剪纸与生殖符号

剪纸与生殖符号

发表时间：2012-12-20T15:59:07.560Z 来源：《赤子》2012年第21期供稿作者：刘吾香

[导读] 本文主要从剪纸中所蕴涵的生殖观，女性生殖符号，繁衍符号及生殖文化象征符号几个方面解读了剪纸符号与生殖之间的潜在关联及其深层的文化基因。

刘吾香（中南民族大学美术学院，湖北武汉 430000）

摘要：本文主要从剪纸中所蕴涵的生殖观，女性生殖符号，繁衍符号及生殖文化象征符号几个方面解读了剪纸符号与生殖之间的潜在关联及其深层的文化基因。民间剪纸是中国本原文化的传承延续，是群众性最广泛，地域特征最鲜明，历史文化内涵最丰富的源源流长的文化艺术形态之一。它体现了民族的哲学观念，文化意识，情感气质和民俗心态。生命与繁衍是宇宙万物一切生物的本能，生命意识和繁衍意识也是人类的基本文化意识，并由此升华为混沌化分阴阳，阴阳相合化生万物，万物生生不息的中国本原哲学宇宙观。这中阴阳观与生生观的统一构成了中国本原文化宇宙观的核心。

关键词：剪纸；生殖；繁衍；象征；符号

民间美术产生于形形色色的民俗事象中，中国人的民俗心态给民间美术烙上了深刻的印迹：他们对人生的希望和寄托大致分为对生殖生命的真情向往和对吉祥幸福的执着追求，他们用心血和智慧将自己虔诚的信念和希望淋漓尽致地表现在亲手创造形象上。生殖和生命成为民间美术创造的一个永恒的“母题”，一切造型都被赋予了生命。民间剪纸亦是如此，如剪纸中的“生命树”，“鱼戏莲”，蛇盘兔，葫芦生子，瓜瓞绵绵，凤穿牡丹等一系列高扬生殖与生命意识的主题，流露出其对生命与自然的深深的眷恋。而生殖崇拜，初民信仰，盛行远古，遗风犹存，它是人类童年时期为了摆脱死的恐惧，向往永恒的生的一种情感的自然流露；是面对苦难，用自己全部的精力和能量去战胜（有时候甚至用超自然的宗教和荒谬的巫术），是生命最自然，最原始的呐喊，给人一种深入肺腑的畅快和淡淡的感动，是对生命的另一种回归。剪纸中的造型被赋予了生命与活力，如生命树上结出了露核的果实，莲花里生出了白胖的娃娃，鸟儿飞上女娃的双髻，五毒钻进了公鸡的肚里。为了直接表达生命的含义，民间创造了复合形，如剪纸中的鸡头鱼，双鱼石榴，莲花娃娃等，无论是直露的表达还是隐喻的寓意，都是那么坦诚地反映出民间劳动者对生殖生命的真挚向往和渴求。

1 剪纸与生殖观

“阴阳相和，化生万物，万物生生不息”的中国本原哲学是中国民间美术的哲学基础，诞生于中国原始社会的阴阳观和生生观合一的中国本原哲学是人类生命意识与繁衍意识的哲学升华，即阴阳相合才能繁衍人类万物，而人类万物是生生不息的。[1]

人类要生存，要繁衍，生命意识与繁衍意识是人类的基本文化意识。而繁衍意识也是生命意识，繁衍是生命的无限延续，而生存与繁衍是人类最基本的愿望。

在原始社会中，人类对生物人的生殖机能尚未有科学的认识，在原始混沌思维和神话作用下，生殖和生命被蒙上一层神秘的面纱。人类希望自然界万物繁殖兴旺，也希望自己的民族繁殖兴旺。因此，他们虔诚地祭祀生殖之神，产生了对生殖的崇拜。古人这种生殖崇拜的阴阳哲学，我们可以从很多历史文献资料中得到证实。《易经》：“男女精构，万物化生”即所谓“立天之道，曰阴曰阳”，《礼记·礼器篇》：“大明生于东，月生于西，此阴阳之别，夫妇之位也。”[2]中国民间俗语有“好事成双”之句。因此，在中国人的偶数观念中，反映着很强的生殖崇拜，生殖繁衍意识。

另外，古代哲学的“观物取象”和“类比推衍”，指导百姓观察，体验客观物象并加以比附象征，因而多籽，生命力强的动植物就被人加以比附，从而成为象征生命力旺盛的文化符号。如葫芦，莲子，石榴，鱼，蛙等等常被作为多子多孙，生命力旺盛的吉祥物，广泛应用于民间剪纸中，并演化出瓜瓞绵绵，莲里生子，榴开百子，葫芦生子，蝴蝶生子等主题。由此可见，人类的生殖观念紧密地与他们的世界观相联系。

2 剪纸与女性生殖

剪纸的一个重要意象与合卺交配，女性生殖联系在一起，它往往采用特定的图案来表达人们对多子多福的向往。如瓜瓞绵绵：蝴蝶飞于瓜地之中，瓜因其藤蔓绵长，结实，结子多而被喻为子孙万代繁衍不息的象征物。在民间结婚求子的习俗中，瓜经常也是重要的喻意角色，如湘西热恋中的男女要相伴偷瓜，以求婚后多生孩子。

扣碗是陕西剪纸题材中常见的生殖题材。其形象为上下相扣，饰满纹样的一对碗，常常出现在新婚的洞房里。据专家考证，扣碗与古代的“合卺之喜”有着密切的联系。《礼记·昏义》：“合卺而胤，孔颖达疏。以一跨瓠为二瓢谓之卺，婿与妇各执一片以胤，故云合卺之胤”。

[3]陕北黄陵剪纸扣碗上半部是一只男蛾的装饰图案，周围是象征男阳的万字不断头的图案，下半部是一只装饰双乳女阴女蛾的周围是象征女阴的“椒剌剌”图案，曲折的表现阴阳结合，化生万物，早得贵子。

喜娃娃：主宰生殖繁衍之神的抓髻娃娃，被作为子孙延续，被作为多子多孙的象征。这种喜娃娃通称“喜花”。因为陕北称洞房为帐房，古俗结婚洞房是在屋外设帐的，所以也叫帐房花。喜娃娃是母系氏族社会女性生殖神崇拜的一种原始巫术文化遗存。在民间剪纸中，有抓髻娃娃与象征生育繁衍的鱼，莲花，笙，金瓜，葫芦，石榴，生育姿势与胯下生子等不同剪纸符号的组合，构成子孙繁衍的象征，并用特定的符号来代替阴性阳性，表达男女相合，生生不息的意思。

抓髻娃娃是流行在黄河流域黄土高原民间的一种团花剪纸，团花正中是象征黄土高原专司保护与繁衍的宇宙之神抓髻娃娃。这位神祗双臂抱双鱼，生育蹲势，头扎双髻通天，下体剪刀向下喻男阳，它与女性头部双髻对应，以喻其是阴阳两性天地合一的宇宙之神。剪刀阳性是神祗崇拜中辟邪攘灾的利器。中国民间美术中的宇宙之神双目为太阳，民间视牡丹为太阳，故以牡丹饰双目。宇宙之神的双乳为蝉的双目，蝉为繁衍神祗动物，喻子孙万世蝉联不断。左右为笙的符号和莲花符号，“笙者生也”，也是一个生殖繁衍的符号，莲花则代表多子阳性符号。当地的民谚是这样解释的：“桶里出莲出桂花，亲了儿女亲外甥，金蝉吹笙笙，辈辈有根根”，“柿子如意八宝笙，莲花结子扎下根”。这位宇宙之神双手左右抱阴阳双鱼，双鱼尾部相交为万字不断头即富贵不断头的子孙万代延续不断的生命符号，下部左右的双如意几何符号，是一个家喻户晓的吉祥如意生命符号，它与左右衔草的神兔放在一起，就是当地民谚所说的“兔儿抓如意，姐姐招兄弟”之意。兔子谐音吐子，是子神，象征子孙繁衍。双兔双如意，意即连生贵子，相当于黄土高原的人们结婚拜天地时唱的喜歌“双双核桃双双枣，双双儿女满炕跑，生小子要好的，穿蓝衫戴顶子；养女子要巧的，石榴牡丹冒铰的”。

3 剪纸与繁衍符号

传统婚俗意在繁衍。男女相交，阴阳相合，人类繁衍，生生不息，这是中国民间剪纸中的有关婚俗的主题及其艺术形态特征。鱼是多