陋室铭,爱莲说(八年级上语文22课重点字词整理)
《陋室铭》中的字词注释
《陋室铭》中的字词注释
哎呀呀，咱来说说《陋室铭》里的字词注释哈。
就说那个“陋室”吧，不就是简陋的屋子嘛，嘿嘿，咱也住过那种不咋起眼的小房子呢。
“铭”呢，就是一种文体啦，好像就是写点啥来表达个啥意思。
“山不在高，有仙则名”，这句话好懂吧，山不一定非得高得吓人，要是有神仙在那，那可就出名啦！就像咱小区后面那小土坡，没啥特别的，可要是有天传说那里有神仙出现过，那可能一下子就火啦，大家都想去看看呢。
“水不在深，有龙则灵”，水也不是越深越好呀，要是水里有龙，哇塞，那就感觉很神奇啦。
“斯是陋室”，这里的“斯”就是“这”的意思嘛，这就是那简陋的屋子呀。
“惟吾德馨”，这个“惟”就是“只”的意思，“德馨”就是品德高尚呗。
我觉得吧，就算房子不咋地，但咱自己品德好，那也很了不起呀！就像咱认识的那个穷得叮当响的大叔，他人可好了，特别热心肠。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”，那苔藓的痕迹都长到台阶上啦，绿油油的，草的颜色都映到帘子上啦，可真有画面感呀。
“谈笑有鸿儒”，跟咱聊天说笑的都是有大学问的人呢，就像咱学校里的那些老师。
“往来无白丁”，没有不认识字的人来瞎掺和，嘿嘿。
“可以调素琴，阅金经”，能弹弹朴素的琴，看看珍贵的经书，多惬意呀。
“无丝竹之乱耳”，没有那些乱七八糟的吵闹音乐来打扰耳朵，多好呀。
“无案牍之劳形”，也没有那些公文啥的来让身体劳累，哎呀，那可太舒服啦。
你们说，这样的生活是不是也挺美的？虽然房子简陋，但是有自己喜欢的事儿做，还有好朋友一起聊天，多棒呀！也许有人觉得这样的生活太简单了，可我就喜欢这样的呢。
你们呢，喜欢这样的生活不？嘿嘿。
陋室铭重点字词解释 陋室铭与爱莲说原文翻译(最新)
陋室铭原文:山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云:“何陋之有?”陋室铭翻译:翻译1山不一定要高，有了仙人就成了名山。
水不一定要深，有了龙就成为灵异的(水)了。
这是间简陋的房子，只是我的品德高尚，就不显得简陋了吧。
苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。
说说笑笑的是有学问的人，来来往往的没有粗俗的人。
可以弹奏素朴的古琴，读佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有成堆的公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨子云的亭子。
孔子说:“有什么简陋的呢?”翻译2山不一定要高，有了仙人就著名了。
水不一定要深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说:“有什么简陋的呢?”翻译3山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说:有什么简陋的呢?爱莲说原文:水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。
《陋室铭》重点字词注释
《陋室铭》重点字词注释《陋室铭》重点字词注释《陋室铭》表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣。
下面来看这篇文章的重点字词注释。
⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在(zài)：在于，动词。
⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵(líng)：神奇;灵异。
⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
上：长到;入：映入。
⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹(琴)。
素琴：不加装饰的琴。
⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是儒家经典，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。
金：珍贵的。
金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
⒀之：语气助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
⒁乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒂案牍(dú)：(官府的)公文，文书。
⒃劳形：使身体劳累(“使”动用法)。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
⒄南阳：地名，今河南省南阳市。
八年级语文上册《短文两篇》课文知识点整理
八年级语文上册《短文两篇》文知识点整理【第22短文两篇】一、重点字词1．给下列加点字注音。
馨xīn苔tái鸿儒rú案牍dú蕃fán淤ū泥濯zhuó清涟lián亵xiè玩2．解释下面加点词语。
山不在高，有仙则名。
名：出名，着名。
惟吾德馨。
馨：香气。
指品德高尚。
可以调素琴。
调：调弄，指弹。
无案牍之劳形。
形：形体、身体。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
蕃：多。
濯清涟而不妖。
濯：洗涤。
妖：美丽而不端庄。
亭亭净植。
植：立。
可远观而不可亵玩焉。
亵：亲近而不庄重。
菊之爱，陶后鲜有闻。
鲜：少。
牡丹之爱，宜乎众矣。
宜：应当。
二、重点句子背记知识清单1．用原文填空。
《陋室铭》中写陋室环境的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青。
《陋室铭》中从反面写陋室主人高雅脱俗的生活情致的句是无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
《爱莲说》中从生长环境表现莲高洁质朴的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
《爱莲说》中从体态香气方面写莲正直、芳香的句子是中通外直，不蔓不枝，香远益清。
《爱莲说》中写莲的清高风度的句子是亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
《爱莲说》中高度概括莲的高贵品质的句于是莲，花之君子者也。
点拨；“牍”、“淤”、“濯”“涟”“亵”等字字形较复杂，容易写错。
2．将下列句子翻译成现代汉语。
斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋子，只是我的品德好。
点拨：重点理解“惟”“馨”等词浯。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有嘈杂的音乐声扰乱两耳，没有官府的使身体劳累。
点拨：重点理解“丝竹”“乱”“案牍”“形”等词。
何陋之有?有什么简陋的呢?点拨：此句句式为宾语前置，翻译时要调整词序，使之符合现代汉浯习惯。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
我唯独喜爱莲出白淤泥而不被沾染，在清水里洗涤过而不显得妖媚。
点拨；重点理解“染”“濯”“清涟”“妖”等词语。
可远观而不可亵玩焉。
只可以远远地欣赏却不可贴近去玩弄啊。
八年级陋室铭重点知识点
八年级陋室铭重点知识点篇1：八年级《陋室铭》重点知识点一、原文、译文【原文】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”【译文】山不一定要高，有了仙人就成了名山。
水不一定要深，有了龙就成为灵异了。
这是简陋的屋子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子里。
说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有不懂学问的人。
可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。
孔子说：有什么简陋的呢?二、文学常识积累1、刘禹锡(772——842)，作者刘禹锡(772——842)，字梦得，洛阳人，唐代诗人。
世称刘宾客。
有《刘禹锡集》。
2、铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
三、生字读音。
馨(xin) 鸿儒(rú) 调(tiáo)素琴案牍(dú)四、重点字词解释。
1、①有仙则名(出名)(名词作动词) ②有龙则灵(显灵)(形容词作动词)2、斯是陋室，惟吾德馨【斯】这。
【惟】只【德馨】香气。
这里指品德高尚3、鸿儒【鸿儒(rú)】博学的人。
【鸿，大】。
【儒，旧指读书人】。
4、【白丁】平民。
这里指没有什么学问的人。
5、【调】调弄、弹琴。
【素琴】不加装饰的琴。
6、【金经】指佛经。
7、【丝竹】：管弦乐器，这里指奏乐的声音。
8、【案牍(dú)】官府的公文。
【劳形】使身体劳累。
形，形体，身体。
9、【何陋之有?】何：什么。
五、一词多义。
之：①无丝竹之乱耳(主谓之间，取消句子独立性)②何陋之有(宾语前置，无实义)③水陆草木之花(的)六、古今异义。
1、谈笑有鸿儒鸿：古义：大今义：鸿雁①可以调素琴(调弄、弹奏)②宜乎众矣(应当)七、课文理解内容梳理、内容及写法理解一、【内容梳理】1、用“//”给文章划分层次并概括层意。
文言文《爱莲说》重点字词整理
文言文《爱莲说》重点字词整理文言文《爱莲说》重点字词整理《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。
这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
以下是小编为大家整理的文言文《爱莲说》重点字词整理，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
可：值得蕃（fán）：多。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
濯（zhuó）清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯：洗涤。
清涟：水清而有微波，这里指清水。
涟：水清而有微波。
妖：美丽而不端庄通：贯通。
直：立。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓（màn）不枝：不生枝蔓（wàn），不长枝节。
蔓：名词用作动词，生枝蔓。
枝：名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更显得清芬。
益：更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭：耸立的样子。
植：竖立。
亵（xiè）玩焉：玩弄。
亵：亲近而不庄重。
焉：助词。
隐逸（yi）：指隐居的人。
在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
牡丹：花之富贵者也：牡丹是花中富贵的（花）。
因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。
君子：指道德高尚的人。
噫（yī）：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
菊之爱：对于菊花的喜爱。
鲜（xiǎn）有闻：很少听到。
鲜：少。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？宜乎：宜是应当的意思，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
众：多。
【拓展】《爱莲说》赏析《爱莲说》的作者是学术界公认的北宋鼻祖------周敦颐，这首诗是他的代表作之一。
全诗举了两个例子：“陶渊明独爱菊，世人甚爱牡丹”，菊，这种花一般是开在百花凋零之后的秋季，迎霜斗寒。
菊花的这种品格写出了陶渊明不为五斗米折腰的性格特点，还有不与世俗交往的隐士情怀，第二个例子是围绕牡丹写的，白居易有一首诗叫《买花》，这个花就指牡丹，这首诗中写到的牡丹是富贵和奢靡的象征。
《陋室铭》《爱莲说》知识点归纳
《陋室铭》《爱莲说》知识点归纳一、译文《陋室铭》：山不一定要高，有仙人（居住）就有名（出名）；水不一定要深，有龙（居住）就有神异了。
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
说说笑笑的是博学的人；来来往往的都是平民。
可以弹琴（调弄素朴的古琴），浏览珍贵的佛经。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，杨子云在西蜀的屋舍。
孔子说：有什么简陋的呢？《爱莲说》：水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明只喜欢菊花。
自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。
我却只喜爱莲──莲从河沟、池塘里积存的污泥里生长出来，却不受沾染；它经过清水洗涤但不显得妖艳；（莲的柄）内部贯通，外部笔直。
不横生藤蔓，不旁生枝茎。
香气远闻更加清芬；洁净地挺立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。
我认为，菊是花中的隐居避世的人，牡丹是花中的富贵的人，莲是花中的君子。
唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，应当人很多了。
二、文体知识：《陋室铭》：铭，古代文体名，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。
《爱莲说》：说，是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
三、理解性默写（一）《陋室铭》：1 点明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
2 《陋室铭》中写室外景色之清幽宁静的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
3 写主人交往人物之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4 写主人生活情趣之雅的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
5 以古贤士相比，并引用孔子的话表现其高尚情操的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”6 与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子：水不在深，有龙则灵。
陋室铭,爱莲说(八年级上语文22课重点字词整理)
陋室,铭,爱莲,说,八年级,上,语文,22课,重点,陋室铭刘禹锡作者刘禹锡(772－842)，河南洛阳人。
字梦德，晚年自称“庐山人”，是“古文运动”的积极参与者，唐代文学家、哲学家、政治家，世称“刘宾客”、唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。
与柳宗元并称“刘柳”。
与白居易称“刘白”。
刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州），洛阳(今属河南)人，自言自称是汉中山靖王后裔，系出中山(今河北定县)。
《陋室铭》的真正作者是崔沔（miǎn）。
崔沔，字善冲，唐朝诗人。
京兆长安（今陕西西安）人，原籍博陵，今河北安平，进士出身。
原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不一定要高，有了仙人居住就成了名山。
水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
碧绿的苔痕长到了阶上；青葱的草色映入了帘里。
在这里和我谈笑的都是读书人，来往没有知识浅薄的人。
闲时可以用来调弄不加装饰的琴，阅读佛经。
没有官场奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢？”解字题目：选自《全唐文》。
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。
（1）在：在于，在乎，动词。
（2）名：名词作动词，出名。
（3）灵：有灵性，这里作动词。
（4）斯是陋室：斯：指示代词，这。
是：判断动词。
陋室：简陋的屋子。
（5）惟吾德馨：惟：只，这里指住屋的人自己。
馨：香气，这里指品德高尚。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
德馨:品德高尚。
馨，香气散布的远，古代常用来形容人的品德高尚。
吾：我，这里指作者，陋室的主人。
〔6〕苔痕上阶绿，草色入帘青：碧绿的苔痕长到了阶上；青葱的草色映入了帘里。
《陋室铭》原文及重点字词翻译
《陋室铭》原文及重点字词翻译《陋室铭》原文及重点字词翻译《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
以下是小编整理的《陋室铭》原文及重点字词翻译，希望对大家有所帮助。
陋室铭(刘禹锡)山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?重点字词翻译此：这。
惟：只。
馨：这里指品德高尚。
在：在于。
名：动词，出名。
灵：灵验，神奇。
斯：指示代词，上：长到，蔓到。
鸿儒：知识渊博的大学者。
鸿，通“洪”，大。
白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
往来：偏义复词，词义偏重在“来”上。
调：弹奏。
素琴：不加装饰的琴。
金经：用泥金书写的佛经。
劳：使……劳累。
形：形体，身体。
丝竹：这里指奏乐的声音。
案牍：官府的公文。
之：取消句子独立性，不译。
文言知识1、之：①用于主谓之间，取消句子的独立性。
例句：无案牍之劳形②结构助词，相当于“的”。
例句：近塞上之人，死者十九——西汉·刘安《塞翁失马》③代词，代指前文所指的事物。
例句：闻之，欣然规往。
——晋·陶渊明《桃花源记》④之，助词，宾语前置的标志，不译。
例句：何陋之有⑤动词，到，往。
例句：吾欲之南海——[清]彭端淑《为学》2、往来：①表示交往的人例句：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
②表示来来往往的人例句：其中往来种作（《桃花源记》）创作背景刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。
革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。
按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。
先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
八年级上册语文书22课笔记
八年级上册语文书22课笔记以下是一份关于八年级上册语文书22课的笔记，供您参考：标题：八年级上册语文书22课《爱莲说》一、导入：《爱莲说》是唐代文学家周敦颐创作的一篇散文，通过描绘莲花的美好形象，表达了作者对美好品德的追求和赞美。
二、重点字词：1. 重点字：蕃：多淤泥：河沟或池塘里积存的污泥濯：洗涤亵：亲近而不庄重玩：欣赏，把玩2. 重点词语：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜欢莲花，它从污泥中长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤却不显得妖媚。
中通外直：内心通达，外表正直。
不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
香远益清：香气越远越清新。
可远观而不可亵玩焉：只可远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。
三、句子解析：1. “予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
”：这句话用比喻的手法，表达了作者对美好品德的追求和赞美。
莲花从污泥中长出来，却不受污秽的沾染；在清水里洗涤，却不会显得妖媚。
2. “中通外直，不蔓不枝。
”：这句话形容莲花的形象，它的茎内心通达，外表正直，不生枝蔓，不长枝节。
这表达了作者对正直、清廉品质的追求。
3. “香远益清，亭亭净植。
”：这句话形容莲花的香气越远越清新，它高耸洁净地立在那里。
这表达了作者对美好品德的赞美和向往。
4. “可远观而不可亵玩焉。
”：这句话表达了莲花的庄重和神圣不可侵犯。
人们只能远远地观赏它，却不能轻易地玩弄它。
这表达了作者对美好品德的敬畏和尊重。
四、主题思想：《爱莲说》通过描绘莲花的形象和香气，表达了作者对美好品德的追求和赞美。
作者用莲花的出淤泥而不染、濯清涟而不妖、中通外直、不蔓不枝、香远益清、亭亭净植、可远观而不可亵玩等特征，比喻君子品德的高尚和纯洁。
整篇文章抒发了作者对美好品德的向往和追求，以及对社会风气的批评和反思。
《陋室铭、爱莲说》重点知识总汇
陋室铭刘禹锡一、文学常识1.本文选自《刘禹锡集》，作者刘禹锡，字梦得，唐代诗人，世称刘宾客。
2.铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般是用韵的。
3.在课文中找出本文韵脚：名灵馨青丁经形亭二、重点词语（一）词语解释：名：出名，有名。
灵：神异。
斯：这。
是：判断动词。
陋室：简陋的屋子惟：只德馨：品德高尚。
馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
上：长上。
入：映入。
青：青色。
鸿儒：博学的人。
鸿，大。
白丁：平民，指没有功名的人。
调：调弄。
素琴：不加装饰的琴。
金经：指佛经(佛经用泥金书写)。
丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
形：形体、躯体。
乱：使……乱，扰乱。
案牍：官府文书。
劳形：使……劳神伤身。
（二）一词多义1.之无丝竹之乱耳（助词不译，取消句子独立性）何陋之有（宾语前置的标志）2.往来往来无白丁（交往的人）其中往来种作（来来往往的人）3.名有仙则名（出名，有名）名之者谁（命名）屈原者，名平，楚之同姓也。
（名字）不能名其一处也（说出）又患无硕师名人与游（有名的，著名的）有仙则名（名词作动词，出名）（三）词类活用：苔痕上阶绿：名词作动词，长上苔痕上阶绿：形容词作动词，变绿无丝竹之乱耳：形容词使动用法，使……乱，扰乱无案牍之劳形：形容词使动用法，使……劳累（四）古今异义：1.谈笑有鸿儒：古义：大今义：鸿雁，书信2.无案牍之劳形古义：形体，躯体今义：样子，形状3.孔子云古义：说今义：云彩三、特殊句式何陋之有宾语前置句。
“何陋”是前置的宾语，“之”是宾语前置的标志。
四、句子翻译1.山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。
2.斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好(就不感到简陋了)。
3.苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
陋室铭爱莲说知识梳理
陋室铭爱莲说知识梳理 TYYGROUP system office room 【TYYUA16H-TYY-TYYYUA8Q8-《陋室铭》一、古今异义：在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词）馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）调：古义（调弄）今义（调动）形：古义（身体）今义（形状）鸿：古义（大，渊博）今义（多指鸿雁，书信）丝、竹：古义（管、弦乐器）今义（丝，丝绸；竹，竹子）二、词类活用：有仙则名，名词作动词，变得有名。
有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。
苔痕上阶绿，绿，名词作动词，使……变青。
无丝竹之乱耳，乱，使动用法，使……扰乱。
无案牍之劳形，劳，使人劳累三、文言句式：倒装句何陋之有（应为“有何之陋”）（出自《论语·子罕》）谈笑有鸿儒，往来无白丁（对偶）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（对偶）四、《陋室铭》译文山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。
这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。
苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。
（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。
孔子说：有什么简陋的呢？注：为保持铭文句式工整和押韵的特点，本文兼用意译。
《爱莲说》一、词类活用：1.蔓:名词用作动词，长枝蔓。
例句：不蔓不枝2.枝:名词用作动词，生枝杈。
例句：不蔓不枝3.远:形容词作动词，远播，远远地传送出去。
例句：香远益清4.清：形容词作动词，显得清幽。
例句：香远益清二、古今异义词:（亭亭净植）植:立今译：种植（宜乎众矣）宜：古义：当。
和乎连用，有当然的意思今义：合适，应当。
三、一词多义:之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词，代替人或事物（等闲视之，置之度外）；助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》）焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》）清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清）远：远播，形容词用作动词（香远益清）；不可以去靠近它，也就是距离长，（可远观而不可近亵玩焉）鲜：少（陶后鲜(xiǎn)有闻）；新鲜，（无鲜肥滋味之享）；鲜艳，（芳草鲜美）直：挺立（中通外直）；只，仅仅（岂直五百里哉）四、特殊句式【判断句】予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也：判断句。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
陋室铭
刘禹锡
作者
刘禹锡(772－842)，河南洛阳人。
字梦德，晚年自称“庐山人”，是“古文运动”的积极参与者，唐代文学家、哲学家、政治家，世称“刘宾客”、唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。
与柳宗元并称“刘柳”。
与白居易称“刘白”。
刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州），洛阳(今属河南)人，自言自称是汉中山靖王后裔，系出中山(今河北定县)。
《陋室铭》的真正作者是崔沔（miǎn）。
崔沔，字善冲，唐朝诗人。
京兆长安（今陕西西安）人，原籍博陵，今河北安平，进士出身。
原文
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
译文
山不一定要高，有了仙人居住就成了名山。
水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
碧绿的苔痕长到了阶上；青葱的草色映入了帘里。
在这里和我谈笑的都是读书人，来往没有知识浅薄的人。
闲时可以用来调弄不加装饰的琴，阅读佛经。
没有官场奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢？”
解字
题目：选自《全唐文》。
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。
（1）在：在于，在乎，动词。
（2）名：名词作动词，出名。
（3）灵：有灵性，这里作动词。
（4）斯是陋室：斯：指示代词，这。
是：判断动词。
陋室：简陋的屋子。
（5）惟吾德馨：惟：只，这里指住屋的人自己。
馨：香气，这里指品德高尚。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
德馨:品德高尚。
馨，香气散布的远，古代常用来形容人的品德高尚。
吾：我，这里指作者，陋室的主人。
〔6〕苔痕上阶绿，草色入帘青：碧绿的苔痕长到了阶上；青葱的草色映入了帘里。
说明来拜访刘禹锡的人少。
草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。
上：动词；
（7）鸿儒：大儒，博学的人，学识渊博的学者。
鸿：通“洪”，大。
儒：有学问的人。
（8）白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人。
（9）调（tiáo）素琴：调，弹奏，调弄；素琴，不加装饰的琴。
（10）金经：古代用泥金书写而成的佛经。
（11）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
（12）之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。
（13）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。
乱：使……扰乱。
（14）案牍（dú）：官府的公文。
牍，①古代写字用的木简。
②文件；书信。
（15）劳形：使身体劳累（使动用法）。
劳：使……劳累。
形，形体、身体。
（16）南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
（17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。
扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
庐，简陋的小屋子。
（18）何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，无实义。
全句意为“有何陋”。
语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。
本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。
此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。
与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。
把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。
突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
一词多义
1.之：
①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳
②倒装标志，不译：何陋之有
2.往来：
①表示交往的人：往来无白丁
②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)
字词活用
1.名：名词活用为动词，闻名，著名。
例句：山不在高，有仙则名
2.灵：名词活用为动词，显出灵异。
例句：水不在深，有龙则灵
3.馨：名词活用为动词，有了芳馨。
例句：斯是陋室，惟吾德馨
4.乱：动词用作使动词，使……受到扰乱。
例句：无丝竹之乱耳
5.劳：动词用作使动词，使……感到劳累。
例句：无案牍之劳形
古今异义
在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词）
馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）
调：古义（调弄）今义（调动）
形：古义（身体）今义（形状）
鸿：古义（大，渊博）今义（书信)
丝、竹：古义（管、弦乐器）今义（丝，丝绸；竹，竹子）
文言句式
孔子云：“何陋之有？”应为“有何之陋”(倒装)
谈笑有鸿儒，往来无白丁（对偶）
苔痕上阶绿，草色入帘青。
（对偶）
释义
（1）山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
译文：山不在于高，有仙人就出名了。
水不在于深，有了龙就灵验了。
在，在于。
名，动词，出名。
灵，灵异。
（2）斯是陋室，惟吾德馨。
译文：这是一间简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。
斯，这。
惟，只。
吾，我。
德，品德馨，香气，这里指品德高尚。
德馨，指品德高尚。
（3）苔痕上阶绿，草色入帘青。
译文：苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入（眼）帘中。
上，长到，蔓到。
（4）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
鸿儒，大儒，博学的人，旧指读书人。
鸿，通“洪”，大。
白丁，平民，这里指没有什么学问的人。
往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。
（5）可以调素琴，阅金经。
译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
调，调弄，弹奏。
素琴，不加装饰的琴。
金经，泛指佛经。
（6）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译文：没有官场嘈杂的音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
丝竹，琴瑟、萧管等乐器。
这里指奏乐的声音。
案牍，官府的公文。
之，取消句子独立性，不译。
劳，使……劳累。
形，形体，身体
（7）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
（这句话是说，诸葛庐
和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。
）孔子说：“有什么简陋呢？”（见《论语·子罕》篇）
南阳，郡名。
诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。
西蜀，现在的四川。
子云，指杨雄，西汉文学家。
经典诗句
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
体现陋室环境清幽的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
体现作者交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
体现作者活动情趣的句子：可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？
爱莲说
周敦颐
作者
周敦颐（1017.5.5～1073），字茂叔，号濂溪，谥号元公，汉族。
中国北宋思想家、理学家、哲学家。
原名敦实。
世称濂溪先生。
道州营道县（今湖南道县）人。
北宋理学的创始人，是学术界公认的理学派开山鼻祖。
代表作品：《周元公集》,《太极图说》,《通书》
原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。