第三讲 真善美和丑

• ③三者就其历史的发生发展来说，只有当
人在实践中掌握了客观世界的规律即真， 并运用于实践，达到了改造世界的目的， 实现了善，才可能有美的存在。做为历史 的成果、作为客观对象来看，三者是同一 客观对象的密不可分的联系在一起的三个 方面。
二、艺术丑
•
•
艺术丑_______指在艺术作品中所出现
它们往往是没落、守旧、反动阶级及其思
至于‚真‛，只是指事物的表达或事物的定 义与它的实质相符合，或者与一切人对该 事物的理解相符合。它本身既不是善，也
不是美，甚至跟‘善’与‘美’不相符
合——康德
• 2.美与真善不可分。
• ‚只有真才美，只有真才可爱‛——布瓦洛
• ‚里仁为美‛——孔子
• ‚充实之谓美‛——孟子 • 3.真善美既有联系又有区别。 •
术作品的内容虚假、腐朽，技巧伪劣。
• 3.艺术丑还指一种特殊形式的美。
•
如园林艺术中的山石以“丑”为美，这里的“丑”，
实际上指一种不规则的美，是一种险怪突兀的美。李渔在
《闲情偶寄》中写道：“言山石之美者，俱在透、漏、瘦
三字。 • 此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所谓透也；
• 石上有眼，四面玲珑，所谓漏也； • 壁立当空，孤峙无倚，所谓瘦也； • 皱，指山石表面凸凹不平.
•
• 3）形式丑——畸形、毁损、荒芜等等， 这些丑的特征和形式美中的均衡、对称、 完整、和谐等相对应。
男子街头换装行乞 自曝银行存款10万
我的自行车价值2200多元。
•柯森的身高为2.47米、 手掌宽度为27.43厘米、 脚长为34.80厘米
Jyoti和她硕大的书 包。
Jyoti在高中念书
的那些丑恶、卑劣、令人憎恨鄙视的形象。
想的代表。
• 艺术中使用“丑”的概念的不同含义：
• 1.艺术作品中反映丑的对象不等于艺术丑。
艺术丑是对艺术家的创造性劳动的否定， 与艺术作品反映丑的对象不是一回事。艺 术家表现丑的对象时，由于所塑造的形象 中体现了艺术家的创造性劳动，作品本身
可以是美的。
• 2.作为艺术美的对应面，艺术丑指的是艺
Jyoti和 她的高中 同学站在 一起。
Jyoti和13个月大的小孩在一起，13 个月大的小孩都明显比她个儿大。
哥哥带着 Jyoti和她 的姐姐去 上学。
• 美和丑的关系： • 1）美和丑相互依存。形式丑对形式美可以 起衬托作用。 • 2）美和丑的转化。对自然的改造，北京的 龙须沟，失足青年的再改造.
真善美是些十分相近的品质。在前面两 种品质之上加以一些难得而出色的情状， 真就显得美，善也显得美——狄德罗
：
（二）、美和真善的关系
• 所谓真，指客观规律； • 所谓善，指功利； • 所谓美，是指实践中真善的形象体现。 • 美不是在真善之外附加上去的东西，而 是真善在实践中所显现的生动形象。
春到西藏
• 人们欣赏美的时候有以下特点：
• 1）美引起人们享乐的特殊性在于直接性， 既由生动鲜明的想象直接引起美感。 • 2）在美所引起的愉快的根底里，潜伏着功 利。愉快的根底里潜伏着人民的利益。
（三）美和丑
• 丑的特征：
• 1）丑是感性形式中包含着一种对生活、对人的 本质具有否定意义的东西。如资产阶级的剥削。 • 2）丑和恶虽然有密切联系，但丑并不等于恶。 丑是恶的表现的一个侧面，长相丑属于人的生 理特征，并不一定和恶有必然联系。
并不就是善。
• 善,即实践活动的合目的性；美则是这种合目
的实践活动的过程或结果上所表现出来的人改造
世界的能动的创造性、智慧、才能和力量的现实
的肯定。Hale Waihona Puke Baidu
三峡大坝是目前世
界上规模最大的混
凝土重力坝，全长
2309米，分为左、 右两个坝段，混凝
土浇筑总量1610 万立方米。
高峡出平湖 造福千万代
三峡库区的“中华第一水下博物馆”
• 第三讲 真善美和丑
一、美和真善关系
• （一）美学史上关于真善美的几种观点 • 1.美与真善无关。
•
‘善’是我们生活中永久的、最高的目
的。……我们生活总是竭力向往‘善’的。而 ‘美’只不过是使我们感到快适的东西。‘美’ 的概念不但和‘善’不相符合，而且和‘善’ 相反，因为‘善’往往是和热情的克制相符合 的，而‘美’是我们一切热情的基础。
• （四）真善美的联系和区别：
• ①真，是客观事物自身的规律性。美与真善不可
分的联系，但真不是美。美不是客观规律本身， 而是运用客观规律以改造世界人的能动的实践活 动的实现。真作为客观世界的规律性和作为科学 认识的对象，它自身无所谓美丑。
• ②善，即符合于人类的预期目的的行为。美以善
为前提，并且归根到底应符合和服从于善，但美
• 4.某些艺术中的“丑角”不等于丑。
《巴黎圣母院》
一滴眼泪换一滴水
雨果