贾宝玉和光源氏人物对比

殊途同归

——比较贾宝玉和光源氏两个人物的异同

摘要

贾宝玉和光源氏两个人物在文学史上有着重要的意义。两个人物出于《红楼梦》和《源氏物语》之中，两书的创作相隔八百多年，但内容却很相似，同是写一个家族的衰落和一个贵族公子的一生，两个人物殊途同归，最终以悲剧结尾。因此两个人物的性格、命运等都具有重要的可比性。

关键词：贾宝玉；光源氏；《红楼梦》；《源氏物语》；人物性格；

贾宝玉是《红楼梦》里的一个十分重要的人物，他出生于贵族名门，被全家人保护宠溺。他讨厌封建礼教的所有事情，他厌恶官僚的虚伪，反感当时社会的不公平；他尊重女性，贾府的丫鬟们都受到过他的关心和爱护；他追求自由的爱情，钟情于黛玉。而光源氏是日本最早也是世界上最早的小说《源氏物语》里的主人公，他和贾宝玉一样，出生贵族，受到世人的瞩目，在世人心中他就是一个完美的人，因而他的身上凸显出一个贵族花花公子的种种特征：好色、圆滑、周到、滥情等等。两个人物虽然不出生于同一个时代，但却拥有着许多可比较的侧面。

一、光源氏和贾宝玉其不同的人生轨迹

源氏和贾宝玉同是出生于贵族，但却两个人所受到的待遇却不尽相同。贾宝玉的出生受到了所有人的关注，他被贾府视为“命根”，而且也得到了很多人的宠爱，所以从小就养成了他“顽劣”的个性。而源氏虽然生在皇家，可是却因为他母亲出身低下的原因，他不得不降为臣籍。源氏出生时光华万丈，所有人都羡慕着。因为美丽的外表，长大后的源氏更是受人喜爱，他流连情场，四处沾花惹草，就连自己的继母都也受不了他的诱惑。他喜欢女人，钟情于在女人之间满足自己的欲望，他圆滑世故，懂得官场交往的原则。这便跟贾宝玉形成了鲜明的对比。

贾宝玉的一生经历了贾府从繁盛转向衰落的过程，所以其间他的性格也受其影响。在贾府还繁盛的时候，贾宝玉是“混世魔王”很多事都以自己的喜好处理，如他第一次见到林黛玉的时候，因为黛玉没有通灵宝玉，他大大发火，“登时发作起狂疯病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：‘什么罕物，连人之高低不择，还说通灵不通灵呢！我也不要这劳什子了！’”不管不顾贾母及其他人的劝阻，愣是不要这通灵宝玉了。贾宝玉是贾府的“命根子”，备受贾府上下的宠爱，贾母更是派了四个丫环服侍照料宝玉的起居生活。接着林黛玉和薛宝钗纷纷住进贾府，贾府热闹起来。贾宝玉第一次见林黛玉便深深的钟情于她，之后也不顾贾母希望的“金玉良缘”而追求他的“木石姻缘”。在大观园里的日子是贾宝玉人生

中最重要的时光，他和姊妹、丫环们吟诗作对，过得十分高兴。但随着一系列的变故，贾府渐渐走向衰落，大观园也渐渐没落了，元妃逝世，凤姐大病，贾政降职，宝玉大病，黛玉夭折……家族的衰落以及黛玉的死，贾宝玉断了尘缘，最终遁入空门。

和贾宝玉相比较起来，光源氏的一生比较曲折和复杂。光源氏虽出生于皇室，可是因为母亲桐壶更衣出身低下，他降为臣籍。他的出生：容华如玉、盖世无双，异常清秀可爱，从这几个词便可以看出，这个小皇子一定会受到世人的关注。源氏的一生充满着起起落落，他曾被流放过，也曾辉煌过。年轻时的他，流连于女色之中，无论美丑老少，他都曾染指，而且曾背着自己的父皇和后母藤壶女御乱伦。中年恼怒自己的这些行为，将自己流放，不断的自省却也无法改变自己好色淫逸的习惯。之后因为朝廷需要，回到朝廷辅佐朱雀帝，还建了一座园林，将他曾经爱恋过的女人接过来安顿好，让她们衣食无忧。之后的他还是到处留情，让自己心爱的女人紫姬含恨而终，他的一手建立起来的园林也萧条了，他的精神支柱没有了，决定遁入空门。

二、源氏和贾宝玉对待女性的不同态度

贾宝玉具有男人解放主义所要求的对女人的尊重，他曾说：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓沫而已。”他甚至认为“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉”，男人世界如鲍鱼之市，女人世界则若芝兰之室。他对于女人的喜爱可见一斑。然而宝玉对待女性是以一种尊重的、平等的态度。他好色，喜欢漂亮的女人，可是他懂得尊重，他的行为不涉及欲望。一方面，在《红楼梦》里和他有过性关系的人只有袭人而已，他对其他丫头姊妹的喜欢也只是发乎情止乎礼，他对黛玉非常钟情却也没有有违礼数的行为。他对女人是一种多情的但却也纯情的喜欢，他不像贾府里的其他男人一样喜欢拈花惹草、淫荡无度。另一方面，贾宝玉和服侍他的丫环们是以一种朋友的身份相处，在贾宝玉的面前，丫环们不用理会主仆尊卑，他们相互之间都是平等的。如晴雯爱吃豆腐皮的包子，他便特意给她留出来，还在天冷时为晴雯捂手；又如第二十回中，宝玉替麝月篦头；再如芳儿梳头，宝玉“忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来”。这些细节都可见到他关爱女性的细腻之处。

女性对于源氏来说，好似一个个消遣的工具，他和其他贵族公子一样钟情于四处寻花问柳，而且更无耻的有强奸之嫌。有很多女人都是在被迫的情况下同源氏发生关系，书中经常可以看到，他是偷偷摸摸进入女人的闺房做不该做的事，而事后他则是一走了之，但他也建了一座宅院安置那些他曾“爱恋”过的女人。光源氏一生有两个钟爱的女人，一个是藤壶女御而另一个就是自己一手调教出来的紫姬，但是这也阻止不了他继续风流。在他心中，对女人的追求是以欲望为前提的，这跟贾宝玉的平等和尊重是完全不同的，他很少对女性有心灵上的抚慰，言行上的关心，他更多的是肉体上的索取。同时，他还给这些女性带来了悲惨的命运，藤壶皇后削发为尼含恨而终、夕颜暴尸荒野、葵姬被鬼缠身死于非命、紫姬忧伤成疾含恨而逝等等，这些女性都或多或少因为源氏的关系而命运悲惨。不过《源氏物语》中的源氏又的确是一个关心女性的人，不然他不会照顾她们衣食无忧。但他的关心却带有很多局限，他是一个从小集万千宠爱于一身的人，他本能的从自己的角度出发去思考问题，对于女人也一样，他喜欢女人就会不断的找

不同的女人，他爱紫姬但他最爱的是他自己。因此相较于宝玉的多情，源氏只能成为滥情。宝玉的情只系于林黛玉一人，但却也不失他对其他丫环、姊妹的关系和喜爱；而源氏爱的人只有自己，无论是对藤壶皇后还是对紫姬，他最爱的只是他自己，他沉溺于自己的欲望，并到处寻花问柳以满足自己的欲望。

三、贾宝玉和光源氏对待社会的不同

两个人同处于封建社会的上层阶级，但是两人对待权贵，对待功名的态度却截然不同。贾宝玉是封建阶级内部的叛逆者，他背叛封建社会的各项准则，他不相信什么“金玉良缘”而追求“木石姻缘”；他讨厌封建礼教的“正心修身齐家治国平天下。”；他厌恶功名利禄，痛恨“封建经济”。而源氏无心于朝政，但当他接受国家大事的时候却也表现出他的政治才能，他能游刃有余的在大臣们之间周旋，相较于宝玉他可以成为封建社会的卫道士。

贾宝玉身上背负着贾府的命运，有着贾母和贾政对他深深的希望，可是他对于朝政，对于功名完全不感兴趣，甚至非常厌恶。第五回写宝玉跟着秦氏找午睡之处，先进上房，见挂着一幅画和一副对联，画为《燃藜图》，画的是刘向勤学苦读，而对联为“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”宝玉忙说：“快出去，快出去！”对功名厌恶到这种地步。谁若劝他走经济之途，他就斥之为“混帐话”，亦可见其性情。贾宝玉一生鄙弃功名利禄，最恨所谓“仕途经济”，而这种“不思进取”，是与传统社会性别角色对男人的要求背道而驰的。在贾宝玉那里，与功名相对的，是“风月诗酒”，他沉浸其中而自得其乐。他逃离世俗功名的包围，躲进女儿香里流连不舍。

源氏一生因为其身世的关系，被降为臣籍，几乎不怎么过问朝廷上的事。但后因朱雀帝重病，朝廷不稳，将源氏从外地请回朝廷辅佐，从而也展现了他的政治才能。相较于贾宝玉的叛逆，源氏对于封建朝廷表现出来的更多的是顺从和护卫，他不厌恶功名，甚至有些喜欢。

四、贾宝玉和光源氏不同的人物形象

两个人物的命运相似，却拥有着各自不同的个性，对待事物的不同的态度。贾宝玉所展现在人们眼前的就是一个封建阶级的叛逆者，通过他对待女性、对待男性、对待社会的态度而表现出来。而光源氏则是一个多面的矛盾体，在他身上存在着许许多多相互背离而又共同存在的特质：好色而又多情，完美却又自卑，善良而又残忍……

贾宝玉就是一个封建阶级内部的叛逆者，是一个比较单纯的形象，他人生的轨迹也比较清楚，性格的转变也很简单。他厌恶封建礼教；摒弃功名利禄；在当时的社会中，能够尊重和平等的对待女性及出身低贱的人；追求自由的爱情，反对封建式的“父母之命，媒妁之言”……他身上所体现的就是颠覆了封建社会所规范的所有教条礼数，他所追求的是自由、平等的他理想中的社会。

相较于贾宝玉，源氏的人生轨迹就比较复杂了，整个人物形象归结于他的矛盾性。光源氏出生于皇族，却因为母亲地位低贱的原因不得不降为臣籍；他喜欢紫姬却又流连于其他的女人之间；他一边为自己的好色而自责另一边却继续到处寻找女人；他想出家隐遁，可是却又六年红尘……他的身上集合着很多对立的矛盾，而在这些矛盾的作用影响下让源氏这个人物多面立体起来。在作者的极力渲