功利主义
功利主义：道德哲学与公共政策
功利主义在道德哲学中的理论地位
功利主义是一种后果主义道德理论
• 强调行为的结果和价值
• 与义务论和德性伦理学相对立
功利主义在道德哲学中的重要性
• 为道德判断提供了一个客观的标准
• 对现代伦理学的发展产生了深远的影响
功利主义在当代道德哲学中的争议与讨论
功利主义面临的挑战
功利主义的修正和发展
• 如何解决效用最大化的难题
• 如何在政策制定中实现长期的幸福和可持续发展
04
功利主义的优缺点及其对公共
政策的影响
功利主义的优点及其对公共政策的积极影响
功利主义的优点
• 为道德判断和公共政策制定提供了一个客观的标准
• 有助于实现最大幸福和公平分配的目标
功利主义对公共政策的积极影响
• 有助于提高政策制定的合理性和有效性
• 有助于实现社会公平和正义
功利主义的缺点及其对公共政策的负面影响
功利主义的缺点
功利主义对公共政策的负面影响
• 可能导致公平问题和短视行为等问题
• 可能导致政策制定的片面性和短视性
• 如何在政策制定中实现真正的公平和正义
• 可能影响社会的长期幸福和可持续发展
如何在公共政策中合理运用功利主义原则
如何平衡功利主义与其他道德哲学理论
• 如康德主义和德性伦理学等
• 实现政策制定的全面性和合理性
如何克服功利主义在公共政策中的潜在问题
• 如公平问题和短视行为等问题
• 通过制度设计和伦理教育等手段来解决
05
功利主义在当代社会中的发展
与启示
功利主义在当代社会中的发展趋势
功利主义在当代社会中的发展
功利主义在当代社会中的发展趋势
• 受到全球化和科技进步等因素的影响
功利主义
功利主义（伦理学理论），即效益主义是道德哲学（伦理学）中的一个理论。
提倡追求“最大幸福”（Maximum Happiness）。
主要哲学家有约翰·史都华·密尔（John Stuart Mill）、杰瑞米·边沁（Jeremy Bentham)等。
功利主义内涵：功利主义外延：功利主义思想：功利主义的发展：功利主义由来：功利主义思想雏形西元前5世纪的亚里斯提卜（Aristippus）、前4世纪的伊比鸠鲁、中国古代的墨子及其追随者的伦理学中都存在着如何促使最大快乐的思维，他们是古人中的功利主义先驱。
亚里斯提卜提出感觉主义的主张，认为感觉是真与善的标准，因为在认识方面，只能由感觉给人以真理，在道德领域，真实的东西或目的(比如至善)，也是有感觉提供的。
亚里斯提卜把认识论中的感觉论和伦理学中的快乐主义相结合，创立了独特的享乐主义学说。
他把苏格拉底的至善解释为快乐，声称感官快乐和个人享受是人生所追求的目的，伦理学也就是求得最大快乐的知识。
他指出寻求肉体感官快乐是人的本性，也是人的天职。
公开主张为求得肉体的快乐可以不择手段，知识和智慧为人提供了达到快乐的方法和手段。
亚里斯提卜的快乐至善论，为后来的伊壁鸠鲁学派所继承并加以改造。
伊壁鸠鲁古希腊哲学家、无神论者，伊壁鸠鲁学派的创始人。
他的学说的主要宗旨就是要达到不受干扰的宁静状态。
传说中该学派居于他的住房和庭院内，与外部世界完全隔绝，因此被人称为“花园哲学家”。
据说在庭院的入口处有一块告示牌写着：“陌生人，你将在此过着舒适的生活。
在这里享乐乃是至善之事。
”3世纪以后，伊壁鸠鲁的学说成了基督教的劲敌。
在中世纪，伊壁鸠鲁成了不信上帝、不信天命、不信灵魂不死的同义语。
哲学观点：伊壁鸠鲁的哲学正象他那时代所有的哲学（只有怀疑主义是部分的例外）一样，主要的是想要获得恬静。
他认为快乐就是善，并且他以鲜明的一贯性坚持这种观点一直到底。
他说：“快乐就是有福的生活的开端与归宿”。
功利主义
在《道德与立法原理导论》中，边沁着眼于制 定法律的原理、根基和总设计。
“边沁发展了第一个彻底的近代功利主 义体系，聚焦于制度结构、公共政策、 立法、政治管理的问题。” ——贝克
其次，按功利主义的观点，道德不再被理解为忠 实地服从上帝颁布的准则，或者忠实地服从我们 在日常生活中认识到的一套固定不变的规则。相 反，道德的根本目的就在于世界上的一切存在者 的幸福——凡是有助于促进整个福利的行动和政 策，就是正确的行动和政策。
功利主义采取一种完全不同的进路。它要求我 们问：哪一种选择会有最好的结果？哪一个行 动会在所有相关者的幸福中产生最大的幸福差 额？ 功利主义的结论：当结束生命能最大限度地减 少痛苦，安乐死在道德上就是正当的。
（2）动物权利问题
基督教传统认为，唯独人以上帝的形象被创造， 并且动物没有灵魂。这样，事物的自然秩序允 许人将动物用于任何他们看来适当的目的。
边沁的快乐计算法
（1）强烈性。强度越高的快乐价值越大； （2）持久性。越持久的快乐价值越大； （3）确定性。快乐越是确定，其价值就越大， 痛苦则相反；（如赌博）
（4）临近性或遥远性。越早出现的快乐其价值 越高，越迟出现的则越低。 （5）丰富性。有些行为只伴随着单一的快乐， 有些则丰富多样。例如为了果腹的饮食，其快 乐很单一，而读书则不但能给人知识，教给人 生活的技能，而且能增长人的智慧，其快乐是 丰富多样的。
“电车难题” （The Trolley Problem）
一个疯子把五个无辜的人绑在 电车轨道上。一辆失控的电车 朝他们驶来，并且片刻后就要 碾压到他们。幸运的是，你可 以拉一个拉杆，让电车开到另 一条轨道上。但是还有一个问 题，那个疯子在那另一条轨道 上也绑了一个人。考虑以上状 况，你应该拉拉杆吗？
功利主义通俗理解
功利主义通俗理解1. 功利主义啊，简单来说就是看啥事儿都先看能不能得到好处！就好比你去买东西，你肯定会挑对你最有用、最实惠的那个，这就是一种功利的想法呀！比如说你为了能在考试中取得好成绩，努力复习，这就是为了得到那个好成绩的功利行为呀！2. 功利主义不就是凡事都从利益出发嘛！就像找工作，大家都想找工资高、福利好的，这就是功利的表现呀！比如小明找工作只看钱，其他都不管，这就是很典型的功利主义做法呀！3. 哎呀，功利主义就是很直白地看结果有没有利呀！好比你玩游戏，你肯定想赢，想得到奖励，这就是功利心在作祟呀！像小红玩游戏就只想升级拿奖品，这就是功利主义在她身上的体现呀！4. 功利主义其实就是特别实际地考虑好处呀！比如说选择朋友，有人就会看这个朋友能不能给自己带来好处，这多功利呀！像小李交朋友只交对他事业有帮助的，这不就是功利主义嘛！5. 功利主义说白了就是以利益为重呀！就像投资，都想投能赚钱的项目，这就是功利的想法呀！比如老张投资只看回报率高不高，其他都不考虑，这就是功利主义在起作用呀！6. 功利主义不就是追求利益最大化嘛！好比参加比赛，都想得第一名，有奖品拿，这就是功利呀！像小王参加比赛就是奔着冠军去的，这就是功利主义驱使的呀！7. 嘿，功利主义就是先想着有没有好处再行动呀！比如选择兴趣班，很多人会选对以后有用的，这就是功利的思维呀！像小赵选兴趣班只选对升学有帮助的，这就是功利主义的表现呀！8. 功利主义其实就是凡事看能不能带来好处呀！就像选择交通工具，会选快又方便的，这就是功利呀！像小刘出门只坐地铁，因为快，这就是功利主义在他生活中的体现呀！9. 功利主义不就是只看重利益嘛！好比做决定的时候，先考虑对自己有没有好处，这就是功利呀！像小吴做决定只看对自己的利益有多大，这就是功利主义呀！10. 功利主义就是特别现实地考虑利益呀！就像选专业，都想选热门的好就业的，这就是功利的想法呀！像小周选专业只看以后能不能赚大钱，这就是功利主义在作祟呀！我的观点是：功利主义在一定程度上可以推动人们去追求更好的结果，但如果过度功利，可能会忽略一些更重要的东西，比如情感、道德等。
《功利主义》课件
功利主义在科技发展中的伦理挑战
科技发展带来的伦理问题
功利主义在科技伦理中的应 用
功利主义强调利益最大化原则，可以为科技发展中 的伦理决策提供有益的参考。
随着科技的快速发展，人工智能、生物技术 等领域的伦理问题逐渐凸显，功利主义面临 新的挑战。
功利主义强调行为的结果导向，即行为的正当性取决于其结果是否能够带来最大幸 福或最大满足感。
功利主义认为，一个行为如果能够带来比其他行为更广泛的幸福或满足感，则该行 为就是正当的。
功利主义的起源与发展
功利主义起源于古希腊的伊壁鸠鲁学 派，该学派主张快乐主义，认为追求 快乐是人生的最高目的。
当代功利主义在20世纪中叶以后得到 了广泛传播和应用，涉及领域包括伦 理学、政治学、经济学等。
两者之间的比较突出了道德关 注的焦点和实现幸福的方式的 不同。
功利主义与社群主义的比较
社群主义强调社群的利益和价值 观，认为社群的利益和价值观应
该高于个人利益和价值观。来自功利主义则认为个人利益和幸福 的总和是最重要的，如果行为能 够带来最大的幸福和利益，则被
认为是道德的。
两者之间的比较突出了个人利益 和社群利益之间的权衡和取舍的
忽视弱势群体的利益
功利主义可能导致对弱势群体的忽视，因为弱势群体在总体幸福中的贡献较小。
短期利益与长期可持续性的冲突
功利主义可能过于关注短期内的总体幸福，而忽视对环境、社会和经济的长期可持续性影 响。
05
功利主义与其他伦理 学说的比较
功利主义与义务伦理的比较
义务伦理强调道德义务和责任， 认为人们应该遵循道德原则，而
功利主义的实践应用
功利主义名词解释
功利主义名词解释功利主义是一种伦理学理论，它将行为的道德价值与其结果或后果联系起来。
这个理论认为，一个行为的道德性应该通过评估其对最大多数人的利益或幸福产生的影响来确定。
功利主义的核心原则是追求最大利益最大化。
根据这个原则，一个行为被认为是道德的，如果它的结果使尽可能多的人受益。
对于功利主义者来说，一个人的善恶是通过行为的后果来评判的，而不是通过其动机或行为自身的本质。
功利主义的关键思想是“最大幸福原则”或“最大多数人的最大利益原则”。
它主张追求最大的幸福或满足感，无论对个体还是社会来说，只要这样做不会牺牲其他人的利益。
功利主义的一个重要概念是“有效利益”。
它指的是一种社会效益评估的方法，通过比较不同行为的利益和损失来确定哪个行为是更好的或更合理的选择。
功利主义的优点之一是它提供了一种客观的、可量化的方法来评估行为的道德性。
由于它关注行为的结果而不是行为自身，功利主义避免了主观偏见和个人主义的倾向。
然而，功利主义的一些批评家指出它的缺点。
首先，功利主义忽视了一些其他道德价值，如正义、自由和人权，这些价值不能仅仅通过效益来衡量。
其次，功利主义可能导致对个别权益的牺牲，如果追求最大多数人的最大利益与某些个体的利益相矛盾时，可能会对公正和公平产生负面影响。
另外，功利主义在行为的后果和可能的不确定性之间可能存在困境。
由于我们无法预测所有可能的结果，基于后果的道德评判可能会面临不确定性和风险。
总之，功利主义是一种以最大多数人的最大利益为核心原则的伦理学理论。
它将道德与效益联系起来，认为一个行为的道德性应该通过其对最大多数人的利益或幸福产生的影响来评估。
但它也面临一些挑战和批评，包括忽视其他道德价值和对个别权益的可能牺牲。
功利主义
功利主义思维目录功利主义的发展功利主义的主要概念功利主义的派别功利主义的应用边沁的功利主义功利主义思维，就是在思考任何事情的时候，本能的首先第一念头反映就是“这事能给我本人带来什么好处？”人类受制于苦与乐的统治，只有这两个主宰才能给我们指出应当做什么和不应当做什么。
这两个主宰是人的本性，因而人类的基本规律主要是“避苦求乐”，即功利主义原则。
（边沁的观点）功利主义概述功利主义，即效益主义是道德哲学（伦理学）中的一个理论。
提倡追求“最大幸福”（Maximum Happiness）。
主要哲学家有约翰·史都华·米尔（John Stuart Mill）、杰瑞米·边沁（Jeremy Bentham）等。
功利主义的发展早在功利主义正式成为哲学理论之前，就有功利主义思想雏型的出现。
西元前5世纪的亚里斯提卜(Aristippus)、前4世纪的伊比鸠鲁、中国古代的墨子及其追随者的伦理学中都存在着如何促使最大快乐的思维，他们是古人中的功利主义先驱。
近代英国哲学家与伦理学家如坎伯兰 (Richard Cumberland)、法兰西斯·哈奇森与休姆都有功利主义的倾向。
据边沁指出，他在英国化学家约瑟夫·普利斯特里、法国哲学家爱尔维修(Claude-Adrien Helvetius)、意大利法学家贝卡里亚 (Cesare Beccaria) 以及休姆等的著作中都发现了功利原则。
功利主义正式成为哲学系统是在18世纪末与19世纪初期，由英国哲学家兼经济学家边沁和米尔提出。
其基本原则是：一种行为如有助于增进幸福，则为正确的；若导致产生和幸福相反的东西，则为错误的。
幸福不仅涉及行为的当事人，也涉及受该行为影响的每一个人。
19世纪末期的功利主义代表人物亨利·西奇威克(Henry Sidgwick)认为功利主义来自对“常识”的道德系统的反省。
他论证多数的常识道德被要求建立在功利主义基础上。
功利主义读书笔记
功利主义读书笔记一、功利主义的基本概念。
1. 定义。
- 功利主义是一种伦理学理论，其核心思想是追求最大多数人的最大幸福。
它认为行为的对错取决于该行为所产生的结果对整体幸福的影响。
例如，在决定一项公共政策时，功利主义者会考虑这项政策是否能给社会中大多数成员带来更多的幸福和福利。
2. 历史发展。
- 功利主义的思想可以追溯到古希腊时期的伊壁鸠鲁学派，他们强调快乐是人生的目的。
但现代功利主义主要源于18 - 19世纪的英国哲学家边沁和密尔。
- 边沁是功利主义的创始人之一，他提出了“最大幸福原则”，认为道德行为应该以增加快乐和减少痛苦为目标。
他还设计了一种计算幸福的方法，即通过衡量行为所产生的快乐和痛苦的强度、持续时间、确定性等因素来确定行为的道德价值。
- 密尔在边沁的基础上进一步发展了功利主义。
他对快乐进行了质量上的区分，认为有些快乐（如精神上的快乐）比其他快乐（如肉体上的快乐）更高级。
二、功利主义的主要原则。
1. 最大幸福原则。
- 这是功利主义的核心原则。
它主张在评估一个行为或决策时，应该考虑该行为或决策能够产生的幸福总量。
例如，在资源分配的问题上，功利主义者会倾向于将资源分配给那些能够从资源中获得最大幸福提升的群体。
- 在实际生活中，比如政府决定建设一个公共设施（如公园或者医院），就需要考虑这个设施的建设能够给周围居民带来多少幸福。
如果建设医院能够拯救更多生命、减轻更多患者的痛苦，从而带来更大的幸福总量，那么在资源有限的情况下，建设医院可能就是符合功利主义原则的选择。
2. 后果论。
- 功利主义是一种后果论的伦理学理论，这意味着它关注行为的后果而不是行为的动机。
只要一个行为的结果能够带来最大的幸福，那么这个行为就是道德的，无论其动机是出于私利还是利他。
例如，一个商人出于赚钱的目的而生产了一种价格低廉且质量可靠的产品，这个产品广泛地改善了消费者的生活，提高了他们的幸福水平。
按照功利主义的观点，这个商人的行为是道德的，尽管他的动机是盈利。
功利主义
功利主义（伦理学理论）（utilitarianism），即效益主义是道德哲学（伦理学）中的一个理论。
提倡追求“最大幸福”（Maximum Happiness）。
主要哲学家有约翰·斯图亚特·密尔（John Stuart Mill）、杰瑞米·边沁（Jeremy Bentham)等。
主要概念：功利主义（utilitarianism）认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。
不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。
能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。
边沁和密尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。
密尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。
发展历程：早在功利主义正式成为哲学理论之前，就有功利主义思想雏型的出现。
公元前5世纪的亚里斯提卜（Aristippus）、前4世纪的伊比鸠鲁、中国古代的墨子及其追随者的伦理学中都存在着如何促使最大快乐的思维，他们是古人中的功利主义先驱。
近代英国哲学家与伦理学家如坎伯兰（Richard Cumberland）、法兰西斯·哈奇森与休姆都有功利主义的倾向。
据边沁指出，他在英国化学家约瑟夫·普利斯特里、法国哲学家爱尔维修（Claude-Adrien Helvetius）、意大利法学家贝卡里亚（Cesare Beccaria）以及休谟（Hume）等的著作中都发现了功利原则。
功利主义正式成为哲学系统是在18世纪末与19世纪初期，由英国哲学家兼经济学家边沁和密尔提出。
其基本原则是：一种行为如有助于增进幸福，则为正确的；若导致产生和幸福相反的东西，则为错误的。
幸福不仅涉及行为的当事人，也涉及受该行为影响的每一个人。
功利主义论的名词解释
功利主义论的名词解释功利主义论，即功利主义伦理学，是一种重视行为结果和其对幸福或利益的影响的伦理学派别。
在功利主义的观点中，行为的道德性取决于其带来的最大利益或最大幸福感。
1. 功利主义的基本原则功利主义的基本原则是追求最大化的幸福感或利益。
根据功利主义的观点，一个行为的道德与否应该根据它对个人或社会的整体幸福或利益的影响来评判。
这意味着功利主义关注的是行为的后果，而不是意图或行为本身。
2. 幸福感的定义在功利主义中，幸福感一般被定义为满足人类欲望的感受或快乐。
这个定义可以有各种各样的解读，因为人们对于幸福的理解有所差异。
然而，功利主义并不试图给出一个具体的幸福感定义，而是将幸福感看作是每个人追求的个体和一种主观体验。
3. 伦理决策的标准在功利主义中，决策的标准是通过比较不同选择的后果，选择能够最大化幸福感或利益的行动。
这个标准通常被称为“最大幸福原则”或“最大化利益原则”。
根据这个原则，一个行为被认为是道德的，如果它能够产生最大的幸福感或利益，包括个体幸福和社会整体幸福。
4. 行动者与受益者功利主义并不只关注行为的影响，还要考虑行为的主体和受益者。
根据功利主义的观点，从伦理角度来看，人们应该采取能够最大化幸福感或利益的行动，并且这些行动不仅仅对自己有利，还对他人有利。
这可以解释为何功利主义主张追求最大化社会整体幸福感，而不仅仅是个体幸福。
5. 伦理冲突的处理在现实生活中，伦理冲突是不可避免的。
功利主义对于如何处理伦理冲突提供了一定的指导。
当存在不同行为选择时，功利主义会比较它们的后果并选择能够最大化幸福感或利益的行动。
这个决策过程可能需要考虑多个因素，包括行动带来的快乐、痛苦、公平性、正义等等。
6. 个人幸福与社会整体幸福功利主义并不是只关注个人幸福，而是追求社会整体幸福。
根据功利主义的观点，个人的幸福感只是社会整体幸福感的一部分。
因此，为了最大化幸福感或利益，有时个人可能需要牺牲一部分自身的利益，而这将有利于社会整体的幸福感。
论功利主义的刑法理论
论功利主义的刑法理论功利主义是一种伦理学理论，其核心思想是追求最大幸福最大化或最大利益最大化。
在刑法领域中，功利主义被用来解决如何平衡社会正义和个体权利之间的关系，以达到最大化整体利益的目标。
本文将探讨功利主义的刑法理论，并探讨其优点和局限性。
一、功利主义刑法理论的基本原则功利主义刑法理论的核心原则是追求最大利益最大化。
根据这一原则，刑法制度的目的是通过惩罚犯罪行为来保护社会秩序和个人权利，并预防和减少犯罪活动的发生。
根据功利主义的观点，刑法应当遵循以下几个原则：1. 最大幸福原则：刑法的目的是为了最大化整体社会的幸福感和福祉。
通过惩罚犯罪分子，可以维护社会秩序和公正，从而使整个社会受益。
2. 最大利益原则：刑法的制定和执行应当考虑到所有利益相关方的利益，包括受害者、社会大众和罪犯本人。
在权衡利益的过程中，应该追求最大化整体利益。
3. 公平正义原则：刑法应该以公平和正义为基础，确保刑罚的分配是公正的。
这意味着刑罚应该根据犯罪行为的严重程度来决定，以确保公平的惩罚和公正的复仇。
二、功利主义刑法理论的优点1. 形成公正的刑罚体系：功利主义刑法理论通过追求最大化整体利益，可以帮助形成公正的刑罚体系。
刑罚的确定和执行应当依据犯罪行为的严重程度，以保证刑罚的合理性和公平性。
2. 强调预防和治疗犯罪：功利主义刑法理论注重预防和治疗犯罪行为。
除了通过惩罚来制止犯罪活动外，功利主义主张通过矫正措施、康复措施和再教育来帮助罪犯重新融入社会，以避免再次犯罪。
3. 保护社会公共利益：功利主义刑法理论注重保护社会公共利益。
通过对犯罪行为的追究和制裁，可以维护社会秩序，保护社会公共利益，提供一个安全和和谐的社会环境。
三、功利主义刑法理论的局限性1. 忽视个体权利：功利主义刑法理论的主要批评是其忽视了个体权利的重要性。
由于功利主义追求整体利益的最大化，个体的权利和尊严可能会被忽视或牺牲。
这可能导致对个人权利的侵害和不公正的刑罚。
功利主义
功利主义态度是指人的思想和行为逻辑首先强调价值、有用性，用功利眼光、功利态度去观察他人和事物。
功利主义的发展和演变
功利主义思想学说产生于近代英国，是伴随着英国资本主义经济发展而形成和发展的。最早萌芽于培根和霍布斯的伦理学说中，至18世纪末和19世纪初，边沁和密尔最终将其建立成一种系统的有严格论证的伦理思想体系。其思想演变的历程有：
价值论哲学。价值论哲学的倡导者并不回避功利问题，而是明确地、毫不含糊地宣称功利观点就是价值观点，或者从价值观点出发对功利主义的合理性作出哲学论证。
功利主义在生活中的表现形式
在现实生活中，功利主义有以下几种表现：
第一，究实惠。
第二，追求金钱。
第三，世俗化潮流。所谓世俗化，就是肯定人的自然本性，肯定人在世俗生活中的具体追求的合理性。
功利主义思潮的发展趋势
由于传统价值尺度的破碎，而新的统一的、社会的价值尺度尚未形成，人们只是从各自的需要、利益出发提出不同的价值取向和标准，这就使功利主义思潮陷于一种混沌无序状态。研究和评价功利主义思潮时，有这样几个基本关系值得人们认真研究和思考：
第一，真理制度和效用尺度。在一个健全的理性社会中，我们在提倡功利主义的同时也应当注意揭示和确定当前人们功利活动中所应遵循的真理原则。
第二，个人尺度和社会尺度。如何找到个体与社会和谐发展的理论通道和实践形式，是我们在社会主义精神文明建设中所应解决的一项重要任务。
第三，物质尺度和精神尺度。在我国精神领域中出现的商品化、世俗化行为，需要提高认识和加强引导
、“功利”内涵 在西方,功利主义思想源远流长，其渊源可追溯到晚期希腊哲学 的伊壁鸠鲁派和斯多噶派。到了18世纪，法国百科全书派的爱尔维修发展了功利主义思想。但这些对现实社会都没有产生什么实质性的影响。直到19世纪，英国的边沁和密尔全面阐释了功利主义及其道德理想，并渗透到现代资本主义社会的各个方面构成了19世纪以来西方现代资本主义立法和政治改革的道德依据；更为重要的是，自19世纪后期以来，功利主义构成了现代西方社会的一种生活观、一种社会的整体价值取向、一种社会伦理准则和道德规范。所以，人们通常谈论功利主义都是指19世纪以边沁为代表的功利主义思想，并把边沁称之为功利主义学说的创始人。边沁和他的功利主义思想，在我国一直是批判的对象。这是因为长期以来，一谈西方便紧张，一说功利主义就视为洪水猛兽。在我们的习惯性思维里，认为功利就是个人的世俗利益,它往往与自私自利联系在一起。其实，这是对西方现代社会功利主义 思想的误解，也是对边沁功利主义思想的误解。要客观理解西方现代社会的功利主义生活观，得先客观理解以边沁为代表的功利主义思想家们的思想；而要客观理解功利主义思想家们的思想，就得先理解边沁对 “功利”概念的内涵界定。什么叫“功利”？边沁认为，能够给利益攸关的当事人带来快乐(或幸福、利益、好处、善良)或防止痛苦 (或危害、邪恶、不幸福等)的事物特性叫做功利。简言之，所谓功利就是追求快乐，避免痛苦。功利主义的“功利”，至少包含了以下内容: 第一、功利就是避苦求乐。强调和宣扬功利，就是唤醒人们对本性的意识回归与强化。不管我们是什么样的人，也不管我们身处什么地位、环境，担当什么样的社会角色，都会避免痛苦追求快乐。即使那种刻 意避乐求苦的行为，究其因也是为了避免更多的人生痛苦，追求更大的人生快乐和幸福。 第二、功利主义讲的“功利”是“快乐”和“幸福”的代名词，也是“利益的代名词。也就是说，功利就是利益，追求功利就是追求利益。但这里所说的“利益”并不是单指对物质利益有追逐、获得、享受与 满足，还包括精神上的、情感上的、心灵上的利益追求、获得与满足。 第三、边沁的功利主义思想，是以个人利益的最大化也就落空了。所以长期以来，人们在对边沁功利主义思想也就存在着两种倾向：一种倾向担心一旦提倡功利主义，就会把人引向利己主义的道路，社会利 益也就无从得到保障；另一种倾向则担心如此提倡功利主义，可能没有什么实质性的效果，原因在于边沁的功利主义同样在宣扬社会利益高于个人利益。
功利主义的名词解释
功利主义的名词解释功利主义Utilitarianism，即效益主义，是伦理学中的一个理论。
提倡追求“最大幸福”Maximum Happiness，认为实用即至善的理论，相信决定行为适当与否的标准在于其结果的实用程度。
主要哲学家有杰瑞米·边沁、约翰·斯图尔特·密尔等。
功利主义Utilitarianism认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。
不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。
能增加最大快乐值的即是善;反之即为恶。
边沁和密尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。
米尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。
1. 换句话说就是只追求看得见的投入和产出，绝对的功利主义、实用主义和利润至上心态，有时候令企业丧失的不仅仅是形象，还包括企业的安全、长远的生命力等等。
2. 经济人的理论，功利主义思想，自由、平等、效率和自由放任的思想，是近代西方经济伦理思想的主要遗产。
3. 那些见利忘义功利主义的人们，是多么的渺小。
4. 不要去管那些功利主义社会下人们对职业贵贱的价值观，管好你自己的心，如果你觉得做一个一般人看来卑微的职业，而内心快乐，那么便一步一步去实行吧!5. 这些年来，功利主义发展得登峰造极，人的价值都被物化了。
6. 他是一个十足的功利主义者和实事求是的观察家。
7. 在功利主义的世界里，阅读维系着超脱，而超脱有利于我们的思考。
读书毫无用处。
正因为这个，读书才是一件大事。
我们在阅读一本书，因为它毫无用处。
8. 一方面，自由放任经济学的理论合理性来自个人主义和功利主义的辩护，既然人的目的是追求最多数人的幸福，因此，凡是能增加个人福利和财富的经济和社会制度，在伦理学上就是正当和善的。
功利主义的现实例子
功利主义的现实例子
1. 读书的时候，为了取得好成绩去选择那些容易得高分的课程，而不是自己真正感兴趣的课程，这难道不是功利主义吗？就像小红只挑软柿子捏，不去挑战真正有价值但难的科目。
2. 找工作的时候，只看工资高、福利好的，完全不考虑自己的职业发展和兴趣，这可不是功利主义嘛！就如同小李只奔着金山，不管是否适合自己去挖。
3. 有些人交朋友，专门找那些对自己有用的人，能给自己带来好处的人，这是多么明显的功利主义呀！好比小王交朋友就是挑能帮他办事的。
4. 家长培养孩子，只让孩子学那些以后能挣大钱的才艺，而不考虑孩子真正的热爱，这何尝不是功利主义呢？就类似张阿姨让孩子学的都是赚钱的本事。
5. 在恋爱中，只看重对方的经济条件或是社会地位，而不是真感情，这也是功利主义的表现啊！就像小赵找对象就是要有钱有势的。
6. 职场上，有人为了升职，拼命讨好上司，而不是靠真本事，这难道不是功利主义么！如同小张那谄媚的样子，就为了往上爬。
7. 做公益的时候，有人只是为了出名，而不是真心想帮助别人，这明显是功利主义呀！宛如小吴做公益就是为了博眼球。
8. 有些人选择生活方式，只考虑能不能让自己显得有面子，而不管内心是否真正快乐，这就是功利主义啊！好比小林只关注表面的风光。
9. 选择信仰的时候，有人是为了获得某种实际的好处，而不是真正的心灵寄托，这也是功利主义哦！宛如小马信这个就是为了捞好处。
功利主义在生活中真的很常见，我们不能只看眼前利益，而忽略了更重要的东西呀！。
对功利主义的认识
对功利主义的认识一、引言功利主义是一种伦理学理论，强调行动的道德性取决于其结果的功利性。
它主张追求最大化幸福和最小化痛苦作为行动的根本准则。
本文旨在探讨功利主义的核心概念、优点和缺点，并对其进行评价和思考。
二、功利主义的核心概念1. 最大化幸福：功利主义认为幸福是最高价值，行动的目标应当是最大化社会总体幸福感。
它关注的是整体利益而非个体利益。
2. 最小化痛苦：功利主义追求最小化痛苦，认为痛苦是需要避免的。
它主张通过行动的结果来评判其道德性，即通过最小化痛苦来达到最大化幸福的目标。
三、功利主义的优点1. 简洁明确：功利主义提供了一个简洁明确的道德准则，即追求最大化幸福和最小化痛苦。
这使得人们能够根据具体情境作出决策，并评估其道德性。
2. 社会导向：功利主义关注整体社会的利益，强调追求社会的最大幸福。
它鼓励人们为社会福利做出贡献，推动社会进步。
3. 实用性：功利主义注重行动的结果，强调实际效果。
这使得人们能够根据实际情况做出决策，追求最大化利益。
四、功利主义的缺点1. 忽视个体权利：功利主义关注整体利益，有时可能忽视个体的权利和自由。
它可能导致对某些个体的剥夺或牺牲，从而引发公平和正义的问题。
2. 难以衡量：功利主义追求幸福感的最大化，但如何衡量幸福感是一个难题。
幸福感是主观的，不同个体对幸福的理解和评估也不同，这给实践带来了困难。
3. 结果导向：功利主义过于关注行动的结果，可能忽视了行动本身的道德性。
如果某个行动的结果是好的，却通过不道德的手段达到，这是否符合道德准则仍然是个问题。
五、对功利主义的评价和思考功利主义作为一种伦理学理论，具有其独特的优点和缺点。
它提供了一种简洁明确的道德准则，强调追求最大化幸福和最小化痛苦。
然而，功利主义也有其局限性，忽视了个体权利和自由，难以衡量幸福感，并且过于关注结果而忽视行动的道德性。
因此，我们在实践中应该全面考虑功利主义的原则，并结合其他伦理理论进行综合思考。
功利主义和人文主义
功利主义和人文主义在人类社会中，我们经常听到两个比较常见的概念：功利主义和人文主义。
两种理念分别指代着不同的价值观和人生观，对人类社会的发展产生了深远影响。
两者虽然并不矛盾，但是在实践中常常引发争议。
本文将从定义、发展历程、特征、影响等方面探讨这两种不同的主义。
一、定义1. 功利主义：功利主义最初由英国哲学家杰里米·边沁提出。
功利主义也称为效益主义，强调理性和实用性，认为只有对于增进人类的总体福利才有价值，并通过以做最大的利益为准则的实用主义原则来指导行动和决策。
2. 人文主义：人文主义是一种强调人的自由、尊严和人性的理念。
它开始在欧洲文艺复兴时期流行，并在十八世纪启蒙运动和19世纪文艺复兴时期得到进一步发展。
人文主义强调人类的尊严、多元性和个性化，以及对于人类本质和价值的理解。
二、发展历程1. 功利主义的发展历程：早在古代中国，荀子就提出“以谋万物之利而治天下”的思想，但成为哲学流派是在十九世纪。
英国哲学家杰里米·边沁将功利主义作为哲学体系正式建立。
在十九世纪，英国的自由主义思想和工业革命背景下，功利主义逐渐得到了广泛的应用。
2. 人文主义的发展历程：人文主义始于文艺复兴时期，是一种反对中世纪神权主义的思想。
在欧洲中世纪，学术界和文化界受到教会的影响被压抑，但文艺复兴时期，人文主义的理念得到了发展。
在十九世纪，人文主义成为了一种反对唯物主义和工业化的运动，强调人的本质和价值。
三、特征1. 功利主义的特征：功利主义强调实用性和效果，对于过程不重视，以最大化利益为目标。
它追求结果，通过实事求是的方法来做决策和判断，最终要求通过理性和实证的分析来提高效益。
2. 人文主义的特征：人文主义强调人的自由和尊严，强调个人的能力和独立性。
人文主义者相信人类具有独特的能力，强调修辞、诗歌和艺术的重要性，以及人类对于历史、文化和自然的关注。
四、影响1. 功利主义的影响：功利主义强调实用性和效益导向，影响了经济学、政治学和心理学等学科。
功利主义和道德主义举例说明
功利主义和道德主义举例说明1. 功利主义：为最大幸福而努力1.1 什么是功利主义？功利主义可谓是一种“以结果为导向”的哲学。
简单来说，就是为了实现最大的幸福，选择那些能够带来最好结果的行为。
你想象一下，假如你是一位大厨，要为一大群人准备晚餐，你会考虑什么？当然是做那些大多数人都喜欢吃的菜，比如说，披萨、炸鸡之类的，尽量让每个人都开心。
这种选择，正是功利主义的体现。
1.2 实际例子：想象一下，有个小镇上发生了一场洪水，镇上的人们急需食物。
功利主义者可能会说：“我们应该把所有的食物分给最多的人，这样才能让更多人活下来。
”所以，在这种情况下，选择帮助大多数人的做法，是功利主义者心中的“真理”。
但是，问题来了，如果你是那个被忽视的小孩，心里是不是会觉得有点不公平？哎，这就是功利主义的双刃剑了。
2. 道德主义：坚守原则2.1 什么是道德主义？道德主义就像是那种执着于自己的信念和原则的人。
比如说，一个人可能会坚信“绝不撒谎”，即使在撒谎能让某些人受益的情况下，他也会选择诚实。
可以想象成是在玩一场棋局，虽然知道可能会输，但他宁愿遵守游戏规则，也不想通过作弊来获胜。
2.2 实际例子：再说个例子，假设你在路上发现了一个钱包，里面有一大笔现金。
道德主义者可能会说：“哎，我不能拿这个钱，必须归还给失主。
”哪怕他知道，拿了这些钱可能会让自己过得更好，甚至是他面临着经济困难。
这种人活得比较辛苦，因为他总是要在道德和实际利益之间进行斗争。
3. 功利主义与道德主义的冲突3.1 两者的碰撞这两者的冲突其实就像是两辆车在十字路口相遇，谁都不想让步。
比如在某个场合，假如你和朋友出去聚餐，朋友想吃日料，而你觉得越南河粉更好。
功利主义的角度是，你们可以找个地方都能吃到，大家都开心；而道德主义可能就会坚持自己的选择，甚至觉得必须要让朋友理解自己的偏好。
3.2 生活中的平衡在生活中，我们常常在这两者之间游走。
有时候，功利主义的想法让我们在群体中更融洽，而道德主义则让我们保持自己的原则。
功利主义资料
功利主义功利主义是一种道德哲学理论，其核心原则是追求最大化的幸福或效用。
该理论强调行为的道德价值取决于其带来的结果，而不是行为本身。
在功利主义的观点下，一个行为的道德性是根据其结果对整个社会的快乐或幸福程度来评判的。
起源与发展功利主义最早由英国哲学家杰里米·边沁（Jeremy Bentham）和约翰·斯图尔特·密尔（John Stuart Mill）提出并发展。
边沁认为快乐是唯一有价值的东西，斯图尔特·密尔进一步强调了质量和数量上的区别，认为高质量的快乐更有价值。
核心原则最大化幸福功利主义的核心原则是追求最大化的幸福。
即，一个行为的道德性取决于它是否能带来最大程度的幸福或利益，无论对于个人还是社会。
后果导向功利主义是一种后果导向型的道德理论，重点关注行为的结果。
无论这个结果是什么，只要能带来最大幸福，就是正确的。
公正性功利主义追求的是最大化的幸福，不区分个人身份或特殊的情境。
每个人都可以享受同样的权利和幸福。
优缺点分析优点1.简单易懂：功利主义的基本原则清晰明了，容易理解和操作。
2.社会效益：追求最大化幸福可以带来整个社会的福祉提升。
3.可量化：幸福可以被度量和比较，使得道德判断更加客观。
缺点1.对个人权利的忽视：功利主义强调最大化幸福，有时可能会牺牲少数人的权利或利益。
2.未来后果不确定：有时难以准确预测行为的后果，可能导致意外的负面影响。
3.道德冲突：在某些情况下，追求最大幸福可能和其他道德原则相冲突，对决策者提出挑战。
应用领域功利主义被广泛应用于政治、法律、商业以及日常生活中。
在政策制定和社会规划中，人们常常考虑最大化社会幸福的原则；在商业领域，企业也会考虑利益最大化对于员工和股东的影响。
总结功利主义作为一种后果导向的道德理论，强调追求最大幸福的原则，对于规范我们的行为提供了有益的指导。
然而，其在权利保护、未来不确定性等方面存在一些争议和挑战。
在实际应用中，需要结合其他道德理论和情境具体情况来权衡利弊，以实现更加平衡和公正的结果。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
功利主义开放分类：经济、哲学、伦理学目录∙• 功利主义概述∙• 功利主义的发展∙• 功利主义的主要概念∙• 功利主义的派别∙• 功利主义的应用∙• 边沁的功利主义∙• 图书《功利主义》∙功利主义(utilitarianism)功利主义概述功利主义，即效益主义是道德哲学（伦理学）中的一个理论。
提倡追求“最大幸福”（MaximumHappiness）。
主要哲学家有约翰·史都华·米尔（John Stuart Mill）、杰瑞米·边沁（Jeremy Bentham)等。
功利主义的发展早在功利主义正式成为哲学理论之前，就有功利主义思想雏型的出现。
西元前5世纪的亚里斯提卜(Aristippus)、前4世纪的伊比鸠鲁、中国古代的墨子及其追随者的伦理学中都存在着如何促使最大快乐的思维，他们是古人中的功利主义先驱。
近代英国哲学家与伦理学家如坎伯兰(Richard Cumberland)、法兰西斯·哈奇森与休姆都有功利主义的倾向。
据边沁指出，他在英国化学家约瑟夫·普利斯特里、法国哲学家爱尔维修(Claude-Adrien Helvetius)、意大利法学家贝卡里亚(Cesare Beccaria) 以及休姆等的著作中都发现了功利原则。
功利主义正式成为哲学系统是在18世纪末与19世纪初期，由英国哲学家兼经济学家边沁和米尔提出。
其基本原则是：一种行为如有助于增进幸福，则为正确的；若导致产生和幸福相反的东西，则为错误的。
幸福不仅涉及行为的当事人，也涉及受该行为影响的每一个人。
19世纪末期的功利主义代表人物亨利·西奇威克(Henry Sidgwick)认为功利主义来自对“常识”的道德系统的反省。
他论证多数的常识道德被要求建立在功利主义基础上。
他也认为功利主义能解决常识学说的模糊和前后矛盾而产生的困难和困惑之处。
在20世纪功利主义虽然经过摩尔(G.E. Moore) 的批判，但英美哲学家与英国自然科学家兼伦理学家图尔明(Stephen Edelston Toulmin)、牛津大学的诺埃尔·史密斯(Patrick Nowell-Smith)、厄姆森(J.O. Urmson)、美国哈佛大学的约翰·罗尔斯以及澳大利亚的斯马特(J. J.C. Smart)等人仍为功利主义辩护。
功利主义的主要概念功利主义认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。
不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。
能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。
边沁和米尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。
米尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。
功利主义的派别功利主义根据应用的方式可分为以下几种：情境功利主义（act-Utilitarianism）普遍功利主义（general-Utilitarianism）规则功利主义（rule-Utilitarianism）有人认为，普遍功利主义和规则功利主义本质上都属于情境功利主义的一种。
功利主义的应用功利主义的影响甚为广泛。
它在法律、政治学、经济学方面更有特别显著的重要性。
例如在惩罚方面，功利主义反对“一报还一报”的“报应”理论。
功利主义者认为惩罚的基本原理是通过改造罪犯或保护社会不受罪犯破坏，从而避免发生更多的犯罪行为，同时也使其他人因惧怕受到惩罚而不敢犯罪。
在政治哲学上，功利主义者赞成将民主作为使政府利益与公众利益取得一致的一种方法。
他们认为每个人的最大自由和其他人的同等自由是一致的。
不过也有人因为强调政府利益的一面，而走向保守主义、甚至独裁主义。
另一方面，也有人因相信人性本善，认为最大的幸福是来自社会的根本变革，从而走向无政府主义的共产主义，如威廉·戈德温。
在经济学上，所谓边际效用分析学派如威廉姆·斯坦利·杰文斯，则是从边沁那里吸取了许多思想，所谓“福利经济学”是以“比较爱好”代替“比较效用”，也表现功利主义的基本精神。
在经济政策上，早期的功利主义者倾向自由贸易，反对政府干涉。
后期的功利主义者由于对私人企业的社会效率失去信心，又希望政府出面干涉来纠正私人企业的弊病。
在当代的讨论中，人们对伦理学语言的分析，以及对边沁的“快乐计算”均已失去兴趣；功利主义出现了种种修正的和复杂的形式。
边沁的功利主义功利主义是指以超阶级的功利作为人们行为标准的资产阶级哲学思想。
18世纪末英国哲学家、经济学家J.边沁创立，对西方经济学研究曾产生过很大影响。
出发点和前提。
边沁之前，A.斯密在启蒙学派的“自然秩序”和“理性观念”的基础上，把人性归结为个人利己主义，认为个人追求一己利益，便会自然而然地促进全社会的利益。
边沁在《道德和立法原理导论》（1789）一书中进一步阐明功利原理，并把它应用于法学、政治学、经济学、伦理学之中，并以此作为判断一切行为和立法措施的准则。
边沁的功利原理有两个出发点和前提：①功利原理或最大幸福原理;②自利选择原理。
关于功利原理，边沁认为，人们一切行为的准则取决于是增进幸福抑或减少幸福的倾向。
不仅私人行为受这一原理支配，政府的一切措施也要据此行事。
按照边沁的看法，社会是由各个人构成的团体，其中每个人可以看作是组成社会的一分子。
社会全体的幸福是由组成此社会的个人的幸福的总和。
社会的幸福是以最大多数的最大幸福来衡量的。
如果增加社会的利益即最大多数的最大幸福的倾向比减少的倾向大，这就适合于功利原理。
边沁把功利原理应用于经济学，各种经济制度和经济政策恰当与否以功利原理作为权衡标准。
所谓自利选择原理，按边沁的说法是：什么是快乐、什么是痛苦，每个人自己知道最清楚，所以什么是幸福也是各个人所知道的。
各个人在原则上是他自身幸福的最好判断者。
同时，各个人追求一己的最大幸福，是具有理性的一切人的目的。
在人类社会生活中，自利的选择占着支配地位。
当人们进行各种活动的时候，凡是对自己的最大幸福能有最高的贡献，不管对自己以外的全体幸福会带来什么样的结果，他都会全力追求，这是人性的一种必然倾向。
自由放任主义边沁以所谓功利原理和自利选择原理为依据，在经济方面鼓吹自由放任主义。
他认为，在经济活动中应以个人的活动自由为原则，国家应为之事，只限于保护个人活动的自由和保护私有财产的安全，除此之外，不应作任何干涉。
按照边沁的解释，在经济上实行自由放任，生产上将会得到最大量，分配上将越趋于平等，从而使幸福也达到最大量。
如果安全与平等不能两立，就必须放弃平等，而维护私有财产的安全。
边沁功利主义的影响边沁的功利主义思想深深影响当时和以后英国及欧洲大陆上许多经济学家如J.B.萨伊、D.李嘉图、J.密尔、J.S.密尔、A.L.C.德斯蒂·德·特拉西（1754～1836）、W.S.杰文斯、A.C.庇古等。
J.S.密尔从小受到边沁功利主义的熏陶，始终坚信“幸福”是人类一切行为的规则和标准，并且是人生的目的。
但在他生活的年代，阶级矛盾比边沁时代尖锐化了，他同情无产阶级的悲惨境遇，因而对功利主义作了新的解释，认为人生的目的应脱出图谋一己幸福的范围，而去关心他人的幸福和人类状况的改善，也就是从“自利”转变为“自己牺牲”。
他晚年写的《功利主义》（1861）认为人类有为别人的福利而牺牲自己的最大福利的能力，如果是不能增加幸福总量、或没有增加幸福总量的倾向的牺牲，不过是白费。
他强调功利主义在行为上的标准的幸福，并非行为者一己的幸福，而是与此有关系的一切人的幸福。
当你待人就象你期待他人待你一样和爱你的邻人就象爱你自己一样，那么，功利主义的道德观就达到理想完成的地步。
他幻想通过某些改良主义措施，来调和无产阶级和资产阶级的矛盾。
19世纪70年代西方经济学中出现的边际效用学派仍以边沁功利主义作为其理论的出发点。
英国边际效用学派代表杰文斯认为经济学的目的是求以最小痛苦的代价来购买快乐，而使幸福增至最高度;要求对快乐和痛苦进行计算，因而把经济学叫作“快乐与痛苦的微积分学”。
在资本主义进入帝国主义阶段后，功利主义在西方经济学中仍然发生影响。
由英国庇古奠定的福利经济学，就认为一个人的福利是他所感到的满足的总和，社会福利则是各个人的福利的总和，各个人总是力图使自己的满足成为最大量。
图书《功利主义》作者: 约翰·斯图亚特·穆勒副标题: UTILITARIANISMISBN: 9787801955517页数: 150定价: 19出版社: 九洲出版社装帧: 平装出版年: 2007-01-01目录第一章概论第二章功利主义的含义第三章功利原理的终极约束力第四章功利原理的证明第五章功利与正义译者后记……文摘我清楚，有一种倾向认为，一个人若在道德义务中找到了先验事实即属于“事物本身”范畴的客观实体，那么他往往比那些相信道德义务完全是主观性的、只存在于人类意识之中的人更顺从于道德义务。
然而，无论一个人在“实体论”这点上持何种立场，真正使他受到驱使的力量无疑是他自身的主观情感，并且驱使力量的大小无疑由情感程度来决定。
没有人相信义务为客观实体胜过相信上帝是客观实体。
而即便是对上帝的信仰，除去对实际奖惩的期望，也唯有通过相应的主观宗教情感才能作用于行为。
约束力，只要是公正的，就必然始终存在于人类的心灵之中，而先验派伦理学家的观点无非是认为约束力只有被相信扎根于心灵之后才存在其中。
如果一个人能够扪心自问，是什么在约束我?是什么被称为“我的良心”?那么答案只有一个：我内心的某种情感。
于是他便可能得出结论：情感消失时，义务也随之消失了。
当他觉得这种情感给他带来了不利，他或许就开始忽略它，然后想方设法除去它。
然而，这样的危险难道仅限于功利主义道德么?那种认为道德义务能够栖息于心灵之外的观点是否就能使道德义务感变得不可撼动?至少到目前为止，事实是否定的，所有道德学家都承认这一点，并且为普遍的心灵麻木感到扼腕痛惜，因为那会使良心受到压抑甚至窒息。
“我需要听从我的良心吗?”这样的问题不仅是功利论者们在扪心自问，许多从未听说过功利原理的人也常常会发出如此的疑问。
而那些缺乏基于良心之上情感的人是不可能问这个问题的，如果说他们对此做出肯定的回答，那也不是因为他们信奉先验论，而是因为外在的约束力。
对于义务感究竟是与生俱来的还是后天培养的，本书没有必要在这里下定论。
倘若义务感是先天性的，那么它天生依附于何种目标则是一个值得探讨的问题。
因为当下这种学说在哲学上的支持者们同意人直觉感知的是道德的原理而非细节。
如果说在这个问题上真有什么天生的东西，那么我实在看不出有任何理由来反对义务感天生关注的是他人的喜怒哀乐这一思想。