薪火传承：中国传统哲学通论

三、本体论
*什么是本体论* *本体论的特色*
*什么是本体论*
本体论就是对 天人的这个总 体给出一个最 终极的理由。
*本体论的特色*
@ 特色一：它不是解释那个世界自身的终极， 它是以 人天作为一体，给那个人天一体给出它一个理由。 @特色二：是要谋求动态的观念，所以中国哲学的本体 论是要契合自强不息的精神，动态的本体论。
道家把美和道联系起来，主张自然之美，返璞归 真。反对形式的美，认为世俗之美不是美，绝对 的美是合乎道的美，是不加雕饰的美。
儒家则常常把美的话题伦理化，把美和善混在一 起谈。在儒家没有单独的美学，美和善是结合在 一起的。主张心灵之美。
圣
圣是儒道两家根据各自的价值观 所设计的理想人格。圣人，即是 完美的人，没有缺陷的人。圣人 的这个理念是中国人所设计的人 的终极的价值目标。中国人的超 越理念还是做人，不慕仙，不羡 神。
在老子看来，世界有一个从混沌到清晰的过程，有一个 潜在到显在的过程，这个说法就消解了宇宙从哪里来的 问题。
孔夫子也有对世界自身的论述，天不说话，就表示天自 身并没有神性可言的，但天就是一个自在的运行过程。 空间与时间，加一块就是宇宙。
所以中国古代哲学家对世界总体的认识，把它概括为一 个阴阳相互作用，生生不息的发展。
宋志明
中 国 传 统 哲 学 通 论
一、中国哲学精神
中国传统文化
中国传统哲学
传统文化有物质 传统哲学是中国
文明和精神现象 人精神生活的特
构成，包括科学、 殊内含，是中国
艺术、宗教。哲 人各种活动指导
学等方面
思想和准则。
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哲学
哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在 其他文化中的地位相比。在旧时，一个人只要受教 育，就是用哲学发蒙。
湛梓豪 五、知行论--------------
曾镇宇 六、价值观--------------
2、先秦时的务实诉求
1） 儒家学派：重视行 主张务实 。 孔子认为知要落实到实的层面。
2） 墨家学派：重视行，注重言 必信 行必果。
3）道家学派：重视行 反对把道知 识当成言说的对象，得道与否在于 你的行为实践能不能体现出道的的 原则，能不能在行为中做到道法自 然。
六、价值观
中国哲学研究宇宙论，本体论，思想 方法论，知行观，最后就归结到了价 值问题。这体现出以人为本，内在超 越的哲学精神。
2、宇宙有没有一个常道？
有常说——老子的有常说其实是一个抽象的有常说，所以 老子对常道的肯定是一种抽象的肯定。后来荀子把抽象的 肯定变成具体的肯定。
宋明理学失误把世界自身的有常和宇宙的有常和人生道德 的有常混在一起，把必然与当然混淆在一起，所以宋明理 学的有常就带有很强的伦理色彩。
后来直到王夫之的时候形成了有辩证法色彩的常道观，可 以说是中国宇宙论发展的最高峰。
而在历史上，儒道两家的价值理念 并没有实现，而这个价值目标也不 可能成为现实。但是他们对人性的 优化，社会的优化，起着一个导向 的作用。这也是传统哲学的现代价 值所在。
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洪朝炯 一、中国哲学精神---胡小梦 二、宇宙论-------------沙晓娟 三、本体论-------------蔡展毓 四、方法论--------------
群
道家主张，小民寡国，“民老至死， 不相往来”。道家并不强调脱离社 会，而是强调社会成员，社会团体 之间，应当是一个相安无事的状态。
儒家强调积极地为善，强调合群体 性要是积极的。主张用礼仪的力量 把大家组合成一个整体。组成一个 和谐的社会。
总结
儒道两家的价值观即存在矛盾，也 存在一致性，是互补的关系。
中国哲学鼓励人们追求五个价值目标：
真·善·美·圣·群
真
儒，道两家都以道为真。 道家的道，指天道，表示一种理想
的，超验的精神世界。强调道法自 然。 儒家对“真”的理解，只要是在 “人道”上，表示一个理想的入世 的人格，强调道是自为的。
善
善是对道德价值的关切，它是指主体需求与社会存 在的必然性相统一，并且得到满足。善不是一个个 人的价值判断，而是一个群体的价值判断。
道家强调善就是朴 ，朴实即为善。主张纯朴之善， 内秀之善。
儒家是把善的本质和形式统一起来的。认为只有善 的本质是不够的，还要以善的形式表达出来。主张 尽善尽美，文质彬彬，中和之美，里仁为美等观点。
美
美主要是指主体需要和社会存在的必然性相符合， 并得到满足。美和善不一样，善涉及了人与人之 间的利害关系，美则不然，它是人和自然的一种 和谐。
四、方法论
中国古典哲学注重辩证思维， 中国哲学所提供的宇宙观是一 种动态的有机地宇宙观，其辩 证的思维形式主要以两点论为 主。以两点论，来把握宇宙动 态的画面。两点就是正、反， 即阴、阳。
五、知行论
1、 什么是知行观
2、先秦时的务实诉求
1、 什么是知行观
知行观是中国哲学一个奇特的话题，它 相当于西方的知识论.知行观是两个论点 两个要素一个是知一个是行，知是一个 知识论的话题，行是一个实践论的话题， 中国的知行论是把知和行合并到一个话 题来讨论我们把它叫做知行观
道家中的圣
道家认为，第一，圣人是“与道为一” 的逍遥之人，圣人无己，无功，无名， 是一种达观的人格。
第二，道家强调圣人是超凡脱俗的散淡 之人。圣人之为圣人是因为他品格的高 尚与他的社会地位无关。
第三，圣人是“由技进道”的高超之人， 要德才兼备。
儒家中的圣
儒家认为圣人是仁德的化身，凡人 的楷模，圣人把德放在首位。儒家 认为圣人对凡人有一种感召力，凡 人都要向圣人效法。而圣人只要有 德，才不才不重要，也就是说，儒 家也认为圣人与其社会地位无关。 这一点儒道两家是一致的。
哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。每一 个人，只要他没有死，他都在人生中。哲学家必须 进行哲学化；这就是说，他必须对于人生反思地思 想，然后有系统地表达他的思想。
二、宇宙论
宇宙论就是对世界总体的一个看法，是 一个古代哲学的哲学话题。
1、宇宙是怎么样的？ 2、宇宙有没有一个常道？
1、宇宙是怎么样的