静坐常思已过,闲谈莫论人非
静坐常思己过原文
静坐常思己过原文
出自清·金缨的《格言联壁》，原文选段如下：
静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。
敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
白话释义：要经常安静的坐下来考虑自己的过错在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人，尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。
静坐常思己过经典50句心静的句子
静坐常思己过经典50句心静的句子静坐常思自己过，闲谈莫论人非。
静坐常思自己过,闲谈莫论他人非“但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动”——静坐常思自己过,闲谈莫论他人非,才是真正的处世之道。
修行人还没有修成正果，静坐常思己过，闲谈不论人非。
自己没有做好，没有资格说别人，充其量是五十步笑百步，何必呢？静坐常思己过，闲谈莫论人非。
是非终日有，不听自然无，善恶无明界，但存一念间。
佛祖说：“他非我不非，我非自有过。
常言说：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。
故恒观自身，勤断己过是菩萨行。
临事须替别人想，论人先将自己想。
静坐，常思已过。
闲谈，莫论人非。
静坐可以沉淀出生活中的浮躁，过滤出人生的杂质。
静坐观心，心静则万物莫不自得，心动则事象差别显现。
抛却心中的“妄念”，才能够使你，于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄，进入宁静致远的人生境界。
南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘。
空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。
茶水洗心，心如明镜，一个人只要看清楚自己，即可辨别无常世界。
意乱情迷时，大可不必慌乱。
静心坐禅，明天会如约而至。
春花依旧那样美，秋月还是那么圆。
放得下宠辱，那便是安详自在。
吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。
凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心，随情，随理，便识得有事随缘皆有禅味。
如我们每日早课完毕静坐时，反观自性，清净心地，反省昨日的功过得失。
对人、对事，无过失则心安；有错误，即应发惭愧心，加紧忏悔，莫再犯错。
岁月人间促，烟霞此地多。
殷勤竹林寺，能得几回过。
静坐轻只和思己过，闲谈莫论人非。
心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，永远是非常平静的，这就是清福。
知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
心如明镜，不惹尘埃。
身居红尘，淡然心性。
清醒从容，自在安宁。
心动，则万物动，心不动，则不伤，清净自在，喜乐平常。
如静坐时心较专注凝定，少躁动，红尘凡事中，拥一分淡泊，守一分宁静，舍一分争斗，得一分清闲。
要去反思,总结问题的诗句
要去反思,总结问题的诗句在生活的长河中，我们常常会遇到挑战与困难，需要进行反思和总结。
古诗词中不乏此类深刻的思考，以下是一些能够启发我们反思和总结问题的诗句。
1."静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。
"这句诗提醒我们要多反思自己的行为和过错，而在闲暇时不宜议论他人的是非。
2."悔不该，当初错走一步，今朝千般恨。
"这里表达了对过去决策的后悔，促使我们反思每一步选择的重要性。
3."路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
"屈原在《离骚》中的这句话，激励我们在面对困难和问题时，应不断探索和反思，以求得真知。
4."不经一事，不长一智。
"这句诗强调了从经历中学习的重要性，每个问题都是成长的契机。
5."反思昨日事，方知今日非。
"反思过去的事情，才能更好地理解现在，从而指导未来。
6."莫等闲，白了少年头，空悲切。
"这句话提醒我们要珍惜时光，及时反思，以免老大徒伤悲。
7."世间万事皆因果，唯有自省方得真。
"世间的事情皆有因果循环，自我反省是认识问题和解决问题的根本。
8."学然后知不足，教然后知困。
"只有学习与实践，我们才能意识到自己的不足和困境。
9."知错能改，善莫大焉。
"知道自己的错误并能够改正，这是非常宝贵的品质。
10."前事不忘，后事之师。
"记住过去的经验教训，可以为未来的决策提供指导。
这些诗句不仅语言优美，更蕴含了深刻的哲理，帮助我们认识和反思自身的问题，为我们的生活和工作提供宝贵的启示。
演讲稿：静坐常思己过,闲谈莫论人非.doc
虽然这句话听起来未免迂腐，可是，仔细想想，它却有很值得我们推崇的地方。
它告诫我们每个人不仅要清醒的认识自己，更要严格的要求自己，对他人要心存善意，和睦相处。
“静坐常思己过”，是一种反省的功夫。
我们假如常能在静下来的时候，想到自己在做事或待人方面有疏忽有亏欠的地方，自然就减少了对别人抱怨嫉恨甚至报复的心情；也同时由于明白了自己的过失而得到一些警惕，以后将不致再犯同样的过错。
这是前人劝我们静坐常思己过的真正含义。
至于“闲谈莫论人非”则更是我们为人处世的一条金科玉律。
把谈论别人是非的精神用来“常思己过”，既可减少得罪人的机会，又可随时改正了自己的缺点，可以说是一举两得。
俗话说“谁人背后无人说，谁人背后不说人”。
的确，每个人都难免有不足或过错，说话办事会有瑕疵。
(演讲稿在我们面试带队的过程中，我们每一个老师都会倾注自己的全部心血，看着学员的一天天进步，我们倍感欣慰。
但是在面试结束之后会发现，总有一些学员不能通过，面对质询的目光时我们总会用以下的理由来为自己开脱，比如学员素质不行、分校招生把关不严格等等，但是如果我们自己从一个旁观者的角度来看待这个答案，会发现一切都显得那么苍白无力。
所以我认为我们自己应该多思索自身存在的原因，多找寻自己的短板，并付出行动。
不为失败找借口，只为成功找方法。
静坐常思己过！对自己抱持一个“严”字，对别人抱持一个“宽”字；努力弥补自身的不足，尽情欣赏别人的长处；从严纠正自己的缺点，从轻原谅别人的不足，我们就可以获得一种心安理得的快乐。
田老师经常跟我们强调：考德上要有家的氛围！确实如此，每次当我外出授课归来，特别是从踏进考德上的大门开始，一股股家的感觉扑面而来，一张张灿烂的笑脸，一声声亲切的问候，一缕缕家庭的温馨，感觉分外亲切，分外舒心。
我，一个阔别已久的游子，终于回到了家的怀抱！在这里我见证了所有家庭成员的付出与努力，师资部任劳任怨，网络部默默付出，研修班积极向上，行政部细致入微、客服部热情大方……我也更加领略到了亚东老师的激情、合年老师的亲切、志刚老师的幽默、双清老师的豁达、安威老师的谦逊。
静坐常思己过闲谈莫论人非
静坐常思己过闲谈莫论人非
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
做事要留有余地，说话要留些口德，恶语出口不足以丧身，却足以丧德，言语之恶，莫大于造诬。
人的嘴要吐真话、善语，不要无中生有，信口雌黄。
口是伤人斧，言是割舌刀，出言有尺，戏谑有度。
知人不必言尽，留些口德；责人不必苛尽，留些肚量；得理不必争尽，留些宽容；凡事不必做尽，留些余德。
多一些扪心自问，少一些争执指责；多一些观心自省，少一些挑剔苛责。
有所觉悟会从自身找问题，没有觉悟只会把箭射向别人。
少说人是非,多反思自己的古句
少说人是非,多反思自己的古句
人生起起伏伏，顺遂有时，坎坷有时。
许多时候，我们总爱抱怨生活的不如意，却很少反思自己的言行。
《格言联壁》中讲：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。
”
意思是说，一个人独处时，要经常反思自己的过错。
和他人交谈时，不要议论别人的是非。
当我们能够正视自己，客观的审视他人时，才能更加平静的对待生活种种。
静思己过，严于律己。
古语讲：“人非圣贤，孰能无过。
过而能改，善莫大焉。
”
人无完人，谁能不犯点错，但是做错了还能改正，就很好了。
人们一生中，经历的事情太多太多，有时候，一不小心就会犯下过错。
而如能每日三省己身，反思自己的言行，才能在今后的生活中，不重蹈覆辙。
如果明知自己做错了事，还放任不管，只会知错犯错，不得善果。
静思己过，不是思虑太重，而是严于律己。
君子之道，在于修身养性。
常思己过，方能精进修为，心无挂碍。
关于常思常悟的名言
关于常思常悟的名言
1、静坐常思己过，闲谈莫论人非。
是非终日有，不听自然无，善恶无明界，但存一念间。
2、思考能解惑,博学多真知。
3、所谓悟性，就是通过认真的思考与塞践，对所学的知识和本领，能够融会贯通地掌握。
“学而不思则罔”孔子的话至今发人深省。
4、人都有惯性思维，爱用常规的方式来思考问题和处理事情，久而久之，就养成了根深蒂固的惯性思维，而善于思辨的人则不会拘泥于常规思维的条条框框。
5、悟道比闻道更重要。
只有勤思、善思、恒思的人，才能悟出人间与人生的各种大道理和小道理。
6、多看则清，多听则明，多思则准，多干则成。
7、不深思则不能造其学。
静坐常思自己过,闲谈莫论他人非
常思自己过，莫论他人非来说是非者，便是是非人好为人师者，常论人是非，即便是你出于好意，但只要是说别人的是非，自己站在自封的裁判地位，给别人做评价，就有点涉嫌多管闲事，且，如若还不是当着当事人在评说，就在背后嘀嘀咕咕，那就更是惹人厌恶。
人有一个共性，愿意听好的，不愿听孬的，在现在崇尚个性的时代，即便你给人的评价很不错，人家也会在心里说，“你凭什么说我好呢？管好你自己就行了！”，你这就是闲着没事，故意找不自在了，故此，静坐常思自己过，闲谈莫论他人非，多言多语，最后的结果，绝对没你的好事。
1明末清初，淄川城外有一座无名寺，地处深山密林。
寺院不大，只有一位老和尚，他喝酒吃肉，并不管那清规戒律，常年独自一人守护着寺院，就像自己的家一样。
有一年的春天，老和尚正在地里干活，来了一位老者，自称姓高，山西人，来此贩运瓷器，货尚未备好，闲着无聊，就在这山中闲逛。
老和尚也是久不见人来，遇到一位年龄相仿的人，自然喜不自禁，两人便交谈起来，还很是投机，于是他们就到了寺院，把酒言欢，成了好友。
2时间一久，老和尚得知这位姓高的其实并不是商人，而是在山中修炼的一位狐精，但他也并不在意，只要能陪着自己说说话，这又何妨。
有一日，老和尚到山下城中采购了一些日常用品，回来时捎带买了不少的酒肉，就等着狐精前来，一起喝酒。
一直等到了傍晚，狐精姗姗来迟，酒菜早已备好，两位就在院中一边说着话，一边吃喝起来。
3老和尚说：“此次下山，途经府衙，正好有两家为了儿女私情打官司，围观的人议论纷纷，说什么的都有，你是狐精，自然通灵，那就知道事情的真伪，何不说来实情？”狐精一听，就有点不高兴，说：“这男女私情，本就秘密而行，外人是说不清道不明的，再说，这都是人家的私事，外人何必干预其中？”4老和尚一听，笑笑说：“我们只是在此闲谈而已，也只有我们两个知道，但说无妨吧。
”狐精说：“此言差矣，你我皆是修炼之人，怎么会说，现在只有我们二人知道呢？这里不是上有天下有地，中间还有你那寺里的佛祖么，它们不是都在听着看着么？”此话让老和尚颇为尴尬，就没再说话。
自省吾身,常思己过,善修其身心得体会
自省吾身,常思己过,善修其身心得体会自省吾身,常思己过,善修其身心得体会 1清金缨《格言联壁》有一联：“静处常思己过，闲谈莫论人非。
”就是告诫人们在沉静下来时，要经常自省自己的过失，以是克非，存善去恶，闲谈时，不去议论别人的是非得失。
韩愈也说:“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
”意思是说，在检讨自己时，要严格而全面;在对待他人过失时，要宽大而简略。
记得这么一个传说：秦朝末年，失意的张良在走过一道石桥时，遇到一位白发苍苍、胡须长长、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。
老人的鞋子掉到了桥下，便让张良去帮他捡起来。
张良听老人说话的刹那，心生烦躁:你算老几呀?敢让我帮你捡鞋子?话没说出来，张良就觉得自己这样待一个年老体衰之人，是大错特错了，便到桥下帮他捡起了鞋子。
谁知这位老人不仅不道谢，反而伸出脚来说:“替我把鞋穿上!”张良心生不悦：我替你把鞋捡回来了，你居然让我替你穿鞋，真是过分!然而张良是个惯于自省之人，溜在嘴边的骂声刹那就被他憋了回去。
他想，怎么可以轻易对一个老人动怒呢?替老人捡鞋穿鞋是合情合理的事啊。
于是，他默不作声，替老人穿上了鞋。
张良的恭敬谦让，赢得了这位老人“孺子可教”的首肯。
几番考验后，老人将自己用毕生心血注释的《太公兵法》送给了张良。
张良得到这本奇书，日夜攻读，终于成为满腹韬略、智谋超群的汉代名臣。
魏征说：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。
”当一个人无力改变现状，无法改变别人的时候，最重要的就是换位思考，设身处地地去认清自己的缺失，努力去改变自己，完善自己，重塑自己。
事实上，时刻不忘自省，常思己“过”之人，是真正知道厚待别人、厚待自己的人。
常思己“过”，才会摈弃愤世嫉俗之心，抚平生命的浮躁，让心胸豁然开朗;常思己“过”，才会拥有宽广恢宏的气度，扬长避短，择善而行;常思己“过”，才会更加明了人与人在交往之时，需要有一颗谦让体谅之心。
爱的雪花，染白了头发;情的四季，揉皱了面颊。
深夜的句子说说心情静
深夜的句⼦说说⼼情静1. 静下⼼来的句⼦,1 . 静坐常思⾃⼰过、闲谈莫论他⼈⾮。
两⽿不闻窗外事、⼀⼼苦读圣贤书。
浮躁⼼烦的时候、别把别⼈的闲诞事装进⽿⾥、尽量少说话多做事、让⾃⼰忙起来。
2 . 每个⼈都有孤独的时候。
要学会忍受孤独，这样才会成熟起来。
3 . 在孤独中思考，在思考中成熟，在成熟中升华。
不要因为寂寞⽽乱了⽅⼨，⽽去做⽆聊⽆益的事情，⽩⽩浪费了宝贵的时间。
4 . 遇见了⼼爱的⼈，可以说是幸运的，⽆论结局怎样，都可以说是幸福的。
⽩头到⽼，固然很好，如果分⼿，或者为爱情伤⼼，也都很幸福，因为，毕竟爱过……5 . 有些事不愿发⽣，却不得不接受；有些⼈不可失去，却不得不放⼿。
有时候，我们等的不是什么⼈、什么事，我们等的是时间，等时间，让⾃⼰改变。
6 . 有时候不是不懂，只是不想懂；有时候不是不知道，只是不想说出来；有时候不是不明⽩，⽽是明⽩了也不知道该怎么做，于是就保持了沉默。
7 . 没有⼈陪你⾛⼀辈⼦，所以你要适应孤独，没有⼈会帮你⼀辈⼦，所以你要奋⽃⼀⽣。
8 . 曾经拥有的不要忘记，难以得到的更要珍惜，属于⾃⼰的不要放弃，不属于⾃⼰的不要强求，已经失去的留作回忆。
9 . ⼈⽣就是⼀场旅⾏，不在乎⽬的地，在乎的应该是沿途的风景以及看风景的⼼情。
10 . 喜欢静下⼼来，把幸福注⼊⼀⽚⼼湖中，携着岁⽉的⼿，⾛成⼀⽚风景：⼭⽔迢迢、云海悠悠、清风徐徐、细⾬霏霏。
感受如此美丽的好⼼情，随那⼼⾳悠然舞向天尽头。
微笑着⾯对⾃⼰，漫步⼈⽣潇洒的过。
珍爱⽣命，珍惜拥有，不完美的⽣活原本就是⽣命的完美⾊彩！11 . ⽣活不易，最值得珍惜。
不到等到⾛到悬崖末路，才会想起往昔的美好。
12 . ⽣活累，⼀⼩半源于⽣存，⼀⼤半源于攀⽐。
13 . ⼈，其实不需要太多的东西，只要健康的活着，真诚的爱着，也不失为⼀种富有。
14 . 想不开，就不想，得不到，就不要，难为⾃⼰，何必呢15 . 对⽣命⽽⾔，接纳才是最好的温柔，不论是接纳⼀个⼈的出现，还是接纳⼀个⼈的从此不见。
常思己过,莫论人非
常思己过，莫论人非
“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，这是朝金缨在《格言联壁》里面的词句，上句讲要经常反省自己的不足之处，在于严于律己；下句说不要在背后谈论他人是非，在于宽厚待人。
这都是为人的基本德行与准则。
“金无赤金，人无完人”，世界上没有十全十美的东西，任何事物总有它的长处和短处，人总有自己的缺陷与不足。
静坐常思己过，则是一种反省式提升，我们静思时，能常常换位思考，自我检讨，检讨自己做人做事方面是否有不足之处？能常常扪心自问，问自己做事是否有漏洞百出或欠妥之处？问自己做人是否有不够仗义或疏忽大意之处？然后加以改之，善莫大焉！
同样还是这句话“金无赤金，人无完人”，人总有不够完善的地方，若背后谈论他人不足之处，大加宣扬，那么这世上每个人都能够成为别人茶余饭后的谈资了，形成喧喧嚷嚷的社会。
静坐常思己过，闲谈莫论人非，严以律己，宽厚待人，不仅让自己更加完善，也赢得他人的赞誉。
千古奇文《格言联璧》：静坐常思己过闲谈莫论人非~.
千古奇文《格言联璧》：静坐常思己过，闲谈莫论人非~酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐！——《寻李白》山阴金兰生先生，姓金，名缨，山阴人，清代学者，其所编《格言联璧》一书，自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。
其中，不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
1.大事难事看担当，逆境顺境看襟度。
临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
【译文】从大事难事中，可以看出一个人的责任心；在逆境顺境中，可以看出一个人的胸怀和气度。
从他如何处理自己的喜怒哀乐，可以看出他个人涵养的深浅；从他同众人一起行动一起休息的时候，可以看出这个人见识的高低。
【感悟】喜怒最易使人心动而失去正确的判断力，喜不得意忘形，怒能明白事理，有涵养的人往往不易为喜怒所动。
一般人容易随别人的行止，而和他们做出同样的事，但别人所做的事不一定是对的，真正有识见的人心中自有取舍，而不会盲目地追随。
2.物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
【译文】天地万物忌讳茂盛到极点，事情忌讳完美无缺，个人生活忌讳十全十美。
【感悟】物极必反，盛极必衰，祸患隐藏在福分之中，灾难中也往往蕴藏着生机的萌芽。
因此，有智慧的人，顺境中不会得意忘形，逆境中也不会丧失信心，常常保持谨慎谦恭，才能立于不败之地。
3.谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法。
【译文】谦恭退让是保护自身的最好方法，安静平和、从容不迫是处理事情的最好方法，有涵养能容忍别人是待人接物的最好方法，潇洒而脱俗是培养心性的最好方法。
【感悟】遇到大事难事时，有担当；遇到逆境顺境时，有襟度；遇到临斗临怒时，有涵养；遇到群行群止时，有识见。
不乱于心，不困于情。
不畏将来，不念过往。
如此，安好。
内观 诗句
内观诗句
“静坐常思己过，闲谈莫论人非。
”这句诗虽然并未直接提到内观，但是其中的“思己过”便是一种内观的表现，提醒我们在静坐时，要反观自我，审视自己的行为和思想。
“内观自心明如镜，外照万物了无痕。
”这句诗形象地描绘了内观的状态，内心如明镜般清晰，能洞察万物的真相，而又不留痕迹。
“心境澄明万物显，内观自性见如来。
”这句诗表达了内观可以让我们洞察生命的本质，见到内心的如来，即真实的自我。
“内观不见人我相，方得解脱生死关。
”这句诗告诉我们，通过内观，我们可以超越人我之分，从而达到解脱生死的境界。
“内观身心如幻影，方知世间皆如梦。
”这句诗描绘了内观的深度，当我们内观到一定程度，会发现身心如同幻影，世间万物皆如梦一般虚幻。
“内观自性本清净，何须向外觅菩提。
”这句诗强调了内观的重要性，我们的自性本就是清净的，只需要通过内观去发现和体悟，无需向外寻求。
以上这些诗句都从不同的角度描绘了内观的境界和作用，希望能够帮助你更深入地理解和实践内观。
记住，内观不是一种逃避现实的方式，而是一种勇敢面对自我，提升自我认知，从而达到更高境界的修行方式。
静坐常思已过 闲谈莫论人非 作文
静坐常思已过闲谈莫论人非作文篇1 《管好自己的嘴有句老话说“静坐常思已过，闲谈莫论人非”，这可真不是随便说说的。
我就有这么一件印象特别深刻的事儿。
我们班上有个同学叫小李，这小李啊，性格有点内向，不太爱说话。
有一次，班里组织小组活动，分配任务的时候，小李动作慢了点。
我那时候也是嘴欠，就悄悄跟旁边的同学说：“你看小李，每次都这么磨磨蹭蹭的，一点团队意识都没有。
”我这话刚一说完，旁边的同学就笑了笑没作声。
谁知道呢，这事儿很快就传开了。
不知道经过了几个人的嘴，传到小李耳朵里的时候，完全变了味，说是我嫌弃他，还说他各种坏话。
小李听到后特别难过，本来就内向的他，变得更加沉默寡言了。
我当时看到他的样子，心里懊悔极了。
我就想啊，我当时要是能安安分分地做好自己的事，不去随便议论人家，哪里会有这些事儿呢？我不过就是看到他动作慢了那一小下，就开始乱发表意见，都没有好好想想自己的毛病。
我自己也有做事慢吞吞的时候啊，我有什么资格说别人呢？从那以后，我就时刻提醒自己，要多想想自己的过错。
当几个同学凑在一起想要聊聊别人的时候，我都赶紧闭嘴或者把话题往别的地方引。
因为我知道，随便议论别人的是非，就像一颗小石子，一旦扔出去，会激起层层波浪，最后可能造成自己都意想不到的伤害。
就像这次关于小李的事情，就是一个教训，让我知道真的要做到静坐常思已过，闲谈莫论人非。
这可不只是古训，更是为人处世的实在道理。
篇2 《嘴欠的教训》一提到“静坐常思已过，闲谈莫论人非”，我就想起我那倒霉的老表。
老表这人呢，特别爱八卦，走到哪都要和人说说这个，讲讲那个。
有一回，我们去乡下亲戚家串门。
那亲戚家的村子不大，大家基本都互相认识。
在村子里的大树下，一群人在乘凉聊天。
有个大妈在夸自家儿子，说儿子在城里打工有多勤快，每个月挣多少钱，还寄回家里不少。
老表听了，就凑过去搭话。
本来这是好事儿嘛，大家听听乐呵乐呵得了。
可老表那张嘴啊，他就开始说：“哎呦，大妈，您知道吗？听说城里打工可累了，有的人为了挣钱啥都干，指不定有些来路不明的钱呢。
不说别人坏话,不推卸责任的名句
不说别人坏话,不推卸责任的名句坏话1、静坐常思己过，闲谈时莫论他人是非，喜怒不形于色，乃胸怀智者也。
2、有时候，你窃喜嘲讽的诉说别人，却忘了自己正置身其中，蓄意挑拨是非，却自己漏了笑话，闲谈莫论他人非。
3、静坐常思己过错，闲谈莫论人是非。
寻一安静地方，静静思索，从过去中汲取经验，从他人身上学习长处，严以律己，宽以待人。
心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。
4、夏虫不可语冰，井蛙不可语海，说境界不同不算牵强，说境遇不同也是实情。
故，莫论他人是非，他人的世界你看不懂别装懂。
懂了算你懵懂。
5、做好自己，不以物喜，不以己悲，闲看落花流水，莫论他人是非。
无关自己，奈何风月。
6、人生三千烦恼丝，岂止心中一念间。
繁华散尽现索然，袖手江山任蜚流。
执着追求真善美，务实躬行心淡然。
莫论他人是非长，扬善弃恶写春秋。
7、莫论他人是非，不听误己谗言！淡然真假人情，铭记援手之恩。
8、静坐常思己过，莫论他人是非。
不在背后说任何人的坏话是一种修养和素质；不在乎别人在背后说的恶语是一种气度和胸怀。
9、静心修养人生美，莫论他人与是非。
闲谈傍人之缺陷，先道自己与修为。
10、人云亦云，鹦鹉学舌，人们总是将眼光聚焦到别人缺点上，而对自己总是包容地对待。
莫论他人是非，莫效长舌之妇，己所不欲，勿施于人。
看看自己做了多少，再去评价别人。
只有你拍着胸脯，坦坦荡荡，无愧于“人”时，你才有品评别人的资格。
责任1、自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故。
——萧伯纳2、自由的第一个意义就是担负自己的责任。
——阿来3、真正的管理者必须有择善固执，据理力争，勇于认错，接纳指正，不推卸责任的精神。
——佚名4、真理的发现，或首选责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤。
——克罗齐5、一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。
——托尔斯泰6、一个人能承担多大的责任，就能取得多大的成功！——心有晴天7、一分荣誉，十分责任。
静坐常思己过,闲谈莫论人非家训
静坐常思己过,闲谈莫论人非家训一、静坐常思己过,闲谈莫论人非家训概述近几年来，随着静坐常思己过,闲谈莫论人非家训建设不断增加，给静坐常思己过,闲谈莫论人非家训的经济发展带来了前所未有的机遇，静坐常思己过,闲谈莫论人非家训投资越显重要。
伴随着静坐常思己过,闲谈莫论人非家训数量增加和扩大，静坐常思己过,闲谈莫论人非家训中存在的问题也日显突出，严重影响了静坐常思己过,闲谈莫论人非家训正确的投资和发展，静坐常思己过,闲谈莫论人非家训是否正确，直接决定了静坐常思己过,闲谈莫论人非家训的经济效益。
（一）静坐常思己过,闲谈莫论人非家训基本概念静坐常思己过,闲谈莫论人非家训是选择和决定静坐常思己过,闲谈莫论人非家训投资行动方案的过程，是对拟建静坐常思己过,闲谈莫论人非家训的必要性和可行性进行技术经济论证，对不同静坐常思己过,闲谈莫论人非家训方案进行技术经济比较选择及做出判断和决定的过程。
静坐常思己过,闲谈莫论人非家训必在充分占有信息和经验的基础上，根据现实条件，借助于科学的理论和方法，从若干备选投资方案中，选择一个满意合理的方案而进行的分析判断工作。
对一个静坐常思己过,闲谈莫论人非家训的科学决策，除进行宏观投资环境分析和微观静坐常思己过,闲谈莫论人非家训经济评价分析外，还要专门分析静坐常思己过,闲谈莫论人非家训风险，运用系统分析原理，综合考虑每个方案的优劣，最后做出决定。
而且，静坐常思己过,闲谈莫论人非家训决策，是服务服从于总体经营战略的要求，和静坐常思己过,闲谈莫论人非家训的技术开发战略、产品开发战略、市场营销战略以及人力资源战略密切相关。
静坐常思己过,闲谈莫论人非家训的质量影响因素较多，主要取决于决策信息、正确的决策原则、科学的决策程序和优秀的决策者素质。
选择静坐常思己过,闲谈莫论人非家训的主要依据是静坐常思己过,闲谈莫论人非家训的可行性研究报告。
静坐常思己过,闲谈莫论人非家训的可行性研究不仅是静坐常思己过,闲谈莫论人非家训本身的一个工作环节，也是做出正确静坐常思己过,闲谈莫论人非家训、进行静坐常思己过,闲谈莫论人非家训设计和筹措资金的重要依据。
演讲稿：静坐常思己过,闲谈莫论人非
演讲稿：静坐常思己过，闲谈莫论人非尊敬的评委、亲爱的观众们：大家好！今天我站在这里，向大家演讲的题目是《静坐常思己过，闲谈莫论人非》。
在这个喧嚣纷扰的社会，我们常常忙于应付一切琐碎的事情，我们常常忽略了去思考自己的过错。
我们喜欢无休止地谈论别人的缺点、错误和过失，却很少反省自己是否犯有同样的错误。
我们倾尽心力去批评指责他人，却很少花时间检讨自己的言行。
然而，正如古人所言：人非圣贤，孰能无过。
没有人是完美无缺的，每个人都会犯错误，会有偏差和过失。
我们不应该只看别人的缺点，而是应该首先审视自己，反思自己的言行是否符合道德和伦理的标准。
在日常生活中，我们可以通过静坐冥想来思考自己的过错。
静坐冥想是一种用心灵来审视自己的方法，通过闭目静思，我们可以深入内心，反思自己的言行，找到自己的不足之处。
我们可以思考自己是否对他人不公正，对别人不尊重。
我们可以思考自己的言语是否有伤人之意，自己的行为是否有冒犯他人的嫌疑。
只有通过反思自己的过错，我们才能不断进步，成为更好的人。
同时，我们也应该放下对他人的批评和责备，避免闲谈非议。
每个人都有自己的故事和背景，我们不应该凭一时之快，对他人进行定性和评判。
我们应该用宽容和理解来看待别人的错误，给予他们更多的机会和支持。
只有用心去理解他人，我们才能建立和谐的人际关系，促进社会的进步。
总结起来，静坐常思己过，闲谈莫论人非。
我们首先要审视自己，找到自己的过错和缺点。
通过静坐冥想，反思自己的言行，我们才能不断进步，成为更好的人。
同时，我们要放下对他人的批评和责备，用宽容和理解来看待别人的错误。
只有用心去理解他人，我们才能建立和谐的人际关系，共同推动社会的进步。
感谢大家的聆听！谢谢！。
静坐常思己过全诗八句
静坐常思己过全诗八句“静坐常思己过，闲谈莫论人非。
”出处：出自清・金缨的《格言联璧》。
意思：一个人独自静坐时，要常常反思自己的过错；和人闲聊时，不要谈论别人的是非。
例子：“嘿，咱可不能像有些人，整天就知道说别人坏话。
咱得记住‘静坐常思己过，闲谈莫论人非’。
就像上次小组讨论，大家七嘴八舌说别人不好，我就觉得不对，咱得先看看自己做得咋样。
”“静时常思己错，动处莫忘人恩。
”出处：民间俗语。
意思：安静的时候常常思考自己的错误，行动的时候不要忘记别人的恩情。
例子：“哇哦！有时候咱忙起来就容易忘事儿。
可不能这样啊！得记住‘静时常思己错，动处莫忘人恩’。
就像那次朋友帮我大忙，我可不能一转头就忘了人家的好。
”“独坐应思己过，群居当念人长。
”出处：自拟。
意思：独自坐着的时候应该反思自己的过错，在人群中时应当记住别人的长处。
例子：“哎呀呀！在班级里，咱不能光看别人的短处。
得想想‘独坐应思己过，群居当念人长’。
上次和同学闹矛盾，后来想想，我也有不对的地方。
”“静处反思己过，闹时莫忘人善。
”出处：自拟。
意思：在安静的地方反思自己的过错，在热闹的时候不要忘记别人的善良。
例子：“嘿，大家一起玩的时候很容易忽略别人的好。
得记住‘静处反思己过，闹时莫忘人善’。
就像上次聚会，大家玩得开心，可不能忘了别人的善良举动。
”“独思当省己过，众处应学人优。
”出处：自拟。
意思：独自思考的时候应当反省自己的过错，在众人之中应该学习别人的优点。
例子：“哇！有时候咱就是太自大了。
得记住‘独思当省己过，众处应学人优’。
上次看到同学的画那么好，我就该反思自己为啥不努力。
”“静守思己之过，动行感人之德。
”出处：自拟。
意思：安静地守着的时候思考自己的过错，行动的时候感受别人的品德。
例子：“哎呀！咱不能光想着自己。
得记住‘静守思己之过，动行感人之德’。
就像上次老师批评我，我就该好好反思，也得感恩老师的教导。
”“独坐且思己误，群聚莫忘人助。
”出处：自拟。
意思：独自坐着的时候想想自己的错误，在人群聚集的时候不要忘记别人的帮助。
静坐常思自己过,闲谈莫论他人非
闲谈莫论他人非工作间隙，茶余饭后，三五聚首摆摆“龙门阵”，可以交流思想，增进友谊，增加知识。
然而有那么一种人，在这种场合专爱飞短流长，拨弄是非。
他们一会儿说张三坏话，一会儿讲李四隐私，要么说王五出了什么问题，要么讲赵六怎么不行。
其“新闻”来源或道听途说，或无中生有，或捕风捉影，或歪曲夸大，无非以讹传讹，扰乱视听。
别看这些都是闲言碎语，其实危害不小，往往会使当事人遭遇麻烦，给人际关系蒙上阴影。
某单位有位同志，平时工作积极主动，然而，却被这类“闲谈”歪曲为“好出风头”、“贪功买好”。
这位同志禁不住流言的困扰，背上了沉重的思想包袱。
后来经过领导的开导和支持，才走出困惑的泥潭。
人们常说“人言可畏”，由此可见一斑。
背后议人非，不仅会在同志间造成猜疑、误会，影响团结，有时还会“搬起石头砸自己的脚”。
我就见过一位同志，他见张三说李四不是，见李四说张三不好。
后来张三李四交了心，他便立刻“原形毕露”，让人家都对他避而远之。
这种“损人不利己”的行为，无疑是愚蠢的，聪明人还是不做为好。
即便如此做对己有利，也不能为此而“损人”，靠贬低别人来抬高自己。
因为“路遥知马力，日久见人心”，这种短视行为终归要使自己在道德品质上“丢分”，有损人格尊严，也使自己永远失去他人的信任和友谊。
当然，同志间交谈时，要完全不谈及其他人和事是很难做到的，问题是要把握好一个准则：当说到别人时，应想想这些话是否会给别人造成不良影响，是否会引起误会，引起这个人与其他同志之间的矛盾等等。
凡是会引起不良后果的话，则坚决不说。
这样说并不是要我们对“他人非”一概缄口不言。
相反，对于战友身上的短处，应该本着对同志负责、与人为善、开诚布公的态度，大胆地指出来。
只是需要注意场合，讲究方式，而不能“当面不说，背后乱说”。
至于别人的长处，学习、生活上的一般情况，有益的见闻等等，交谈一下也无妨。
青年人正处在长身体长知识的阶段，在一起谈一些有益于学习和工作的人和事，值得提倡，多多益善。
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清朝金缨在《格言联壁》中有云：“静坐常思已过，闲谈莫论人非”。
上联讲严于律己，下联讲宽厚待人。
综上所述，读诵经典，思惟经义，把经典里面的教诲落实在生活与工作中，凡人亦会变得优雅、宁静、志远、真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘、念佛。
你的一生，若从没有是非困扰，那么，你是人类共赞的大母指！
上联“静坐常思已过”严于律己的真正意义，是一种反省式处世哲学。
旋外之音，假如我们静思时，能常常换位思考，自我检讨，检讨自己做人做事方面是否有不足之处？能常常扪心自问，问自己做事是否有漏洞百出或欠妥之处？问自己做人是否有不够仗义或疏忽大意之处？假如人生境界中，我们真达到了这种高度。
那么，就算世事纷扰，我们也会因式警惕，从而减少对别人的抱怨嫉恨报复；同时，吃一堑长一智，今后就不至于再犯同种过错。
下联“闲谈莫论人非”宽厚待人的文明指示精神，是一种是非曲直论世哲学。
言下之意，这世上形形色色的人，每个人的人生价值观都不尽相同。
闲谈莫论人非，这句话虽拨云见日，但话里有话。
意思很简单，就是告警人们，茶余饭后，闲情逸致时，尽量少与人背后聊人是非。
这世上没有不透风的墙，是是非非，迟早会传入他人耳。
如果无心的传话者按原话直言不讳，你可能还相安无事。
但是，如果传话者有心添油加醋，那你就非驴非马了，结果你一定会因此而受到冲浪。
“静坐常思已过，闲谈莫论人非”的宗旨告慰我们，尽管，做人难，难做人，谁背后不说人，谁背后不被人说。
但人活着，避免是非，此乃至高境界。
当你听到他人在谈论人是人非时，你最好保持沉默或借故躲开。
尽量避免背后议论别人的是是非非，尽量避免是非问题带来不必要的麻烦。
“静坐常思已过，闲谈莫论人非”，对于凡夫俗子而言，看似简单易行，其实真要做到实乃难能可贵。
人活在这个诱惑成殇的复杂社会上，有无数多元化的“潜规则”，而对应“潜规则”的就是“守规则”。