,不长枝节.喷鼻气远播,更显得清芬;笔挺地干净地立在那边,只可以从远不雅赏,却不克不及切近去玩弄啊.我以为,菊是花中的山人;牡丹,是花中富贵的花;莲是花中的正人.唉！对于菊花的爱好,陶渊明今后很少听到了.对于莲的快活爱好,像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱,人该是许多了.五.变型默写1.入题句：予独爱莲之出淤泥而不染.2.在描述中渗入渗出作者对莲的无穷赞扬之情,凸起了莲的干净.单纯.高雅的语句：予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,喷鼻远益清,亭亭净植,3、总括莲的品德的句子：可远不雅而不成亵玩焉.4.作者应用感慨的方法含蓄地标明本身的人生立场的句子：噫！菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人？牡丹之爱,宜乎众矣.5.出菊.牡丹.莲象征不人群的句子：菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之正人者也.6.写莲的发展情形的句子：予独爱莲之出淤泥而不染7.写莲长成后的形象的句子：中通外直,不蔓不枝,喷鼻远益清,亭亭净植,8.莲的形象具有的象征意义：（1）象征正人身处浑浊情形而不合流合污.不随俗沉浮的品德的句子：出淤泥而不染（2）象征正人的稳重.朴素.不哗众取宠,不夸耀本身的句子：濯清涟而不妖（3）象征正人的挺拔独行,正派不苟,开朗大度的句子：中通外直,不蔓不枝（4）象征正人美妙的天资的句子：喷鼻远益清,亭亭净植9.表示了作者对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶的句子：牡丹之爱,宜乎众矣.六.段意及中间1、段意：第一段表达作者对莲的美妙品德的赞扬之情.第二段高度评价莲的品德,再次表达对莲的爱好和赞扬之情.2.中间：表示了作者要在浑浊的世间自力不移,不与世俗与世浮沉,永久保持清白的操守和正派的品德,同时也表示了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶.七.简答1、作者应用“噫！菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人？牡丹之爱,宜乎众矣.”这种感慨的方法含蓄地标明本身如何的人生立场？作者既不肯像陶渊明那样消极避世,又不肯像世人那样追逐名利,表示了作者要在浑浊的世间自力不移,不与世俗与世浮沉,永久保持清白的操守和正派的品德,同时也表示了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶.2、重要应用了什么表示手段？托物言志3、“水陆草木之花,讨厌者甚蕃”的感化？此句是总提句,为下文将要说的菊之爱莲之爱牡丹之爱张本,是入题的预备.4、莲的形象具有如何的象征意义？作者将莲比作花中的正人,使莲具有象征正人美妙品德的意义.5、菊之爱有哪两重寄义？作者以菊作衬托的本意是什么？菊之爱有两重寄义：一是做一个避世的山人;二是像陶渊明那样保持自力的人格“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”.作者以菊作衬托的本意是：避世者不染世之尘埃,虽然可喜;而入世者“出淤泥而不染”则境界更高.6、如何懂得“莲之爱,同予者何人”？这是一个反问句.既照顾上文“与独爱莲”,也泄漏出对人生世事的感慨,慨叹当事与作者志同志合的人少,能做到操行高洁的人少.7、本文以“爱”为脉络,写了对莲花的爱好,为什么还要写菊花和牡丹？这是应用了衬托的写法.菊花具有不畏酷暑,傲霜斗雪的品德;同时又是花中山人,具有不肯与世俗与世浮沉的超凡品德.是以它是从正面衬托莲的形象.牡丹雍容华贵,历来是富贵的象征,人们对它的爱好充分反应了贪慕富贵,追逐名利的世风.是以它是从不和衬托莲的形象.8.“牡丹之爱,宜乎众矣.”表达了作者如何的情感？这个感慨句,表示了作者对追逐名利的事态的鄙弃和厌恶.《陋室铭》温习材料一、原文山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.//苔痕上阶绿,草色入帘青.说笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.//南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”二、解释1、书下注释（1）陋室：豪华的房子.（2）铭：古代刻在器物上用来警惕本身或者称颂好事的文字,后来就成为一种体裁.这种体裁一般都是用韵.（3）有仙则名：有了仙人就成了名山.古代传奇祖先都住在山上.（4）有龙则灵：有了龙就成为灵异的水了.（5）斯是陋室,惟吾德馨：这是豪华的房子,只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得豪华了）.斯,这.惟,只.吾,我,这里指住屋的人本身.馨,喷鼻气,这里指品德崇高.（6）苔痕上阶绿,草色入帘青：苔痕碧绿,长到阶上;草色青翠,映入帘里.（7）鸿儒：博学的人.鸿,大.儒,旧指念书人.（8）白丁：平平易近.这里指没有什么学问的人.（9）调（tiáo）素琴：调,调弄,这里指弹（琴）.素琴,不加装潢的琴.（10）金经：指佛经.（11）丝竹：琴瑟.萧管等乐器.这里指吹打的声音.（12）案牍：官府的公函.（13）劳形：使身材劳顿.形,形体.身材.（14）南阳诸葛庐,西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.这句话是说,诸葛庐和子云亭都很豪华,但因为主人很有名,所以受到人们的钦慕.南阳,郡名.诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中,属于南阳郡.诸葛,指诸葛亮,三国时蜀国的丞相,有名的政治家.西蜀,如今的四川.子云,指杨雄,西华文学家.（15）何陋之有：有什么豪华的呢？孔子说的这句话见于《论语•子罕》篇.之,暗示强烈的反问,宾语前置的标记.2.填补注释无丝竹之乱耳：暗示舒缓语气.何陋之有：暗示强烈反问.案牍之劳形：使动用法,使……劳顿.三、文学常识1、刘禹锡（772--842）,字梦得,唐代文学家,洛阳（今属河南省）人.2、选自《全唐文》.3、本体裁裁：铭：古代刻在器物上用来警惕本身或者称颂好事的文字,后来就成为一种体裁.这种体裁一般都是用韵.读来铿锵有力;体系体例短小,最短者缺少十字,与格言颇类似.,有了仙人就成了名山.,有了龙就成为灵异的水了.,只是我住屋的人的品德好,长到阶上;草色青翠,映入帘,来交往往的没,阅读名贵的佛经.,西蜀五、变型默写1.全文的宗旨句,同时也照顾了“何陋之有？”的句子：斯是陋室,惟吾德馨.2.写出陋室情形清幽安静的句子：苔痕上阶绿,草色入帘青.3.写出室内生涯情趣文雅的语句：说笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.4.写出室主人超尘绝俗的胸襟的语句/表示了作者对权要们寻欢作乐的生涯的批驳：无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.5.作者连举三位前人来证实“陋室”不陋的句子：南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”6.文中虚写的句子：往来无白丁.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.7.写居室中生涯图景：说笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.六、段意及中间1.段意第一层:开首应用类比,引出全文宗旨.第二层：写居室情形.交往人物.日常生涯.表示室主人高洁立崖岸的节操.安贫乐道的情趣.第三层：总结全文,照顾开首,“凸起陋室不陋室”.2.中间思惟：作者为陋室作铭,描述了陋室的天然情形和生涯图景,主如果为了表述本身高洁立崖岸的节操.安贫乐道的情趣.字里行间也吐露出讥讽实际意味.七、简答题1.猜测作者在写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”时的心理师如何的？诸葛庐不陋,子云亭不陋,则我之陋室亦不陋矣.2.“何陋之有”的出处？孔子的原话是什么？引孔子的话有什么寄义？试演习全文内容作具体剖析.（1）“何陋之有”出自《论语•子罕》篇.（2）孔子的原话是“正人居之,何陋之有”.（3）《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“正人居之,何陋之有”这句话生发而来,作者以此结住全文,显得立意高远,无懈可击,更具有雄辩的力气.作者省略上句而只引下句,是因为上句的意思已经包含在“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”二句之中.如许来引述既奇妙地回应了开首“惟吾德馨”一句,又显得含蓄无穷,发人沉思.《鱼我所欲也》温习材料一、文学常识孟子（前372—前289）山东邹城人.名轲,字子舆.中国古代巨大的思惟家,教导家,战国时代儒家代表人物之一.地位仅次于孔子,后人以“孔孟”并称.本文选自《孟子.告子上》.《孟子》这部书是孟子的谈吐汇编.由孟子及其弟子配合编写而成,记载了孟子的说话.政治不雅点和政治行动.是儒家经典著作.它属语录体散文集.,熊掌也是我所.,大义也是我.,;;采取某种方.“义”）;他们所厌恶的,有比逝世亡更轻微的事（那就是“不.,一碗汤,吃了就能.呵斥着给他人吃,过路的,乞丐也.;;.吗？这就叫做损掉了人所固有的羞恶廉耻之心.三.变型默写四.1、段意第一段提出并阐述“舍生取义”的不雅点.第一层（从开首到“舍生而取义者也”）提出本文中间论点.第二层（从“生,亦我所欲也”到“所恶有甚于逝世者”）对论点进行具体的剖析阐释. 第三层（最后一句）作者进一步指出,其实人人都有向善之心,之所以只有“贤者”才干做出“舍生取义”,是因为“贤者”可以或许有“本意天良”罢了.第二段以具体事例告知人们如何做是“舍生取义”.2、中间本文经由过程鱼和熊掌的设喻,引出“舍生取义”的中间论点.指明“义”比性命重要,人无论在什么情形下,都应当保有“本意天良”,不克不及财迷心窍.五.简答1、人应当如何才干保持“本意天良”？固守“善”的赋性;不要受四周坏的情形影响;不要被物欲所蒙蔽.2.启发：“义”重于“生”;不克不及财迷心窍.六.填补解释兼：同时. 甚：比得上. 可以：可以用来. 由是：采纳某种手腕.则：就. 是故：由此可见. 耳：罢了. 与：给. 宫室：室庐. 谓：叫做. 是：如许.七.一词多义（1）呼尔而与之动词,给所识穷乏者得我与通“欤”语气助词暗示反问（2）得之则生就则凡可以得生者所不必也那么（3）为宫室之美介词,为了今为宫室之美为之动词,做（4）故不为苟得也动词得到所识穷乏者得我与通“德”恩情,这里是感谢的意思.（5）万钟于我何加焉介词,引出动词的对象所恶有甚于逝世者介词表比较（6）蹴尔而与之连词,衔接润饰语和中间语由是则生而有不必也连词,表转折,却,可是（7）非独贤者有是心也这个,如许是亦不成以已乎如许看来,由此看来。
木兰诗》《陋室铭》《爱莲说》原文及翻译
《木兰诗》唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖（tiě），可汗（kèhán）大点兵。
军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄。
愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。
旦辞黄河去，暮至黑山头。
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiūjiū)。
万里赴戎(róng)机，关山度若飞。
朔（shuò)气传金柝（tuò），寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(huòhuò）向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，着（zhuó)我旧时裳（cháng）。
当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。
出门看火伴，火伴皆惊惶。
同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？【译文】叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。
听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。
问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。
昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。
父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。
第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。
《陋室铭》《爱莲说》习题大全
《陋室铭》《爱莲说》习题⼤全《短⽂两篇》理解性默写《陋室铭》1、《陋室铭》中以“交往之雅”表明“陋室不陋”的语句是：____________，_____________。
2、《陋室铭》中与“时⼈莫⼩池中⽔，浅处⽆妨有卧龙”意思相近的句⼦是：____________，_____________。
3、《陋室铭》中描写了陋室幽静淡雅的景⾊，居室环境的句⼦的句⼦是：____________，_____________。
4、“____________，_____________。
”再次证明了“物以类聚，⼈以群分”的道理。
（填《陋室铭》中的句⼦）5、《陋室铭》中点明主旨的语句是：____________，_____________。
6、《陋室铭》中表现主⼈不受世俗羁绊，对世俗⽣活厌弃的句⼦是：____________，_____________。
《爱莲说》1、《爱莲说》中最能概括莲花⾼贵品质的句⼦是：____________，_____________。
2、中国⼈都喜欢⽤《爱莲说》中的“____________，_____________”作为激励⾃⼰洁⾝⾃好的座右铭。
3、《爱莲说》中描写莲花正直，不旁逸斜出的句⼦是：____________，_____________。
4、《爱莲说》中与“近朱者⾚，近墨者⿊”的意境相反的句⼦是：____________，_____________。
5、《爱莲说》⼀⽂中的中⼼句是____________，_____________。
6、⽐喻君⼦志洁⾏廉，仪态端庄，令⼈敬重，不敢轻侮的语句是：____________，_____________。
7、《爱莲说》中写君⼦⾏为⽅正，通达事理，不攀附权贵的句⼦是____________，_____________。
8、《爱莲说》中描写莲⽣长环境的句⼦是：____________，_____________。
《陋室铭》《爱莲说》短⽂两篇⼩测班级：姓名：得分：（⼀）词句归类练习1、写出加点词的古今义（4分）（1）惟吾德馨（古义：；今义：）（2）⽆丝⽵之乱⽿（古义：；今义：。
《木兰诗》《陋室铭》《爱莲说》原文及翻译
《木兰诗》唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖（tiě），可汗（kâ hán）大点兵。
军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄。
愿为(wâi)市鞍(ān)马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pâi）头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。
旦辞黄河去，暮至黑山头。
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiūj iū)。
万里赴戎(róng)机，关山度若飞。
朔（shuò)气传金柝（tuò），寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò）向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，著（zhuó)我旧时裳（cháng）。
当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（译文）叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。
听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。
问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。
昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。
父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。
第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。
初二语文《短文两篇》陋室铭、爱莲说阅读理解及答案
初二语文《短文》陋室铭、爱莲说阅读理解及答案初二语文《短文两篇》陋室铭、爱莲说阅读理解及答案(一)《陋室铭》比较阅读【甲】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”【乙】子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也!”(选自《论语》)注：○1回：即颜回，孔子的弟子。
○2不堪：无法忍受。
1.“铭”是古代刻在器物上用来____或____的文字，后来演变成一种文体。
这种文体一般都要求____。
2.解词(1)山不在高，有仙则名 (2)水不在深，有龙则灵(3)斯是陋室，惟吾德 (4)谈笑有鸿儒(5)往来无白丁 (6)无丝竹之乱耳(7)无案牍之劳形3、“无丝竹之乱耳”中的“之”字与下列各句加点的“之”字用法相同的一项是( )A. 水陆草木之花B.予独爱莲之出淤泥而不染C.石青之4.按要求填空，并译所填补的句子。
(1)本文开头用类比方法括全文主旨的句子是：译文：(2)描写环境清幽宁静的句子是：译文：(3)全文画龙点睛的句子是：译文：5. “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这个句子的言外之意是什么?6、作者引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的典故是为了说明( )A.自己和诸葛亮、扬雄一样都居住在陋室中。
B.自己的陋室可以和诸葛庐、子云亭齐名。
C.以古代名贤自况，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
D.表明作者怀念诸葛亮、扬子云。
7. 作者在本文结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义?8.从全文内容看，作者从几个方面来表现其怎样的生活情趣?9、读【乙】用【甲】中的句子填空。
“空山无人，水流花开”二句，极琴心(寄托心意的琴声)之妙境;“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈(下围棋)之妙境：“__”二句，极交友之妙境。
10.刘锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何?体现了他们怎样的精神品质?(3分)(二)《爱莲说》比较阅读【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。
爱莲说__陋室铭_原文__翻译_书下注释
《爱莲说》总复习一、原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
二、解词：1、书下注释：（1）爱莲说：选自《周元公集》。
著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
（2）蕃（fán）：多。
（3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
（4）李唐，指唐朝。
（5）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
（6）濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
（7）不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
（8）亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，立。
（9）亵(xiè)玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。
（10）焉：助词。
（11）隐逸：指隐居的人。
（12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的（花）。
（13）君子：指品德高尚的人。
（14）噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
（15）菊之爱：对于菊花的喜爱。
（16）同予者何人：像我一样的还有什么人呢？（17）宜乎众矣：人该是很多了。
宜，应当。
2、补充解词（1）晋陶渊明独爱菊只（2）自李唐来从（3）世人盛爱牡丹众、多（4）香远益清更加（5）陶后鲜有闻少（6）宜乎众矣多3、一词多义（1）水陆草木之花助词，“的”（2）予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气三、文学常识1、作者：周敦颐（1017—1073），字茂叔，谥号“元公”，道州营道（现在湖南道县）人。
北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
2、出处：本文选自《周元公集》。
3、体裁：“说”。
四、课文翻译水上，地上各种草木的花，可爱的很多。
七下语文短文两篇原文
七下语文短文两篇原文七下语文短文两篇是《陋室铭》和《爱莲说》，原文如下：《陋室铭》原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文：山不在于有多高，有了神仙就出名。
水不在于有多深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我住屋的人品德好就感觉不到简陋了。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿，草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“这有什么简陋呢？”《爱莲说》原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣! 译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
它的茎中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。
香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
人们可以远远地观赏莲，而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了！。
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《陋室铭》和《爱莲说》中考真题集锦（一）2007河南省（甲）山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）（乙）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（选自《论语》）注：1回：即颜回，孔子的弟子。
2不堪：无法忍受。
16、解释下面句子中加点的词的意思。
（2分）（1）有仙则名名：________ （2）惟吾德馨德馨：________17、用现代汉语写出下面句子的意思，注意加点的词。
（2分）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
18、用《陋室铭》中的句子填空。
（1分）“空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境：“__________________________，__________________________”二句，极交友之妙境。
19、刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？（3分）（二）2008年泉州市山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”6、选文的作者是代。
（2分）7、解释文中加点词的意思（4分）①有仙则名（）②斯是陋室（）③谈笑有鸿儒（）④）无丝竹之乱耳（）8、下列各组加点字用法相同的一项是（）（3分）A、斯是陋室天将降大任于是人B、无案牍之劳形送杜少府之任蜀州C、有龙则灵学而不思则罔D、可以调素琴皆以美于徐公9、翻译句子。
（4分）（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（2）孔子云：“何陋之有？10、请你引述典型例子，谈谈你对“唯吾德馨”一句的理解和感悟。
（2分）（三）2008重庆市山不在高，有仙别名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?9、解释下面句中加点词的意义。
(4分)（1）山不在高，有仙则名( ) （2）谈笑有鸿儒（）（3）可以调素琴，阅金经( ) （4）无丝竹之乱耳（）10、用现代汉语翻译下面的句子。
（4分）（1）斯是陋室；惟吾德馨（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。
11、下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是（）（3分）A、本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。
B、选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。
C、文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。
D、作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。
12、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法? （4分）（四）2008年厦门市[甲]山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）[乙]孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。
”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。
不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。
”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。
与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。
丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。
是以君子必慎其所与处者焉。
”（选自王肃《孔子家语》）[注释]①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。
②益：长进。
③损：减损。
④贤己者：比自己贤良的人。
⑤说：谈论。
⑥视：看，比照。
⑦化：融和。
⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。
14、解释下列句中的划线词语：（3分）①谈笑有鸿儒( ) ②无案牍之劳形( )③是以君子必慎其所与处者焉( )15、在《古汉语词典》中，“日”字有以下几个义项。
请根据语境判断哪一个义项最适合[乙]段“则商也日益”一句中的“日”字。
（只需填序号）（2分）（）日：A、太阳B、白天C、日子D、每天，一天天地16、将下列句子翻译成现代汉语：（4分）①斯是陋室，惟吾德馨。
②商好与贤己者处，赐好说不若己者。
17、简答题：（5分）(1)[乙]段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。
[甲]段中的“陋室”以及文中提到的“”和“”都称得上是“芝兰之室”。
（2分）(2)[甲]段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，[乙]段“不知其人，视其友”、“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的话题。
在“交朋友”方面你有怎样的个性化感悟？请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。
（3分）（五））2008济宁市[甲]山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有。
”[乙]子曰：“吾与回（颜回）言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”（《论语））子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（《论语》）8.解释下列加点的词语。
（4分）①谈笑有鸿儒鸿儒②人不堪其忧不堪9．翻译下列句子。
（4分）①斯是陋室，惟吾德馨。
②退而省其私，亦足以发，回也不愚。
10 ［甲〕文在写法上的特点是__________________；〔乙）文颜回采用的学习方法是课上______________________，课下巩固、发挥；他安心于尊师悟道，将学问做好做透。
（4分）11．刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？（3分）（六）2008年海南省爱莲说周敦颐（北宋）水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也，莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，鲜后有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
19、下面加点的字注音正确的一项是（）( 2 分）A、可爱者甚蕃（pān ）B、出淤泥而不染(xū)C、濯清涟而不妖(zhū)D、可远观而不可亵玩焉(xiè)20．解释下面加点的词在句中的含义。
（4 分）( l )香远益清益：( 2 )亭亭净植植：( 3)陶后鲜有闻鲜：( 4)宜乎众矣宜：21、用现代汉语翻译下面的句子。
（4 分）（1）可远观而不可亵玩焉。
（2）予谓菊，花之隐逸者也。
22、从作者对莲花的喜爱中，你看到了作者怎样的追求？( 2 分）（七）湖北鄂州市2007年[甲]水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出於泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！（节选自周敦颐《爱莲说》）[乙]自荷钱①出水之日，便为点缀绿波；及其劲叶②既生，则又日高一日，日上日妍，有风既作飘飘之态，无风亦呈袅娜之态；迢至菡萏③成花，娇姿欲滴，后先相继；乃花中既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭玉立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而能事不已。
此皆言其可目者也。
可鼻则有花荷叶之清香，荷花之异馥④，避暑而暑为之退，纳凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐，而互芬齿颊者也。
只有霜中败叶，零落难堪，似成废物矣，及摘而藏之，又备经年襄物之用。
是芙蕖⑤者也，无一时一刻，这适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用者也。
（节选自李渔《闲情偶寄》）[注释]①荷钱：指初生的小荷叶。
②劲叶：指长大了的荷叶。
③菡萏：未开的荷花。
④异馥：异香。
⑤芙渠：荷花。
鄂州市2007年初中升学考试样卷20．解释下面句子中加点的字。
（2分）⑴不蔓不枝（）⑵陶后鲜有闻（）⑶不至白露为霜，而能事不已（）⑷此皆言其可目者也（）21．下列句子中的文言虚词“而”的意义和用法与“摘而藏之”中“而”的意义和用法相同的一项是（）（2分）A．予独爱莲之出淤泥而不染B．溪深而鱼肥C．乃记之而去D．呼尔而与之22．用现代汉语翻译下列句子。
（4分）⑴可远观而不可亵玩焉。
⑵无一时一刻，不适耳目之观。
23．甲、乙两个文段的主要意思各是什么？（3分）甲文：_______________________________________________________________ 乙文：_______________________________________________________________ 24．甲、乙两个文段都写荷花，都表达了作者对荷花的喜爱和赞美之情，但赞美和喜爱的原因有所不同，请用简洁的语言分析。
（3分）（八）（广西百色卷）2007水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！9．解释加点的词语。
（2分）①可爱者甚蕃蕃：②不蔓不枝蔓：10．下列“之”字的用法，不同的一项是：（）（2分）A．水陆草木之花B．花之隐逸者C．莲之出淤泥而不染D．牡丹之爱11．翻译下列句子。
（4分）①可远观而不可亵玩焉。
②菊之爱，陶后鲜有闻。
12．本文主要写的是“莲之爱”，为什么还要写“菊之爱”、“牡丹之爱”呢？（2分）13．自古以来，花往往成为人们的精神象征，人们往往借花言志，国家或城市也将某种花定为国花或市花。
请你为百色市推荐一种市花，并说明理由。
（3分）（九）（山西卷）2007年比较阅读下面的古诗文，完成4-8题。
（10分）[甲[饮酒陶渊明结庐在人间，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
[乙] 爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛（甚）爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。