剽窃、抄袭、不规范引用的区别

剽窃、抄袭、不规范引用的区别
（原载《社会科学论坛》2010年第17期）
一、区别剽窃、抄袭、不规范引用的必要性
旧版《中华人民共和国著作权法》（1990年颁布）第五章第四十六条是将剽窃、抄袭并列的，说明当时是将抄袭和剽窃当作两种不同行为看待的。

2001年修改后公布的《中华人民共和国著作权法》将“抄袭”删除，保留了“剽窃”，这是将抄袭与剽窃混为一谈的表现。

根据这个规定，一个行为只要不是剽窃，肯定也就不是抄袭。

这就为狡猾的抄袭家们开了方便之门。

近年来，侵权人越来越狡猾，为了避免被指控为剽窃，他们很少使用秘密的、没有标注的方式侵权。

但是，他们的标注往往是非常狡猾的：
其一，标尾不标头。

抄录的文字开头没有任何标记，没有冒号和引号，没有“某某某说”等引导语，仅仅在引文结束的地方加一个角标。

让读者弄不清楚角标之前有多少文字是他人的文字。

其二，有注无标。

文章的结尾有几个注释，但是在正文中没有角标（当然也没有引导语、冒号、引号），读者弄不清楚每个注释与正文中哪段话相对应。

其三，标头不标尾。

在引文的开头，如“某某某说”的“说”字后面加一个角标，注释栏里也有一个详细的、对应的注释。

但是，某某某究竟说了多少话，几百字还是几千字，读者看不出来。

其四，标在中间。

比如，抄录了别人600字，他的角标不是放在600字的结束处，而是放在第200字和201字之间，给读者的印象，不是抄录了600字，而是引用了200字。

其五，抄袭注释。

也就是连注释一起抄袭。

精明的将注释体例改一改，使前后一致。

马虎的连注释体例也不改，将各种不同体例的注释全部原封不动地抄到自己的作品之中。

给读者的印象是：反正作者是有注的。

其六，改动一些无关紧要的单词，配合以“参见”。

如将“一百多年”改为“百年以上”，将“此后”改为“从此以后”，注释中不是说“见”，而说是“参见”。

这种方法，与传统“引书法”的要求相反：故意地“使自记之语与所引之说”“相混淆”。

……
一旦受到抄袭的指控，他们往往以不是秘密窃取来狡辩：我有注释，不是秘密窃取，所以不是剽窃。

既然不是剽窃，自然也就不是抄袭，因为在新版《著作权法》中，剽窃和抄袭是同义词。

他们至多承认自己“不够规范”，是“不规范引用”。

所以，为了防止公开侵权，为了不给抄袭家们开方便之门，有必要将剽窃与抄袭，抄袭与不规范引用严格区别开来。

二、立法建议
第一，将无标、无注、无引（引导语、冒号、引号。

下同）、无用（深化使用。

下同）的抄录行为定义为剽窃。

第二，将有标、有注、甚至有引，但是无用的抄录行为定义为抄袭。

第三，将有引、有用，但是无标、无注，或标注不全、不准，或者抄录不准确等抄录行为定义为不规范引用。

三、不规范引用的具体表现
第一，没有标注。

第二，有注释，但要素不全。

第三，有注释，要素齐全，但要素不准确。

第四，校对不认真，录错了文字。

第五，对所录文字断章取义，故意歪曲引文的含义。

第六，未经同意引用尚未公开发表的文献。

第七，因过失，粗心大意，使引文被曲解，不能证明自己的观点，甚至南辕北撤。

第八，张冠李戴，弄错了引文作者。

第九，用过多的引文反复论证同一个观点。

第十，对引文评价过分。

或者批评过于苛刻，或者赞扬过于溢美。

……
四、不规范引用的性质
区别抄袭与引用的关键标准不是注释，而是用。

为了论证问题、为了深化使用而抄录他人文字就是引用。

没有用的目的，抄录他人文字，注明出处的叫抄袭，不注明出处的叫剽窃。

不规范引用也是引用，是引用的一种，因而不是抄袭，更不是剽窃。

下面的事例可以说明不规范引用的性质：
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钱文忠教授在央视《百家讲坛》中讲过这样一个例子：
有一个女权主义者认为，女人应当是家庭、国家、社会的主人，男人应当是女人的仆人。

因为孔子说过，“饮食男，女人之大欲存焉。

”
因此，钱文忠教授告诫听众：句读非常非常重要。

笔者（刘大生）以为，在钱文忠教授讲的这个例子中，女权主义者对孔子言论的引用就是不规范引用，但明显不是抄袭。

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在上述文字中，实际上存在着三个不规范引用，但是，都不是抄袭。

第一是女权主义者对孔子言论的不规范引用，因为她曲解了孔子的思想。

但是，她的目的是为了论证她自己的一个观点——“男人应当成为女人的仆人”。

也就是说，她是将孔子的话当作论据使用的，所以钱文忠教授仅仅指责她曲解了孔子的意思，而没有指责她抄袭。

第二是钱文忠对女权主义者言论的不规范引用，因为他没有说明女权主义者言论的出处。

是出自哪本书？哪篇文章？或者哪部电视剧？钱文忠没有说明，听众无法查对。

但是，他的目的是为了提醒观众：句读非常非常重要，千万不要小看句读。

也就是说，他是将女权主义者的言论当作论据使用的，所以没有听众指责他抄袭。

第三是笔者本人（刘大生）对钱文忠言论的不规范引用，因为笔者没有说明钱文忠演讲的具体时间。

即哪年，哪月，哪天。

也没有说明是在哪一个系列讲座中讲的。

意思虽然没有记错，文字上却可能有些出入，可能不完全是钱文忠的原话。

但是，笔者的目的是为了说明什么叫不规范引用。

也就是说，笔者是将钱文忠讲过的事例当作论据使用的，所以读者肯定不会指责笔者抄袭。

所谓“当作论据使用”，就是“引用”之“用”。

它是引用的核心，是引用的关键，是引用的实质，是引用的真谛，是引用的根本，是引用的精髓，是引用的灵魂。

有了它，再不规范的引用依然是引用，而不是抄袭。

没有它，哪怕有很多注释，注释的要素很齐全、很准确，也不是引用，往好里说，那叫资料汇编，理论集萃；往坏里说，那就是抄袭。

名言曰：有缺点的战士依然是战士，完美的苍蝇终究是苍蝇。

套用这句名言，笔者以为：不规范的引用依然是引用，完美的抄袭终究是抄袭。

所谓完美的抄袭，就是有标、有注的抄袭。

有些学者的著作，注释栏中有好多“参见”，甚至还有一些“见”，但是仍然被指控为抄袭，原因何在？就在于没有“用”这个灵魂。

刘大生2010年8月15日星期日于南京求稗书斋。