浅谈人类情感
浅谈好感、喜欢和爱
浅谈“好感”、“喜欢”和“爱”的一些问题湖南大学 李佳瑞内容提要：人是一种感性动物，他在社会生活中会自觉不自觉的产生许多种对交往对象的情感，诸如：“爱”、“恨”、“厌恶”、“嫉妒”、“喜欢”、“埋怨”等等。
其中“好感”、“喜欢”和“爱”等可以说是同一大类的情感。
而且，它们三者之间还有各种的区别与联系。
针对许多人对此三种情感把握不到位的现象，笔者通过互联网、他人经历介绍、对话谈论等方式粗略的应用相关基础知识简单谈一下笔者对于该三类情感属性、区别与联系、应对态度的看法。
注：以下探讨的“好感”、“喜欢”和“爱”均属广义层面不可狭义对待。
关键词：接触倾向、需求层次、人际交往、 情感程度一、背景：研究人类自身的思维活动与精神变化一直是心理学研究的重要对象，而与人类情感活动关系密切的内容尤为学界所重视。
许多学者及相关研究机构也做过诸多针对大脑皮层对于情感变化活动强度的量化实验。
相信在现在及将来的一段时间内，对此领域的关注热度应该仍会持续。
二、“好感”、“喜欢”和“爱”同属一大情感类型。
根据人际关系交往的三种主要层次，我们可以将情感分为三大类：接触倾向性情感、接触排异性情感及接触无指向性情感。
（量化示意图详见图一）众所周知，一般来说社会个体间的情感层次是基于人际交往的（无论是现实的如：面对面交往；亦或是抽象的如：网络符号的信息传递）。
当社会个体的关系经历这一阶段后，三类情感类型将随之产生，并且，需要指出的是，这种印象将持续很长一段时间直至人际关系消失或在重大事件中个体行为实现了对该个体印象的重塑。
其中所谓接触倾向性情感是指当社会个体图一间的交往关系成立后，社会个体基于性格、爱好、价值观甚至个人利益等为参考指标进行权衡后在内心产生的一种倾向于进一步交往的情感。
在这里，个体间的“好感”、“喜欢”和“爱”均可以归入此类。
以此类推，接触排异性情感是指个体在以人际关系为基础的个体接触后，机体内部同样进行相关指标判断产生的一种类似于器官排异的不倾向于继续交往的情感。
常见感情和情绪
常见感情和情绪情感是人们内心最原始、最根本的心灵活动，是人类生存和发展的基石。
人类的情感世界是丰富多彩的，包括爱、恨、喜、怒、哀、乐等等各种感情，也包括情绪的起伏和变化。
在日常生活中，我们经常会面对各种各样的感情和情绪，下面将对一些常见的感情和情绪进行讨论。
爱情是人们最常见、最强烈的情感之一。
爱情是人类最美好的情感，是让人感到幸福、快乐的源泉。
当人们陷入爱情时，会感到无比幸福和充实，愿意为对方付出一切。
然而，爱情也常常伴随着痛苦和挣扎，当爱情受到伤害或背叛时，会让人心如刀割，痛不欲生。
因此，爱情是一种复杂而又矛盾的感情，需要我们不断去理解和面对。
恨是一种负面的情感，是对他人或事物的愤怒和不满。
恨可以让人产生愤怒、痛苦、不安等消极情绪，影响人的心理健康。
因此，我们在面对恨的情感时，要学会释怀和包容，不能让恨占据我们的内心，影响我们的生活和工作。
喜悦是一种积极向上的情感，是对美好事物的享受和满足。
当人们经历一些好事时，会感到喜悦和满足，让人心情愉悦、放松。
喜悦是一种积极的情感，能够让人们更加乐观向上，面对生活中的挑战和困难。
愤怒是一种负面的情绪，是对某种不公平或冲突的反应。
当人们遭遇到一些不公平或冲突时，会产生愤怒的情绪，让人心情不安，无法平静。
然而，愤怒也是一种正常的情绪，只要能够合理表达和释放，就可以避免产生更大的矛盾和纠纷。
忧虑是一种负面的情绪，是对未来的担忧和焦虑。
当人们遭遇到一些困难和挑战时，会感到忧虑和不安，让人心情沉重、无法释怀。
然而，忧虑也是人们生活中不可避免的一部分，只要能够理性面对和积极解决，就可以减少忧虑所带来的负面影响。
悲伤是一种负面的情感，是对损失或挫折的伤痛和悲哀。
当人们经历到亲人去世、分手或失业等不幸事件时，会感到悲伤和心痛，让人难以忍受。
然而，悲伤也是一种必须经历的过程，只有通过适当的方式去释放和面对，才能渐渐缓解心中的痛苦。
以上是一些常见的感情和情绪，它们在人们的生活中起着重要的作用。
浅谈歌唱的语言与情感
浅谈歌唱的语言与情感歌唱是人声唱出的带有语言的音乐，是语言与音乐融为一体的综合性表演艺术。
艺术必须是以艺术家的真实情感体验为基础，是真情实感恰如其分的表现。
歌唱是发自内心的情感，是人类情感的语言，它所表达的感情是来自于歌者对实际生活的体验。
标签：歌唱；语言；情感“什么是音乐？”不同的人会有不同的定义，总的说来，音乐不仅是外在的，形式的东西，而且是某种内在性的东西。
音乐是最善于表现人们情感，引起情感共鸣的艺术形式。
歌唱家应该是能够发展到足以响彻整个剧场的音量和魅力，应该声音甜美，音高准确，具备“有人情味”的演唱，有正确“字”“情”的结合，使音乐作品有淋漓尽致的表现。
歌唱中的“声情并茂，字正腔圆”说明了这个道理。
一、歌唱的语言歌唱是用人声唱出的带有语言的音乐，是语言与音乐融为一体的综合性表演艺术。
（一）歌唱自诞生之日起，就与语言相伴，语言是歌唱艺术的造型基础和创作核心。
在歌唱艺术的整体创造中，无论是歌词和音乐的创作，还是歌曲的演唱，都始终贯穿着语言的因素和作用，也都始终离不开对语言的体验、感受和表现。
古人在《尚书·尧典》中曰：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。
”又在《礼记乐记》中云：“歌之为言也，长言之也；说之故言之，言之不足，故长言也。
”这些都深刻地揭示了语言与歌唱的关系。
在歌唱艺术中，诸如作品的曲调美，演唱的声腔美以及由曲调与演唱所体现出来的歌唱艺术的风格特征、民族特征等审美因素，甚至包括演唱中的呼吸、咬字及音色、力度的变化等，都与语言的自然语调、韵律，及其在不同情感体现中的变化与表现紧密相联。
歌唱中所运用的一切技巧，也都是为表达歌词中的思与情感内涵服务的。
1、在具有悠久历史的华夏歌唱艺术传统中，“重字”是其最主要的组成部分。
“依字行腔、字领腔行、字正腔圆”是其训练规则，也是其美学原则和主要审美特征之一。
李渔在《闲情偶寄》中说“学唱之人，勿论巧拙，只看有口无口；听曲之人，慢讲精粗，先问有字无字。
浅谈旅游者的情绪情感
浅谈旅游者的情绪情感[摘要]旅游就是人们为了满足某种精神和物质需要，离开常住地到异国他乡作短暂停留消费，并希望自己在消费的过程中得到心灵的满足。
随着体验经济的到来，旅游业的不断发展，旅游消费也日趋成熟，现今旅游者更注重情感体验的满足，旅游者的情绪情感也对旅游的质量起着越来越重的影响。
运用情绪与情感原理对旅游者的情绪、情感及其对旅游者行为的影响进行研究，分析影响旅游者情绪、情感的因素，同时提出了激发与调控旅游者情绪与情感的策略。
[关键词] 情绪情感情感调控旅游者在大多数情况下获得的旅游收获与旅游享受是一种无形的体验, 旅游体验是现代旅游者的终极目标。
大多数父母带着孩子去迪斯尼乐园时, 并不是为了这一事件本身, 而是为了全家共同体验这个特殊的经历。
虽然人们无法触摸这种经历, 但是, 人们依然珍视它的价值。
旅游者的情绪情感也不无时无刻的影响着旅游者的体验。
一、情绪情感概述（一）情绪情感的概念情绪情感是人对客观事物所持态度的体验，是人脑对客观世界的一种特殊的反映形式，是人类行为中最复杂、最重要的一面。
（二）情绪和情感的关系情绪通常是指那种由肌体的天然需要是否得到满足而产生的心理体验。
它是由天然的，低级的，并与生理需要相联系的心理体验，带有情景性、冲动性和不稳定性。
情感是与人在历史发展中所产生的社会需要相联系的心理体验。
它是由后天的，高级的，并与心理需要相联系的心理体验，具有情景性、历史性、深刻性和稳定性。
情绪和情感的联系：情绪是情感的外在表现，情感是情绪的本质内容；情绪情感是多种多样的，情感是一种深刻持久的情绪，它反映着人们的社会关系和社会状况，并对人的社会行为起着积极的和消极的作用（三）情绪情感的二极性1．肯定的与否定的2．积极的与消极的3．紧张的与轻松的4．激动的与平静的5．强的与弱的两极性是相对的，没有爱就无所谓恨，没有快乐就无所谓悲伤，没有紧张就无所谓轻松。
所有情绪情感的两极性都是相互联系的，并可以在一定条件下相互转化。
浅谈情感教育的三重理解
Ｊ ｕｎ ｌ ｆＹａ ｇｚ ｒ ｌＵｎｖｒｉ ｏ ｒ ａ ｎ ｔｅＮｏｍａ ｉｅｓｔ ｏ ｙ
第 ２ ８卷 第 ６ 期
Ｖ１ ８ ｏ． ２ Ｎｏ６ ．
２ １ 年 ６月 ０２
Ｊ ｎ ２ ｕｅ ０１ ２
口 教 育 理 论 研 究
浅谈情感教育 的三重理解
必 定 对应着 某 种特 殊 的客观存 在 。
［ 稿 日期 ］０ ２ ０ — ０ 收 ２ １— ４ ２
情 感教 育在 人作 为个 体主体 与类 主体 双重 构建 中发
挥 着重 要作 用 ，理应 引起学 界重 视 。
实 际上 ，不论 是 有着古 老文 化传 统 的东方 还是
【 简介】 作者 李润兰，女，四川广安人 ，主要从事课程与教 学理论研 究。
李 润 兰
（ 西南大学 教育学部 ，重庆 ４ ０１） ０ ７ ５
［ 摘
要］ 情 感教 育 的机制 主要 包括 三 方面 的 内容 ：情 感体 验 、情 感表 达 及情 感 评价 。其功
能有辨 识 功 能 、动 力功 能 、理 解功 能、 移情 功能 以及调 控 功 能。其 主要特 征表 现 为 ：理 性与 非理
口 长 江 师范 学 院 学报
现 代文 明 的西方社 会 ，情 感 虽极少 作为 教育 主题显
误 解 的 问题 。 同时 ，还 涉及 到下 一步情 感评 价 的操 作 与认 定 。其三 ，情感 评价 。在 教育者 和受 教育 者
现 地呈 现于学 校教 育 的规程 之 中 ，但毫无 例外 地 ， 东西方 社会 大都 接受情 感作 为教 育要 素 的重 要性 和
人 是 具 有 情 感 的 ，情 感 教 育 于人 而 言 必 不 可
谈谈自己的爱情观
谈谈自己的爱情观谈谈自己的爱情观人类最伟大、最无私的爱，是母爱；还有世界最具有魅力，最具有色彩的爱，是情爱。
当情爱进入一定的境界，是唯一能够跨越年龄、地域、种族、文化、财产甚至生死的全部度外的一种感情。
爱情以其内容的丰富性，千百年来随着社会发展的文明，早已由传宗接代的自然属性进化到一种不可或缺的精神需求，从而爱情成了人类永远谈不完的话题。
假若一个人一生都没有得到过真正的爱情，那么他不仅不幸，甚至可悲。
即使他的事业再成功，也是一种残缺的人生。
我是一个感情受过挫折的人，离异单身。
这么多年来，我对爱情观也有深刻的体会和感悟。
真正的爱情不是以物质为基础，而是彼此的理解、包容、信任和尊重，多沟通，少误解，形成一种夫妻之间的默契。
一个女人如果经常拿自己丈夫的长处和别人相比，越比心里越舒服，越比越感到幸福；一个女人如果经常拿着自己丈夫的短处去和别人比，越比越痛苦。
前者的日子会越过越幸福而后者离离婚的日子也就不远了，男人亦是如此。
以前，古人云：“夫妻一条心，黄土变成金”，按经济学来说，这也是一种优势互补。
在爱情观中，有很多人不懂的什么是优势互补。
现在七夕刚过，人们都忙着送礼物收礼物，否则就会感到伤心难过，人们也知道七夕是在演绎牛郎和织女的故事，但是有没有人想到牛郎织女的主题曲，其中就有一句：“你耕田来我织布，你挑水来我浇园”，这不是优势互补的最好体现吗？“老公挣钱给我花，我在家负责貌美如花”当人们听到这动人浪漫的歌曲，感动了好多人。
可人们想没想过，一个男人能挣钱的时候可以全部给你花，但当他劳累过度不能挣钱的时候，你就绝情的离开他吗？也许会有人问：现在不是农耕的社会。
是的，其实现在社会也是一样，夫妻之间可以在精神上、能力上、人脉上·······都可以利用自己的长处进行彼此的互补，在彼此的精神上也能得到更大的支持，发挥更大的效益，懂得这些的夫妻，生活的就比较幸福。
浅谈我对文学情感性特征的理解
浅谈我对文学情感性特征的理解08级汉语言（1）班沈毅摘要：科学成就了世界伟大的改变，但改变不了人生的基本事实。
生命原本是简单纯净的，亘古不变的是我们人性深处质朴的一面，比如诚实善良，温柔敦厚，比如坚强勇敢，当然，还有真挚的爱。
文学作为一种审美的意识形态，它尝试着用语言建构现实世界这样的一种方式表达出我们内心深处对于人生的体验和思考，这种体验和思考，正是基于我们最普遍的人类情感。
关键字：文学情感人性文学作品正文：众所周知，情感性是文学审美的一个重要特征，在我国古代文献中，强调文学艺术的情感性的观点就像一条粗大的红线贯穿始终。
在西方文艺理论史上，18世纪启蒙主义，感伤主义和19世纪浪漫主义也非常重视作品的情感性的表达。
在上个世纪三十年代，我国的文论家就提出文学是基于普遍人性的，而人性，则是人类情感的源头。
文学本质上是一种审美的意识形态。
形象性，情感性，虚拟性是文学的三个审美特征，如果说形象性是文学艺术的外在标志，那么情感性就是文学艺术的内在品格。
一部优秀的文学作品，是应该包含着作者丰富的个人情感的，或者说包含着大多数人的情感。
文学作品往往承担着这样一种任务，那就是启迪和教化读者。
俄国批判现实主义作家列夫托尔斯泰就曾这样对艺术下过一个结论：“艺术是这样一种人类活动，一个人用某种外在的标志有意识的把自己体验过的感情传达给别人，而别人为这些感情所感染，也体验到这些感情。
”文学属于艺术，艺术本身是如此，文学自然也是如此，作家通过自己的文学作品，把自己体验过的感情传达给读者，而读者也通过阅读文学作品，体验到这些感情，与作家和更多的读者产生共鸣。
所谓共鸣，也就是指文学接受者在文学传播过程中感受到了文学创作者在文学作品中传达出的浓厚的人类感情，进而有高山流水遇知音之感，因而身心愉悦，在某些人生经历的感情体验上不再孤独。
可见，文学的情感性，大多是基于普遍人性的。
我国当代文学家梁实秋先生就曾这样说：文学是发于人性，基于人性，亦止于人性的。
浅谈三大构成理论的形成与发展
浅谈三大构成理论的形成与发展三大构成理论是指心理学领域中的三大基本构成理论：感知、情感和意识。
这三个构成理论分别代表了人类的感知能力、情感体验和意识活动。
下面将从历史上的形成和发展过程来浅谈三大构成理论。
感知理论的形成与发展。
感知在心理学中一直被认为是人类最基本的心理活动之一，是人类获取外界信息的主要途径。
在古代，人们对感知的认识主要依赖于感官和直觉，认为感知是一种机械的反应。
到了17世纪，哲学家洛克提出了“经验论”，认为感知来源于个体对外界刺激的感觉和经验。
随着心理学的建立，感知理论得到了更加系统和科学的研究。
19世纪末20世纪初，德国心理学家威廉·温德特、英国心理学家詹姆斯·沃德等先后提出了感知的要素心理学理论和立体感知理论，为感知理论的发展奠定了基础。
20世纪中叶以后，感知理论在神经科学、认知心理学和行为主义心理学的影响下，得到了更加全面和深入的研究，形成了当今感知理论的主要理论框架。
情感理论的形成与发展。
情感是人类的一种内在体验和表现，是与个体生活息息相关的心理现象。
古代哲学家亚里士多德将情感分为愉悦、痛苦和中庸三种基本类型，并对情感的本质和功能进行了详尽的探讨。
18世纪启蒙思想家洛克认为情感是理性的产物，是对外界刺激的反应。
20世纪初，德国心理学家克罗宁提出了情感与感知的密切联系，认为情感是对外界刺激的内在体验和反应。
20世纪中后期，美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛提出了人类需求层次理论，将情感放在人类需求的更高层次，成为了当代情感理论的一个经典理论。
意识理论的形成与发展。
意识是人类最为复杂和抽象的心理活动，是人类对外界和内在活动的反映和表现。
在古代，意识被认为是理性和精神的基本表现，是人的本质。
17世纪启蒙思想家笛卡尔提出了“我思故我在”的理论，将意识置于人类认识和存在的核心地位。
19世纪末20世纪初，心理学家弗洛伊德提出了潜意识的概念，认为意识是人类心理活动的冰山一角。
浅谈舞蹈表演中人物情感的重要性
艺|术|美|学—科教导刊（电子版）·2017年第6期/2月（下）—93浅谈舞蹈表演中人物情感的重要性李岚（云南艺术学院附属艺术学校云南·昆明650108）摘要情感是舞蹈表演中体现美感的重要表现方式之一。
舞蹈是艺术家用自己的肢体语言表现人类情感的艺术，一个人的内心世界情感之复杂、之细腻是很难让他人理解，但是舞蹈家们用自己的身体的律动阐述了比文字、语言、声音、色彩、线条等表现手段更为深刻和细腻的情感。
舞蹈的情感表现既是源于生活又是高于生活的，它是人们现实情感的加工和艺术化，是一种含蓄，耐人寻味，不可径达的情，它超越了人类情感表现的普通形式。
关键词舞蹈表演人物情感重要性中图分类号：J712文献标识码：A 0绪论舞蹈艺术是以身体的律动为表现手段，通过节奏变化、舞美加工来表达人物的情感。
由于舞蹈是用千姿百态的肢体语言来塑造艺术形象，借以抒发感情，故人们称舞蹈为人体动作的艺术。
通过多年的舞蹈学习和教学，笔者体会到，人们喜欢看舞蹈，是因为人们常常被演员的"舞情"所感动，人们喜欢从舞蹈演员的各种情感流露和表情中来满足自己的欣赏，因为情感的变化和发展是通过生活中大家所熟悉情节而来的，它是舞蹈的主要内容。
但是在舞蹈教学中，很多学生对情感在舞蹈中的重要性认识不足，造成在舞蹈表演时不能完全诠释作品的意义，在舞蹈表演中缺乏情感，不能给舞蹈带来特有的"舞情"。
因此，有必要对舞蹈中情感的重要性进行研究，通过研究，使学生们更加了解情感的重要性，明白情感的表达是一个优秀舞蹈演员必须具备的素质。
因此，在平时训练中要掌握对作品的领悟能力和情感的表达，从而提高舞蹈表演的技能。
1情感在舞蹈中的体现1.1情感要为作品内容服务舞蹈作品是编导通过观察生活中的点点滴滴进行的理解与描绘，渐渐形成一种想法，并通过肢体语言塑造人物或动物、植物在生活的形象。
演员情感的表达要为作品的故事情节服务，因此，在舞蹈编排的过程中，不是只将提炼出来的一些元素、单一动作进行堆砌，还要在精美的舞蹈艺术构思中，把人物的情感、生动的形象丰富的想象演员的二度创作有机的融合起来。
浅谈仁爱,兼爱,博爱
浅论“仁爱”“兼爱”“博爱”爱是人类共有的一种美好情感，是人类所倡导的一种价值取向。
在中国传统文化中，孔子倡导“仁爱”，墨子倡导“兼爱”。
西方文化尤其是基督教文化倡导“博爱”，资产阶级革命更高举“自由、平等、博爱”的大旗。
三者终归都是“爱人”，只是“仁爱”是有差别的爱，不平等的爱；兼爱是没有差别的爱，是平等的爱，博爱是对人宽泛的爱，包容的爱。
“仁”是以“复礼”来规范行动，尊崇君权、父权，维护封建贵族体系。
孔子在其弟子樊迟问什么是“仁”的时候答以“爱人”，表明了“仁”的核心意义即“爱人”。
“仁爱”并不是没有区别地爱一切人，“仁者，人也，亲亲为大”认为爱是人内心真实的情感，人总是爱自己的亲人胜过爱其他人。
它要求以孝悌为本，从爱自己家中最亲近的人开始，逐步推及到社会其他人身上，在道德上实行一种推己及人的原则。
“兼爱”即对天下之人不分远近亲属兼而爱之。
“人无幼长贵贱，皆天之臣也。
”“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。
”在墨子看来，人生来平等，主张无差别的人道主义，要求人们不分亲疏，无条件平等的去爱所有人。
在平等兼爱的思想逻辑下，在政治上主张“义政”。
“顺天意者。
义政也。
”“顺天之意何若？曰兼爱天下之人。
”“博爱”，在西方文化中，尤其以基督教倡导，它倡导人们爱上帝，爱邻人，爱仇敌，神爱等。
博爱是一种宽泛的爱，“爱是恒久忍耐又有慈悲，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义只喜欢真理。
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱是永不止息。
”耶稣为神，但却愿为一群杀害他的罪人舍命代替他们的罪，便是博爱。
博爱是宽容，是爱所有人。
“仁爱”“兼爱”“博爱”，同样是“爱人”，但却有所不同。
①从社会历史文化背景来看，孔子提出“仁爱”是在“礼崩乐坏”之期，为“复礼”而维护封建贵族体系而提出；墨子提出“兼爱”代表平民利益，注重对少数派弱者的保护；西方“博爱”尤以基督教为代表，早期产生于古罗马帝国，同时与犹太民族苦难历史和耶稣道德情怀密不可分。
浅谈情感在艺术中的作用及地位
浅谈情感在艺术中的作用及地位【摘要】:情感活动是艺术构思不可缺少的内容，在艺术构思中占有重要地位。
情感在艺术创作中起重要作用是由艺术的冬质、艺术认识的特性决定的。
艺术是对生活能动的反映，反映的能动性来自艺术家，来自他的艺术方法、艺术技巧，但首先把生活素材熔炼成为艺术形象，依靠的就是他的思想以及和恩想紧密结合在一起的情感。
【关键词】:情感艺术动力源泉情感流动塑造极致情感是文艺活动中最积极、最活跃的因素。
情感有促动作用，是文艺创作最初的动力源泉；情感有选择作用，作家在创作中运用什么样的意象构成作品是受情感制约的;情感有变形作用,作品中的意象是经过作家情感熔铸变形了的物象;情感有编码作用，创作者是按着自己情感流动的轨迹来排列组合各种意象，实现传情达意的目的的；情感有感染作用，创作者的情感通过艺术形象作用于欣赏者的内心世界,引起欣赏者相似的情感体验和情感共鸣。
艺术创作过程中，情感是艺术形象塑造的重要推动力，情感贯穿于艺术创作的全过程，真诚的情感是艺术的生命.没有情感,就没有想象，也就没有艺术创造.情感本质上是活动的情感，与人们丰富的想象力相结合所构成的运动结构，在社会因素和心理因素的交叉作用下，使艺术的表现形式更加丰富多彩.高进刚出的新歌《荷花亭》就走了这条路:三月在花前月下的湖边/是谁弄情吟诗声声的琵琶间/古道庭院倒影在山水里面/落花的漂浮你的一笑醉红颜/月落乌啼已走远/赏一轮明月让你太留恋/是花太香还是让我挂牵/时间仿佛停留在这一年/(京剧)把酒当歌留下相思泪/遥望窗外纷飞雨/不去问那是与非/江南雨我的泪滴滴洒落我心扉/断桥上那一夜独自寒暄无人陪/迎岸柳花舞动青天/一点一点缭乱了我的心碎/…与君梦一场千百回/愿能一生相伴比翼双飞.另外，魏晨的《少年游》也有异曲同工之妙：待字闺中谁家小姐/琴声幽幽拨我心弦/盼相见/日日在她门前放纸鸢/不过人海茫茫偶然的遇见/踏破所有铁鞋/只在一瞬间/注定沦陷你眉间/（京剧）佳人少年/前世种下的纠结/姻缘红线/邀你人世共并肩/听了不觉想起“踏破铁鞋无觅处”和“蓦然回首，那人就在灯火阑珊处"的意境.其实，音乐和诗歌原先是很亲密的，但是在它们的独立发展成熟下，“音”和“义”的冲突逐步加剧。
浅谈苏珊•朗格美学观中的普遍情感
浅谈苏珊•朗格美学观中的普遍情感作者：黄琛来源：《青年文学家》2011年第02期摘要：苏珊•朗格的《艺术问题》中，提出了艺术作品所表现的情感是人类普遍的情感。
并指出艺术中普遍的情感由艺术抽象获得。
本文对这两个问题进行了论述，同时还指出了这一观点的不足之处。
关键词：普遍的情感艺术抽象苏珊•朗格认为，艺术作为一种特殊的象征符号，有这自己独特的意蕴，这种意蕴就是人类情感。
她指出：“它（艺术品）所表现的东西就是人类的情感。
当然，这里所说的情感是指广义上的情感，亦即任何可以接受到的东西——从一般的肌肉觉、疼痛觉、舒适觉、躁动觉和平静觉到那些最复杂的情绪和思想紧张程度，还包括人类意识中那些稳定的情调。
” 从“广义上的”“任何“可以看出，朗格所提出的情感不是个人主观化，情绪化的情感，而是一种人类普遍的情感。
朗格强烈反对艺术是艺术家个人真实情感的表现。
她说：“一个艺术家表现的是情感，但并不是像一个大发牢骚的政治家或是像一个大哭或大笑的儿童所表现出来的情感。
……艺术家表现的决不是他自己的真实情感，而是他认识到的人类情感。
” 这种人类社会中普遍情感是超越了每一个人的情感，是普遍的人类的情感。
一、朗格的普遍的情感前文已经说到，这种艺术中的普遍的情感，是一种超越每一个个人的情感，是一种人类的情感。
朗格还说道：“一个舞蹈表现的是一种概念，是标志感情、情绪和其它主观经验的产生和消失的过程的概念，是标示主观感情产生和发展的概念，是再现我们内心生活的统一性、个别性和复杂性的概念。
……动态的舞蹈虚像作用是什么？我们的回答是：它的作用就是表达创造者所具有的概念，换而言之，它的作用就是直接展示情感活动的结构模式。
” 也就是说，舞蹈作为艺术被表现出来的时候，不是这一具体的舞蹈动作，而是从具体的舞蹈动作抽象出来的舞蹈的概念和本质。
用她自己的话，就是说：“当人们在欣赏舞蹈时，他们并不是在观看眼前的物质——四处奔跑的人、扭动的身体等等，而是通过这些物质来感受‘并不属于某演员个人的情感，而是属于舞蹈本身的情感。
浅谈道德情感的培养
浅谈道德情感的培养作者：栗文秀李佳来源：《现代教育科学(普教研究)》2013年第01期【摘要】作为万物之灵的人类，最珍贵的便是情感。
纵观人类的奋斗史，我们可以看到，情感的力量是十分巨大的，它可以使天堑变为坦途，使绝境化为佳境，使黑暗迎来光明。
可贵的是道德情感，而更加可贵的是人类发明了传承它的通衢大道——德育。
本文逐次对道德情感的构成要素、表现特征、培养要点等作简要介绍和探讨，以便让读者对道德情感有个初步的了解。
【关键词】道德情感；两心两感；培养要点中图分类号：G631 文献标识码：A 文章编号：1005-5843（2013）01-0027-03道德情感作为人类情感最基本的成分，自古以来先贤们便对之不吝溢美之词。
它的作用是巨大的，而它的传承更是牵动了一代又一代哲人的心弦。
时至21世纪，人们通过耳濡目染，既继承又创新，发展起来了众多优秀的思想，这些关于道德情感的思想精华内容丰富，可以说是我们人类最宝贵的精神财富。
我国当前对道德情感的教育主要集中在受教育者的中小学时期，这个时期正是儿童品德和人格形成的关键时期。
在这个时期对学生进行道德情感的教育，对他们的品德和人格的培养将会形成一个重要的奠基作用。
为了完成传承中华、振兴中华的伟大历史使命，我们也必须要用先进的德育思想来指引，为我国经济的高速发展保驾护航。
那么，就让我们对道德情感及其教育作一个系统的了解。
一、道德情感所谓情感，就是人对客观事物是否符合需要而产生的态度体验。
它区别于那些诸如快乐、悲哀、愤怒、恐惧等原始而低级的情绪，是一种后继、稳定而持久的高级态度体验。
认知是情感产生的基础，需要是引发情感的中介。
从情感的社会内容角度看，人类的情感有道德感、美感、理智感三种形式。
其中，道德感正是本文所说的道德情感。
所谓道德感，是指根据一定的道德标准评价人的思想、意图和言行时所产生的主观体验。
它表现在对待国家、集体、工作、事业、学习以及人与人之间的关系等各个方面，如爱国主义情感、国家主义情感、集体主义情感、事业心、同情心、自尊心、羞耻感、责任感、义务感、荣誉感等等。
浅谈情感的表达方式——安东尼奥尼的三部曲《情事》《夜》和《蚀》
就像 生 活一 样 从来 没有 尽 头 ，这 三部 电影 也 是开 放式 结局 就 连 开始 也 是随 意 的 ，摄 影 机像 一 部反 射器 ，把 情 侣之 间 的 日常不
新 现 实 主 义 是 ～ 种 在 第 二 次 世 界 大 战 后 期 风 靡 意 大 利 的文 经 意 间捕 捉 出来 ，修 剪整 理成 一 部影 片 。为 了更 加 贴近 主角 的 内 化 运动 ，特 别 是 从 １ ９ ４ ３ 年Ｎ １ ９ ５ ５ 年 之 间 。第 一部被 认 为 是真 正 意 心 深 处世 界 ，安 东尼 奥尼 总 是用 一 系列连 续 的镜 头 来刻 画 。通 过
节金 熊 奖 与影 评人 费 比西奖 ，主要 讲述 了乔万 尼和 利 迪娅 为 了缓 身 处信 息 时代 ， 当下 时兴 的 电子 产 品数 不胜 数 ，交 流 方式 也 解他 们 的 “ 关 系危 机 ”结 伴去 酒 吧解 闷 ，分别 遇 到 了交谈 甚欢 的 多 种 多样 ：微信 、飞 信 、Ｑ Ｑ 、Ｗ ｈ ａ ｔ ｓ ｕ ｐ 等 等 ，代表 着 活 在现 实 生 异 性 同 伴 ，但 还 是感 觉 到 空 虚 寂 寞 ，乔 万 尼 仍 然想 面就 可 以和 周 围 的亲 人 、朋友 畅谈 交 流 ，很 爱 ，利 迪娅 已经痛 苦 的不 愿意 再 爱 。 《 蚀 》是 １ ９ ６ ２ 年 戛 纳 电影节
仍然 是 生机 勃勃 ，著 名导 演米 开 朗基 罗 ・ 安 东尼 奥尼 和 费德 里柯 ・ 女人 ， 克劳 迪娅 像之 前 安娜 忍 受 的一样 ，决定 接受 这样 痛 苦 的关 费里 尼 运用 他 们 的镜 头 ，体现 表 达 的重 点不 是 外部 环境 的 现实 ， 系 。安娜 的消 失变 成 了一个 未 解之 谜 。 《 夜》 在 １ ９ ６ １ 年柏 林 电影 而 是人物 心 理 的仔细 描绘 。
辩论辩题的情感问题
辩论辩题的情感问题正方，情感问题对人类生活至关重要。
情感问题是人类生活中不可或缺的一部分，它影响着我们的情绪、行为和人际关系。
首先，情感问题对个体的影响是巨大的。
许多研究表明，情感问题与个体的幸福感、健康状况和生活满意度密切相关。
例如，心理学家马斯洛曾提出人类需求层次理论，指出人的需求包括生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求，其中社交需求和尊重需求与情感问题密切相关。
此外，情感问题还对人际关系产生重要影响。
艾森克曾说过，“情感问题是人际关系的基础，没有情感问题的人际关系是空洞的。
”因此，可以看出情感问题对个体的重要性。
其次，情感问题对社会的影响也是不可忽视的。
情感问题是社会和谐稳定的基础，它关系着整个社会的和谐与发展。
例如，情感问题不稳定的家庭往往会导致家庭矛盾和婚姻危机，进而影响到整个社会的稳定。
另外，情感问题也与社会心理健康密切相关。
心理健康是社会稳定的重要保障，而情感问题的存在往往会影响到整个社会的心理健康。
因此，可以看出情感问题对社会的重要性。
总之，情感问题对个体和社会都具有重要意义，它是人类生活中不可或缺的一部分。
因此，我们应该重视情感问题，关注个体的情感健康，促进社会的和谐稳定。
反方，情感问题并非对人类生活至关重要。
情感问题固然是人类生活中的一部分，但并不是至关重要的部分。
首先，情感问题并非人类生活的全部。
人类的生活是多元的，不仅包括情感问题，还包括理性思维、物质生活、社会活动等多个方面。
因此，情感问题并不是至关重要的部分。
其次，情感问题并非决定人类幸福的唯一因素。
幸福感是一个复杂的心理状态，它受到多种因素的影响，包括物质条件、社会环境、个人能力等。
情感问题只是其中的一个方面，它并不是决定幸福与否的唯一因素。
因此，情感问题并非至关重要的部分。
另外，情感问题并非社会和谐稳定的唯一基础。
社会和谐稳定需要多种因素的共同作用，包括法律制度、道德规范、经济发展等。
情感问题只是其中的一个方面，它并不是社会和谐稳定的唯一基础。
浅谈室内空间与人的情感变化
浅谈室内空间与人的情感变化专业：环境艺术设计姓名：摇曳的记忆摘要：随着社会观念的转变，“情感”二字也被人们越来越多地用来表达建筑，表达空间，空间本身是没有情感的，也没有明确的界限，是模糊的概念，是虚幻的一种存在，是因为有了人的存在和活动使得空间有了实际的意义，给空间赋予了情感，空间因为有了情感的融合而生机盎然，富有灵气。
不同的空间令人产生不同的情感。
影响室内空间的情感因素很多，在设计过程中首先要以人为本，人是空间的主体，必须满足空间内人体尺度和人文尺度的要求，是人通过室内适宜的想象和联想物，借助空间的组合、空间的形式、空间的类型、色彩、造型、材质等媒介，运用象征和离愈的手法使空间的特性与人的心理性质相通，并与社会文化发生联系，从而体现人与空间的情感传递，最终引起情感的共鸣。
关键词：空间类型，情感，心理ABSTRACTAlong with social concept's transformation, “the emotion” two characters more and more are also used for by the people to express the construction, the expression space. The space because of had the emotion fusion, but vitality abundant, rich divine and wonderful spirit. The different space makes one have the different emotion, in the indoor space emotion factor are many, must first be humanist in the design process,must satisfy in the space the human body criterion and the humanities criterion request, is the human through the indoor suitable imagination and the association, with the aid of the spatial combination, the spatial form, media and so on color, modelling, material quality, causes spatial using the symbol and to the technique the characteristic and person's psychological nature is interlinked, and has contacting with the social culture, thus manifests the person and the spatial emotion transmission, arouses the emotion sympathy finally.Key Words：Space form Space Type Emotional Psychological室内空间是人类交流和生活的场所，人的大部分时间是在室内度过的，不同的空间有不同的功能，同时也会给人带来不同的感受，这就有了空间情感，说到“情感”这个词在更多的时候被人们理解为人与人之间的情感发生。
浅谈“没有爱就没有教育”
浅谈“没有爱就没有教育”首先，要谈到爱与教育的关系，不得不提的是教育的内涵。
教育，从广义上说，是指对人类社会的新一代进行规范化的指导、教养和培养。
爱，是人类的一种情感，代表着无私、善良和关怀，也是人类性格特征中最为美好和高尚的感情。
那么，教育与爱的关系是什么呢？教育过程涉及到诸如心灵互动、启发理解和激发潜力的方面，只有带着爱的心去做才能做到有针对性、有质量的教育。
正因为如此，才有了“没有爱就没有教育”这句话。
如果一个教育者没有爱，就像一匹没有灵魂的机器人，无法真正感悟和把握学生的内心，进而发掘出他们的潜能和成就。
其次，爱与教育的结合有助于提高教育的效果。
教育满足了一个人在实践中的自我调适、内在反省和优化创新的需要，既需要知识的传递和技能的培养，也需要情感的交流和心灵的滋养。
而爱，则是实现这种需要的最佳渠道。
研究表明，如果在教育中注入爱的元素，可以更好地激发学生的学习兴趣，调节学生的情感态度，使学生得到更多的实践锻炼和创造机会，提高学生的自信心和创造力，使学生从容应对人生中的挑战和机遇。
最后，谈到教育与爱的结合，不可忘记的是教育的目的。
教育有各种不同的目的，如提高人类素质、促进个人自由、培养社会公民等等，但最终的目的是让学生获得幸福和成功。
故而，教育中的爱也应该是为了促进学生的幸福和成功。
好的教育者以爱为基础，将学生的幸福和成功视为自己的目标，通过心灵的交互，引导学生发挥潜力，实现个人价值，成为社会中的有用之人。
总之，教育与爱的结合，是人类追求完美、价值和美好生活的必要条件，体现了社会对新一代人才的期望和希望。
对于每一个教育者来说，如果没有爱，没有情感，没有激情，那么无论教育多少年，都不能够真正的去影响和培养学生成材。
所以说，教育需要爱，而爱使教育更加完美。
浅谈史铁生创作中个人情感流露
浅谈史铁生创作中个人情感的流露史铁生是一位特殊的作家，他总是用独特的眼光来描写这个神奇的生命世界。
作品语言朴素真切，思想隽永深刻，充满了哲思，也有个人情感的涓涓细流。
绝大部分作品写得惊心动魄，发人深思，使读者产生心灵上的强烈共鸣与震颤。
本文拟从作家及其作品中流露出的残疾意识、宿命意识、情感和博爱意识层面入手，深入解读史铁生创作中的复杂情绪，进而透析作者灵魂由世俗向超脱，再由超脱向审美转变的历程，从中体会作者心灵的超然与精神上的豁达美国作家海明威曾用其一贯的简洁方式指出：不愉快的童年是一个作家最好的早期教训。
历史上也有好多事例证明，一个人一旦遭到厄运的重创，并在其他领域无所作为后往往转而发愤著述。
如司马迁《史记·太史公自序》中写道:“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。
”①史铁生就是其中一例。
这个不幸的作家双腿瘫痪时年仅21岁，一个贮满生机的生命从此被缚在轮椅上，开始了漫长的心焦灼过程。
残疾给他带来了生理与精神上的沉重打击，使他痛心疾首、沉默不语，同时也正是切身的痛苦体验，孕育了他写作的成功。
作品中，他注重表现对生命、人生和现实社会的独特见解，抒写了浓郁的个人情感。
写得惊心动魄、发人深思。
读他的作品犹如品一杯沁人心脾的大碗茶，让人难舍其独特的韵味，字里行间流露着作者的残疾意识、宿命意识、情感和博爱意识，显示出残疾的高贵的生命价值。
残疾意识的流露：渴望生命价值的平等史铁生表现残疾人独特的生命体验的系列小说，有一种极为突出固执的残疾倾向，那就是他对残疾人命运的关注。
尽管史铁生是一个情感性的作家，而他却能从自己的经历与遭遇中看清事件的全貌，从自己的感受中走出来，找到理性的归宿。
21岁突然而至的沉重打击使他痛不欲生，给他带来了生理与精神上的重创。
痛苦是艺术生命的激素，使史铁生笔下的人物，因残疾激发出了更顽强的生存意志，用其自己的追求显示出残疾生命的价值。
其中，有终日在苍茫的群山间为衣食奔走的瞎眼说书人(《命若琴弦》）；有先天不足的侏儒（《来到人间》）；也有因意外事故而“被种在了病床上”的不幸者（《宿命》）。
浅谈情感在语文教育教学中的作用
浅谈情感在语文教育教学中的作用1. 引言1.1 情感在教学中的重要性在语文教育教学中，情感扮演着至关重要的角色。
情感是人类的一种基本心理特征，贯穿于学习的始终，对教学过程和学习效果起着至关重要的作用。
情感是学习的内在动力。
在语文教学中，学生对老师、同学、学科的情感认同和信任，对学习充满热情和动力。
当学生对语文教学充满情感投入时，他们会更加主动地积极学习，更容易投入到学习中去，从而取得更好的学习效果。
情感是学习的良好基础。
语文学科强调对文字、语言、文学等文化的感知和体会。
只有通过情感的参与和融合，学生才能深入理解和感知语文的内涵，从而更好地掌握语文知识，培养语文素养。
情感是师生之间建立和谐关系的重要纽带。
老师对学生的尊重、关怀和理解，能够激发学生对语文教学的情感认同和兴趣，建立起积极向上的师生关系，有利于促进学生的发展。
情感在语文教育教学中的重要性不可忽视。
教育者应当充分重视学生情感的培养和引导，让学生在学习过程中更加充盈、更有力量，从而实现真正意义上的语文教学目标。
1.2 情感对语文教学的影响在语文教学中，情感扮演着至关重要的角色。
学生的情感状态会直接影响他们对语文知识的接受和理解。
一个充满情感的课堂，往往更容易引起学生的注意和兴趣，激发他们学习的欲望。
当学生对学习产生积极的情感体验时，他们更容易专注于课堂内容，记忆和理解也更加深刻。
教师的情感态度也会对学生的学习产生直接的影响。
一位充满爱心和耐心的教师会获得学生的尊重和信任，帮助学生建立起积极的学习情感。
而教师的负面情感，比如焦虑、愤怒等，可能会对学生产生不良影响，导致学习兴趣的下降和师生关系的疏远。
在语文教学中，要注重培养学生积极的学习情感，创设轻松活泼的教学氛围，引导学生在感受中学习，在体验中感悟，在表达中理解。
只有通过情感教育，才能真正激发学生对语文学习的热情，提高他们的语文素养和阅读写作能力。
【结束】2. 正文2.1 情感对学生学习的激发作用情感对学生学习的激发作用是语文教育中不可或缺的重要因素之一。
浅谈情感在艺术中的作用及地位
浅谈情感在艺术中的感化及地位【摘要】:情感活动是艺术构想不成缺乏的内容,在艺术构想中占领主要地位.情感在艺术创作中起主要感化是由艺术的冬质.艺术熟悉的特征决议的.艺术是对生涯能动的反应,反应的能动性来自艺术家,来自他的艺术办法.艺术技能,但起首把生涯素材熔炼成为艺术形象,依附的就是他的思惟以及和恩想慎密联合在一路的情感.【症结词】：情感艺术动力源泉情感流淌塑造极致情感是文艺活动中最积极.最活泼的身分.情感有促动感化,是文艺创作最初的动力源泉;情感有选择感化,作家在创作中应用什么样的意象组成作品是受情感制约的;情感有变形感化,作品中的意象是经由作家情感熔铸变形了的物象;情感有编码感化,创作者是按着本身情感流淌的轨迹来分列组合各类意象,实现传情达意的目标的;情感有沾染感化,创作者的情感经由过程艺术形象感化于观赏者的心坎世界,引起观赏者类似的情感体验和情感共识. 艺术创作进程中,情感是艺术形象塑造的主要推进力,情感贯串于艺术创作的全进程,真诚的情感是艺术的性命.没有情感,就没有想象,也就没有艺术创造.情感本质上是活动的情感,与人们丰硕的想象力相联合所组成的活动构造,在社会身分和心理身分的交叉感化下,使艺术的表示情势加倍丰硕多彩.高进刚出的新歌《荷花亭》就走了这条路：三月在花前月下的湖边/是谁弄情吟诗声声的琵琶间/旧道天井倒影在山川里面/落花的沉没你的一笑醉朱颜/月落乌啼已走远/赏一轮明月让你太迷恋/是花太喷鼻照样让我挂牵/时光仿佛逗留在这一年/(京剧)把酒当歌留下相思泪/遥望窗外纷飞雨/不去问那是与非/江南雨我的泪滴滴洒落我心扉/断桥上那一夜独自酬酢无人陪/迎岸柳花舞动彼苍/一点一点纷乱了我的心碎/…与君梦一场千百回/愿能平生相伴凤凰于飞.别的,魏晨的《少年游》也有异曲同工之妙：待字闺中谁家蜜斯/琴声幽幽拨我心弦/盼相见/日日在她门前放纸鸢/不过人海茫茫有时的碰见/踏破所有铁鞋/只在一刹时/注定失守你眉间/（京剧）佳人少年/宿世种下的纠结/姻缘红线/邀你人世共并肩/听了不觉想起“踏破铁鞋无觅处”和“蓦然回想,那人就在灯火衰退处”的意境.其实,音乐和诗歌本来是很密切的,但是在它们的自力成长成熟下,“音”和“义”的冲突慢慢加剧.“诗人认为,曲谱的乐律可能束缚说话的自由表达.一首完善的诗时常抵制音乐的束缚,那些二流的诗更易于归属音乐.真正的诗选择说话.尤其是在社会汗青日益庞杂.表述人类意识的说话体系随之日益丰硕之后,摆脱乐律的束缚成为诗的成长过程之中日益强烈的渴求.”（《技巧.机械与抒情况式》——南帆传授在华东师范大学的讲演）由此看来,风行歌曲的古典词写作往往有必定的难度,因为词人要保存着诗本来的美之外还要斟酌它合适乐律,最主要的曲直不克不及束缚了诗歌带给人情感的宣泄.不然就诗不像诗,曲不像曲了.是以,综不雅歌坛,我小我感到港台的古学化用更胜一筹.情感是一杯酒,就时能让你醉生梦逝世,但有时会让你苦涩,情感其实就是一个艺术,情感的升华,也就代表艺术的升华第一,审美活动以一种审美（艺术）的眼力对待人类的生涯与临盆劳动.这里面又包含了两层意思：一是在生涯与临盆劳动进程中,人可以或许按照“美的纪律”来创造.在这一创造进程中,人战胜了完整受制于外部天然的自动性,真正实现了合纪律性与合目标性的同一.例如,动物（像蜜蜂.蚂蚁.海狸等）为本身修建巢穴或居所,仅仅是其本性的一种活动,它们生生世世都是一个样子;而人却可以依据本身的须要和对象的特色.纪律,为本身建造林林总总功效不合.作风迥异的房子,四合院.别墅.宫殿.摩天大楼,或圆,或方,或木构造,或钢筋水泥……个中更可以充分地表现出建造者的趣味和尺度,凝集人的情感.二是人类生涯与临盆劳动的静态成果,以其美的外在情势.合纪律性与合目标性相同一的内容,感性地浮现了人的自由自发的本质,从而使人可以或许以高兴的心境对这一成果进行审美不雅照.第二,因为审美活动已经从物资的临盆劳动中自力出艺术的极致,在于应器具体的形象来表达难以具体化的情感.同样,没有情感便没有艺术.情感表如今对生涯的情感注入,艺术情感是陪同着体验生涯才能.艺术构想才能和艺术表示才能的进步而慢慢丰硕和深挚起来的,在艺术创作的全进程中始终充满着艺术情感,没有情感的艺术形象是惨白的.无力的.没有朝气和神韵的,每一种具体的艺术表示情势都对应着特定的心理感触感染,都能引起或幽美.或抒情.或炽烈.或豪迈.或优郁等对应的心理反应和感触感染,能表达出小我.群体.社会或平易近族的特定精力,如许才干再现生涯的情感表达.“人们用说话传达思惟,而用艺术互相传达情感.”作品中的情感是决议作品成败的症结,是贯串艺术中最不成或缺的魂魄.人们在鉴赏艺术的进程中产生情感的共识.艺术观赏中的共识是指观赏中的一种心理现象,在观赏进程中观赏者的思惟情感同作品蕴含的思惟情感相通或根本一致,产生感应交换,引起一种强烈的情感冲动.从而影响本身对艺术的情感投入,获得审美经验.没有所谓纯粹的艺术,只有或多或少的渗入渗出人世情感内容的艺术.任何艺术只有真诚的情感的投入才干称的上是真正的艺术！它所表现的审美价值不是隐蔽在适用价值面前,而是已经在人类生涯和劳动临盆及其成果中占领了主导地位,是以,这时的审美价值将以特别的情势成为权衡一切生涯与临盆劳动合理与否的主要尺度.第三,在审美活动中,对生涯与临盆劳动进程及其成果的掌控,更多是从感性情势方面进行的.换句话说,审美活动从直不雅感性情势动身,始终不离开生涯与临盆劳动进程及其成果的直不雅表象和情感体验情势.但因为美的合纪律性与合目标性的同一,所以审美活动又老是同时伴随必定的理性内容,会在理性层面上激发人们的深刻思考.只是与那种一般熟悉活动不合,审美活动中的理性内容其实不以概念为中介,即不是以概念情势消失,而是以情感.想象为中介,以形象为载体.正因为如许,审美活动才得以保持着自由的自力品德.艺术的极致,在于应器具体的形象来表达难以具体化的情感.同样,没有情感便没有艺术.情感表如今对生涯的情感注入,艺术情感是陪同着体验生涯才能.艺术构想才能和艺术表示才能的进步而慢慢丰硕和深挚起来的,在艺术创作的全进程中始终充满着艺术情感,没有情感的艺术形象是惨白的.无力的.没有朝气和神韵的,每一种具体的艺术表示情势都对应着特定的心理感触感染,都能引起或幽美.或抒情.或炽烈.或豪迈.或优郁等对应的心理反应和感触感染,能表达出小我.群体.社会或平易近族的特定精力,如许才干再现生涯的情感表达.“人们用说话传达思惟,而用艺术互相传达情感.”作品中的情感是决议作品成败的症结,是贯串艺术中最不成或缺的魂魄.人们在鉴赏艺术的进程中产生情感的共识.艺术观赏中的共识是指观赏中的一种心理现象,在观赏进程中观赏者的思惟情感同作品蕴含的思惟情感相通或根本一致,产生感应交换,引起一种强烈的情感冲动.从而影响本身对艺术的情感投入,获得审美经验.没有所谓纯粹的艺术,只有或多或少的渗入渗出人世情感内容的艺术.任何艺术只有真诚的情感的投入才干称的上是真正的艺术！情感是生涯的一部分！也会给生涯带来快活和感悟！【参考文献】1.中国艺术教导大系艺术概论.作者：王宏建出自：文化艺术出版社。
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浅谈人类情感
人类，很奇怪。
她拥有七情六欲。
虽然说这个世界不是为了人类而存在，但世上如果真的没有了人类，那她一定是的荒凉无趣的。
笑，人类与他人交流的最古老的，也是最有效的方式。
笑很了不起，她是一种心态，抑或者是一种境界，灿烂的笑容拥有巨大的“杀伤力”。
微笑是最好的语言，她不仅能使得自己的心情愉悦，也会对其他人产生影响。
达芬奇笔下蒙娜丽莎的笑，千百年来蛊惑人心，充满邪魅；青春女孩自身的天然优势就是毫无伪装的笑，充盈着青春气息，灵动可爱；“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，杨玉环的倾城一笑，透露着妩媚、放荡，令无数男人为之倾倒。
女人比男人更擅长笑，男人发出的笑声深沉安稳，而女人的笑声尖锐，频率极高，甚至能震碎玻璃。
另一方面，女人的笑声总比男人那喘息的笑，动听，难怪人们用“银铃般的笑声”来添加给青春可人的女孩子呢？。
笑与快乐表面上似乎意义接近，但本质上仍旧有着很大的区别。
快乐了就会笑，但笑并不意味着快乐。
不排除那种在阴冷笼罩下的心但脸上依旧却带着灿烂的笑容的可能；还有就是内心的柔弱，一触即碎，但尊贵的内心告诉他必须坚强的一类，他们的笑是在伪装他们的脆弱。
快乐由心而生，小孩子拥有快乐因为他们很容易满足，拒绝烦恼的“毒素”侵入他们心内。
感觉自己真正快乐与否，如人饮水，冷暖自知，只可意会，不可言传！
快乐使人肤浅，能够让你成长的只有痛苦。
有些男孩成长为男人，就在于流泪的那一刻。
《圣经》上有言，似乎人生来就会被降临的痛苦所包围，而人们也必须有足够的心跳去承受痛苦；《孟子》说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，看来，在这点上，中西方是有些许共鸣的。
一个不经历痛苦的人，想要成功，似乎很难，就算成功了，大多也是依赖家庭背景以及社会势力，为人们所蔑视与不齿。
男人更是如此，经过痛苦拥有自己事业的男人，其勇猛和不屈往往散发着无限的魅力，更能吸引人们的目光；而女人有这种遭遇后，更让人觉得这个女人坚强，令人不敢有丝毫的亵渎，有的只是崇敬，因为这样的女人是极品中的极品。
痛苦和寂寞是人生的两种最基本的组成部分。
尼采说过，我最大的痛苦是寂寞。
寂寞是一种戒不掉的瘾，在无尽的喧哗中丧失了自我；寂寞是来自外太空的怪兽，没有超能力的我无法打败他。
拥有寂寞的人，在别人的眼中是深沉的，少的是那份玩世不恭的轻佻，这样的人有足够的环境去洞察着整个世界。
史上所有智者和先知都是如此。
他们看穿了所有的伪善，代价就是寂寞，很公平的一桩交易。
上帝在制造人类的时候不可能个个强求完美，当然总会有个别例外发生。
都说残缺也是一种美，而且是一种更加动人心魄的美，表面完美的人未必骨子里完美，大概是因为完美的人缺少“七窍玲珑之心”吧，所以说，看人不能看表面这种说法还是很值得一提的。
当今社会，我敢断言，人类拥有的情感不够理智。
就拿上次抵制家乐福来说，作为一个大国，我们真的需要一种立场的表达，而不能让外国人、外国媒体任意曲解我们的意思。
同时也应该有一份宽容之心，更能显示出我华夏大国作为礼仪之邦的那份雍容大度。
对于CNN的低劣地评价，中国人民简单、直接、冲动的就扬言抵制家乐福，当然单纯的他们也是抱着一颗爱国之心，但这样不会有太大的意义。
家乐福照样营业，没有倒闭，依旧有人去购物。
白岩松说的也是，人民的生活不应该与政治挂钩不是吗？张朝阳的一句话：“我本人赞成抵制法国货，而且我也不认为抵制法国货就是愤青的表现而不抵制就是理性的态度。
”这话不也可以理解为顺应众意，为了讨好人民群众而说，这本身就是一种偏激的行为，中国不可能闭关锁国，拒绝与别国的经济贸易交往，那是不现实的。
人们想要拥有更理智的情感，就需要共同经历更多，就有如今年雪灾时感人情景一般。
锋芒太露容易折断，隐藏过深又容易被看作城府太深，做人难，难于上青天。
人类所拥有的情感是深奥的，永远无法猜透，佛中的情感总是令人释然，佛怜众生，不会因为一个人舍弃千万人，也不会因为千万人舍弃一人。
如此超然心境，使得佛语总是能感动我，对着佛语怔怔发呆似乎也成了我的习惯。
人类的情感，捉摸不透啊！真希望自己拥有神力，能洞察人心，但是看的太多，了解太多，会不会也是一种负担呢？也许吧。